在武俠小說家金庸的長篇武俠小說《笑傲江湖》中，有一種神奇的毒藥，叫三尸腦神丹，它是"日月神教"(金庸虛構的一個教派)中的一種陰損至極的毒藥，是日月神教教主任我行的專利，煉製方法與解藥只有教主知道。任盈盈就靠這個統治神教。但是大家不知道的是這裡實際上藏著一個可以昇天化仙的神功“守三尸”，聽我慢慢道來。

北宋有一位學者張君房，湖北安陸人，景德二年（1005）進士，官尚書員外郎、充集賢校理。大中祥符中從御使臺謫官至浙江寧海、錢塘縣令。

他崇尚道教，利用在官時期，瀏覽大量道家書籍，尋找成仙的方法。突然，有一天他發現了成仙的最簡單的路徑，大喜過望，秘密修煉。這就是“三尸”神功。

他認為，三尸神事實上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭倨、彭質和彭嬌。每到庚申日那天，三尸就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。

這一秘密的破解讓張君房激動不已。他開始嘗試每當庚申日到來，就終日打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三尸就無法離開自己，回報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三尸的懷疑，他按照郭璞的指導，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來迷惑三尸。

三十年裡，張君房從未在庚申日之內睡去。終於有一天，他突然在自己的弟子面前白日飛昇，消失了蹤影。

不久之後的一個夜晚，張君房的一位弟子突然在夢境裡見到了自己的師父。張君房告訴他，由於在迷惑三尸方面取得了非常優異的成績，現在自己被派駐到他體內，充當那個名叫彭躋的醜陋監督者。

小結：陰曆的黃曆裡，每60甲子天裡，會有一天是庚申日，張君房在這天不睡覺，唸經打坐，讓迷惑三尸，30年成功昇仙。

這就是藏在《笑傲江湖》中的一個神功，也許只有任我行知道。

原著中東方不敗讓任盈盈吃了三尸腦神丹，但由於任盈盈是原教主任我行的女兒，在日月神教有很高的聲望，她吃了也有無限量的解藥。

任盈盈為日月神教聖姑。日月神教前教主任我行獨女，東方不敗奪權後尊為“聖姑”，隱居洛陽，後嫁令狐沖為妻。

任盈盈出身邪派，身份尊貴，然而這位集權利與美貌於一生的女子，卻不失少女的純真。她率性天真。雖然是日月神教的聖姑卻一個人到洛陽綠竹巷隱居。層層叢叢的綠竹林，半隱於其中的竹樓，涓涓流水；優雅的琴音，連嶽靈珊的母親都讚歎“是個會享福的人”。

然而任盈盈的純真中依然帶著幾分邪氣。在五霸崗她讓令狐沖帶她走，但不許令狐沖回頭看，甚至連一片衣角也不許看。後來將毒藥三尸腦神丹強餵給多次構陷令狐沖的嶽不群，將殺死六猴兒、間接害死嶽靈珊的的勞得諾和兩隻馬猴鎖在一起。

擴充套件資料

“三尸腦神丹”是金庸武俠小說《笑傲江湖》中的一種毒藥，只有日月神教的教主才曉得煉製的方法，想當年任我行和東方不敗利用它控制無數教眾為自己賣命，多少武林高手屈服於腦神丹的淫威之下。原來天地間有專門主管人類過錯和懲罰的神，根據人所犯的過錯輕重減少其壽命。

人身體裡面又住著三種屍蟲，這三種蟲子沒有形體，屬於鬼神一類的，雖然寄居在人類的身體裡面卻巴不得宿主早點死掉，這樣他們就可以出來享用祭祀死者的貢品了，所以每逢“庚申日”三尸蟲就會上天向司命神打人的小報告

原著中任盈盈是原教主任我行的女兒，在日月神教有很高的聲望，東方不敗也要哄著她，在日月神教當聖姑，果斷不用吃三尸腦神丹。就算吃了她也有無限量的解藥。

覺得這改編畫蛇添足，感覺像一大盤狗血淋在頭上。。。

其實三尸腦神丹也算是一個bug。

長老們吃了任我行的三尸腦神丹又如何？難道長老們體內的「東方版三尸腦神丹」就消失了？吃了任我行版解藥，解不了東方版。到最後還不是要掛？除非任我行找到東方版的藥方，每次給兩顆藥丸，否則長老們還是死定了。除非他們都沒有吃東方版的三尸腦神丹，那就另作別論。

任盈盈服食三尸腦神丹，最大的目的就是增加教主權威，保持三尸腦神丹的神秘，以及維護“日月神教”的威嚴！

任盈盈跟“三尸腦神丹”都是金庸筆下武俠小說《笑傲江湖》中的人跟物，而任盈盈作為“日月神教”教主任我行的女兒，身為地位都非同凡響。後來更是因為其“聖姑”的身份，在教中地位日益強盛，甚至就連東方不敗都要敬她三分。

試問如此地位的任盈盈，豈會被“三尸腦神丹”所控制？對她來說，解藥就像是糖丸一樣，要多少有多少，根本不存在像別人一樣的情況。

既然如此，那她為什麼還要親自服食三尸腦神丹呢？這裡面有兩個原因，一是為了控制教眾，以身作則，目的就是在表面體現“日月神教”的一視同仁，就連“聖姑”都服用了“三尸腦神丹”，那其餘教眾自然就找不出理由拒絕，從而徹底控制整個教眾，維護“日月神教”的穩定與團結。

另外一點，我們就要從“三尸腦神丹”說起，為何起這麼個名字呢？那是因為在道教之中，有人曾因為“三尸”而得道成仙!

道教中有避三尸之說，認為人體中有三尸，分別為上屍彭踞，中屍彭躓，下屍彭騰，每到庚申日，這三尸便會趁宿主熟睡之時，到地府將宿主的每一件事都呈報上奏，地府則根據這些對人的安危做出裁定。

傳說宋真宗年間，有一位高官名叫張君房，崇尚道教，愛記鬼怪之說，經過他的研究，發現了三尸的秘密，於是每當庚申日到來之時，便終日打坐誦經，反正就是不入睡，這樣三尸也沒機會前去地府述職。

為了迷惑三尸，他還服食鳴條茯苓為主的藥物，讓三尸不生疑，就這樣經過三十年，忽然一天他飛昇仙界。後來他託夢給弟子，說自己成為他體內的三尸之一，並告訴弟子破解之法，從此之後，“守庚申”便成了道教的傳統。

話又說回來，任我行的“三尸腦神丹”最多隻能算是一種蠱罷了，利用神話色彩來控制人心，就像歷來君王以天子自稱一樣，控制人的精神是最簡單有效的方式。

歸根到底，任盈盈服食三尸腦神丹，最終獲利的還是她視為生命的“日月神教”，因此為了這個從小長大的地方，她只能更聰明的去想辦法控制這群人的精神，將他們緊緊的團結在一起！

您好，很高興被邀請回答您的問題，該劇是根據金庸先生的長篇武俠小說《笑傲江湖》改編的，首先我們來看一下金庸先生的原著小說裡面關於三尸腦神丹的描述：“鮑大楚道:"服了教主的腦神丹後，便當死心塌地，永遠聽從教主驅使……屬下自今而後，永遠對教主忠心不貳……"”"這三尸腦神丹中裡有屍蟲，平時並不發作，一無異狀，但若到了每年端午節的午時不服剋制屍蟲的藥物，原來的藥性一過，屍蟲脫伏而出……"“盈盈俯身在他(嶽不群)身邊低聲道:"每年端午節之前，你上黑木崖來，我有解藥給你。"

這裡簡單說下，三尸腦神丹藥中有三種屍蟲，服食後一無異狀，但到了每年端陽節午時，若不及時服用剋制屍蟲的解藥，屍蟲便會脫伏而出。一經入腦，服此藥者行動便如鬼似妖，連父母妻子也會咬來吃了。東方不敗強令屬下服用此藥，每年以解藥相要挾，以使他們死心塌地聽從驅使。

作為電視劇的拍攝，不可能單獨給一些小角色吃毒藥的鏡頭，而且小角色服食三十腦神丹的鏡頭也沒有主要角色服食給觀眾帶來的感受強，還能趁機詳細介紹一下丹藥的毒性和作用，除此之外，還是劇情的需要，為什麼這麼說呢？後期的劇情裡面，一些看似不合理的行為埋下伏筆，任盈盈有多次不情願又不得不去的行為，就拿最後東方不敗為了成全令狐沖和死去的任盈盈，必須把自己的心挖出來將任盈盈復活，因為三尸腦神丹沒有解藥的話就必須透過換心臟才能解毒。

我剛好是編劇，我來回答您這個問題。

《笑傲江湖》是金大俠所寫的十五部小說裡面其中一部，“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，這副對聯是金大俠自撰的，每一個字都代表一部小說。這是十四部，還有一部是短篇的，叫《越女劍》。

《笑傲江湖》是改編成電視劇比較多的其中一部。那麼，為什麼會增加任盈盈服食三尸腦神丹的情節呢？這是因為，導演和編劇要對原情節，進行二度創作，使其更加豐富。最好是原小說裡面，沒有的情節，這樣會令觀眾覺得新鮮。因為《笑傲江湖》，世人實在太熟悉了，經過這麼多次的改編拍攝，有多少版本。那麼，如何在新版本里更加做到新穎、吸引觀眾呢？這就是需要編劇、導演，下功夫，在原情節的基礎上，進行二度創作，加入血肉，使劇情更加好看。

瞭解以上的創作初衷，那就不難理解為什麼會有盈盈服食腦神丹的情節了。

原著中任盈盈是原教主任我行的女兒，在日月神教有很高的聲望，東方不敗也要哄著她，在日月神教當聖姑，果斷不用吃三尸腦神丹。就算吃了她也有無限量的解藥。

“三尸腦神丹”是《笑傲江湖》中的一種毒藥，只有日月神教教主才知其煉製方法，任我行與東方不敗利用它控制了無數教眾為自己賣命，諸多武林高手也是聞之而變色。那麼，這“三尸腦神丹”究竟有什麼來頭呢？

原著中對“三尸腦神丹”是這樣描述的：“三尸腦神丹”中有屍蟲，平時並不發作，也無異狀，但若到了每年端午節的午時不服剋制屍蟲的藥物，藥性一過，屍蟲就會脫伏而出，一經入腦，其人行動如妖如鬼，再也不可以常理測度，理性一失，連父母妻子也會咬來吃了，當世毒物，無逾與此。原來，三尸腦神丹藥效發作的關鍵在其中的一味原料“三尸蟲”身上，而關於“三尸蟲”的描述，最早來源於道教。晉代葛洪所撰的《抱朴子》中有云“又言身中有三尸，三尸之為物，歲無形而實魂靈鬼神之屬也。”所以，其實“三尸蟲”是道教體系中寄生於人體中的一種蟲子，這種蟲子沒有形體，屬於鬼神一類。而之所以要在端午節時剋制屍蟲，是源於中國端午節驅蟲的傳統。每年端午前後，都是蛇和各類毒蟲最活躍的時候，民間早有端午節喝雄黃酒或草藥湯的習俗。所以，“三尸腦神丹”可不是金庸隨手寫出的名字，而是大有來頭，脫胎於中國傳統文化與習俗

日出東方，唯我不敗。

東方不敗是《笑傲江湖》最強的反派。奇襲任我行之後，確實做到了八荒六合，唯我獨尊。但是，她有一個缺點。作為一個首領，太過於強調個人的實力，領導力不足。以至於許多舊部一直鍥而不捨的尋找任我行，對她，只是稱之為代教主。這是，她做了一個比較正確的決定，任命任我行的獨女盈盈為聖女。一人之下，萬人之上。

此策甚妙，一方面，既籠絡了人心。收復了許多歸於任我行的教眾，實力大漲。另一方面，也可以以此控制任我行。畢竟，他曾是一代霸主。想法挺好，做的也不錯。但是，隨著任盈盈遇到一個人，一切都變了。

令狐沖的突然出現，打亂了東方不敗的部署。使任盈盈變得越來越不可控制，這時沒什麼比三尸腦神丹更讓人放心的了。三尸腦神丹有多厲害，是這麼形容的：藥中有三種屍蟲，服食後一無異狀，但到了每年端陽節午時，若不及時服用剋制屍蟲的解藥，屍蟲便會脫伏而出。一經入腦，服此藥者行動便如鬼似妖，連父母妻子也會咬來吃了。

此丹之恐怖，古今絕倫。透過讓任盈盈服食，既制約著東山再起的任我行，也令後起之秀令狐沖不敢越雷池一步。這個情節，實在一石二鳥。推動劇情跌宕起伏的發展，更吸引人看下去。

在武俠小說家金庸的長篇武俠小說《笑傲江湖》中，有一種神奇的毒藥，叫三尸腦神丹，它是"日月神教"(金庸虛構的一個教派)中的一種陰損至極的毒藥，是日月神教教主任我行的專利，煉製方法與解藥只有教主知道。任盈盈就靠這個統治神教。但是大家不知道的是這裡實際上藏著一個可以昇天化仙的神功“守三尸”，聽我慢慢道來。

北宋有一位學者張君房，湖北安陸人，景德二年（1005）進士，官尚書員外郎、充集賢校理。大中祥符中從御使臺謫官至浙江寧海、錢塘縣令。

他崇尚道教，利用在官時期，瀏覽大量道家書籍，尋找成仙的方法。突然，有一天他發現了成仙的最簡單的路徑，大喜過望，秘密修煉。這就是“三尸”神功。

他認為，三尸神事實上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭倨、彭質和彭嬌。每到庚申日那天，三尸就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。

這一秘密的破解讓張君房激動不已。他開始嘗試每當庚申日到來，就終日打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三尸就無法離開自己，回報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三尸的懷疑，他按照郭璞的指導，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來迷惑三尸。

三十年裡，張君房從未在庚申日之內睡去。終於有一天，他突然在自己的弟子面前白日飛昇，消失了蹤影。

不久之後的一個夜晚，張君房的一位弟子突然在夢境裡見到了自己的師父。張君房告訴他，由於在迷惑三尸方面取得了非常優異的成績，現在自己被派駐到他體內，充當那個名叫彭躋的醜陋監督者。

小結：陰曆的黃曆裡，每60甲子天裡，會有一天是庚申日，張君房在這天不睡覺，唸經打坐，讓迷惑三尸，30年成功昇仙。

這就是藏在《笑傲江湖》中的一個神功，也許只有任我行知道。

美好一天很榮幸為大家解答這個問題，讓我們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

任盈盈跟“三尸腦神丹”都是金庸筆下武俠小說《笑傲江湖》中的人跟物，而任盈盈作為“日月神教”教主任我行的女兒，身為地位都非同凡響。後來更是因為其“聖姑”的身份，在教中地位日益強盛，甚至就連東方不敗都要敬她三分。

試問如此地位的任盈盈，豈會被“三尸腦神丹”所控制？對她來說，解藥就像是糖丸一樣，要多少有多少，根本不存在像別人一樣的情況。

既然如此，那她為什麼還要親自服食三尸腦神丹呢？這裡面有兩個原因，一是為了控制教眾，以身作則，目的就是在表面體現“日月神教”的一視同仁，就連“聖姑”都服用了“三尸腦神丹”，那其餘教眾自然就找不出理由拒絕，從而徹底控制整個教眾，維護“日月神教”的穩定與團結。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

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原著中任盈盈是原教主任我行的女兒，在日月神教有很高的聲望，東方不敗也要哄著她，在日月神教當聖姑，果斷不用吃三尸腦神丹。就算吃了她也有無限量的解藥。

“三尸腦神丹”是《笑傲江湖》中的一種毒藥，只有日月神教教主才知其煉製方法，任我行與東方不敗利用它控制了無數教眾為自己賣命，諸多武林高手也是聞之而變色。那麼，這“三尸腦神丹”究竟有什麼來頭呢？

原著中對“三尸腦神丹”是這樣描述的：“三尸腦神丹”中有屍蟲，平時並不發作，也無異狀，但若到了每年端午節的午時不服剋制屍蟲的藥物，藥性一過，屍蟲就會脫伏而出，一經入腦，其人行動如妖如鬼，再也不可以常理測度，理性一失，連父母妻子也會咬來吃了，當世毒物，無逾與此。

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《笑傲江湖》原著並無任盈盈服食三尸腦神丹的情節，僅談到她為了剋制嶽不群而逼其服食了一顆假藥。但呂頌賢版的同名影視劇卻將其大書特書，前後延續近三集之多。這一新增雖然改變了原作，但對於強化與她相關的東方不敗、任我行等人物形象，強化她與令狐沖的愛情，有促進作用。

東方不敗的正式出場，僅限於黑木崖大戰，對他的評價主要來自任我行、任盈盈的印象：

任我行道：“老夫武功既高，心思又是機敏無比，只道普天下已無抗手，不料竟會著了東方不敗的道兒，險些葬身湖底，永世不得翻身。東方不敗如此厲害的人物，老夫對他敢不佩服？”

盈盈道：“東方不敗這廝極工心計，那是不必說了。武功到底如何，我卻不大瞭然，近幾年來我極少見到他面。”

有這樣兩位熟人的評價，東方不敗“工於心計”的標籤已近乎板上釘釘。但對於影視劇而言，一兩句對白的表現力度顯然不夠。於是，呂頌賢版《笑傲江湖》不但詳細演繹了東方不敗篡位的經過，還為“落敗”後的東方不敗添加了一段這樣的自白：

日月神教所有的長老、堂主、香主，都是服食了三尸腦神丹，甚至連你的任盈盈都不例外！

軟禁任我行後，東方不敗為了顯示勝利者的仁厚，更為了掩蓋他陰謀奪權的事實，遂將盈盈封為“聖姑”，對其禮敬有加，並讓她掌管日月教屬下的江湖人士。而暗地裡卻偷偷向她下毒（這從東方不敗每年派發解藥胭脂為其暫時鎮毒，而盈盈自己渾然不知可得），用於有朝一日與復出的任我行討價還價。此等心機，實在不可謂不工！因此，設計盈盈中毒一節，有利於強化始作俑者東方不敗的陰深心機。

《笑傲江湖》的中心思想是揭示人們無窮無盡的名利慾求所帶來的心魔和枷鎖。任我行就是其中一個典型。他在小說中出場時已身陷囹圄，悲慘遭遇引人同情。但及至他現身少林寺，專橫殘暴、殘忍嗜殺的本性卻暴露無遺，惹得方證大師惟願他能駐寺十年，以解江湖災禍。

方證大師不幸言中。復位成功後，任我行對外開始雄心勃勃地籌劃殲滅五嶽高手、兼併少林武當，以實現“千秋萬載，一統江湖”的野心，這在魔教會盟華山時有所表現。對內則實行高壓政策，不但延續了三尸腦神丹這種恐怖的控制措施，還殘酷對待哪怕是骨幹教眾。

呂頌賢版《笑傲江湖》以任我行要求研製解藥為主要情節，為了獲取三尸腦神丹致病機理，不惜解剖中毒活人來相救女兒。他還矇騙其他中毒教眾，謊稱解藥研製成功，藥倒眾人後任他們幽閉痛苦而終。這些由盈盈中毒而導致的情節，將任我行相比東方不敗過之而無不及的殘暴不仁表現得淋漓盡致，進而強化了“權欲使人異化”這一思想。

原著中的令、任感情由綠竹巷緣起，經歷了五霸崗相見、群雄共迎、恆山救難、靈珊傷逝、扮啞迫娶等事件考驗後逐漸升華。而爭如深知令狐沖的師父嶽不群所言：

他對那妖女感激則有之，迷戀倒未必。平日他對珊兒那般情景，和對那妖女大不相同，難道你瞧不出來？

令狐沖對盈盈的感情，經歷著從敬重～感激～愛情的漸變，但直到靈珊被林平之所傷，令狐沖對小師妹終未忘情。即使在被啞婆婆制伏、迫娶儀琳之時，他也一再強調盈盈“待我恩重如山，令狐沖就算全身皮肉都給你割爛了，我也決不負她”。可見在原著中直至當時，他們之間的感情似乎更多的還是感恩成分。

呂頌賢版《笑傲江湖》則透過盈盈幾乎中毒身亡的情節，為二人的情義作了最終檢驗。在盈盈假死過去後，令狐沖手足無措地仰天長呼：

為什麼？為什麼所有關心我的人都要離我而去？！

語氣表情充滿悲恨絕望，直到意欲橫劍自刎、盈盈悠然醒轉，愛人失而復得，他才知道內心所愛！

這樣的表現手法，也許與原作設定存在出入，但對於影視作品而言，生離死別的極端場景無疑更能迎合觀眾的期待。這也應該是設定三尸腦神丹情節的終極意圖。

“三尸腦神丹”是金庸武俠小說《笑傲江湖》中的一種毒藥，只有日月神教的教主才曉得煉製的方法，想當年任我行和東方不敗利用它控制無數教眾為自己賣命，多少武林高手屈服於腦神丹的淫威之下。對這種奇毒小說中如此描寫的：

任我行點點頭，說道：“不錯，這正是‘三尸腦神丹’！”又從瓷瓶中倒出六粒“三尸腦神丹”，隨手往桌上擲去，六顆火紅色的丹丸在桌上滴溜溜轉個不停，道：“你們知道這‘三尸腦神丹’的厲害嗎？”

……

黃鐘公和禿筆翁、丹青生面面相覷，都是臉色大變。他們與秦偉邦等久在魔教，早就知道這“三尸腦神丹”中裡有屍蟲，平時並不發作，一無異狀，但若到了每年端午節的午時不服剋制屍蟲的藥物，原來的藥性一過，屍蟲脫伏而出。一經入腦，其人行動如妖如鬼，再也不可以常理測度，理性一失，連父母妻子也會咬來吃了。當世毒物，無逾於此。

任盈盈吃三尸腦神丹

從金庸的描述可知，這種陰損的三尸腦神丹的藥效關鍵還在裡面的“三尸蟲”身上。

那麼這個三尸蟲究竟是什麼呢？得由道教的信仰說開去。

晉代葛洪所撰的《抱朴子》引《易內戒》及《赤松子經》及《河圖記命符》雲：“天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算，算減則人貧耗疾病，屢逢憂患，算盡則人死，諸應奪算者有數百事，不可具論。又言身中有三尸，三尸之為物，雖無形而實魂靈鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，享人祭酹。是以每到庚申之日，輒上天白司命，道人所為過失。”

原來天地間有專門主管人類過錯和懲罰的神，根據人所犯的過錯輕重減少其壽命。人身體裡面又住著三種屍蟲，這三種蟲子沒有形體，屬於鬼神一類的，雖然寄居在人類的身體裡面卻巴不得宿主早點死掉，這樣他們就可以出來享用祭祀死者的貢品了，所以每逢“庚申日”三尸蟲就會上天向司命神打人的小報告。

《雲笈七籤》卷八十一引《太上三尸中經》雲：“死後魂升於天，魄入於地，唯三尸遊走，名之曰‘鬼’。四時八節企其祭祀，祭祀既不精，即為禍患，萬病競作，伐人性命。”此處特別強調人死後魂魄分別歸於天地，所謂的“鬼”都是由三尸幻化而成的（但是持這種說法只是少數，通常還是把鬼和人的魂魄連繫在一起的）。它們不僅寄生為蟲師禍害宿主的生命，變成鬼後還要求人們定期祭祀它們，要是祭祀不到位，仍要繼續危害人間，著實是令人討厭的妖怪。

關於三尸蟲的具體稱呼、寄生在人身體裡的哪個地方以及具體危害各種典籍說法不一。《雲笈七籤》雲：“上屍名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落、口臭、面皺齒落。中屍名彭質，在人腹中，伐人五臟。少氣多忘，令人好作惡事，噉食物命，或作夢寐倒亂。下屍名彭矯，在人足中，令人下關搔擾，五情勇（湧）動，淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有毛長二寸，在人身中。”

三尸圖

《酉陽雜俎•玉格》載：“庚申日，伏屍言人過。本命日，天曹計人行。三尸一日三朝，上屍青姑伐人眼，中屍白姑伐人五藏，下屍血姑伐人胃。命，亦曰玄靈。又曰一居人頭中，令人多思欲，好車馬，其色黑；一居人腹，令人好食飲，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜煞。”

由此可見，道教信仰中的三尸比金庸筆下的三尸腦神丹來得棘手得多，後者發作起來還只是攻腦，前者發作起來可是上中下三路齊伐，叫人渾身沒一處好的。或許三尸腦神丹裡實際只用到了“上屍”而已。

典籍中每每提到三尸蟲必和“庚申日”連繫到一起，“庚申日”來自干支紀法，即採用“十天干”和“十二地支”配合的紀年或紀日方法，從“甲子”開始到“癸亥”結束為一個週期，共計60，“庚申”處在干支表上的第57項。每個週期結束後，再重頭開始一個週期。也就是說每60天，三尸蟲就會上天打一次小報告。

干支表

至於《笑傲江湖》裡說三尸腦神丹毒性一年才在端午節發作一次，是金庸大俠把三尸信仰和端午節驅五毒的信仰連繫在一起了。每年農曆5月時值盛夏，是一年中最熱的時候，也是蛇和各類毒蟲最活躍的時候，為了防止蛇蟲傷人，民間端午節有喝雄黃酒或草藥湯，給小孩佩戴裝有驅蟲草藥的香包等習俗。所以，在電視劇裡面我們看到娘子一到端午節就遭殃。

上文說到三尸蟲每逢庚申日要上天告狀，又由於這種蟲子只會在人睡著後才會出竅，所以古時人們在庚申日都會徹夜不眠，不給三尸蟲出去打小報告的機會。

需要補充的是，也有將打小報告這件事歸罪給土地公的。舊時民間認為土地公每月2月2日和2月16日會上天向玉皇大帝報告人類的過錯，所以這兩天要祭祀土地爺爺，稱之為“牙（祭）”或“做牙”。而特別是每年農曆12月16日是土地公做年終彙報的日子，更要慎重對待。“尾牙”這天人們除了做豐富的飯菜，還會特別準備甜食，目的是希望土地公吃完甜的東西，嘴也會甜一點，多給人類說說好話。這其實是把土地公信仰和三尸信仰混合了。

你真的喜歡打小報告嗎

道教信仰中最核心的部分是“求長生”，修仙的目的說穿了也是為了能像神仙一樣長生不老。而三尸蟲上天告狀會折損人的壽命，因此三尸就成了求長生路上的最大絆腳石。且三尸經常和“三惡門”“五道門”的概念連繫起來。

第一門名色慾門，一名上屍道，一名天徒界。第二門名愛慾門，一名中屍道，一名人徒界。第三門名貪慾門，一名下屍道，一名地徒界。此三惡之門，一名三尸之道，一名三徒之界。常居人身中，塞人三關之口，斷人三命之根，遏人學仙之路，抑人飛騰之魂。

第一門名色累苦心門，一曰太山地獄苦道。第二門名愛累苦神門，一曰風刀苦道。第三門名貪累苦形門；一曰擔山負石苦道。第四門名華競苦精門，一曰作江河苦道。第五門名身累苦魂門，一名吞火食炭鑊湯苦道。此五苦五道之門，常居於人身，系人命根，遏人招真之路，斷人修仙之門。（《雲笈七籤》卷八十一）

斬卻三尸才能成仙

從引文可見，三尸除了作為一般意義上的鬼神外，還具有道德形而上學的意義，等同於象徵慾望的“惡門”，這些惡門就相當於佛教所謂的“三毒”“五取蘊苦”“八苦”等。是擾亂修行者身心清淨的思想情慾。結合前面《酉陽雜俎》引文所說，（三尸蟲）“令人多思欲，好車馬”“令人好食飲，恚怒”“令人好色，喜煞”可見一斑。《封神演義》裡形容一個人急躁時，就常用“三尸蟲暴躁，七竅內生煙。”

因此道教演化出了“斬三尸”的文化，斬完了三尸就意味著白日飛仙。《雲笈七籤》中記載大量斬三尸的方法，其中一般選在庚申日（也有選在其它時間的）。

神仙守庚申法

常以庚申日，徹夕不眠，下屍交對，斬死不還，復庚申日，徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；復庚申日，徹夕不眠，上屍交對，斬死不還。三尸皆盡，司命削去死籍，著長生錄上，與天人遊或六月八月庚申彌佳，宜竟日盡夕守之。二守庚申，三尸伏沒。七守庚申，三尸長滅。

庚申夜祝屍蟲法

常以庚申夜中平坐，叩齒七下，擊額呼彭倨；次叩齒七下，撫心呼彭質；又叩齒七下，捫腰呼彭矯。先兩手心書太上祝曰：“吾受《太上靈符》、《五獄神符》，左手持印，右手持戟，日月入懷，濁氣出，清氣入。三尸彭倨出，彭質出，彭矯出。急急如律令！”

改什麼生死簿，打死三隻蟲子就能長生不死了

這些做法大抵上和道教平時服丹藥、畫靈符等裝神弄鬼的巫術沒啥兩樣，不必詳查。倒是《本草綱目》人部第五十二記載和指甲有關的斬三尸方法比較有意思。“《太上玄科》雲︰常以庚辰日（編者注：可能是“庚申日”誤記）去手爪，甲午日去足爪。每年七月十六日將爪甲燒灰，和水服之。三尸九蟲皆滅，名曰斬三尸。一雲︰甲寅日三尸遊兩手，剪去手爪甲，甲午日三尸遊兩足，剪去足爪甲。”日月神教的諸位傻了吧，只要吃吃指甲灰就可以解毒了。

其實任何民間或宗教信仰都意外的有著簡單樸實的源頭，關於三尸蟲的起源有兩種可能性。

第一種：三尸蟲可能起源於蛆。當動物死後，蒼蠅總是會迅速的找到屍體並在上面產卵。8至24小時內，卵就會孵化成蛆。由於蒼蠅產卵的過程很難發覺，所以在人的直觀印象中，蛆是突然出現在屍體上，好像它本來就寄居在動物體內，等到動物死後才爬出來的。這種猜想符合三尸蟲希望宿主早死，以從宿主體內解脫出來的特點。

第二種：（猜想）三尸蟲起源於對寄生蟲的認識。中國醫學很早以前就對人體內的寄生蟲有一定的認識。東漢王充所著的《論衡•商蟲》載：“人腹中有三蟲，下地之澤，其蟲曰蛭。蛭食人足，三蟲食腸。”西晉陳壽所撰《三國志•魏書•方技傳》載：“漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。”三尸蟲可能就是從“三蟲”發展而來。

且三尸蟲又常和“九蟲”並說，同樣是《雲笈七籤》引《太上三尸中經》雲：“人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五谷精氣，是以人之腹中各有三尸九蟲為人大害……此三尸九蟲，種類群多。蛔蟲長四寸五寸或八寸，此蟲貫心人死。白蟲長一寸相生甚多，長者五寸，躁人五臟，多即殺人，兼令人貪食煩滿。膈蟲令人多咳嗽。胃蟲令人吐嘔不喜……”可知，《太上三尸中經》的作者對三尸蟲並不是完全抱著迷信的看法的，而是兼收了樸素的醫學常識，在他看來這兩種看法似乎沒有任何不協調的地方。但我們也由此能夠肯定三尸蟲源於寄生蟲無疑。

特意選了一張最不噁心的寄生蟲

反思《本草綱目》的記載，甲寅日和甲午日要分別剪掉手腳指甲，從衛生角度來說，勤剪指甲確實可以減少感染細菌和寄生蟲的風險。但是前文又說，將剪下來的指甲燒成灰，和水喝下，反而又是不科學不衛生的巫術行為了。

至於庚申日守夜不過是一些笑談，平日不做虧心事，庚申何懼蟲告狀。而修道求仙者更應當專注於精神上的訓練，而不是憑藉煉丹吃藥等一些“捷徑”。

宋代文人葉夢得亦曾批評守庚申和斬三尸的做法：“小人之妄誕有至此者！學道以其教言，則將以積累功行，以求升舉也，不求無過，而反惡物之記其過，又且不睡以守，為藥物以殺之，豈有意於為過，而幸蔽覆藏匿，欺罔上帝，可以為神仙者乎？上帝照臨四方，納三尸陰告而謂之讒，其悖謬尤可見。

要想知道為何有任盈盈吃三尸腦神丹的情節，就要知道什麼是三尸腦神丹，三尸腦神丹是金庸武俠小說《笑傲江湖》中的一種毒藥，只有日月神教的教主才有煉製的法門，是一種極為陰邪的毒物，多少武林高手屈服於腦神丹的威力之下。

原著中東方不敗讓任盈盈吃下三尸腦神丹其實是為了測試任盈盈的衷心，但因為她是原教主的女兒，有很高的威望，她吃了也有無限量的解藥，根本不用擔心性命之危。

任盈盈為日月神教，雖出生於邪派，但畢竟身為教主之女，身份尊貴，然而這位集權利與美貌於一生的女子，卻有著少女的純真，早知道在武林中這是大忌，很容易小命不保，她率性天真，連嶽靈珊的母親都對她讚不絕口，說她“是個會享福的人”。

然而任盈盈的純真中依然帶著幾分妖氣和善良。在五霸崗的時候，她讓令狐沖揹著她，雖有肌膚之親，但卻不準令狐沖回頭看她，後來將三尸腦神丹強餵給多次構陷令狐沖的嶽不群，替令狐沖報仇，足見其有著敢愛敢恨，愛憎分明的鮮明性格。

原著中任盈盈是原教主任我行的女兒，在日月神教有很高的聲望，東方不敗也要哄著她，在日月神教當聖姑，果斷不用吃三尸腦神丹。就算吃了她也有無限量的解藥。

“三尸腦神丹”是《笑傲江湖》中的一種毒藥，只有日月神教教主才知其煉製方法，任我行與東方不敗利用它控制了無數教眾為自己賣命，諸多武林高手也是聞之而變色。那麼，這“三尸腦神丹”究竟有什麼來頭呢？

原著中對“三尸腦神丹”是這樣描述的：“三尸腦神丹”中有屍蟲，平時並不發作，也無異狀，但若到了每年端午節的午時不服剋制屍蟲的藥物，藥性一過，屍蟲就會脫伏而出，一經入腦，其人行動如妖如鬼，再也不可以常理測度，理性一失，連父母妻子也會咬來吃了，當世毒物，無逾與此。原來，三尸腦神丹藥效發作的關鍵在其中的一味原料“三尸蟲”身上，而關於“三尸蟲”的描述，最早來源於道教。晉代葛洪所撰的《抱朴子》中有云“又言身中有三尸，三尸之為物，歲無形而實魂靈鬼神之屬也。”所以，其實“三尸蟲”是道教體系中寄生於人體中的一種蟲子，這種蟲子沒有形體，屬於鬼神一類。而之所以要在端午節時剋制屍蟲，是源於中國端午節驅蟲的傳統。每年端午前後，都是蛇和各類毒蟲最活躍的時候，民間早有端午節喝雄黃酒或草藥湯的習俗。所以，“三尸腦神丹”可不是金庸隨手寫出的名字，而是大有來頭，脫胎於中國傳統文化與習俗

影視劇《笑傲江湖》為何增加任盈盈服食三尸腦神丹的情節？

《笑傲江湖》是金庸先生在“文革”時期所創作的長篇武俠小說，同時也是受“文革”啟發創作的一部經典武俠小說。《笑傲江湖》由1967年開始創作，並於1969年完成《67.68這兩年正是文革最嚴重時期》，連載於《明報》，這部小說透過敘述華山派大弟子令狐沖的經歷，反映了整個武林爭權奪勢、快意恩仇的過程。

影視劇作品《笑傲江湖》正是由金庸先生的小說改編而來，那麼影視劇為什麼要增加任盈盈服食三尸腦神丹呢？我看了下其他人的回答，五花八門各種各樣的都有很精彩，我也不懂，

“只要有人的地方就有恩怨,有恩怨就會有江湖,人就是江湖“，從這句臺詞可以看出當時的生活環境是怎樣的。任盈盈服食三尸腦神丹是為了表忠心讓東方不敗以為這樣就能控制他，從而解除對她的猜忌，好讓自己能夠救出任我行，也是為了生存，正所謂伴君如伴虎，在一個強大的人手下辦事，表忠心是最好的生存法則。而增加任盈盈服食三尸腦神丹，是為了更好的塑造人物內心世界，從而襯托出主體所想表達的世界。

原著中東方不敗讓任盈盈吃了三尸腦神丹，但由於任盈盈是原教主任我行的女兒，在日月神教有很高的聲望，她吃了也有無限量的解藥。

任盈盈為日月神教聖姑。日月神教前教主任我行獨女，東方不敗奪權後尊為“聖姑”，隱居洛陽，後嫁令狐沖為妻。

任盈盈出身邪派，身份尊貴，然而這位集權利與美貌於一生的女子，卻不失少女的純真。她率性天真。雖然是日月神教的聖姑卻一個人到洛陽綠竹巷隱居。層層叢叢的綠竹林，半隱於其中的竹樓，涓涓流水；優雅的琴音，連嶽靈珊的母親都讚歎“是個會享福的人”。

然而任盈盈的純真中依然帶著幾分邪氣。在五霸崗她讓令狐沖帶她走，但不許令狐沖回頭看，甚至連一片衣角也不許看。後來將毒藥三尸腦神丹強餵給多次構陷令狐沖的嶽不群，將殺死六猴兒、間接害死嶽靈珊的的勞得諾和兩隻馬猴鎖在一起。

擴充套件資料

“三尸腦神丹”是金庸武俠小說《笑傲江湖》中的一種毒藥，只有日月神教的教主才曉得煉製的方法，想當年任我行和東方不敗利用它控制無數教眾為自己賣命，多少武林高手屈服於腦神丹的淫威之下。原來天地間有專門主管人類過錯和懲罰的神，根據人所犯的過錯輕重減少其壽命。

人身體裡面又住著三種屍蟲，這三種蟲子沒有形體，屬於鬼神一類的，雖然寄居在人類的身體裡面卻巴不得宿主早點死掉，這樣他們就可以出來享用祭祀死者的貢品了，所以每逢“庚申日”三尸蟲就會上天向司命神打人的小報告。

原著裡並沒有中毒的情節，多數人對於這一情節的印象應該源自於1996年香港TVB呂頌賢版的電視劇

原著中東方不敗讓任盈盈吃了三尸腦神丹，但由於任盈盈是原教主任我行的女兒，又是日月神教聖姑，在日月神教有很高的聲望，她吃了也有無限量的解藥。

那裡面的任盈盈中了三尸腦神丹的毒，自己並不知情，最後關頭無意中發現東方不敗每年送給她的胭脂就是解藥。

後來在2013年霍建華版的笑傲江湖中，改成了任盈盈被東方姑娘逼迫服了三尸腦神丹，後來結局來了一出驚悚的換心最終才治癒。

總的來說，所謂任盈盈中毒這一情節基本上都是電視劇改編的時候新增的，個人以為，笑傲江湖原著的結局有一種過於倉促的感覺，沒有一個高潮的結尾，而且關於任盈盈和令狐沖的愛情，原著中的著墨確實顯得少了些，可能電視劇的改編就是基於這樣的考慮吧，突出一下二人的感情，同時給結局增加一個高潮。這樣就情節來看會顯得更加跌宕起伏一點。

司馬大計無施那些人都沒有吃 只是到時候給他們送去解藥 只是個過程 現在電視劇 都關注 主角 再說了小角色 演的那麼那麼仔細

在前面劇中寫了他們視任盈盈為恩人就是任盈盈給他們求解藥的原因，他們是吃了的！！！！

親 那些人不是主角 只是一個過程 東方教主說了 三尸腦神丹解藥只是暫時的 不可能徹底清除，徹底清除需要換心 ，要都歇菜了拿來的那麼多心換 電視劇就是這樣

都是一個形式 過程 只有主角 吃了才會發作東方教主心裡喜歡令狐的令狐喜歡是盈盈，所以東方教主把心給了盈盈很偉大的選擇 雖然不能在一起，心可以和令狐在一起 你沒有看嗎、最後結局。