兔子不吃窩邊草是指人藉助兔子的習性來教誨我們最起碼不能再身邊的環境裡做出有損生存的事情，而進水樓臺先得月是借景物來必須人有時候在有利於自己的條件下能優先掌握一部分理想！

我對這句話的理解是，經常在一起相處的人，會產生一定的情誼，不能彼此傷害，要彼此包容，關愛對方，你用真心愛心對待對方，對方也會回饋給你同樣的愛！

本質的差距。

用計謀保衛自己的合理權益，悍衛正氣的，稱為謀略；用於害人的，掠奪他人合法權益的，稱為陰謀詭計。

與周邊的人，如同事、親戚朋友的親朋們談戀愛，就是屬於近水樓臺先得月，因為事情的本質是正當合理合法的。

反之，與周邊的人搞出軌、通姦，就是屬於兔子吃窩邊草。

形是一樣，本質相反，才有這兩個典故對應著。

老祖宗給我們留下了許多有哲理的話，可是有些話，細想起來，有點讓人懷疑人生......

比如：男子漢大丈夫，寧死不屈; 男子漢大丈夫，能屈能伸!

比如：三百六十行，行行出狀元; 可俗話又說：萬般皆下品，唯有讀書高。

比如：金錢不是萬能的；可俗話又說：有錢能使鬼推磨!

比如：兔子不吃窩邊草，可俗話又說：近水樓臺先得月。

兔子不吃窩邊草,是說兔子有智慧,把附近的草留著不吃,以備不時之需,也比喻人不追求朝夕相處、和自己很親近的人；

近水樓臺先得月說的是某人得了地利,比旁人有更大的優勢和機會獲得某物。

兩個詞表面看起來意思有點相反,前者側重表達要懂得儲備就近資源,後者側重描述某人先天的優勢。

另外我們還可以這樣分析，兔子不吃窩邊草，是指幹壞事的人常常避開自己的周圍人或地方。因為兔子為了掩護自己的窩不受人或其他天敵破壞，而常常吃草時把窩邊的那一帶留下。“兔子不吃窩邊草”，表層意思是兔子不吃自己窩旁的草，有自我保護在裡邊，還有“早晚是自己的”一種坦然。（實際上，兔子出了窩就吃，它才不管窩邊不窩邊呢。）但是，人們引用這句俗話，是取它“與鄰為善”的引伸意。告戒人們，別在家門口上做不應該做的壞事。

“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”這個典故出自南宋.俞文豹的《清夜錄》。范仲淹是北宋時期的政治家、文學家。他在杭州做知州（行政長官）時，把他的一些部下都推薦當上了官。有一個叫蘇麟的人當時正受命在外巡檢，沒有被范仲淹注意到。蘇麟就寫了一首詩獻給他。詩有有兩句是：“近水樓臺先得月，向陽花木易為春。”表面上是寫自然現象，實際寓意是：在您身邊的人都先得到了提拔當機會，而我沒有得到重用。范仲淹理解他的心情，便為他寫了一封推舉信，後來蘇麟也得到提升。現通常用此典故諷刺由於地位或關係親近而優先得到便利或利益的人。

如果你還沒婚，還是單身，當你單位新來了一個美女，而這個美女又沒結婚，更沒有男朋友，而你又喜歡她的時候，那就可以“近水樓臺先得月”了，管他什麼“兔子不吃窩邊草”的，讓兔子靠邊站吧。

如果你結婚了或是有女朋友了，當你單位新來的美女（單身），你還想佔為己有，吃著碗裡的還想霸佔別人碗裡的。還想“近水樓臺先得月”，這與“禽獸”有什麼分別?

如果你結婚了或是有女朋友了，當你單位新來的美女（己婚），你還想佔為己有，吃著碗裡的還想霸佔別人碗裡的。還想“近水樓臺先得月”，這還是人嗎？兄弟，“兔子不吃窩邊草”呀。

可是林子大了，什麼鳥都有，這人多了，什麼鳥人也有。這“變態”這“禽獸”還真多。特別是那些披著羊皮的狼們，見了一個美女又一個美女就露出本性。

其實爭論真的沒有什麼意義，古人說這句話時一定有他想表達的意思，所以每句話都是正確的沒有誰對誰錯，事物都有兩面性，我們要用辯證的態度去看問題。

所以說辯證法，真的是一個好東西，好像世間自有了辯證法，做一切事情好似都有了充足的理由。

有人說你胖，你可以懟他說我心胸寬廣啊，畢竟心寬體胖啊，哪像你這麼瘦，肚子上都沒有肉，一看就是小肚雞腸的人。

其實生活中發生的所有事情，如果有人願意用辯證法的心態去看待，就會發現很多不涉及三觀的事情本質上是沒有什麼對錯的。

我們必須辯證地看問題。兔子不吃窩邊草，兔子為什麼不吃窩邊草，因為把窩邊草吃光了，會暴露自己窩，會給自己帶來滅頂之災。這句話主要是為了警示人們對左鄰右舍要友善相待，如果把左鄰右舍都得罪完了，對你沒好處。近水樓臺先得月，說的是，月亮代表美好的事物，而要獲得美好的事物，須要一定的條件。美好的事情總是先給有準備的人。所以，兔孑不吃窩邊草，和近水樓臺先得月，表面看起來是矛盾的對立面，其實又有統一的一面:都是告示人們要懂的趨利避害。