我感覺宋江有負這108位好漢！放在現實生活中宋江就是個小人！寧可他負天下人也不讓天下人負他！以為在當時不一定詔安才是最好的出路！既然都是朝廷追捕的犯人為什麼還早回去呢？他就是一己之私我認為！

宋江，有兩個名字一個是家裡的名字叫黑三，一個是江湖上的名字及時雨哈。要分析宋江這個人，得從他上梁山之前和之後分開開來說。

1/沒上梁山之前，宋江在當地那可是個好人，誰家的大事小情總能幫上一幫，在官府做事也方便幫忙。對江湖上的人也比較熟悉，比如晁蓋這些人。因此他仗義疏財，才有了及時雨的稱呼。同時呢他還幫住了一個後來成為禍端的女人，那就是閻婆惜。只因為閻婆惜跟張文遠（宋江的下屬）勾三搭四，其實宋江也不是因為這個殺她，因為她拿著晁蓋給他的書信威脅他，所以才錯殺了閻婆惜。

2/因為殺了人，宋江被逼著上了梁山。後來晁蓋死後宋江成了真正的大哥。豎起來替天行道的大旗。之後宋江心裡一直心心念的就是兩個字：招安。他認為要透過招安後，讓大家都有個穩定差事，這樣一樣可以報效朝廷。千方百計聯絡政府，招安，也不顧兄弟們的反對，以及情感。徵方臘明知道是借刀殺人，可是還要抱著一絲希望犧牲兄弟們去打方臘。可以說，招安這件事上說，他很固執，也難免有些自私。

這就是真實的宋江吧，自古人無完人，金無足赤。

宋江是一個被深度誤讀的《水滸傳》人物，施耐庵塑造的這個角色，實際上寄託了作者本人的情懷，應當予以正面的解讀，乃至於正面的評價。但是，由於大明王朝的禁燬然後腰斬，不斷以續書做貂尾，不僅完全歪曲了《水滸傳》，更將宋江這個角色徹底抹黑。

綠野老道讀《水滸傳》，首先“腰斬”掉梁山大聚義之後的內容，按照前七十回的文字，從歷史背景、宗教人文等層面深入細讀，別開《水滸傳》生面，讀到了一個不一樣的宋江。這，究竟是怎樣的一個宋江呢？

宋江的三段式人生經歷

且說晁蓋劫了生辰綱，事情敗露，即將遭到滅頂之災時，及時雨宋江出場。這場雨來得的是及時，晁蓋逃出生天，帶著吳用、公孫勝、劉唐、三阮上了梁山，開始演繹施耐庵的大故事。

宋江出場時，施耐庵是這樣描述其人狀貌的：

這宋江 自在鄆城縣做押司，他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習 槍棒，學得武藝多般，平生只好結識江湖上好漢：但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊士館穀，終日追陪，並無厭倦；若要起身，盡力資助。端的是揮金似土！人問他求錢物，亦不推託；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌，濟人貧苦，賙人之急，扶人之困。以此，山東，河北聞名，都稱他做及時雨；卻把他比做天上下的及時雨一般，能救萬物。

這一大段描寫，是《水滸傳》中的唯一，沒有其他任何好漢有此殊遇。這位《水滸傳》主人公當得起這樣的評價，從他出場起，一直到《水滸傳》七十回戛然而止，施耐庵就以此為基調，寫了一個貨真價實的“及時雨”。

但是，此時的宋江，僅僅只是江湖上的“及時雨”，廣泛交遊，扶貧濟困，仗義疏財，也是僅限於江湖豪情與江湖義氣。一切的變故，都因為東溪村報信，私放了晁天王這個義氣之舉。這件事，是宋江人生的第一個轉折，劉唐夜走鄆城縣，導致宋江殺掉閻婆惜。從此，宋江浪跡天涯，開始了江湖人生。

宋江殺惜後，逃到了柴進莊上。施耐庵為何要讓宋江逃到這個地方呢？除了寫宋江江湖名望，引出武松故事外，更有另外一重隱義，那就為宋江“替天行道”做鋪墊。

宋江並沒有在柴進莊上呆很長時間，便立即動身，經孔家莊前往清風寨。然後，將清風山的燕順、王英、鄭天壽，青州軍官花榮、秦明、黃信，以及對影山的呂方、郭盛，村店偶遇的石勇送上了梁山。經歷刺配充軍、江州劫法場等曲折，宋江最終上了梁山入夥。

細數宋江這一段經歷，簡直就是一場江湖大串聯，慷慨聚英雄的熱鬧大戲。因為宋江的江湖大串聯，梁山頭領從晁蓋時的十二人，猛增到四十人。施耐庵仍然按照宋江出場時所介紹的那樣，把宋江的“義”提升了一個層次。此時的宋江，便不再是鄆城縣的小押司，只是一個仗義疏財的好人而已，整個梁山因宋江“義”的升格而開始興盛。

宋江剛上梁山，便又立即下山，前往鄆城縣宋家村接老父和兄弟上山。奇怪的是，宋江沒有帶一名伴當，隻身一人潛回了家中。彷彿是宋江聽到了某種召喚，神奇的來去，期間又發生了一件神奇的事情。因為這一次歷險，宋江明確了自己的人生目標，更明確了梁山聚義的目標：“替天行道，保境安民”。

這是宋江人生境界的一次迅猛飛躍，也是《水滸傳》的核心大綱，施耐庵在之後的文字中，以超越歷史的浪漫主義情懷，展示了梁山好漢波瀾壯闊的反朝廷、反皇帝的絢麗畫卷。

宋江的三段式人生歷程，其基點仍然沒有脫離宋江出場時的概述，從仗義疏財，到江湖義氣，從江湖義氣到大舉“替天行道”的義旗，這樣的邏輯絲毫不亂。

那麼，是不是因為“替天行道”出了問題，梁山招安一定就是恥辱的投降呢？

《水滸傳》的隱喻及伏線

施耐庵的《水滸傳》只是一部七十回殘本，剛剛寫完就被明朝查禁了，成書兩百餘年後，才開始刊印。但是，從現存最早的版本來看，《水滸傳》早就被腰斬，留下的僅是前七十回書，到梁山大聚義便煞了尾。宋江率梁山大聚義後，續書風格陡然轉變，極力渲染宋江卑躬屈膝，向宋徽宗乞求招安。這等猥瑣形象，哪裡是施耐庵筆下的宋江？

那麼，大明王朝為何要腰斬《水滸傳》呢？

這部書從本質上講，絕對是反皇帝的，不能把“替天行道”與招安說成是“替天子行道”，向宋徽宗投降。這個話題，下文還要講到。

宋江上了梁山，便一改王倫、晁蓋時期的章程，從三打祝家莊開始，向官府、向朝廷、向宋徽宗開戰。比如，打青州殺慕容知府，就是在太歲頭上動土，把戰火燒到了宋徽宗的寢宮內宅。而對曾頭市一戰，則是梁山好漢的抗金先聲，是“替天行道，保境安民”的前哨戰。

施耐庵不僅反北宋皇帝，還十分看不起大明皇帝。楔子：“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”，一箭雙鵰，既點明瞭北宋王朝的衰落是從宋仁宗嘉佑三年開始的，因為這一年“熙寧變法”開始發軔。又暗諷朱元璋放走了妖魔，大明王朝將是群魔亂舞的世道。

“楔子”中，施耐庵故意讓宋徽宗時期的張天師穿越到宋仁宗時期，放走妖魔的人其實就是這廝。施耐庵為何要玩這樣一次穿越遊戲？原因很簡單，就是宋徽宗時期的張天師繼任時，確實是一個十二三歲的孩子。書中說，張天師與洪太尉相見，騎了一頭黃牛，一副牧童模樣。朱元璋小時候就做過牧童，而朱元璋的洪武年號也在書中被拆成“朱武”、“洪太尉”。

皇帝是要維護皇帝形象的，大明開國之主竟然是這副模樣，難道還有好果子吃？幸運的是，“楔子”不知何故得以儲存而沒被腰斬。大概是因為那些御用文人在續書中給宋徽宗化了妝，皇帝的形象得以反轉的緣故吧。即便是皇帝如此“猥瑣”，你宋江還不是得被顏奴膝的跪求招安？還不得“替天子行道”？

續書如此反轉，竟然不顧文字邏輯。原著在梁山大聚義，寫到眾好漢一齊盟誓：但願共存忠義於心，同著功勳於國，替天行道，保境安民。神天鑑察，報應昭彰。

但是，從七十回後文字被腰斬之後，續書立即讓宋江率領梁山好漢回到了王倫、林沖時期的梁山，只會幹攔路搶劫的勾當了。不僅如此，最早提出招安的武松，竟然毫無信義的第一個跳出來反對招安。《徵四寇》不僅抹黑了宋江，還連累武松這樣的好漢做了背信棄義之徒。

那麼，宋江所主張的“替天行道，保境安民”是怎麼回事呢？此人真的是可恥的投降派嗎？

《水滸傳》“替天行道”的本義

上文講到，宋江從家中出逃，第一站就來到了滄州道上柴大官人家中。為什麼要選擇這樣一個地方，來開啟宋江第二段人生旅程呢？這是施耐庵在照應“楔子”，進一步點明《水滸傳》主題。

柴進乃後周郭榮嫡派子孫，因為趙匡胤的陳橋兵變而失去了做皇帝的資格。《水滸傳》“楔子”一開篇，就講到了這件事。施耐庵說：

朱李石劉郭，梁唐晉漢周：都來十五帝，播亂五十秋。後來感得天道迴圈，向甲馬營中生下太祖武德皇帝來，異香經宿不散，乃是上界霹靂大仙下降。

霹靂大仙乃道家雷部大神，俞萬春做《蕩寇志》就是趙匡胤所在的雷部下派了三十六雷將，蕩平了水泊梁山。注意，施耐庵在此要說的，就是“替天行道”這回事。

因為五代紛爭，戰火連綿，民不聊生，所以，道家上界派人來結束五代局面，還天下以太平。這與宋江主張的“替天行道，保境安民”是一個意思。因而，趙匡胤是《水滸傳》第一個“替天行道”之人。因為宋仁宗放走妖魔，六十二年後，在宋徽宗朝出道亂世，道家最高階神九天玄女便親自下界，找到了《水滸傳》第二個“替天行道”之人，這個人便是及時雨宋江。

宋江來得真是及時，率領妖魔在梁山“還道”，因而，所有的梁山好漢都與宋江一樣，經歷了妖魔、還道、行道的三段式旅程，最終完成“保境安民”的誓言。

卻說趙匡胤在陳橋黃袍加身，篡了後周江山，為宣揚其得國有道，便將周世宗恢復本姓，叫做柴榮。實際上，後周天下是郭氏天下，柴榮本應當是“郭榮”，柴進也自然是“郭進”。郭進很不服趙氏，盤踞滄州道試圖謀反。而且，青州城外居住的叔叔也與之遙相呼應，取名叫“皇城”，自家花園則被柴進叫做“禁城”。

施耐庵這是在為郭氏鳴不平，暗諷趙匡胤得國不正，雖然是雷部的霹靂大仙，卻從篡位那天起，北宋就“失道”了。

趙匡胤篡位後，便結束五代歷史，所有皇帝都被這個得國不正者趕下了歷史舞臺。照此邏輯，《水滸傳》第二代“替天行道”之人，也應當取趙氏而代之，然後“保境安民”。

這就是《水滸傳》的核心主題，不僅反皇帝，還要徹底幹掉皇帝。《水滸傳》其實就是一部北宋王朝的興亡歷史，作者以“九紋龍”這個綽號，直接寫了北宋九代皇帝，直到最後兩代皇帝雙雙被金國拘禁而坐井觀天。這個隱喻，在九天玄女廟的故事中被形象的寫做“二龍相戲”或者“二龍戲水”，北宋王朝終於被趕下歷史舞臺。

但是，結束北宋歷史的並不是宋江，宋江還是被朝廷招安了。

梁山好漢是如何被招安的

施耐庵的《水滸傳》，是以《大宋宣和遺事》為主要藍本創作的。在這部筆記體野史中，記載了梁山好漢被張叔夜招降的事情。宋江及梁山好漢被招安後，歸順了宋朝，各受武功大夫封誥。因平定方臘有功，宋江得封節度使。

這件事情，在《宋史張叔夜傳》中有記載，宋江招安的原因講得更為細緻：

宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫鉅舟十餘，載滷獲。於是募死士得千人，設伏近城，而出輕兵距海，誘之戰。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無鬥志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。

從這段記載來看，可以說完全的體現了宋江的“義”字。因為副手被擒，無法救人，便率眾投降。施耐庵的原著中“義”字當先，大概也是受到了宋江義舉的感染吧。

金聖嘆批註的貫華堂本《水滸傳》採信了《宋史》的這段記載，保留了梁山大聚義後的盧俊義惡夢。這段惡夢，綠野老道認為有可能就是原著的內容，只不過金聖嘆進行了改寫，讓張叔夜斬了一百零八人。其實，張叔夜並非斬殺宋江等人，因為，他是奉了宋徽宗之命，前來招降宋江的。這件事，《宋史徽宗本紀》中有記載。張叔夜不會抗旨不尊，殺了宋江。

宋江沒有被斬殺，還有一人作證，此人就是北宋名臣李若水。

梁山好漢無奈招安後，立即去征討方臘，然後，隨童貫北宋佂遼。當他們路過大名府時，引來了士女的圍觀。這件事情被當時在大名府附近任元城尉的李若水見聞，便寫了一首《捕盜偶成》來記述當時的情況：

去年宋江起山東，白晝橫戈犯城郭。殺人紛紛翦草如，九重聞之慘不樂。大書黃紙飛敕來，三十六人同拜爵。獰卒肥驂意氣驕，士女駢觀猶駭愕。

施耐庵依據這些史料，在前七十回書中便開始伏線，“替天行道，保境安民”將最終寫到宋江及梁山好漢北宋佂遼，並最終參加抗金戰鬥的故事。

梁山好漢抗金最主要的伏線，便是與曾頭市的戰鬥。這場戰鬥擺明了是打金國人的，而且，以“照夜玉獅子”來為梁山此後的抗金伏線。

照夜玉獅子是金國王子的坐騎，而率領金國攻打太原，從而引發金國大舉進攻北宋，製造靖康之亂的，就是金國王子其中一人完顏宗望。施耐庵遙遙伏線，以蕩平曾頭市，奪取金國王子坐騎的故事，為“替天行道，保境安民”做鋪墊。

梁山好漢絕非“替天子行道”，而是“保境安民”，即便是招安了，也絕不是為宋徽宗賣命。

施耐庵寄託了無限情懷

借古喻今，懷古遣懷，這是中國古代文人的一大精神境界。《水滸傳》中的宋江，與施耐庵所從事的張士誠頗有幾分相似。

張士誠建立大周政權，此人也有俠義豪情，也有救世濟民的願望。尤其是十八條扁擔鬧起義的故事，極有可能啟發了施耐庵借用三十六人大聚義的創作靈感。藍本故事的三十六人，就是梁山的三十六天罡，這不正是張士誠十八條扁擔數的翻倍嗎？

張士誠最終被朱元璋所滅，而征伐張士誠的正副帥，正是朱元璋手下的得力大將徐達、常遇春。此二人，就是洪太尉在龍虎山上遇到的跳澗虎與白花蛇。這也是“洪太尉誤走妖魔”妖魔的原型故事，以及原型人物。

而且，“楔子”開篇中講到，趙匡胤篡奪了後周天下，朱元璋所滅的張士誠政權則號稱“大周”。這豈不是很明顯的暗喻嗎？

施耐庵是反元的，因而，在書中大寫吃牛肉的故事。這是在說，蒙古遊牧民族並不重視耕牛，入主中原，破壞了農耕文明，更破壞了中原文明。張士誠是滅元第一功臣，最有資格得天下，竟然被朱元璋攫取了勝利果實。因而，施耐庵在“楔子”中，要把朱洪武牽扯進來，與已經滅亡的北宋皇帝一齊亮相。難道，《水滸傳》不反皇帝嗎？

但是，施耐庵並不完全贊同張士誠的一些主張，據說，在徐達等人攻打蘇州時，因張士誠剛愎自用，不聽人言便棄之而去。這也是施耐庵在宋江身上還貼了其他幾個標籤，借他表達對皇帝的不滿之忿。

宋江小時候被人叫“黑三郎”、“孝義黑三郎”。查遍《水滸傳》，都找不出宋江的哥哥來，此人憑什麼是三郎？原來，“黑三郎”黑的是宋徽宗。端王原本只是皇位第三順位繼承人，因為善於討好皇太后而得“仁孝”之名，皇太后也以此力排眾議，將他扶上了皇位。這才是施耐庵要寫的真正的“孝義黑三郎”。

假如是這樣，宋江便有資格與趙匡胤一樣“替天行道”，取宋徽宗而代之。但是，歷史的真相不是這樣，宋江起義與張士誠一樣，被另一個皇帝所滅亡。

宋江聚義，以“仁義”當先，一百零八人齊心協力，絕不是續書胡言亂語所講的，違背了梁山好漢的意願，成為了可恥的投降派。梁山好漢最終實現了統一的人生目標：“指望把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。”

這句話是楊志說的，《三朝北盟會編》中就記載了“招安巨寇楊志”為選鋒首（先鋒敢死隊隊長），在“小種經略相公”种師中麾下抗金的事蹟（李綱《梁溪集》可以佐證），這極有可能就是施耐庵後幾十回書故事的藍本。

宋江帶領梁山好漢走這樣一條道路，難道武松會反對？從事兩個經略相公的魯智深會反對？讀《水滸傳》的讀者會反對？

當然不會了。所以，續書《徵四寇》是為頭的反《水滸傳》續書。所謂宋江耍兩面派，以權術欺騙梁山好漢，在大排名時搞陰謀，拉山頭結幫派，都是不顧文字，不諳施耐庵深意的極端誤讀。施耐庵在“楔子”中設計，讓宋江等一百零五個好漢一齊逃走（朱武、陳達、楊春先出來過一回），就是說梁山好漢是一個團隊，一個整體，宋江就是這個團隊最優秀的領導人。如果這夥人能如此輕易的被欺騙，那也是對梁山好漢的抹黑。

宋江這個形象，實際上寄託了施耐庵的懷古幽情以及家國情懷，可惜，被讀壞了。

出身封建地主家庭，自幼曾功經史，接受過儒家正統忠孝思想的教育，又長期躋身公門，作得一個刀筆小吏的押司，應深知朝廷吏治的腐敗，瞭解下層百姓的疾苦。更兼精明強幹，深通權謀之術。專好仗義疏財，扶危濟困，結納江湖好漢，混得多種綽號，“孝義黑三郎”，"呼保義"，"及時雨”。在當時的江湖之上，那可是響響噹噹，如雷激耳，令人慕名膜拜的人物。

如若說其是個偽君子，黑心權謀家，從書中去看也多失偏頗，實乃並非如此。傳言晁蓋，私通梁山也當是義字當頭，並非早就謀剗梁山首領之位。從書中去看梁山是他在思想的骨子裡最不想去地方，與賊寇為伍也是違揹他的意願的。

即使在性命不保的時候，被救上梁山，也是他的的無奈之舉，這種無奈在身為梁山首領之後，表現的更加突出。從早招安，盼招安，託門路招安，低三下四善待高俅等人便可看出。為梁山的難兄難弟，尋得一條好的歸宿，便成了他半生仔仔以求的事業追求。

從其思想的骨子的出發點去看，洗卻賊盜惡名，效命官家，封妻廕子，加官進爵，千秋留名。不能不說是好的想法和願望。只是急則不能洞明政治形勢，奸忠豈能並立。這一點同為讀書人的吳用道使看的明白，慫恿宋江降遼，便使對梁山眾兄弟的最後歸宿深表擔憂。

然而書中並不為宋江及眾位梁山好漢的悲慘結局，草草收場而有所惋惜，確覺得那是萬萬值得的。他們的死換來官家朝庭的垂青，欶封建廟，歲歲朝參，百代祭享，至今古蹟猶存，實可謂永垂不朽！

冥心靜想，宋江是讀書人，施老先生也是讀書人。作為讀書人忠君愛國，乃正統大道，也讀書人心中之操守，寧為玉碎，豈為瓦全，古往今來，應有不少。宋江這一人物實乃施老先生思想精神之載體也！

宋江的長相很一般，面板比較黑，個頭是中等偏下，職位是抄公文的押司，這就說明了宋江是個弄筆墨的文人，也難怪他的武功淺陋，一個押司每月到底能賺多少錢，宋家到底有多富足，是宋江養成了樂善好施的美德，救濟過好多人，從而以及時雨的美稱處世，為了一夥強人不受官方懲治，暗中勾結，稱兄道弟，明顯地有點巴結強人之意圖，為了和強人的事不露陷，將自已的妾閻婆惜殺了，這就是宋江末上梁山前的一大壯舉，宋江不得不上了梁山，在梁山上這個所謂讓眾多人敬重地及時再加唯護義氣，並另有呼保義宋江的人，憑著有文人的底蘊，竟輕而義舉地，不顯山，不露水地成了梁山上的第一人後，竟提出了招安於朝庭，而且招安的心情愈加急切，從這裡不難看出宋江一心靠攏朝庭的心是早就有醞釀的，梁山上宋江是首，儘管武松反對招安，魯智深為武松反對招安幫過腔，可梁山大多數人還是支援宋江的政策，在大勢面前，就是有+個武松加二+個魯智深也拒擋不了招安，所以梁山上終於屈膝於朝庭，按朝庭的命令去攻打農民起義軍，每一仗就折梁山將，宋江也沒少哭天掉淚，這就是宋江迷惑人的特別，激勵將領為朝庭賣命，甚至是為自已賣命，終於打敗了方臘，宋江也終於如願以嘗的被封了官，沾沾自喜地滿以為自已是位正宗的朝庭官員，誰知宋江的預謀還是不敵朝庭的陰謀，宋江竟落了個服毒慘亡的下場，在死之前還拉上了李逵在黃泉路上為自已作伴，宋江為什麼要叫上李逵呢，因為宋江服毒是突然，在倉促之下竟想到了李逵，因為李逵他很瞭解，魯莽沒思想，叫上其它人就不一定再聽自已的了，宋江官癮重，城府比較深，為了達到自已求官的心思，竟讓風風火火的梁山毀的異常的寂靜悲慘，也落得讓後人之不尊的下場。