題主你好。

今天咱們來分析一下，那些西遊記自己的特別的地方。

1，《西遊記》和《西遊記續集》，導演楊潔。

83版《西遊記》，經典中的經典，剛上映那時候我們都還在上小學呢，每天就是盼著開播。這個無需多言，太好了太經典了。

86版《西遊記》的續集，仍然是原班人馬，但是特效更好，經典之作。

2，《西遊記》，導演張紀中。

這部算是相當尊重原著的一部《西遊記》，現在觀眾有個毛病，不管是什麼西遊記，都喜歡拿出來和86版比較。86版的《西遊記》自然是無可挑剔的第一，但是其他的版本也並非沒有可取之處，我們不要一概而論。這個版本的西遊記有幾個優點：

第一，故事更加豐富，許多其他版本沒表現出的劇情也拍出來了。

第二，特效很好，可以算得上這些電視劇中特效最好的一部。

第三，造型很棒。

3，《西遊記》，導演劉仕裕。

第一 故事展開的很細，改編的很詳盡，旁白佔據篇幅非常大。

第二 張衛健的表演非常有特色

4，《西遊記後傳》，導演曹榮。

相當相當經典的一部電視劇，創造了一個鏡頭重複N遍的電視劇模式，算是前無古人後無來者。這部電視劇在當時算是一部神劇，收視率相當高。優勢在於這部電視劇的劇情很棒，無可挑剔的編寫。不是改編，是編寫，因為這是發生在西遊記之後的故事。不過缺點也很多，比如重複的動作，孫悟空呆板的表情，會法術的唐僧等。

5，《吳承恩與西遊記》，導演闞衛平。

講述的其實是吳承恩的故事，講了吳承恩如何將這部傳奇著作寫下來。故事很有新意，不過劇情方面有些地方不是很完美，演員表演也很一般，評價也不是很高。另外，這部電視劇做了3D效果，號稱全球首部3D電視劇，不過據說體驗很差，觀眾紛紛吐槽

6，《西遊記》，導演程力棟

程力棟版本的西遊記，也被成為2010版西遊記，基本上是在原著的基礎上進行拍攝的，改編幅度較小。這部電視劇總體來說還不錯，劇情尚可，人物表演也不錯。亮點應該是猴子和老豬都不錯，這個猴子表演效果也很棒，老豬是謝寧，表演也相當出眾。

我看過的西遊記大概就是這些了，動畫的就不說了。

希望對題主有幫助。

你好！我來回答一下吧！當然每個版本都有自己特色！尤其是劇中人物，各個版本是各有特色的！86版的《西遊記》，已經陪伴我們走過20多年，它早已成為70後、80後，甚至是90後成長的歲月記憶。有網友調侃稱看到孫悟空，就預示著寒假開始了。據公開報道稱，86版《西遊記》中孫悟空的扮演者六小齡童正在申請亮相世界紀錄，一是《西遊記》重播了3000餘次，是重播率和收視率最高的電視劇； 二是家中四代“美猴王”，是扮演世界名著中扮演同一主角傳承最多的家庭。有網友在六小齡童微博中留言，“六小齡童一直被模仿，從未被超越”。足見網友們對經典西遊記的喜愛。隨著《西遊記》被兩次翻拍，網民對劇中主要角色造型的爭議不斷，更有網友將三個版本的主要角色進行了對比，哪個是你的最愛？我以圖片形式給你解答一下！

劇中的人物也是個性鮮明，是一部優秀傳統名著劇，這部西遊記也是後面幾部難以超越的，六小齡童的表演更是被世人奉為經典。美猴王非六小齡童莫屬。而且大多數人都是以這部《西遊記》來作為評價的標準，以至於後來還拍了續集，直到現在依舊還在電視上播出。

《 雲海翻騰孫悟空》這部作品是1996年香港TVB拍攝的《西遊記》相對來說這部由張衛健主演的西遊記比86版的老《西遊記》更精彩，增添了很多新元素，特別是喜劇色彩，更側重於改編搞笑了。張衛健也成功的呈現了一個機靈美好的美猴王，雖然不如央視版的更忠於原著，但此版人物形象刻畫不單一片面，值得讚揚。

《 天地爭霸美猴王》整體還是和《雲海翻騰孫悟空》的格調一樣，或者說就是續集。但是這部作品的孫悟空是由陳浩民演的，這個版本佛教循循善誘的故事有很多。最記得的就是金池聖僧那裡觀音出現的時刻，觀音的點撥意味深長。雖然很多故事是脫離了西遊記原著，但是總體來說還是不錯的。想看的朋友們直接搜尋張衛健和陳浩民版西遊記就能觀看。

不同的年代對經典作品有著不同的見解，個人認為《西遊記》最經典的當屬1986年楊潔導演指導，六小齡童主演的電視劇，在那個艱苦的年代能拍出這樣的經典確實不易，它是幾代人的回憶。

到目前為止，就國內來說《西遊記》有六個版本最為經典和為大眾所熟知。

第五，2010年程力棟執導電視劇《西遊記》，也叫浙版《西遊記》，由陳司翰、費振翔、謝寧、牟鳳彬主演。這部劇基本上是在尊重原著的基礎上進行拍攝的，改編幅度較小。這部電視劇總體來說還不錯，劇情表現、人物演繹都還不錯！

第六，2011年張紀中版《西遊記》，由吳樾，聶遠，臧金生，徐錦江領銜主演，這部劇不僅僅是大部分還原原著，改編的部分也與時俱進、真正做到了尊重佛道，但是劇中造型觀眾難以接受！

現在市面上流行的有張衛健陳浩民版的《西遊記》，六小齡童版的，吳越版的，下面我談一下我的觀點

首先吳越版我不大喜歡，一個豬八戒被還原成一頭豬，連吳越的猴子都是帶著面具演的，後來採訪吳越，還說，他做微笑的表情，要大笑，不然面具緊繃，表情打不開，所有臉上的表情都得誇張才能在面具上展現出來，不過特效特別的好，絢麗。

張衛健和陳浩民版的，雖然是一個導演，但是我喜歡張衛健版的，張衛健這版特別搞笑，而張衛健本人也被稱為電視劇版的周星馳，一些臺詞更是風迷網路，例如豬八戒的此恨綿綿無絕期，各種搞笑，令人忍俊不禁，值得一樂。

86版的美猴王，孫悟空的猴戲演技特別的高，是央視經典之作，畢竟猴哥家族都是演猴子的世家，四師兄弟選的都很好，各種角色生靈活現，惟妙惟肖，就是這唐僧來回的換來換去不大好，也不能怪導演嘛 那個時代已經很艱苦的拍攝了，各個人物惟妙惟肖，現在都覺得不可超越。

《西遊記》一部百看不怨的電視劇

首先，《西遊記》不管是是哪個版本，不管它有沒有獨特的地方，你都會喜歡看，而且是不會用快進去觀看。而且它不光是一部電視劇，我覺得它有一個獨特之處———它還能幫你帶孩子

妖怪，從那個時候起我學會了舞搶掄棒，我拿起棒子的時候別人會害怕

其次，我覺得人生就像一部電視劇，一生要遇到多少艱難困苦，只要堅持過去了，終有一天會修成正果，妖怪一定會被打跑，人生必須自己創造，哪怕再多困難，別怕，擦乾眼淚拿起棒子幹就完啦

最後我在祝福朋友們啦也能得道成仙，修成正果，不管最後是什麼結局，我們都在努力的路上，加油加油加油

作為中國四大名著之一，《西遊記》可以說是獨得影視圈的偏愛，劇版的、電影版的前前後後不下十幾個版本，多的讓人眼花繚亂。可以說，每個導演對《西遊記》都有不同的見解，因此不管是劇情還是人物形象，或是道具都有非常大的不同。

吳樾版，出自張紀中版的《西遊記》，2011年首播。經常看大鬍子導演的作品的觀眾就知道，一般他的翻拍都很尊重原著，就比如這一版《西遊記》，劇情貼近原著偏暗黑風，人物造型也符合原著。

周星馳版，出自電影《大話西遊》，劇情主要講愛情故事。

最無稽2000年美國版《美猴王》孫悟空成了混血兒，唐三藏與觀音談戀愛……由美國NBC電視臺拍攝的《TheMonkeyKing》（美猴王），完全篡改了《西遊記》，其中所有角色統統“入鄉隨俗”成了金髮碧眼，唯一的東方面孔就是白靈飾演的觀音.

首先人們最先接觸的是86版，然後陸續推出了〈〈西遊記續集〉〉、〈〈西遊記後傳〉〉，香港TVB版的，張紀中版的，以及各種動畫片、周星馳為代表的西遊記電影等等。首先西遊記作為人們最廣為流傳的也是翻拍了最多的四大名著，各種版本的電視劇、電影、動畫片等等數不勝數，人們最先接觸的就是央視拍的86版西遊記，也是最經典的流傳最廣的，雖然這部老電視劇至今有二十多年了但在人們心中始終是最神聖的存在，雖然特效做的連五毛錢特效都算不上，但裡面的師徒四人演的活靈活現，深入人心，其中還有各個神仙妖怪菩薩等等都是最為經典的形象。前後主題曲劇中穿插的各種歌曲音樂也都深入人心。續集拍的也不錯，觀眾們也挺喜歡看，特效比86版的要好得多，演員們演技也都線上，劇情也基本跟86版的一致。〈〈西遊記後傳〉〉就有點不靠譜了，網上大多稱呼為鬼畜盛宴，據說拍攝的時候劇組因為資金短缺，導致在劇中出現了大量的重複動作打戲。張紀中版的吧符合現在的年輕人看的西遊記，我這種80後的大叔欣賞不來就不做評論了。再就是香港TVB版的拍的也挺好，但基本屬於搞笑一類。周星馳為代表的電影版的屬於無厘頭搞笑的一類，但改的挺好已經成為經典。，深入人心的經典翻拍。

《西遊記》各個版本當然有自己獨特的地方啦，作為中國中國產電影電視劇裡面最大的ip，各個版本各個翻拍都非常的有特色，像國內超級經典的周星馳電影《大話西遊》對吧，裡面的孫悟空就是超級大情聖，經典臺詞，愛你一萬年，很多人都被感動過吧，還有比如說黃渤大孫悟空，超級大魔頭吧，但還是有非常可愛有趣的一面吧，不一樣的導演不一樣的演員，都能賦予這個大ip不一樣的感覺，還有許多國外翻拍的西遊記，網上各種圖片影片比比皆是，歪果仁也很喜歡我們中國的四大名著《西遊記》呢，雖然國內看他們拍的像是在惡搞搞笑，但是在他們國家還是很受歡迎的，文化不一樣，也能給《西遊記》不一樣的感覺呢！《西遊記之女兒國》這本來是西遊記裡面的一段被翻牌出電影還有什麼西遊記之大鬧天宮，西遊降魔篇，西遊記後傳，西遊伏妖篇，等等，還有動畫電影，《西遊記之大聖歸來》超級棒，每個版本每個翻拍都是不一樣的內容不一樣的感情，這麼多翻牌其實最喜歡的電視劇還是最老版的《西遊記》經典永不敗嘛，看過超多遍呢，最喜歡的翻牌是西遊記之大聖歸來，因為我個人喜歡動畫電影，這也算是中國產動畫電影影響力比較大的電影了！超級棒，希望在翻拍出一些質量比較好的比較高的電視劇電影！就這樣了，希望你耶喜歡西遊記！

張衛健版《西遊記》是香港無線翻拍經典的又一力作。劇情除了根據經典名著《西遊記》外，還加入了大量的搞笑元素，使得這一部作品在還原原著的同時，又創作出了有別於原著的另一番風味。是值得一看的搞笑版《西遊記》

費振翔版《西遊記》根據中國古典四大名著之一《西遊記》改編，可以說很難在超越最經典一部《西遊記》了，雖然用的明星不少，但確實是沒有什麼特別的地方

十二個版本，這基本上是一個不可能完成的問題，從人物的造型到故事架構基本上都很不相同，但是我在這裡說一下，我從過去到現在，再到未來，都不認為《七龍珠》屬於《西遊記》系列。這些故事有精品，也有爭議頗大的部分作品，但這些作品不過是借用了孫悟空等人物姓名，它們算不得西遊。不取經的西遊和鹹魚有什麼分別？其實很多人都沒有考慮過這樣一個問題，為什麼四大名著中成書最晚的<紅樓夢>出現了散佚而其他三部，連作者究竟是誰還隔三差五打個嘴仗的這三本，就沒有出現散佚的情況呢？那是因為《紅樓夢》基本屬於純原創，而其他三本基本屬於改編作品，所以就算我們所見的世德堂版的西遊記真的就是吳承恩所著，那也絕對算是由人民群眾所創造出來的。僅以西遊為例，現傳世最早的西遊系列應該是《大唐三藏取經詩話》，之後也有《西遊記雜劇》等之類，這充分證明了我西遊記的古今第一大IP的不朽地位。

然後，到了楊景賢的《西遊記雜劇》中，孫悟空也還不是獨生子女（大霧），屬於有家有口的，他有這麼一段自述小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小聖通天大聖、三弟耍耍三郎所以我們可以發現，齊天大聖這一名號，原來也不是給孫悟空的。在無名氏的《二郎神鎖齊天大聖》中，孫悟空家親戚更多，兄弟姊妹共八人。“吾神三人，姊妹五個，大哥哥通天大聖，吾神乃齊天大聖，姐姐是龜山水母，妹子鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎”

當然，在早期的猴故事中，偷仙丹的是齊天大聖，孫行者是耍耍三郎，壓山底的是巫支祇聖母（應該就是那個淮河水怪那位，詳見《山海經》）然後後來，估計老孫先學了北冥神功，把他兄弟姊妹的“內力”吸了個一乾二淨，然後再用化功大法把這些廢猴，給消滅乾淨，最後留下了個通天大聖獼猴王，在世德堂本《西遊記》中第三回友情客串了一把（還TM是結拜，夭壽了）。

所以說，故事還是那個取經的故事，猴子早就不是當年那個猴子了。

所以，83班版的孫猴子可以這樣。

歡迎收看由我爹孃贊助書本費，上網費和生活費，由我本人，吳承恩，楊景賢，陳寅恪，黃周星等人聯合贊助播出的《西遊記之兄弟去哪兒》（大霧）上期節目說到孫猴子除了親兄弟外還有結拜的兄弟，而他兄弟通天大聖還在我們《西遊釋厄傳》中友情出演了一把。來，讓我們掌聲予以鼓勵。謝謝獼猴王同志的友情出演，而實際上可能友情出演的可能不止獼猴王同志一位。這裡先按下不表。在《西遊釋厄傳》中，孫悟空同志的結拜兄弟不少，除了這幾個大聖以外，還有一位很知名的人物，那就是五莊觀觀主——鎮元子大仙。不過這個算是打賭輸了之後認得便宜兄弟。（也有可能是處心積慮的，畢竟說鎮元子不知道觀音的本事的可能性總覺得不大）當然我們這裡說回那幾個大聖。除了獼猴王的友情出演以外，可能驅神大聖也是友情出演的。驅神大聖是禺狨王，關於禺狨王可在《山海經》，《說文》等中略窺一二。禺，母猴屬，頭似鬼。似獼猴而大，赤目長尾，亦曰沐猴。——《說文》有獸焉，其狀如禺而白耳。——《山海經》。郭璞注：“禺似獼猴而長，赤目長尾。”狨者，猿猱之屬，其雄毫長一尺，尺五者，常自愛護之，如人披錦繡之服也。——《太平廣記》卷四引《玉堂詩話》

說白了，就一猴精。

除了通天大聖和驅神大聖是自己親兄弟友情出演外，其他幾位肯定不是一爹媽生的。除了牛魔王一家三口外加一親戚如意真仙戲份很足以外，其他幾位就這麼不見了，對於此的解釋，黃周星在《西遊證道書》中是這麼說的禽獸之性，始為兄弟，終為仇敵。舉一牛可以例其餘。當然，大家的說法是有一定道理的。不過剩下的搭配也很有意思。先說鵬魔王和蛟魔王，這兩位估計是和牛哥從別的片場趕過來的。從牛哥出演另一部《二郎神醉射鎖魔鏡》中我們可以看出，這些妖怪大都是魔X，這兩位估計是導演招來的群演吧？當然也有可能叫給吃了呀，畢竟一個是鵬（迦樓羅），一個是蛟（龍），說不定兄弟一個忍不住...（大霧）剩下的獅駝（應該是反犬旁過來一個它，打不出來將就一下）王，我本來以為他會在獅駝嶺中有重要戲份，然而竟然沒有，也是一個大寫的失望。至於獅駝嶺和獅駝國，應該是作者從早期西遊故事中的“師陀國”穿鑿附會而來，畢竟西遊記的主要流傳形式是話本，雜劇之類口耳相傳，不求字對，但求音準。所以我強烈認為這三位大聖，估計就是為了讓吳承恩湊齊七顆龍珠來召喚神龍的。一定是這樣。李卓吾的評本倒是認為公道平等何聖之多也？極像講道先生，人人以聖自居，豈不令人笑殺

合著還是反襯。

終於說到了我們牛魔王！！！當然，我們現在看到的牛魔王一般都成為了西遊故事中的大Boss，這還真不是瞎編。牛魔王的反派形象簡直深入人心。就不說別的，在西遊記中牛出身的厲害反派都比別家妖精多。除了牛魔王還有老君的青牛精，也是厲害角色。獅子這麼厲害的動物，基本上在西遊記中除了九靈元聖以外，其他的基本是給西天旅行團當經驗包用的，就算出場了兩次文殊家的獅子，也是被收拾的不要不要的。我一直說，西遊記是吸收了很多故事雜糅而成的，牛哥由於在《二郎神醉射鎖魔鏡》中的出色表演，和之前老取經故事中的親情出演的演出經驗，被吳承恩看重，然後出演了我古今第一大IP。既然是春晚，啊不，是西遊總導演看重的存在，戲份比別的妖精足點也很正常。所以牛魔王拖家帶口的和西遊旅行團死磕也是正常的。何況牛魔王一家結局都很不錯呀。除了這家子以外哪還有這種野路子出身的妖怪沒被打死的呀。畢竟打死妖精是算績效工資的呀。

這裡再說明一點。西遊記固然是受到了很多故事的影響這不假，但是有人認為菩提老祖被認為是《封神演義》裡面的準提道人，說的太有道理了，我竟然無言以為。他喵的，《西遊釋厄傳》成書早於《封神演義》呀，許仲琳不是吳承恩的另一筆名呀！好吧，說這個的原因是，或許他這七個兄弟本來是有戲份的，沒想到作者寫著寫著給忘了，也有可能，比如《水滸傳》裡面的禁軍教頭王進和《紅樓夢》裡的地痞牛二之類突然不見了是一個道理。

=======下一集是師兄弟去哪兒==========

歡迎繼續收看，西遊之兄弟去哪兒第三集，師兄弟去哪兒上一集中，我們發現孫猴子的結拜兄弟一般都是熟面孔，其實他的師兄弟的也是西遊系列中的常客了。在《大唐三藏取經詩話》中，豬八戒和沙和尚都還沒有出場，但是普遍認為其中深沙神就是沙僧的原型。在《慈恩法師傳》中有這樣一段描述。莫賀延磧長八百餘里，古曰沙河。上無飛鳥，下無走獸，復無水草。是時顧影，唯一心但念觀音菩薩及般若心經。初法師在蜀，見一病人身瘡臭穢，衣服破汙，愍將向寺，施與衣服飲食之直。病者慚愧，乃授法師此經。因常誦習。至沙河間，逢諸惡鬼，奇狀異類，繞人前後，雖念觀音，不能令去，及誦此經，發聲皆散。在危蕕濟，實所憑焉。

陳寅恪先生在其《西遊記玄奘弟子故事之演變》中認為這就是沙僧的人物原型。

在楊景賢的《西遊記雜劇》中師徒四人外加一匹白龍馬的配置就已經齊全了，不過那時候白龍馬還不是白龍馬，它叫火龍馬。當然也是被觀音給救了，不過罪行不是燒了殿上明珠，被父親告了個忤逆。而是犯了涇河龍王的錯誤，剋扣雨水。（話說，龍王好像都愛幹這種事情，不過亂下雪貌似就不管了，比如那隻鯉魚精）我覺得白龍馬這個名字估計是吳承恩獨創，因為在王振鵬的《唐僧取經圖冊》中，還是“遇觀音得火龍馬”。不過總的來說白龍馬的身份還是那個火龍馬，因為在《西遊釋厄傳》中，這一行還是湊足了五行。白龍馬五行屬火，還是那匹火龍馬，不過隨著影視劇的發展，白龍馬這個名稱家喻戶曉蓋住了別的名頭而已，畢竟它在西遊中最出名的應該是“意馬”。

現在說說豬八戒。老豬前世是天蓬，看來是道教出身，其實不然。道教中有又稱北極四聖真君、北方四元帥，稱其為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真君。漢族民間信仰的四位神仙，道教護法神將四聖真君的崇奉，起於隋唐以後，宋代神霄派則將“四聖”與“雷部”歸結為道派重要神真之一。《太上三洞咒經》稱其為：天蓬紫微大帥萬神祖宗、天猷副元帥遊行太空、黑煞將軍堯火斬兇、真武角將乞水玄酆。宋代以後，黑煞將軍為“翊聖保德將軍”所取代或合而為一。這也是天蓬，不過老豬是天河憲節，和人家天蓬大元帥真君屬於地地道道兩個部門，總不能因為都叫主席就都認為是【嗶——】吧之前說在《大唐三藏取經詩話》中，還沒有豬八戒的形象，現在留存於世的是宋代的版本，而《西遊記雜劇》和《唐僧取經圖冊》是元本，所以老豬是何時出來的，我也還暫時不知。不過就陳寅恪先生考，高老莊娶親的故事是出自《根本說一切有部•毗奈耶雜事》，時具壽牛臥在憍閃毗國，住水林山出光王園內豬坎窟中。後於異時，其出光王於春陽月，林木皆茂，鵝雁鴛鴦鸚鵡舍利孔雀諸鳥，在處衰嗚，遍諸林苑。時出光王命掌園人曰，汝今可於水林山處，周遍芳園，皆可修治。除眾瓦礫，多安淨水，置守衛人。我欲暫住園中游戲。彼人敬諾，一依王教。既修營已，還白王知。時彼王即便將諸內官以為侍從，往詣芳園。遊戲既疲，偃臥而睡。時彼內人，性愛花果，於芳園裡隨處追求。時牛臥苾芻鬚髮皆長，上衣破碎，下裙垢惡，千一樹下跏趺而坐。宮人遙見，各並驚惶，唱言：有鬼!有鬼！苾芻即往入坎窟中。王聞聲已，即便睡覺，拔劍走趁。問宮人曰，鬼在何處？答曰，走入豬坎窟中。時王聞巳，行至窟所，執劍而問，汝是何物?答言，大王!我是沙門。王曰，是何沙門?答曰，釋迦於。問言汝得阿羅漢果耶?答言不得。汝得不還，一來，預流果耶？答言不得。且置斯事，汝得初定，乃至四定?答並不得。王聞是已，轉更瞋怒，告大臣曰，此是凡人，犯我宮女，可將大蟻填滿窟中，蟄螯其身。時有舊住天神近窟邊者，聞斯語已，便作是念：此善沙門，來依附我，實無所犯，少欲自居。非法惡王，橫加傷害。我今宜可作救濟緣。即自變身為一大豬，從窟走出。王見豬已，告大臣曰，可將馬來，並持弓箭。臣即授與，其豬遂走，急出花園。王隨後逐。時彼苾芻，急持衣缽，疾行而去。所以陳寅恪先生這麼認為。西遊記豬八戒高家莊招親故事，必非全出華人臆撰，而印度又無豬豕招親之故事，觀此上述故事，則知居豬坎窟中，鬚髮蓬長，衣裙破垢，驚犯宮女者，牛臥苾芻也。變為大豬，從窟走出，代受殺害者，則窟邊舊住之天神也。牛臥苾芻雖非豬身，而居豬坎窟中，天神又變為豬以代之，出光王因持弓乘馬以逐之，可知此故事中之出光王，即以牛臥苾芻為豬。此故事復經後來之講說，憍閃毗國之憍，以音相同之故，變為高家莊之高。驚犯宮女，以事相類似之故，變為招親。輾轉代易，賓主淆混。指牛臥為豬精，尤覺可笑。然故事文學之演變，其意義往往由嚴正而趨於滑稽，由教訓而變為譏諷，故觀其與前此原文之相異，即知其為後來作者之改良。此西遊記豬八戒高家莊招親故事之起源也。這裡要說說，徒弟三人的結局。在《西遊記雜劇》中，師徒四人到了西天后，就唐僧一人回來了，剩下三人就此圓寂估計作者是因為徒弟三人罪孽深重，現在終於洗清罪孽，所以在西天就此圓寂了，至於什麼鬥戰勝佛，淨壇使者一概沒有。沒有就算了，老豬的結局還特別慘。【么】脫離了世尊，參大權。經文一藏莫俄延，迢迢路程不厭遠。稱了他平生願。早傳佛法到中原。(大權雲)教弟子每般經裝在龍馬身上。(行者雲)領法旨，我遞，豬八戒、沙和尚接。《金剛經》、《心經》、《蓮花經》、《楞伽經》、《饅頭粉湯經》。(給孤唱)(豬八戒雲)弟子也辭師父，朝天去也。豬八戒自幼決斷，一路將師相伴。圓寂時砍下頭來，連尾巴則賣五貫。

這個世界對胖子和醜人真是殘忍。

最後在插這麼一句。牛魔王一家子一個長得不像一個是有原因的。因為這三人本來就不是一家的，紅孩兒真不是牛魔王的兒子！當然，跟太上老君也沒有什麼關係，因為最直接的是，就算鐵扇公主真的和老君有點什麼也不頂用，因為他也不是鐵扇公主的孩子。紅孩兒以前叫愛奴兒，種族是鬼族，和他之前一起出場的是人家親媽，叫鬼母，組成了“鬼子母”組合，這應該是一個佛經經變故事演化而來的。

========我是不知道該更什麼的分割線=========最後再更幾個西遊裡面的小故事吧。1，江流僧復仇。吳閒雲在他的解讀中。腦洞大開的yy了一把聖僧的身世。我只能說好想法！實際上吳閒雲最大的錯誤不是他的陰謀論，而是他誤認為咱們看到的《西遊記》是吳承恩寫的。事實上，咱們看到的西遊記應該不怎麼是吳承恩寫的。當然，這個咱們之後講，先說玄奘身世這段。實際上，現存的最早的《西遊釋厄傳》是“世德堂本”，在“世本”中江流僧復仇的故事是沒有的。我們現在在市面上買到的西遊記的版本一般都是“世本”為底稿，然後在江流僧復仇，也就是第九回用的是“李本”，當然，這個第九回到底是由於年代久遠給散佚了，還是人家作者就直接沒寫呢？我不知道，沒關心過。當然，大家應該知道，古人評一本書會有對原本的刪改，比如金聖嘆評的水滸，所以，江流僧的復仇與其說是吳承恩的陰謀論，不如說是李卓吾的託物言志。2，文雅的妖怪荊棘嶺遇怪這一章中是西遊記特別“有趣”的一章，因為這些妖怪辛辛苦苦把唐僧抓了過去，然後竟然就開始對詩，竟然不想吃唐僧肉，我褲子都脫了，你竟然給我看這個？！但這個故事仍然十分有趣，因為這個故事不是吳承恩寫的。是的，這個故事不出意外應該是後人加，反正應該不是吳承恩自己寫的。因為兩點，第一，這個故事很突兀，赤身鬼也好，拂雲叟，勁節十八公也好，突然出現，突然被消滅，而且和取經毫無關係。這種類似的故事在浮屠山有過一次，然而不同的是，烏巢禪師一段可稱的上是全書的文言了，甚至有人認為烏巢禪師就是密宗裡面的大日如來，當然這是對佛教不甚瞭解所出的紕漏，但從側面證明了，這一段的精彩。但是荊棘嶺一段，就和取經毫無關係了，最主要還寫了一堆爛詩，還不要臉的互相吹捧。說什麼月脅天心，放開錦繡之囊，遊夏莫贊，這些話分別是形容顧況，李賀和孔子的，竟然互相吹捧到令人髮指的地步。西遊裡面的詩爛是出了名的，你如果看黃周星的評本就知道古人對這些詩的評價了。不過就因為爛，所以一定不會是吳承恩的作品。吳承恩的詩在當時被人評價為“詩詞雖不擬古何人，李太白，辛幼安之遺也。”雖說可能有誇張，但是如果你看看吳承恩的詩就知道，西遊記裡面的完全不是一個畫風。總言之，吳承恩的詞作水平應該和曹雪芹的水平相當，看看紅樓再看看西遊，反正我是不信這是吳承恩寫的。當然，西遊記到底是不是吳承恩寫的還在撕逼之中，畢竟名著作者這種事情，總是不確定的。

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》一共有以下五種版本：

1、最經典1986年央視版《西遊記》，當年的央視版《西遊記》在全國一炮走紅，此後的十幾年裡，全國各地方臺無數次地重播該劇。六小齡童飾演的孫悟空完美再現了“美猴王”的叛逆，而那些“女妖精”更是啟蒙了一代年輕人。2、最搞笑1993年香港TVB版《西遊記》這一版的孫悟空由張衛建主演，在權威眼中雖顯得不倫不類，不過當時卻逗壞了不少觀眾。編劇絕對將娛樂進行到底，悟空可以懷孕，“母豬”變成了美女……藉著悟空的東風，張衛健初嘗走紅的快樂。

4、最無稽2000年美國版《美猴王》孫悟空成了混血兒，唐三藏與觀音談戀愛……由美國NBC電視臺拍攝的《TheMonkeyKing》（美猴王），完全篡改了《西遊記》，其中所有角色統統“入鄉隨俗”成了金髮碧眼，唯一的東方面孔就是白靈飾演的觀音。

說到《西遊記》相信很多小夥伴都非常非常熟悉裡面的各種情節，因為在所有人的童年回憶裡，暑假中必定有《西遊記》的身影，而且每年都有，可以說是被強勢洗腦一波1、86版西遊記

西遊記從遠至今到現在多個翻拍的版本也是顯的淋淋盡致，而這部正是家喻戶曉的86版《西遊記》由六小齡童 遲重瑞 馬德華 閆懷禮各位老師出演，該劇講述了孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經八十一難，取回真經，終修正果的故事。

2、西遊記後傳

西遊記後傳是陝西省電視節目交流中心在2000年出品的一部古裝歷史神話劇，改編自《西遊記》，由李源執導，錢雁秋編劇，曹榮、黃海冰、吳健、黑子、馬雅舒等主演。該劇主要講述了唐僧師徒西天取經之後，魔頭無天在如來佛祖圓寂後大鬧三界，孫悟空帶領三界幫助如來轉世靈童喬靈兒重返靈山的故事。這部劇的打鬥風格也是十分另類，相信各位網友都領教過了。曹榮演的孫悟空，被人稱為“鬼畜的鼻祖”而現在的曹榮老師也是漸漸的淡出了我們的眼球！！

3、陳浩民版西遊記

陳浩民版本的《西遊記》仍然由香港電視廣播有限公司製作出品，是由劉仕裕執導，張衛健、江華、黎耀祥、麥長青等主演的古裝神話劇。這部電視劇劇情除了貼合經典《西遊記》外，還加入了大量的搞笑元素，使得這一部作品在還原原著的同時，又創作出了有別於原著的另一番風味。全劇情節緊張曲折，人物形象積極健康。這部電視劇張衛健演出了自己的特色，這個“通人性”的孫悟空也是讓網友們大為喜歡。個人認為張衛健的還是較搞笑點的！！

4、西遊記續集

幾乎還是86版的原班人馬，講述了唐僧師徒迴轉長安，唐僧向唐王敘述了一路艱險。此電視劇補充了86版《西遊記》中缺少的部分，而且戰鬥場面更加華麗，人物形象更加生動、飽滿，經過九九八十一難，唐僧師徒四人終於到達靈山，求取真經。修得正果，師徒一行駕雲回到都城長安，見到唐王李世民（張志明 飾），並向其講述了取景的經過。話說這一路真可謂艱難險阻，困難重重。為《西遊記》畫上了圓滿的句號。

5、2010版西遊記

2010版（又稱浙版西遊記）是改編自吳承恩的同名小說《西遊記》該劇由程力棟執導，陳司翰、費振翔、謝寧、牟鳳彬主演的電視劇。該劇講述了唐僧、悟空、八戒、沙僧四師徒降妖除魔的萬里取經路的故事。該劇拍攝50集，每集拍攝成本約為100萬元，歷時拍攝8個月。

6、2012版西遊記

又稱張紀中版《西遊記》是慈文傳媒股份有限公司出品，改編自吳承恩神話題材小說《西遊記》，由張紀中擔任總製片人，張建亞擔任導演，吳樾、聶遠、臧金生、徐錦江領銜主演的魔幻古裝神話劇。 該劇講述唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人在取西經途中，屢遇妖魔鬼怪，四人合力對付，展開一段艱辛的取經之旅。該劇拍攝成本總計1.32億元，且由15家特技公司聯手製作，每一集45分鐘都有至少300個特技鏡頭，堪稱一部大劇作。

7、西遊記動畫版

《西遊記動畫版》為一部經典的動畫片。每集22分鐘。讓你在一個個神話仙境中留下不解之緣。幽光點點、妖孽蠢動、張牙舞爪、獰笑狂喊，總想改地偷天，金箍棒下化青煙。動畫片描述了孫悟空和他的兩個師弟豬八戒和沙僧共同保護師傅唐僧由東土大唐去西天取經，沿途歷盡千辛萬苦，鬥妖除魔，披荊斬棘，經歷九九八十一難取回真經，師徒四人修成正果的過程

以上就是7個《西遊記》的版本，小夥伴們看過幾個呢？看過3個以上的就可以舉爪了，還有一些網劇、外傳類版本的西遊記小編就不介紹了。近年來，西遊戲不斷翻拍或被改編成電影和電視劇。但每個人心目中都有屬於自己那個版本的《西遊記》，你心中的那個《西遊記》版本是哪一版呢？

這個是肯定的，每個導遊都有自己對西遊記的理解，所以拍出來的都各有特點，但是我想大家心目中最經典的當屬由楊潔導演的六小齡童版的吧

那麼不難得出這樣的結論，從故事情節的構造，以及人物表現出主題的這種鮮明程度來講，《大話西遊》要比《西遊降魔篇》更勝一籌，但是眼前這部《西遊降魔篇》有它突出的長處，雖然沒有周星馳本人的出演，但是裡面的所有主角配角，可以說個個都出彩，裡面有很多新奇的演法，在骨子裡依然繼承著周星馳這種無厘頭的精神。

在西遊降魔篇裡，小編個人覺得，尤其是黃渤的演出，雖然在這個片子裡，黃渤出現的並不多，只是在山洞裡面集中的一段戲，可是這段戲，黃渤演繹的孫悟空，可以說是演絕了，到現在為止，大家可以仔細回想一下，把黃渤演的孫悟空，加上週星馳演的孫悟空，還有六小齡童演的孫悟空，這三個孫悟空都算是經典形象。

那麼大話西遊裡的孫悟空呢，他卻突出了孫悟空，人的一面，因為從來沒有任何一部作品，寫過孫悟空的愛情，所以大話西遊裡的至尊寶，一直到轉化成孫悟空，所有的喜怒哀樂，缺點優點，都躍然紙上，包括結尾的一段，與紫霞仙子在城牆上擁抱，都是突出了他人的一面！

說到這裡，小編覺得，孫悟空的形象倒是非常完整了，有猴子的形象，有人的形象，有獸的形象。其實這三者合一，才應該是孫悟空比較完整的層面，本身天生地長得的這麼一個石猴，無拘無束的，就應該是具備著本來猴子的屬性，又具備人超越自我的屬性，同時又具備著獸的一種本能，這三者合一，其實就是三個詞：“本我、自我、超我”，而只有黃渤，給我們看到了孫悟空，不具備太光明，反而很陰暗的一面。

那麼不難得出這樣的結論，從故事情節的構造，以及人物表現出主題的這種鮮明程度來講，《大話西遊》要比《西遊降魔篇》更勝一籌，但是眼前這部《西遊降魔篇》有它突出的長處，雖然沒有周星馳本人的出演，但是裡面的所有主角配角，可以說個個都出彩，裡面有很多新奇的演法，在骨子裡依然繼承著周星馳這種無厘頭的精神。

在西遊降魔篇裡，小編個人覺得，尤其是黃渤的演出，雖然在這個片子裡，黃渤出現的並不多，只是在山洞裡面集中的一段戲，可是這段戲，黃渤演繹的孫悟空，可以說是演絕了，到現在為止，大家可以仔細回想一下，把黃渤演的孫悟空，加上週星馳演的孫悟空，還有六小齡童演的孫悟空，這三個孫悟空都算是經典形象。

那麼大話西遊裡的孫悟空呢，他卻突出了孫悟空，人的一面，因為從來沒有任何一部作品，寫過孫悟空的愛情，所以大話西遊裡的至尊寶，一直到轉化成孫悟空，所有的喜怒哀樂，缺點優點，都躍然紙上，包括結尾的一段，與紫霞仙子在城牆上擁抱，都是突出了他人的一面！

說到這裡，小編覺得，孫悟空的形象倒是非常完整了，有猴子的形象，有人的形象，有獸的形象。其實這三者合一，才應該是孫悟空比較完整的層面，本身天生地長得的這麼一個石猴，無拘無束的，就應該是具備著本來猴子的屬性，又具備人超越自我的屬性，同時又具備著獸的一種本能，這三者合一，其實就是三個詞：“本我、自我、超我”，而只有黃渤，給我們看到了孫悟空，不具備太光明，反而很陰暗的一面。

其實很多人都沒有考慮過這樣一個問題，為什麼四大名著中成書最晚的<紅樓夢>出現了散佚而其他三部，連作者究竟是誰還隔三差五打個嘴仗的這三本，就沒有出現散佚的情況呢？那是因為《紅樓夢》基本屬於純原創，而其他三本基本屬於改編作品，所以就算我們所見的世德堂版的西遊記真的就是吳承恩所著，那也絕對算是由人民群眾所創造出來的。僅以西遊為例，現傳世最早的西遊系列應該是《大唐三藏取經詩話》，之後也有《西遊記雜劇》等之類，這充分證明了我西遊記的古今第一大IP的不朽地位。

所以，我個人先說一個不同，那就是——孫悟空我完全可以說，從《大唐三藏取經詩話》到現在，這麼多孫悟空就不是一人兒，啊，不，是不是一猴兒。《大唐三藏取經詩話》中，孫悟空還不是男主，男主是由我們唐僧來出演的。當時的孫悟空長這樣。

然後，到了楊景賢的《西遊記雜劇》中，孫悟空也還不是獨生子女（大霧），屬於有家有口的，他有這麼一段自述小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小聖通天大聖、三弟耍耍三郎所以我們可以發現，齊天大聖這一名號，原來也不是給孫悟空的。在無名氏的《二郎神鎖齊天大聖》中，孫悟空家親戚更多，兄弟姊妹共八人。“吾神三人，姊妹五個，大哥哥通天大聖，吾神乃齊天大聖，姐姐是龜山水母，妹子鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎”

當然，在早期的猴故事中，偷仙丹的是齊天大聖，孫行者是耍耍三郎，壓山底的是巫支祇聖母（應該就是那個淮河水怪那位，詳見《山海經》）然後後來，估計老孫先學了北冥神功，把他兄弟姊妹的“內力”吸了個一乾二淨，然後再用化功大法把這些廢猴，給消滅乾淨，最後留下了個通天大聖獼猴王，在世德堂本《西遊記》中第三回友情客串了一把（還TM是結拜，夭壽了）。

所以說，故事還是那個取經的故事，猴子早就不是當年那個猴子了。

所以，83班版的孫猴子可以這樣。

歡迎收看由我爹孃贊助書本費，上網費和生活費，由我本人，吳承恩，楊景賢，陳寅恪，黃周星等人聯合贊助播出的《西遊記之兄弟去哪兒》（大霧）上期節目說到孫猴子除了親兄弟外還有結拜的兄弟，而他兄弟通天大聖還在我們《西遊釋厄傳》中友情出演了一把。來，讓我們掌聲予以鼓勵。謝謝獼猴王同志的友情出演，而實際上可能友情出演的可能不止獼猴王同志一位。這裡先按下不表。在《西遊釋厄傳》中，孫悟空同志的結拜兄弟不少，除了這幾個大聖以外，還有一位很知名的人物，那就是五莊觀觀主——鎮元子大仙。不過這個算是打賭輸了之後認得便宜兄弟。（也有可能是處心積慮的，畢竟說鎮元子不知道觀音的本事的可能性總覺得不大）當然我們這裡說回那幾個大聖。除了獼猴王的友情出演以外，可能驅神大聖也是友情出演的。驅神大聖是禺狨王，關於禺狨王可在《山海經》，《說文》等中略窺一二。禺，母猴屬，頭似鬼。似獼猴而大，赤目長尾，亦曰沐猴。——《說文》有獸焉，其狀如禺而白耳。——《山海經》。郭璞注：“禺似獼猴而長，赤目長尾。”狨者，猿猱之屬，其雄毫長一尺，尺五者，常自愛護之，如人披錦繡之服也。——《太平廣記》卷四引《玉堂詩話》

說白了，就一猴精。

除了通天大聖和驅神大聖是自己親兄弟友情出演外，其他幾位肯定不是一爹媽生的。除了牛魔王一家三口外加一親戚如意真仙戲份很足以外，其他幾位就這麼不見了，對於此的解釋，黃周星在《西遊證道書》中是這麼說的禽獸之性，始為兄弟，終為仇敵。舉一牛可以例其餘。當然，大家的說法是有一定道理的。不過剩下的搭配也很有意思。先說鵬魔王和蛟魔王，這兩位估計是和牛哥從別的片場趕過來的。從牛哥出演另一部《二郎神醉射鎖魔鏡》中我們可以看出，這些妖怪大都是魔X，這兩位估計是導演招來的群演吧？當然也有可能叫給吃了呀，畢竟一個是鵬（迦樓羅），一個是蛟（龍），說不定兄弟一個忍不住...（大霧）剩下的獅駝（應該是反犬旁過來一個它，打不出來將就一下）王，我本來以為他會在獅駝嶺中有重要戲份，然而竟然沒有，也是一個大寫的失望。至於獅駝嶺和獅駝國，應該是作者從早期西遊故事中的“師陀國”穿鑿附會而來，畢竟西遊記的主要流傳形式是話本，雜劇之類口耳相傳，不求字對，但求音準。所以我強烈認為這三位大聖，估計就是為了讓吳承恩湊齊七顆龍珠來召喚神龍的。一定是這樣。李卓吾的評本倒是認為公道平等何聖之多也？極像講道先生，人人以聖自居，豈不令人笑殺

合著還是反襯。

終於說到了我們牛魔王！！！當然，我們現在看到的牛魔王一般都成為了西遊故事中的大Boss，這還真不是瞎編。牛魔王的反派形象簡直深入人心。就不說別的，在西遊記中牛出身的厲害反派都比別家妖精多。除了牛魔王還有老君的青牛精，也是厲害角色。獅子這麼厲害的動物，基本上在西遊記中除了九靈元聖以外，其他的基本是給西天旅行團當經驗包用的，就算出場了兩次文殊家的獅子，也是被收拾的不要不要的。我一直說，西遊記是吸收了很多故事雜糅而成的，牛哥由於在《二郎神醉射鎖魔鏡》中的出色表演，和之前老取經故事中的親情出演的演出經驗，被吳承恩看重，然後出演了我古今第一大IP。既然是春晚，啊不，是西遊總導演看重的存在，戲份比別的妖精足點也很正常。所以牛魔王拖家帶口的和西遊旅行團死磕也是正常的。何況牛魔王一家結局都很不錯呀。除了這家子以外哪還有這種野路子出身的妖怪沒被打死的呀。畢竟打死妖精是算績效工資的呀。

這裡再說明一點。西遊記固然是受到了很多故事的影響這不假，但是有人認為菩提老祖被認為是《封神演義》裡面的準提道人，說的太有道理了，我竟然無言以為。他喵的，《西遊釋厄傳》成書早於《封神演義》呀，許仲琳不是吳承恩的另一筆名呀！好吧，說這個的原因是，或許他這七個兄弟本來是有戲份的，沒想到作者寫著寫著給忘了，也有可能，比如《水滸傳》裡面的禁軍教頭王進和《紅樓夢》裡的地痞牛二之類突然不見了是一個道理。

=======下一集是師兄弟去哪兒==========

歡迎繼續收看，西遊之兄弟去哪兒第三集，師兄弟去哪兒上一集中，我們發現孫猴子的結拜兄弟一般都是熟面孔，其實他的師兄弟的也是西遊系列中的常客了。在《大唐三藏取經詩話》中，豬八戒和沙和尚都還沒有出場，但是普遍認為其中深沙神就是沙僧的原型。在《慈恩法師傳》中有這樣一段描述。莫賀延磧長八百餘里，古曰沙河。上無飛鳥，下無走獸，復無水草。是時顧影，唯一心但念觀音菩薩及般若心經。初法師在蜀，見一病人身瘡臭穢，衣服破汙，愍將向寺，施與衣服飲食之直。病者慚愧，乃授法師此經。因常誦習。至沙河間，逢諸惡鬼，奇狀異類，繞人前後，雖念觀音，不能令去，及誦此經，發聲皆散。在危蕕濟，實所憑焉。

陳寅恪先生在其《西遊記玄奘弟子故事之演變》中認為這就是沙僧的人物原型。

在楊景賢的《西遊記雜劇》中師徒四人外加一匹白龍馬的配置就已經齊全了，不過那時候白龍馬還不是白龍馬，它叫火龍馬。當然也是被觀音給救了，不過罪行不是燒了殿上明珠，被父親告了個忤逆。而是犯了涇河龍王的錯誤，剋扣雨水。（話說，龍王好像都愛幹這種事情，不過亂下雪貌似就不管了，比如那隻鯉魚精）我覺得白龍馬這個名字估計是吳承恩獨創，因為在王振鵬的《唐僧取經圖冊》中，還是“遇觀音得火龍馬”。不過總的來說白龍馬的身份還是那個火龍馬，因為在《西遊釋厄傳》中，這一行還是湊足了五行。白龍馬五行屬火，還是那匹火龍馬，不過隨著影視劇的發展，白龍馬這個名稱家喻戶曉蓋住了別的名頭而已，畢竟它在西遊中最出名的應該是“意馬”。

現在說說豬八戒。老豬前世是天蓬，看來是道教出身，其實不然。道教中有又稱北極四聖真君、北方四元帥，稱其為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真君。漢族民間信仰的四位神仙，道教護法神將四聖真君的崇奉，起於隋唐以後，宋代神霄派則將“四聖”與“雷部”歸結為道派重要神真之一。《太上三洞咒經》稱其為：天蓬紫微大帥萬神祖宗、天猷副元帥遊行太空、黑煞將軍堯火斬兇、真武角將乞水玄酆。宋代以後，黑煞將軍為“翊聖保德將軍”所取代或合而為一。這也是天蓬，不過老豬是天河憲節，和人家天蓬大元帥真君屬於地地道道兩個部門，總不能因為都叫主席就都認為是【嗶——】吧之前說在《大唐三藏取經詩話》中，還沒有豬八戒的形象，現在留存於世的是宋代的版本，而《西遊記雜劇》和《唐僧取經圖冊》是元本，所以老豬是何時出來的，我也還暫時不知。不過就陳寅恪先生考，高老莊娶親的故事是出自《根本說一切有部•毗奈耶雜事》，時具壽牛臥在憍閃毗國，住水林山出光王園內豬坎窟中。後於異時，其出光王於春陽月，林木皆茂，鵝雁鴛鴦鸚鵡舍利孔雀諸鳥，在處衰嗚，遍諸林苑。時出光王命掌園人曰，汝今可於水林山處，周遍芳園，皆可修治。除眾瓦礫，多安淨水，置守衛人。我欲暫住園中游戲。彼人敬諾，一依王教。既修營已，還白王知。時彼王即便將諸內官以為侍從，往詣芳園。遊戲既疲，偃臥而睡。時彼內人，性愛花果，於芳園裡隨處追求。時牛臥苾芻鬚髮皆長，上衣破碎，下裙垢惡，千一樹下跏趺而坐。宮人遙見，各並驚惶，唱言：有鬼!有鬼！苾芻即往入坎窟中。王聞聲已，即便睡覺，拔劍走趁。問宮人曰，鬼在何處？答曰，走入豬坎窟中。時王聞巳，行至窟所，執劍而問，汝是何物?答言，大王!我是沙門。王曰，是何沙門?答曰，釋迦於。問言汝得阿羅漢果耶?答言不得。汝得不還，一來，預流果耶？答言不得。且置斯事，汝得初定，乃至四定?答並不得。王聞是已，轉更瞋怒，告大臣曰，此是凡人，犯我宮女，可將大蟻填滿窟中，蟄螯其身。時有舊住天神近窟邊者，聞斯語已，便作是念：此善沙門，來依附我，實無所犯，少欲自居。非法惡王，橫加傷害。我今宜可作救濟緣。即自變身為一大豬，從窟走出。王見豬已，告大臣曰，可將馬來，並持弓箭。臣即授與，其豬遂走，急出花園。王隨後逐。時彼苾芻，急持衣缽，疾行而去。所以陳寅恪先生這麼認為。西遊記豬八戒高家莊招親故事，必非全出華人臆撰，而印度又無豬豕招親之故事，觀此上述故事，則知居豬坎窟中，鬚髮蓬長，衣裙破垢，驚犯宮女者，牛臥苾芻也。變為大豬，從窟走出，代受殺害者，則窟邊舊住之天神也。牛臥苾芻雖非豬身，而居豬坎窟中，天神又變為豬以代之，出光王因持弓乘馬以逐之，可知此故事中之出光王，即以牛臥苾芻為豬。此故事復經後來之講說，憍閃毗國之憍，以音相同之故，變為高家莊之高。驚犯宮女，以事相類似之故，變為招親。輾轉代易，賓主淆混。指牛臥為豬精，尤覺可笑。然故事文學之演變，其意義往往由嚴正而趨於滑稽，由教訓而變為譏諷，故觀其與前此原文之相異，即知其為後來作者之改良。此西遊記豬八戒高家莊招親故事之起源也。這裡要說說，徒弟三人的結局。在《西遊記雜劇》中，師徒四人到了西天后，就唐僧一人回來了，剩下三人就此圓寂估計作者是因為徒弟三人罪孽深重，現在終於洗清罪孽，所以在西天就此圓寂了，至於什麼鬥戰勝佛，淨壇使者一概沒有。沒有就算了，老豬的結局還特別慘。【么】脫離了世尊，參大權。經文一藏莫俄延，迢迢路程不厭遠。稱了他平生願。早傳佛法到中原。(大權雲)教弟子每般經裝在龍馬身上。(行者雲)領法旨，我遞，豬八戒、沙和尚接。《金剛經》、《心經》、《蓮花經》、《楞伽經》、《饅頭粉湯經》。(給孤唱)(豬八戒雲)弟子也辭師父，朝天去也。豬八戒自幼決斷，一路將師相伴。圓寂時砍下頭來，連尾巴則賣五貫。

這個世界對胖子和醜人真是殘忍。

最後在插這麼一句。牛魔王一家子一個長得不像一個是有原因的。因為這三人本來就不是一家的，紅孩兒真不是牛魔王的兒子！當然，跟太上老君也沒有什麼關係，因為最直接的是，就算鐵扇公主真的和老君有點什麼也不頂用，因為他也不是鐵扇公主的孩子。紅孩兒以前叫愛奴兒，種族是鬼族，和他之前一起出場的是人家親媽，叫鬼母，組成了“鬼子母”組合，這應該是一個佛經經變故事演化而來的。

========我是不知道該更什麼的分割線=========最後再更幾個西遊裡面的小故事吧。1，江流僧復仇。吳閒雲在他的解讀中。腦洞大開的yy了一把聖僧的身世。我只能說好想法！實際上吳閒雲最大的錯誤不是他的陰謀論，而是他誤認為咱們看到的《西遊記》是吳承恩寫的。事實上，咱們看到的西遊記應該不怎麼是吳承恩寫的。當然，這個咱們之後講，先說玄奘身世這段。實際上，現存的最早的《西遊釋厄傳》是“世德堂本”，在“世本”中江流僧復仇的故事是沒有的。我們現在在市面上買到的西遊記的版本一般都是“世本”為底稿，然後在江流僧復仇，也就是第九回用的是“李本”，當然，這個第九回到底是由於年代久遠給散佚了，還是人家作者就直接沒寫呢？我不知道，沒關心過。當然，大家應該知道，古人評一本書會有對原本的刪改，比如金聖嘆評的水滸，所以，江流僧的復仇與其說是吳承恩的陰謀論，不如說是李卓吾的託物言志。2，文雅的妖怪荊棘嶺遇怪這一章中是西遊記特別“有趣”的一章，因為這些妖怪辛辛苦苦把唐僧抓了過去，然後竟然就開始對詩，竟然不想吃唐僧肉，我褲子都脫了，你竟然給我看這個？！但這個故事仍然十分有趣，因為這個故事不是吳承恩寫的。是的，這個故事不出意外應該是後人加，反正應該不是吳承恩自己寫的。因為兩點，第一，這個故事很突兀，赤身鬼也好，拂雲叟，勁節十八公也好，突然出現，突然被消滅，而且和取經毫無關係。這種類似的故事在浮屠山有過一次，然而不同的是，烏巢禪師一段可稱的上是全書的文言了，甚至有人認為烏巢禪師就是密宗裡面的大日如來，當然這是對佛教不甚瞭解所出的紕漏，但從側面證明了，這一段的精彩。但是荊棘嶺一段，就和取經毫無關係了，最主要還寫了一堆爛詩，還不要臉的互相吹捧。說什麼月脅天心，放開錦繡之囊，遊夏莫贊，這些話分別是形容顧況，李賀和孔子的，竟然互相吹捧到令人髮指的地步。西遊裡面的詩爛是出了名的，你如果看黃周星的評本就知道古人對這些詩的評價了。不過就因為爛，所以一定不會是吳承恩的作品。吳承恩的詩在當時被人評價為“詩詞雖不擬古何人，李太白，辛幼安之遺也。”雖說可能有誇張，但是如果你看看吳承恩的詩就知道，西遊記裡面的完全不是一個畫風。總言之，吳承恩的詞作水平應該和曹雪芹的水平相當，看看紅樓再看看西遊，反正我是不信這是吳承恩寫的。當然，西遊記到底是不是吳承恩寫的還在撕逼之中，畢竟名著作者這種事情，總是不確定的。

《西遊記》古典四大名著之一，是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。今天一起看看那個版本才是你心中的經典。

豆瓣評分：9.4

1986版《西遊記》又稱央視版《西遊記》，由楊潔執導，戴英祿，楊潔，鄒憶青共同編劇，六小齡童、徐少華、遲重瑞、汪粵、馬德華、崔景富、閆懷禮、劉大剛等主演。1986年春節一經播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價，造就了89.4%的收視率神話，至今仍是寒暑假被重播最多的電視劇，重播次數超過3000次，依然百看不厭，成為一部公認的無法超越的經典。

豆瓣評分：7.5

1996香港版《西遊記》，由劉仕裕執導，張衛健、江華、黎耀祥、麥長青等主演的古裝神話劇。劇情除了根據經典名著《西遊記》外，還加入了大量的搞笑元素，使得這一部作品在還原原著的同時，又創作出了有別於原著的另一番風味。全劇情節緊張曲折，人物形象積極健康、邪不壓正的主題思想自始至終貫穿著全劇。是香港TVB翻拍的一部經典之作！

豆瓣評分：6.8

1998版《西遊記2》又稱《天地爭霸美猴王》，由劉仕裕執導，張華標、葉廣蔭聯合編劇，陳浩民、江華、黎耀祥、麥長青、郭政鴻、張慧儀聯袂主演。故事取材於中國古代神話中關於孫悟空系列的傳說，主要講述同為仙石化身的六耳獼猴被三魔王餵食丹藥，化身巨猴危害人間，累及悟空濛冤，終得昭雪的故事。全劇洋溢著樂觀豪邁的英雄主義氣息，團結、友愛、助人為樂的精神成為故事的主題。於1998年10月26日在無線電視翡翠臺首播。同類題材作品中也算比較突出的經典佳作！

豆瓣評分：8.0

2000版《西遊記續集》，也是由楊潔執導，六小齡童、徐少華、遲重瑞、崔景富、劉大剛主演。該劇主要講述了唐僧師徒迴轉長安，唐僧向唐王敘述了一路艱險。此電視劇補充了86版《西遊記》中缺少的部分，而且戰鬥場面更加華麗，人物形象更加生動、飽滿，為《西遊記》畫上了圓滿的句號。該劇於2000年1月28日在中央電視臺綜合頻道首播，雖然難以超越原著但也難分伯仲！

豆瓣評分：5.2

2010《西遊記》又稱《浙版西遊記》，由程力棟執導，陳司翰、費振翔、謝寧、牟鳳彬主演的電視劇。該劇打的是“情感牌”，導演為西天取經的師徒四人設計了一些情感戲。甚至於劇中的各路神仙妖怪們，也大都朝著“人性化”的方向發展。該劇於2010年1月3日在江蘇綜藝頻道首播，但播出後並不理想，反而遭到萬人吐槽說是在糟蹋經典！

豆瓣評分：6.2

2011版《西遊記》又稱張紀中版《西遊記》，由張紀中擔任製片人，張建亞、趙箭、黃祖權執導，吳樾、聶遠、臧金生、徐錦江領銜主演。該劇最大程度地保留了原著中的內容，雖然少了幾分“喜感”，但更加正式地講述了宏大的人生歷練過程，而這種歷練恰恰也是吳承恩原著中不可忽略的內容。該劇於2011年7月28日在南方影影片道首播，播出後該版的男士觀音還遭到了不少網友的吐槽，觀音明明是個貨真價實大美女卻被大鬍子搞成了人妖