狂草也是一種感情流露和宣洩，但不是所有的感情和狀態都適合用狂草來表達。這種狀態可遇而不可求，當出現這種創作激情時，可抓住靈感，一氣呵成，必成佳構。不過草法很難掌握，更不要說熟練掌握和靈活求變，這要下大量的功夫和長期積累。努力吧，祝你成功！

*張旭古詩四帖

書者借用筆墨和漢字點畫的特質，透過跌宕起伏，縱橫捭闔的點線變化，把自己內心情感完完全全地投影到紙上 。

*懷素自敘帖

善賞者，透過欣賞書者草書，從整體到區域性行氣，字與字，行與行，及點畫間的盼顧，可推出書者的性情、審美、氣質、思想，甚至可窺探出書者的人生觀，價值觀，世界觀（ 也是筆跡學核心）。西漢楊雄也曾言:“ 書如其人，故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣 ！

*張芝冠軍帖

狂草最大的魅力在於它章法、行距、字距、草法（ 每個漢字都有相對固定的草法，不能亂草 ）無法設計和安排，也就是作者在創作一副草書作品時，其作品點畫結果是無法預料的。作者在提筆創作時，草境、草性、草情、草意都是順勢而生 。

狂草最大的魅力在於它章法、行距、字距、草法（ 每個漢字都有相對固定的草法，不能亂草 ）無法設計和安排，也就是作者在創作一副草書作品時，其作品點畫結果是無法預料的。作者在提筆創作時，草境、草性、草情、草意都是順勢而生 。

*宋徽宗千字文

庚子初夏，新野人隨記於【歸一堂】

我認為草書精神內涵一是，對自己書法素養的全面宣洩。

心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。

人人慾問此中妙，懷素自言初不知。

這是唐代草書大師懷素《自敘》裡寫的話，一代大師自言自己草書創作是“初不知”，都是天意造化，由此看來，草書創作的最高境界就是無意為之，而要達到“無意於佳乃佳”的水平則是平時長時間的學習積累，技巧上已有千錘百煉之功，出手成妙，不出敗筆。

其二是突破藩籬，取神棄形。

從形到神，是依靠心裡節奏，按照一定傾向的創作意蘊，點畫，撇捺的揖讓，不同角度，粗細，虛實，潤燥，方園的對比而在作品中表現自己的意趣，跳出固有的框框，表現自我。

這或許是狂草的精神內涵吧。

書法藝術中的草書，這種最具表現力的書體，當為尤物中的尤物。熊秉明先生認為，書法是中華藝術的核心的核心，草書因“達其情性、形其衰樂”的本質屬性，當為藝術之翹楚。《宣和書譜》言草書“若飛鳥出林，驚蛇入草”，只是物象的繪聲繪色描述。還是孫過庭講得好，草書藝術之所以至為高妙，實乃“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”。

狂草創始於唐朝，唐人張旭是狂草的開山祖，故有“草聖”之稱。後來的和尚懷素亦是狂草大家。草書如龍蚪騰宵，雄強而不失於清雅。古詩四帖無一筆不爭，無一筆不讓，有呼有應，渾然天成”“懷素的草書奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之氣”。狂草比今草更加簡便快速，且筆勢更加連綿迴繞，活潑飛舞，奔騰放縱，大有馳騁不羈，一瀉千里之勢。古人謂其形體“或斂束而相抱，或婆娑而四垂，或攢翥而整齊，或上下而參差，或陰嶺而高舉，或落擇而自披。”真是“眾巧而百態，無盡不奇”。作者可借其抒發奔放激越之情，或寄以馳騁縱橫之志，或託以散鬱結之懷。