我從書中收穫了：要學習孫悟空的堅強、執著、尊敬和不屈不撓的精神，也不要學他那容易惱火的習慣。豬八戒則告訴我們不要懶惰、貪生怕死和貪圖女色，也要學習他知錯就改的習慣。而沙僧則讓我們學習他的誠實、誠懇、忠實和勤勞的習慣，也不要學他做事不認真的習慣。

出處：吳承恩

4.創作背景：

嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。

品嚐了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》後，帶著悲喜交加的心情，約於萬曆十年離開了人世。他雖然終身未能騰達，但他和他的《西遊記》，在中國學史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。

寫作時代為明朝中期,當時社會經濟雖繁榮,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦，作者對此不合理的現象,透過故事提出批評

我學會了做人的道理。讓我談談這本書的內容：

該書主要記載了孫悟空、貪戀女人的豬八戒、工作不細緻的沙僧，在八一年9月得經困難後，陪同東唐唐僧到天祝取經的故事，並最終取得了實效。我從書中的感受是，他們一定要堅韌不拔，永不退縮，不怕吃苦，忠於老師的精神。最重要的是，無論遇到怪物、風雨和閃電，他們都不會退縮。他們不貪生怕死的精神讓我佩服。我必須努力學習才能感受到它們。我從書中學習到：要學習孫悟空堅強、執著、受人尊敬、百折不撓的精神，不要學習他容易惱火的習慣。豬八戒告訴我們，不要偷懶，不要貪生怕死，不要貪戀女人，也要學會知錯就改的習慣。沙僧讓我們學習他誠實、誠懇、忠誠、勤奮的習慣，而不是他做事不認真的習慣。《西遊記》真的很值得一讀，去感受、去學習、去收穫，這將有助於我們的日常行為，也有助於我們的學習應用和閱讀能力。讓我們走進對我們有用的名著和名著的海洋。讓我們一起來享受書中的知識、益處和快樂的內容吧！

1、 國內影響

《西遊記》的出現，開闢了沈默小說的新範疇。在該書中，好笑、辛辣諷刺與嚴肅批評巧妙結合的特點，直接影響了諷刺小說的發展。因此，《西遊記》是古代浪漫主義小說的巔峰之作。在世界文學史上，它既是浪漫主義的傑作，又是魔幻現實主義的先驅。自《西遊記》以來，明代出現了超自然小說創作的高潮。《西遊記》對戲曲也產生了深遠的影響。清代宮廷劇《昇平寶筏》是西方的一款遊戲，有10本和240本。”《西遊記》不僅有續集、摹本，對後世小說、戲曲、寶卷、民俗都有影響，在清代童書中都有《西遊記》的鼓點，顯然有很大的影響。

2、 國際影響力

《西遊記》引起了西方人的注意，其譯介也比較及時。19世紀中葉，法國漢學家西奧多·帕維將第九章（“陳光瑞去驛站迎接災難，江流和尚報仇”）和第十章（“皇帝還了他的靈魂，去水果和水果給劉全福配”）譯成法語。第九個譯本的標題是“三藏和尚得救於河”，第十個譯本的標題是“龍王傳說：佛教故事”。這些譯本發表在巴黎出版的《亞洲期刊》（又稱《亞洲期刊》，由亞洲學會主辦）。1912年，法國學者莫蘭編纂的《中國文學選》出版，其中包括《西遊記》第10、11、12章的翻譯。12年後的1924年，莫朗將其翻譯成《西遊記》的精選版本，命名為《猴子和豬：神魔歷險記》，並在巴黎出版。這是《西遊記》第一次系統的法文翻譯。

簡單說幾點吧：

提起《西遊記》，可能無論年齡大小、文化程度的高低都能說出個大概。作為一部神魔小說，《西遊記》更像是一部童話，可以說，中國的孩子沒有不喜歡美猴王的。

雖然《西遊記》的普及面相當廣，但恐怕沒幾個人真正讀過這部小說，更多的人是透過電視劇、動畫片和口頭相傳的故事中瞭解的，只是把它當成一種消遣，可當你真正去讀這部小說時，你會發現，它不僅是一部幻想的神魔小說，而是現實的寫照。

以下內容是我大學時候寫過的一篇筆記，僅做參考：

那些神仙都修煉了成千上萬年，會怕他這個剛出道的猴子？只因他是天地所生，不願毀他，而且礙於情面不願出手罷了。

妖精也要有後臺

整個取經路上，真正被消滅掉的妖精屈指可數，大部分都是被神仙收走的。

最大的敵人是自己

極樂世界也有兇魔欺害

到靈山時，唐僧師徒四人第一次得到的是無字經書。白雄尊者為幫他們，把經包抓碎，拋下經書，這時唐僧垂淚道：“徒弟呀！這個極樂世界，也還有兇魔欺害哩！”

雖然並不算兇魔欺害，可他們確實被騙了。只因沒有“人事”，就得不到真經。

佛祖說當年眾比丘僧下山把經書在別人家誦了一遍，只討得三鬥三升米粒黃金，“忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用”！可笑，佛祖竟然也不能脫俗。保護者欺壓被保護者，這可能是《西遊記》中最諷刺的一筆。

天地本不全

四人取經回到通天河，因未實現對老白黿的承諾而被扔進水裡。

這是《西遊記》給我印象最深的一個片段。天地本不全，世上沒有什麼絕對、完美之事。殘缺也是一種美，就像斷臂的維納斯如果接上胳膊就沒有了原來的風姿。

悟出空來才是道

經是徑，徑是路，路便是道。“敢問路在何方，路在腳下”，十萬八千里的路程和種種磨難才是他們取到的“經”。

一部西遊記，交錯著真實與虛幻，就像《紅樓夢》中所說：“假作真時真亦假，無為有處有還無”。《西遊記》可以當做休閒的書來看，看那些妖魔鬼怪，神仙聖佛；但拋開那些重複的打打殺殺，你會看到它的精髓，也許你會從中找到自己的影子，從中感悟出人生的智慧。

讀《西遊記》，就如同在真與幻之間來回穿梭，從真實中產生幻想，又從幻想中看到真實。其實，真幻只存於心間，真正讀懂一本小說後，才發現它只是現實的另一種表現而已。

林清玄說：“以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙，以清淨心看世界。”這是林清玄一生最想擁有的四種心態，也是我們終其一生也不一定能擁有。

早在500年前吳承恩早已將這四種心態寫進了《西遊記》。

豬八戒：以歡喜心過生活。

小的時候都不喜歡豬八戒，覺得他膽小怕事、貪吃好色，長大了才發現他也是這麼可愛。他不會裝，也絕不裝，敢愛敢恨，能解決的問題就解決，解決不了就明兒再說。

他從不因為自己丑陋而感到自卑，無論是廣寒仙子嫦娥，還是小家碧玉高翠蘭，只要他喜歡，即便吃盡苦頭，也會努力追求。

他雖然經常打退堂鼓，但是他始終知道自已在做什麼，從未真正想要半途而廢，嘴裡吐槽一下之後，依舊馬不停蹄，一路向西。

他還懂得如何過好當下的生活，連畏懼討厭他的岳父也不和不誇讚道：“一進門時，倒也勤謹，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明來，其實也好。”

無論是威震八方的天蓬元帥，還是被貶豬胎落難高老庒，豬八戒永遠都不曾有過半點落魄的樣子。

他勤勞肯幹，以幽默樂觀的態度處世，很容滿足，也很容易獲得快樂。

擁有歡喜心的人，既能放得下過去，也珍惜得了當下，更憧憬得了未來。

心之所向，非利非權，而是開心和快樂。

在八戒心目中，生活有山路水路，沒有絕路。

是在大鬧天宮失敗的時候嗎？不是

是在五指山下風霜刀劍的500年嗎？也不是。

是在他戴上金箍，厲為孫行者的那一刻。

在小說中，孫司空剛剛被唐僧解救的時候，始終按捺不住內心那顆戰天鬥地的好勝之心。

雖然心情感恩，但是也難免有些看不上他這個名義上的師父。

這一章的回目別有深意：心猿歸正，六賊無蹤。

當一個人無法用平和的心態對待當下的處境，就會心生雜念，甚至於人性中陰暗面下不斷翻湧。

當他擊六名盜匪，被唐僧戴上金箍，經歷了一番銘心刻骨的陣痛之後，這才真正接受了行者的身份，踏上了鬥戰勝佛的征程。

人生本就不可能完全稱心，生活也不可能處處如意，總要走過一些路，才知道會辛苦，總要經地一些事，才會攢些經驗。

人這一生，本就不可完美。

以平常心生情味，就是告訴我們，生活的酸甜苦辣鹹，都要用平常心去對待。

心在平處，生命的質量才在高處。

只有不苛求生活，生活才不會為難我們自己。

沙悟淨：以柔軟心除掛礙

師徒四人中，沙僧的存在感是最弱的。

並非因為他出場時間太少，而是因為在絕大多數情況下，他的”軟弱“。

十足的好好先生，不是沉默，就是充當和事老的角色。

但是作為前天庭最高領導人玉皇大帝的貼身侍衛，沙僧真的是一個不堪的人嗎？

“上告師兄，前者實是師父性暴，錯怪了師兄，把師兄咒了幾遍，避趕回家，一則弟等未曾勸解，二來又為師父飢渴去尋水化齋。

不意師兄好意復來，又怪師父執法不留，遂把師父打倒，昏暈在地，將行李搶去。

後救轉師父，特來拜兄。若不恨師父，還念昔日解脫之恩，同小弟將行李回見師父，共上西天，了此正果。

倘怨恨之深，不肯同去，千萬把包袱賜弟，兄在深山，樂桑榆晚景，亦誠兩全其美也。”

粗獷的外表下，只是一個厚道人的自我修養罷了。

蘇軾曾言：“大勇若怯，大智如愚，至貴無軒冕而榮，至仁不導引而壽。”

智慧越高的人，越不露鋒芒。

大戰紅孩兒那一回，大聖一聽說紅孩兒是牛魔王的兒子，便大喜過望，要去認親。

沙僧卻一語道破了其中的關礙：

“三年不上門，當親也不親。他與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節禮相邀，他哪裡與你認什麼親耶？”

柔軟不代表軟弱，有柔軟心的人，很少會受到傷害。

因為他們就像水，該圓能圓，該方能方，世間萬事，他們懂得以柔克剛。

唐三藏：以清淨心看世界

西行之路何其艱難？

唐僧肉體凡胎，不僅要面對崇山峻嶺、大河大漠，還要遭受魑魅魍魎、妖魔鬼怪的覬覦。

但是，哪一回你見他的倉惶？即便要被架在火上烹製，也只是口唸阿彌。

尤為重要的是，雄關易闖，情關難過。

原著中女兒國這一節，也並不像我們在影視中看到的那般情意綿綿。

那女主喜孜孜欲配夫妻，這長老憂惶惶只思拜佛。

一個要洞房花燭交鴛侶，一個要西宇靈山見世尊……

女帝真情，指望和諧同到老；聖僧假意，牢藏情意養元神。

與其說唐僧憑藉堅定的信念西行，不如說其保持一顆清淨心對待世界。

最終，唐僧也兌現了他最初的承諾：“不求得大法，誓不東歸一步。”

擁有清淨心的人，失意事來能治之以忍，榮寵事來能視之以談，煩亂事來能處之以靜，習憂悲事來能平之以穩。

當你的心安靜，你的世界也就寬廣了。

人生過的是心情，生活活的是心態。

中國幾千多年的歷史，當出現西遊使徒四人這樣的人物時，強大的文化底蘊，告訴了我們：

人生的得與失，成與敗，榮光還是落寞，都不過是過眼去煙。

可以永遠陪伴我們一生，如影相隨，不離不棄的只有當下的生活、此刻的心境。

願我們都能擁有這四種心態，找尋到屬於自已的幸福。

讀《西遊記》，我最大的收穫就是：佛法無邊。

孫悟空的功夫師傅菩提祖師，是與太上老君、元始天尊、通天教主和如來佛祖相提並論的神仙，通三教，功深玄妙。有研究這方面頗有造詣的人比喻說，太上老君、元始天尊、通天教主、如來佛祖和菩提老祖是公司的大股東，玉皇大帝則是菩提祖師等任命（或聘請）的公司總經理，“大股東”們委託玉皇大帝管理眾路神仙。可見菩提祖師在天地間是多麼的硬氣。

孫悟空本身根基深厚，又得菩提祖師真傳，法力無窮，天宮眾仙及玉皇大帝軟硬兼施都沒能奈何。玉帝不得不請如來佛出面。如來佛祖啟動法力，手掌伸縮無邊，儘管孫悟空一個筋斗雲十萬八千里，卻沒有翻出如來佛祖的手掌心，翻手就把孫悟空壓在五指山下。一反省修煉就是五百年。