聽我說一說。

唐僧圓寂以後，李世民非常悲痛，將他安葬在皇宮傍邊的陝西銅川玉華宮，後來有遷葬到陝西樊川平原的興教寺。

偉大的黃巢起義時，興教寺的三藏舍利塔被毀，以尋找財物。然而農民軍不知道唐僧頂固的價值，將它隨便丟棄在一邊。

附近一位僧人偷偷收殮唐僧遺骨舍利，將頂骨葬入終南山紫閣寺。

然而，宋代紫閣寺被毀，唐僧頂骨再次暴露在外。

萬幸的是，北宋988年，南京天禧寺（今天南京大報恩寺的原型）住持演化可政大師遊方四海時，路過終南山，發現了唐僧頂骨。

演化可政大師將這些頂骨舍利，千里迢迢的揹回南京，葬入天禧寺。

當時的南京從宋朝到明朝，都是佛教的一個基地，沒有人會去碰唐僧的頂骨舍利。

明成祖永樂六年(1408年)，明成祖為了紀念母親修建了中世紀世界七大奇蹟的大報恩寺，將唐僧的頂骨藏入寺廟的地宮內。

為了防止有人盜挖，大報恩寺存在地宮這件事，是保密的，很少有人直到。

清末太平天國時代，大報恩寺被戰火摧毀，造價高達二百五十萬兩、金錢百萬，花費19年時間建立的壯麗建築被毀。萬幸的是，唐僧頭骨舍利藏在地宮，沒有受損。

由於當時已經沒有人知道大報恩寺存在地宮，當然也沒有盜墓賊。

時間很快到了抗戰時期，南京是汪偽政權的首都。

當時日軍為了體現自己的宗主權，開始在南京修建多個日本神廟。

結果，在大報恩寺原址，也就是南京中華門外雨花臺旁修建神社的時候，中國工人無意中發現了地宮。

篤信佛教的日軍隊長高森隆介主持挖掘，結果發現了唐僧的頂骨舍利，還有其他很多陪葬品。

日本人將這些東西都洗劫一空。

很快這事傳到世界上，汪偽政權畏懼民意，請求日本歸還這件佛寶。

日本當時已經江河日下，就要戰敗，也不願意惹惱佔領區的中國居民。

於是，日本將7份頭骨舍利私下留了1分，其餘6份還給中國。

抗戰結束後，中國出於儲存的需要，將頂骨舍利放到全國5個城市。其中廣州、天津、成都、北京1份，南京2份。

1955年，鐵骨錚錚郭沫若出訪印度的時候，將天津的那份頂骨送給了印度，至今供奉在印度那爛陀寺。

北京和廣州的頂骨在文革時，都被破壞，不知去向。

1999年，將南京的1份送給了臺灣，供奉在臺灣新建的玄奘大學。

2003年，南京的骨頭切割以後，又分給西安一份。

由此，目前唐僧頂骨的分佈為：成都、南京、西安、臺灣、印度那爛陀寺、日本。

玄奘法師（唐僧）圓寂已經1350多年了，前段時間，他的頭蓋骨在成都首露真容，引發各界廣泛的關注，坊間一直盛傳，世間一直都留存有唐僧的頭蓋骨，歷經千餘年的歷史風雨，唐僧的頭蓋骨是如何儲存至今？他的頭蓋骨又哪去了呢？

《西遊記》是我國四大名著之一，在全國無人不知無人不曉，甚至在全世界範圍裡都有很高的知名度，提到《西遊記》就不得不提到主角唐僧唐三藏，實際上唐僧並不是書中虛構的人物，在歷史上是真實存在的，《西遊記》中唐僧最終歷經九九八十一難，到達西天，被封為佛。

唐僧名叫陳禕，法號玄奘，被老百姓尊稱為三藏法師，他在前往西天的取經路上，所到之處自我介紹時，總說自己是東土大唐來的僧侶，揚大唐國威，各國均被他的儒雅博學所折服，於是都尊稱他為唐僧。

貞觀元年，唐僧準備妥當，打算去佛教發源地，也就是印度那蘭陀寺取經，臨行前他覲見唐太宗李世民，說此次西行數年便可返回，但沒想到這一個來回接送近18年之久，一路上歷經千辛萬苦，終於取回了真經，回到大唐的玄奘也成了全國最權威的佛教法師。

公元664年，唐僧圓寂，死後原本葬在白鹿原裡，但由於後來的戰亂，而一再變遷，他的遺體被人護送到大唐護國興教寺安放，後又護送去紫閣寺安葬，到了宋朝，又有僧侶將其遺骨送去了天禧寺進行小心儲存。

然而到了清朝年間，天禧寺也遭到了外來列強的破壞，最終天禧寺被毀，玄奘的頭骨悄然不見，回來日本人進攻南京，他們燒殺搶略無惡不作，而在侵略過程中，有個日本人無意中發現了一個石頭保函，認為其中大有玄機，於是將其交給日本專家，在日本專家的鑑定結果出來後，其結果令人大吃一驚，原來裡面竟是唐朝玄奘的頭骨。

發現這個大秘密後，日本政府極為興奮，抱著對玄奘的虔誠態度，他們試圖秘密把玄奘送去日本侍奉，然而事情最終還是敗露，這件事遭到了中國人的強烈反對和憤怒指責，為了平息中國政府和人民的怒火，日本只好妥協了一步，將玄奘的頭骨一分為三，一部分放在南京的小九華山，一部分帶回日本，還有一部分放在中國文物保管處儲存，汪精衛最終也妥協了。唐僧取經為中印交流和佛教在我國的推廣流傳做了很大的貢獻，付出了自己的一生，中國政府為了表示友好，最終將一部分玄奘的頭骨送與了印度，至今仍在印度完好儲存，在日本的那一部分玄奘頭骨，已經被分成好幾部分，分別儲存在日本的各個寺院中。

在佛教徒眼中，人家不叫頭蓋骨，而叫“靈骨舍利”。

歷史上，真實的玄奘法師和小說中的唐僧差距非常大。玄奘本名陳禕，出身於名門世家，他的先祖是東漢名士陳寔，曾祖是後魏上黨太守，祖父是國子博士，父親儘管官職不高，但也是隋朝的縣令。

出生在這樣的家庭，幼年的玄奘接受了系統的儒家思想。然而天有不測風雲，玄奘五歲那年，母親去世，十歲時，父親也撒手人寰。

迫於生計，玄奘到了洛陽淨土寺剃度，在這裡，他成為了一名僧人。

隨後的日子裡，由於隋末戰亂，玄奘開始遊歷各地，拜訪名師，精研佛法，逐漸成為了唐帝國內的高僧。

公元626年，天竺僧波頗抵達長安。經過交流後，玄奘知道了印度有一個叫做戒賢高僧通曉一切佛法，並且經常在那爛陀寺講道，於是玄奘決定西行。

唐朝時出國，和現在差不多，必須要有官方的同意。但當時唐帝國的領導人不怎麼喜歡佛教，當然也就否定了玄奘西行的請求。

至於原因，那就是經過了隋末戰亂，國家需要發展經濟，如果帝國內都成為了不事生產的和尚，那豈不是要亡國了。

因此，唐太宗李世民崇尚文治，認為佛法對於國家無益。後來，李世民也曾親口說過；

梁武帝父子好事佛教，結果國破家亡，應當引以為鑑。

既然李世民不同意，玄奘選擇偷渡。一個人越過玉門關，透過西域、中亞、南亞等地區的一百多個國家，抵達了印度的那爛陀寺。

18年後，玄奘回國，帶回來了657部佛學經典，一時間，玄奘成為了帝國內最受人矚目的高僧。

李世民得知後，親自接見了玄奘。

當時，玄奘向李世民提出請求，希望入駐少林寺翻譯經文。但李世民不同意，他希望玄奘可以還俗，一來可以控制佛教在帝國內傳播，二來可以讓還俗的玄奘作為唐帝國的西域顧問。

顯然，兩個人誰也無法說服對方，於是李世民將玄奘留在了長安，並且為玄奘設立了專門的機構翻譯佛經。

李世民去世後，玄奘多次向李治請求入少林寺翻譯經文，可惜李治也被李治無情拒絕了。

玄奘的“頭蓋骨”

公元664年，玄奘去世，整個帝國內有超過百萬人為其送行，眾人將其靈骨歸葬白鹿原。後來，唐朝官方將其改葬“大唐護國興教寺”。

唐朝末年，天下大亂，玄奘的頭骨也因此失蹤百年有餘。有人推測是當時興教寺的僧人將玄奘的頭蓋骨帶到了終南山紫閣寺安葬。

宋朝建立後，金陵（今南京）長幹寺可政和尚在終南山發現了玄奘頭骨，於是他將其帶回了金陵，供奉於金陵天禧寺。

明朝洪武年間，南京佛教徒建立三藏塔安奉玄奘頭蓋骨。

清朝時期，經過太平天國運動，玄奘頭骨再次遺失，很長一段時間不知所蹤。

一直到了抗日戰爭時期，日本佔領南京之後，準備在雨花臺附近施工。這時，日本人挖到了一個石棺，石棺內除了銅器、銀器、瓷器和錢幣之外，最引人注目的就是玄奘的頭骨。

當時，日本人嚴密封鎖訊息，準備將玄奘頭骨運回日本，但南京各界人士得知訊息之後強烈抗議。因此，汪偽政府迫於壓力向日本人交涉。

最終，日本人同意將頭骨一分為三；一部分保存於北平法源寺，一部分儲存在了南京玄武湖五洲塔，最後一部分被日本帶到了日本慈恩寺。

留在北京法源寺的頭骨又分送給了成都文殊院和天津大悲院。後來印度總理尼赫魯訪華時，經國家同意，將天津大悲院的一份頭骨送到了印度那爛陀寺供奉。

留在南京的一部分頭骨也分成了多份，分別儲存在了南京靈谷寺、南京覆舟山上的三藏塔。後來，南京靈谷寺也分了一份給了臺灣新竹玄奘大學供奉。

最後說說日本的那一份，曾經分了一份給我國臺灣台北玄奘寺，其餘的分為了兩份保存於日本東京琦玉縣慈恩寺、日本奈良藥師寺的三藏院。

玄奘的一生都在弘揚佛法，學習佛法，為了探究各派佛經歧義，也為了心中的疑惑，於是發願西行求法，去印度求得真經之意，統一中國佛經分歧。

貞觀二年，29歲的玄奘上書唐太宗表明要西行求法，被唐太宗拒絕了，然而玄奘決心已定，便私自離開，孤身一人，前途漫漫，歷經千辛萬苦到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。

貞觀十九年正月，玄奘來到長安，從印度帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，唐太宗得知玄奘的到來，立即下旨接見他，玄奘奉旨來到朝堂見到唐太宗，唐太宗深感欣慰，問起：“法師當時西去求法，為何不上報朝廷呢？”玄奘說到：“玄奘當初再三上表懇請西去，但人微言輕被朝廷拒絕了，無任何辦法就私自離開，還望皇帝治臣專斷之罪。”，唐太宗：“法師嚴重了，你出家為蒼生社稷弘揚佛法，甘願冒險求得真經，是我大功一件，何錯之有”。

貞觀年間，唐太宗為了打擊突厥在西域的霸權，他先後多次發動戰爭，為了更好的打擊突厥叛亂，需要一位精通西域各國風土人情、地理交通的人才，唐太宗想到了玄奘是最合適的顧問，玄奘去過西域各國，也瞭解當地的情況。唐太宗命玄奘還俗擔任西域的重任，但這些與玄奘的理念背道而馳，便斷然拒絕，唐太宗多次請求他還俗，玄奘不改初衷，為了擺脫唐太宗的糾纏，玄奘多次提出離開長安，請求回少林寺翻譯佛經，潛心佛學，弘揚佛法。

唐太宗見玄奘不肯還俗，也不在逼他，留玄奘在長安翻譯佛經。隨後，玄奘開始宣講佛法，玄奘還口授由弟子辯機執筆完成了著名的《大唐西域記》一書，全面記載了他遊學異國的所見所聞。

唐麟德元年（664年），玄奘感到身體乏力，自知死期已到，並對徒眾留下遺囑。正月初九，玄奘病重，於二月初五月半圓寂，朝野上下陣痛不已，將其靈骨歸葬白鹿原。唐總章二年（669年），朝廷為之改葬“大唐護國興教寺”。唐肅宗還為舍利塔親題寫塔額“興教”二字。

唐朝末年，天下大亂，為求保全玄奘靈骨，寺裡的僧人攜靈骨到終南山紫閣寺安葬。至趙宋端拱元年（988年），金陵（今江蘇省南京市）天禧寺住持可政朝山來此，在廢寺危塔中發現法師頂骨，遂親自千里揹負，迎歸金陵天禧寺供奉。

明洪武十九年（1386年），寺僧守仁及居士黃福燈等將法師頂骨由長幹寺（即天禧寺，後更名為大報恩寺）東崗遷至南崗，建三藏塔安奉。清咸豐六年（1856年），該寺毀於戰火。清末此地建江南金陵機器製造局，民國改為金陵兵工廠。

1943年12月，侵佔南京的日軍在施工中，從三藏塔遺址中發掘出安奉玄奘頂骨的石函。日軍起初嚴密封鎖訊息，後因南京各界愛國人士抗議，汪偽政府迫於輿論壓力，與日軍交涉，日方才不得不答應將頂骨分為三份：一份於1944年10月10日在南京玄武湖畔小九華山建成磚塔供奉；一份由當時的北平佛教界迎至北平供奉（後由日本人分往日本）；一份即存於南京雞鳴寺山下當時的汪偽中央文物保管委員會。而這後一份靈骨1945年由南京佛教界迎請到毗盧寺供奉。

新中國成立後，政府兩次撥款整修。現興教寺主要建築有：山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、禪堂、藏經樓等。當時被送往北平的那一份靈骨，後來經歷了較多的分送、遷徙過程。首先，被日本人分出一部分迎往日本，輾轉供奉於東京增上寺、慈恩寺和奈良藥師寺等多處寺院。其間，1955年11月，應臺灣佛教界之請，日方又分送一小塊靈骨赴臺，供奉在日月潭畔的玄奘寺慈恩塔內。留在北平的一部分靈骨，又分送國內四處道場供奉：北京廣濟寺、廣州六榕寺、天津大悲院和成都文殊院。

1956年印度總理尼赫魯訪問我國，提出禮請玄奘頂骨一事，後經周恩來總理同意，將供奉在天津大悲院的一份，由達賴喇嘛護送，在印度那爛陀寺玄奘學院建紀念堂供奉。1962年，慈恩寺內建立了玄奘紀念館。大雁塔成為玄奘西行求法、歸國譯經的建築紀念物。1963年為舉行玄奘圓寂一千三百年紀念法會，又將頂骨奉迎至棲霞寺。

“文革”開始，南京市佛協將這份頂骨送至市文管會儲存。1973年，一份頂骨舍利珍藏靈谷寺，作為鎮寺之寶。南京靈谷寺修復開放，經有關部門批准，該寺將這份頂骨從文管會請回供奉，寺內專設玄奘法師紀念堂，紀念堂正中心設13層密簷楠木塔，玄奘法師靈骨即安奉於此。

1998年9月，為在海峽兩岸炎黃子孫中弘揚玄奘精神，經國務院批准，南京靈谷寺分贈1顆玄奘頂骨舍利給臺灣新竹玄奘大學供奉。2003年11月21日，為紀念玄奘誕辰1400週年，西安大慈恩寺又從南京靈谷寺迎請玄奘法師頂骨舍利安奉於新建的玄奘三藏院的大遍覺堂。

目前，玄奘頂骨舍利儲存在南京玄奘寺、靈谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、臺北玄奘寺、新竹玄奘大學、日本東京琦玉縣慈恩寺、日本奈良藥師寺中的三藏院、印度那爛陀寺9個地方，供後人瞻仰。

玄奘是一位得到高僧，用自己的一生都在尋找佛法的真理，當他看到傳入中國的佛經有限時，各派眾說紛紜，爭來爭去，為了解決佛經的奧義，一人歷經千辛萬苦去到印度求得真經，收集到大量的佛教經典，還撰寫《大唐西域記》，不僅影響了東亞文化，還為東亞文化在世界上打下了基礎。

公元664年，唐僧圓寂。唐高宗賜葬陝西樊川平原的興教寺。

（唐僧取經）

黃巢起義時，興教寺的三藏舍利塔被毀，唐僧頂骨重見天日。

但黃巢手下農民軍不認識此寶，將其遺棄在塔外。寺僧寶見偷偷收拾好唐僧頭骨，安置在終南山紫閣寺。

南宋《建康志》載：“端拱元年，僧可政王終南山，得唐三藏大遍覺玄奘頂骨，為建塔歸於寺。”

（玄奘頂骨）

北宋時的高僧可政大師又將頂骨千里迢迢運回南京，葬於天禧寺內。

明成祖永樂六年，成祖朱棣再建大報恩寺，將唐僧頂骨供奉於三藏塔地宮中。

1942年2月23日，侵華日軍高森隆介在南京無意中挖掘到地宮，找到一隻石函，裡面藏著唐僧頂骨。

石函一側有銘文：“大唐三藏大遍覺法師玄奘頂骨，早因黃巢廢塔，今長幹演化大師可政於長安傳得，於此葬之。天聖丁卯二月五日同緣弟子唐文遇、弟文德、文慶、弟子丁洪審、弟子劉文進、弟子張靄。” 另一側的銘文為：“玄奘法師頂骨塔，初在天禧寺之東崗，大明洪武十九年受菩薩戒弟子廣福……普覺遷於寺之南崗三塔之上……”

（南京大報恩寺）

石函出土後。唐僧頂骨被日本人拆成七份後運到日本。 唐僧頂骨落入日本人手裡，國內民憤極大，汪偽政府近於民意，與日本交涉，日方偷偷留下1份頭骨，其餘的六份歸還中國。

這六份頂骨中，廣州、天津、北京、成都各安置一份，南京安置兩份。

（印度那爛陀寺）

1953年，中國方面積極向日本索取日本私藏的那份頭骨，日本方面便將其偷偷分成三份，將其中一份還給了中國，現在在臺灣日月潭玄奘寺供奉。

另外兩份被日本人供奉在奈良市的藥師寺和琦玉縣的慈恩院。

1999年，南京靈谷寺的唐僧頂骨又分了一份給臺灣新建的玄奘大學。

北京的一份頂骨在“文革”中被小將們抄出，後不知所蹤。同樣，廣州那份頂骨也最終不知去向。

成都的那份頂骨在962年供奉到成都大慈寺中。1966年移送到成都文殊院。

（到成都）

文革中，文殊院前任方丈寬霖法師為保護頂骨終日將其纏在腰間，保護頂骨安然無恙，寬霖法師功莫大焉！

現在世界上還儲存著大大小小共八份唐僧頂骨。其中成都1份、南京2份、臺灣2份，以及印度1份、日本2份。

歪眼小史工作室

文： 馮生

我是紫禁公子，我來回答：

由於西遊記這部名著，因此有不少人都聽過唐僧的大名。傳說中的唐僧，是擁有著十世修為的高僧，誰若能夠有幸吃了他的肉，那麼就可以從此獲得長生。不過他的這個設定是來自於書中，現實生活中的雖也是有名的佛法大師，但他的肉可並沒有這麼神奇的功效。而且，他當年在取經的途中，並沒有三位法力高強的徒弟陪伴著，他是一個人經過了千山萬水，跨過了重重磨難，最後去大唐的關外求得佛法。

而且他是走完了整個旅途回國之後才開始出名，然後受到了皇帝的接見。在公元664年，這位大師便圓寂了。對佛法有一定了解的人就知道，他們最為看中靈骨。故而大師圓寂之後產下的靈骨，所以當時李世民還下令專門為他修建起了一座佛塔，在裡面供奉的就是他的靈骨。

但是，之後隨著唐朝的動亂，百姓們的起義。導致這些起義軍們為了籌集到足夠的資金，就在全國各地的尋寶。當然，護國寺也沒有避免這場災禍。來搶護國寺的是黃巢這些人，而這些人相當的不識貨。將寺廟裡面的寶物搶劫一空之後，卻將玄奘大師的靈骨隨意丟在了地上。要知道，他的靈骨其實才能算是無價之寶。

之後在這一群起義軍們離開之後，有僧人才偷偷的跑去將玄奘大師的靈骨給收起來。之後又將他拿到了南山紫閣寺去安葬。隨後上千年的時光當中，大師的靈骨就一直在這裡。可是後來天禧寺被毀，大師的靈骨也就此失蹤。直到日本跑來中國侵略的時候，他們在南京的一個工廠中意外的發現了一個容器。開啟這個容器以後，發現裡面裝的居然就是一個頭骨。這些人認為，這個頭骨絕對不單單是普通的頭骨。因此跑去找專家鑑定，日本專家在仔細的研究了之後，斷定這應該就是三藏大師的頭骨。

唐僧的影響力不僅在中國有，在世界上很多國家都有一定的聲譽。日本的很多佛經都是由三藏大師帶過去的，所以在日本很多人都崇敬著這位大師。一聽這是他的頭骨，日本人們就動了心思，偷偷的將它運回了國內。不過後來這件事情被傳出了風聲，引發了中國群眾的不滿。大家紛紛要求，讓他們趕緊將三藏大師的靈骨歸還。就連汪偉政府都因此跑去和日本交涉，最後日本為了自己在中國的長久利益考慮，歸還了1/3的頭骨給中國。而剩下的頭骨，到現在為止，也依然沒有要回來。

公元664年正月長安玉華寺，玄奘法師告訴弟子“我要死了，死後請將我的屍體在接近官寺的安靜之處下葬”，說完就躺下，僧人們將他翻譯的佛經名稱讀給他聽，他感到很欣慰，把眾人召集起來“無常將近，快來相見”，再次向大家告別，然後右手支頭，身體側臥，寂然不動，五日中夜，弟子們問法師“和尚一定能生彌勒天嗎？”，玄奘回答“一定能”，說完便斷氣，死後屍體形色如常。

玄奘死後，唐高宗李治為他舉行了隆重的葬禮，葬在白鹿原（今西安東部），據說因為玄奘葬所距離長安太近，高宗與滿朝文武易生悲痛之情，所以，於公元669年4月8日，改葬於陝西樊川興教寺，當玄奘的屍體抬出時，面色如常。

玄奘頂骨舍利顛沛流離

晚唐時期，黃巢起義爆發，為了籌集錢財招兵買馬，便到處挖墳掘墓，興教寺沒能倖免，玄奘法師的屍骨被挖掘出來，隨意丟棄在路上，僧人們趕緊收集起來，葬在了終南山紫閣寺（今戶縣終南山紫閣峪），此處比較隱蔽，是個理想的葬所，這次玄奘改葬事件，史稱”發塔“事件。

唐末五代時期戰亂，後周周世宗下詔廢除天下無敕額之寺院，紫閣寺逐漸蕭條，頂骨無人看護，

988年，南京的可政法師雲遊期間路過紫閣寺，無意中發現了玄奘法師的頂骨舍利、金缽以及一些衣物，為防止舍利遺失，於是便把他們千里迢迢揹回南京，供奉在天禧寺（也就是後來的大報恩寺）。

1412年，明成祖永樂為了紀念母親，花巨資在天禧寺遺址修建大報恩寺，建立三藏殿，並將玄奘法師頂骨舍利放在寺廟的地宮下。

大報恩寺建成後，幾百年來劫難重重，最重的劫難有三次，一次是嘉靖年間，遭遇雷電襲擊，140餘間房屋化為灰燼，一次是太平天國內訌，韋昌輝害怕石達開把大報恩寺塔當成炮壘，下令將巨塔摧毀。再一次是1842年英軍入侵，瘋狂剝去塔身上的琉璃瓷磚，盜竊寺內供奉金佛，然後揚長而去。

幸運的是，玄奘法師頂骨舍利藏在地宮，才得以完好儲存。

時間到了抗戰時期，南京成了汪偽政權的政治中心。

日軍為了彰顯主權，進行文化侵略，在南京大肆修建神社，其中一個神社的位置就選在了大報恩寺。

1942年11月，駐守在南京中華門外的日軍高森隆介部隊，負責在大報恩寺三藏殿遺址上面修建“稻禾神社”，挖地基時，挖出一個石函，兩側刻有文字，一面為：“大唐三藏大遍覺法師玄奘頂骨早因黃巢發塔今長幹寺演化大師可政於長安傳得於此葬之”；另一面為“玄奘法師頂骨塔初在天禧寺之東岡明洪武十九年遷於寺之南岡三塔之上”，在石函內共發現17塊頭蓋骨。

玄奘作為唐代久負盛名的佛教法師，他的事蹟和佛經隨著日本遣唐使在日本流傳很廣，日本還建有玄奘法師佛像，所以，日軍對玄奘的大名早有耳聞，得此頂骨舍利如獲至寶，立即封鎖訊息，打算據為己有。

1943年2月23日，《民國日報》率先揭露此事，迫於輿論壓力，日軍出版一份谷田閱次署名的報告《三藏塔遺址之發掘報告》，承認玄奘法師頂骨舍利出土的事實，汪精衛害怕民意，便請求日軍歸還佛寶，由偽外交部長兼文物保管委員會委員長褚民誼負責接收，移交的文物包括玄奘頂骨（二寸寬、四寸長）、金佛像一座，納骨小龕以及銀、錫制箱、石龕、黃銅佛器、瓷器、玉飾寶、古錢若干。

日本慈恩寺

日軍為掩蓋偷竊頂骨醜行，利用玄奘的影響撈取資本，建議汪偽政府重新安葬，1944年10月10日，在九華山三藏塔舉行“奉安典禮”，其實當時只把頂骨的一小塊埋在裡面。

由於玄奘法師名聲顯赫，頂骨舍利極其珍貴，各地都想供奉，日本採取了一個折中方案，將頂骨一分為三，一份留在南京玄武湖五洲塔，一部分送往北平弘福寺，一部分帶往日本。

日本供奉的玄奘佛骨舍利：

日本佛教連合會會長蒼村秀峰法師到中國，將頂骨舍利帶回日本崎玉縣慈恩寺供養。

1955年，應臺灣佛教界請求，日方將一小塊靈骨送給臺灣，供奉在日月潭旁的玄奘寺慈恩塔內。

1981年，慈恩寺分出一部分舍利，供奉在奈良藥師寺三藏院。

1987年，為紀念玄奘法師圓寂1320週年，日本藥師寺主持高田好胤法師將舍利的一部分，親手交給陝西興教寺主持常明法師，安置在玄奘塔內。

南京供奉的玄奘佛骨舍利：

1949年，原汪偽政府保管的那一份轉到了南京博物院，經過多次輾轉，1973年供奉在南京靈谷寺玄奘大師紀念堂。

圖為南京靈谷寺頂骨舍利塔

南京靈谷寺的那一份，經國務院批准，分出一顆舍利給臺灣新竹玄奘大學供奉。

2003年11月21日，為紀念玄奘誕辰1400週年，西安大慈恩寺從南京靈谷寺迎請玄奘法師頂骨舍利安奉於新建的玄奘三藏院的大遍覺堂。

圖中舍利是西安大慈恩寺供奉的玄奘頂骨

北平供奉的玄奘佛骨舍利：

北平佛教界保管的那一份一分為四，分別供奉在北海觀音殿、成都文殊院、廣州六榕寺、天津大悲寺。

北海觀音殿的那一份，後來輾轉到廣濟寺、法源寺，文革時期被毀。

廣州六榕寺的那一份，文革期間也被毀。

天津大悲寺的那一份，1956年，周總理訪問印度，印度修復了玄奘曾經留學五年的那爛陀寺，總理尼赫魯請求一塊玄奘頭蓋骨進行供奉，鑑於玄奘法師與印度的淵源，本著促進兩國交流的本意，將供奉在天津大悲院的那一份，由達賴喇嘛護送到印度那爛陀寺玄奘學院紀念堂供奉。

截至目前，玄奘法師頂骨舍利儲存在南京玄奘寺、靈谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、興教寺、臺北玄奘寺、新竹玄奘大學、日本東京琦玉縣慈恩寺、日本奈良藥師寺三藏院、印度那爛陀寺共10個道場，供世人瞻仰。

玄奘法師當年歷經千難萬險求取真經，弘揚佛法，千年之後，他的頂骨依然分赴各地，成為人們瞻仰的佛教聖物，繼續為佛教做貢獻。

唐僧死後頭骨被分成了三塊，中國僅留得一塊。

唐僧並不是《西遊記》中虛構的人物，他在歷史上是真實存在的。唐僧名叫陳禕，法號玄奘，出生在河南洛陽，被老百姓尊稱為三藏法師。

吳承恩在《西遊記》中把其堅韌不拔，執著追求的性格進行了深入刻畫。相傳唐太宗貞觀十三年，去天竺取經，歷經17年後，再次回到了大唐，潛心研究佛法。公元664年，當他翻譯佛法結束時，生命走到了盡頭。

圓寂後他被葬到了西安東郊的白鹿原上，五年後，唐高宗李治為其修建了佛塔，他的遺骨也被安置到了護國興教寺。唐朝晚年，因為戰亂的影響，有和尚為了保護其遺體，將其安放到紫閣寺。

可戰爭一直沒有停止，在宋朝時期，又轉移到天禧寺，但最後仍然躲不開。隨著外國侵略的不斷入侵，寺廟也受到了攻擊。1943年，日本大肆進攻南京，有日本兵在那裡發現石頭寶函，經日本專家鑑定，確定其就是中國唐朝玄奘的頭骨。

日本本想著據為己有，可是汪精衛政府得知，加上當時百姓的呼聲也日漸高漲，最後協商定下，將其頭骨分為三部分，一部分放在南京，一部分拿回日本，還有一部分放在當時的中央文物局。

1955年，郭沫若為首的文化團出訪印度，中國將一份玄奘的頭骨送給印度。至此，玄奘的頭骨也就分落在三個國家。

答：唐僧並非《西遊記》裡的虛構，而是實有其人。

實際上，《西遊記》就是一部以唐僧西行取經經歷為框架構建起來的神話小說。

在《西遊記》中，唐僧是李世民的御弟，奉旨前往西天取經，並隨身攜帶有通關文牒。

但通關文牒是明朝才出現的東西。

而唐僧西天取經，並未得到唐太宗的許可，乃是偷渡而去。

當時的唐朝為保證正常的商業貿易往來，阻絕偷稅漏稅、逃避徭役、拐賣人口等活動，實行嚴格的過所制度。

唐僧在雲遊各地、交流佛法的過程中，因各地佛教學說差異巨大，難求真諦，所以，一意前往佛教發源地印度求取真經，顧不得許多，鋌而走險，偷渡出境了。

在西域、中亞、南亞多個國家遊歷了十八年後，唐僧攜帶657部佛經滿載而歸，在洛陽受到唐太宗接見。

那天，洛陽城萬人空巷，爭睹大師風采。

在唐太宗的支援下，唐僧在長安設立譯經院（國立翻譯院），譯《瑜伽師地論》、《大般若經》等佛學經典。後來，又移居銅川市玉華宮內譯經。

唐僧圓寂於麟德元年（664年），畢生共譯經論75部，總計1335卷。

唐僧下葬之日，朝野達百萬餘人送葬。

初葬地點為唐高宗所賜的銅川玉華宮。

唐高宗悲傷難抑，三日不上朝。

此後，唐高宗每看見唐僧的墓地，都黯然傷懷。

大臣覺得這不是辦法，建議賜遷墓地到了白鹿原。

唐肅宗總章二年（669年），唐肅宗又賜遷到陝西樊川平原的“大唐護國興教寺”。

唐文宗太和二年（828年），唐文宗曾重修塔身。

唐末，天下大亂，興教寺寺僧生怕唐僧靈骨毀於兵火，暗中護攜至終南山紫閣寺中，建一塔供奉頂骨，並刻下碑文說明其中原委。

時間推移了近百年，到了宋端拱元年（988年），金陵天禧寺住持可政和尚途經終南山紫閣寺，在廢寺危塔中讀到碑文，當場哭倒。其後，他找出法師頂骨，將頂骨與碑揹回金陵（今江蘇省南京市），葬於金陵天禧寺東崗。

時間又過了近四百年，到了明洪武十九年（1386年），金陵天禧寺僧人將法師頂骨由東崗遷至南崗，建三藏塔安奉。

明成祖永樂六年（1408年）天禧寺毀於大火，明成祖建大報恩寺，並繼續供奉玄奘頂骨。

清咸豐六年（1856年），大報恩寺又毀於太平天國戰禍，因三藏塔建有地宮，並未全毀。

1943年12月，日軍在南京周圍遍建日本神廟。他們在三藏塔遺址發現了地宮，大喜過望，瘋狂發掘。發掘出了安奉玄奘頂骨的石函。

日本人打算將這些東西偷運回國。

南京各界愛國人士知悉此事，聯合抗議，聲勢浩大。

汪偽政府迫於輿論壓力，與日軍交涉。

最後，日方同意將頂骨分為三份：一份於1944年10月10日在南京玄武湖畔小九華山建成磚塔供奉；一份由當時的北平佛教界迎至北平供奉；一份即存於南京雞鳴寺山下當時的汪偽中央文物保管委員會。

存於汪偽中央文物保管委員會的那份靈骨1945年由南京佛教界迎請到毗盧寺供奉。

命運比較悲催的是被送往北平的那一份靈骨。

這份靈骨被日本人分出一部分迎往日本，輾轉供奉於東京增上寺、慈恩寺和奈良藥師寺等多處寺院。1955年11月，應臺灣佛教界的盛情邀請，日方忍痛又分送一小塊靈骨供奉於日月潭畔的玄奘寺慈恩塔內。剩下在北平的那部分靈骨，又分送國內北京廣濟寺、廣州六榕寺、天津大悲院和成都文殊院四處道場供奉。其中，1956年印度總理禮請了供奉在天津大悲院的一份回印度那爛陀寺玄奘學院建紀念堂供奉。

現在，唐僧頂骨舍利儲存在南京玄奘寺、靈谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、臺北玄奘寺、新竹玄奘大學、日本東京琦玉縣慈恩寺、日本奈良藥師寺中的三藏院、印度那爛陀寺九個地方。

唐僧死後葬在了哪裡？頭骨被日本奪走一半

說起玄奘相信大家都不陌生，他是唐朝著名高僧，為弘揚佛法到“西天”取經，可以說是中國僧人裡的大師級人物。話說玄奘死後其屍骨遭到了搶奪，如今中國大陸、臺灣、日本、印度都有，這是怎麼回事？

玄奘死後，唐高宗按照他的遺言將之火化後埋在了長安城東郊滻水岸邊的白鹿原上，但是在後來又被遷到興教寺建墓塔紀念。公元828年又進行了大規模修繕，所以說唐僧玄奘的陵墓就在興教寺。然而到了近代問題就出現了，日本侵略中國連玄奘的屍骨都要帶走。

1942年，日本在中國發現了玄奘的頭骨，畢竟是得道高僧的舍利，日本可不願錯過，於是便和汪精衛商量帶走了其中的一半，後來供奉在藥師寺。二戰結束後臺灣方面強烈要求歸還玄奘頭骨，最後只歸還了一半，如今供奉在臺灣。

1956年印度總理尼赫魯訪問中國，請求帶玄奘頂骨舍利帶回國供奉，本著兩國友好交流的宗旨，天津大悲院的部分給了印度，至今仍然儲存，玄奘曾去印度取經，如今部分屍骨也去了印度。這樣算來，玄奘的舍利在中國大陸、日本、印度和臺灣都有儲存，對於普通人來將死後遺骨被分開並非好事，但對於傳道者來說卻是無比光榮的。

我們都知道，釋迦牟尼死後遺骨被分成了上萬份，如今世界各地都有他的舍利，其實這也是間接在傳揚佛教。玄奘也是如此，別人之所以爭著求取甚至不擇手段搶奪，都是因為他在佛教中的地位很高的緣故，當然，搶奪是可恥的。

佛教中稱頭蓋骨為“靈骨舍利”，現在分佈在3個國家。在《西遊記》中，唐僧歷經九九八十一難，到達西天取得真經，現實中確實有玄奘法師，並且和小說中的唐僧差距很大。雖然沒有路途的妖魔鬼怪和三個徒弟的守護，依然是歷經了千難萬險才求取到真經，弘揚了佛法。

靈骨舍利所在

現在玄奘法師的靈骨舍利分別儲存在：印度那爛陀寺、南京玄奘寺、成都文殊院、靈谷寺、西安大慈恩寺、新竹玄奘大學、臺北玄奘寺、東京琦玉縣慈恩寺、日本奈良藥師寺中的三藏院九個地方。

靈骨舍利多次轉移

玄奘法師於664年去世時，他的靈骨被埋葬在白鹿原，後來官方將其改葬在“唐代護國興教寺”。

唐朝末年，天下混亂，玄奘的靈骨消失百年有餘。

宋朝時期，南京長幹寺的可政和尚在終南山發現玄奘的靈骨，帶回了金陵供奉在金陵天禧寺。

到了明朝的洪武年間，南京的佛教徒專門建立“三藏塔”安奉玄奘靈骨。清朝時期經過太平天國運動，玄奘靈骨又經過一段時間的遺失。

抗日戰爭時期，日本佔領南京後在雨花臺附近發現一個石棺，其中包括珍貴的玄奘靈骨。日本人計劃將玄奘靈骨偷渡回國，但是受到南京愛國人士的集體抗議，汪偽政府迫於輿論壓力與日方協商。

最後在壓力下，日軍退讓將玄奘靈骨分為3份，一份帶回日本，一份留在南京的小華山，一份留在中國文物保管處。在1955年，我國將一份玄奘的靈骨送給印度，至此玄奘靈骨分落在3個國家。

玄奘的傳奇人生

玄奘本名為陳禕(yī)，是今天的洛陽偃師人，他的祖父是國子博士，父親為縣令，出身於名門世家，從小受到了很好的教育。但是5歲時母親去世，到了十歲，父親也撒手人寰，沒有了父母的庇佑，玄奘在13歲時於淨土寺出家，在隋末戰亂紛飛的時代，遍訪名師，精修佛法，最終成為了唐代著名的高僧。

公元626年，玄奘的得知印度有一位戒賢高僧通曉佛法，並且在爛陀寺講道，於是決定西行求經。於貞觀元年出發，歷時17年，遊歷了中亞、南亞、西域多個國家，攜帶657部佛經而歸。

與西遊記不同的是，當時玄奘法師取經屬於偷渡，沒有官方的通牒。因為唐太宗李世民崇尚文治，認為佛法對於國家無益。最後玄奘法師西行歸來，唐太宗在紫禁城親自接見。後期玄奘法師帶著諸多底子在長安翻譯經書，一生翻譯75部，共計1335卷。

玄奘取經的傳奇經歷，為中印兩國文化交流奠定了良好的基礎，為中國佛教文化的發展做出卓越了卓越的貢獻。並且這也是對個人的一種修行，玄奘的精神，值得我們每一個人銘記和學習。

唐僧頭蓋骨的埋葬地點，距離薩沙外公家是非常近的。

聽我說一說。

唐僧圓寂以後，李世民非常悲痛，將他安葬在皇宮傍邊的陝西銅川玉華宮，後來有遷葬到陝西樊川平原的興教寺。

偉大的黃巢起義時，興教寺的三藏舍利塔被毀，以尋找財物。然而農民軍不知道唐僧頂固的價值，將它隨便丟棄在一邊。

附近一位僧人偷偷收殮唐僧遺骨舍利，將頂骨葬入終南山紫閣寺。

然而，宋代紫閣寺被毀，唐僧頂骨再次暴露在外。

萬幸的是，北宋988年，南京天禧寺（今天南京大報恩寺的原型）住持演化可政大師遊方四海時，路過終南山，發現了唐僧頂骨。

演化可政大師將這些頂骨舍利，千里迢迢的揹回南京，葬入天禧寺。

當時的南京從宋朝到明朝，都是佛教的一個基地，沒有人會去碰唐僧的頂骨舍利。

明成祖永樂六年(1408年)，明成祖為了紀念母親修建了中世紀世界七大奇蹟的大報恩寺，將唐僧的頂骨藏入寺廟的地宮內。

為了防止有人盜挖，大報恩寺存在地宮這件事，是保密的，很少有人直到。

清末太平天國時代，大報恩寺被戰火摧毀，造價高達二百五十萬兩、金錢百萬，花費19年時間建立的壯麗建築被毀。萬幸的是，唐僧頭骨舍利藏在地宮，沒有受損。

由於當時已經沒有人知道大報恩寺存在地宮，當然也沒有盜墓賊。

時間很快到了抗戰時期，南京是汪偽政權的首都。

當時日軍為了體現自己的宗主權，開始在南京修建多個日本神廟。

結果，在大報恩寺原址，也就是南京中華門外雨花臺旁修建神社的時候，中國工人無意中發現了地宮。

篤信佛教的日軍隊長高森隆介主持挖掘，結果發現了唐僧的頂骨舍利，還有其他很多陪葬品。

日本人將這些東西都洗劫一空。

很快這事傳到世界上，汪偽政權畏懼民意，請求日本歸還這件佛寶。

日本當時已經江河日下，就要戰敗，也不願意惹惱佔領區的中國居民。

於是，日本將7份頭骨舍利私下留了1分，其餘6份還給中國。

抗戰結束後，中國出於儲存的需要，將頂骨舍利放到全國5個城市。其中廣州、天津、成都、北京1份，南京2份。

1955年，鐵骨錚錚郭沫若出訪印度的時候，將天津的那份頂骨送給了印度，至今供奉在印度那爛陀寺。

北京和廣州的頂骨在文革時，都被破壞，不知去向。

1999年，將南京的1份送給了臺灣，供奉在臺灣新建的玄奘大學。

2003年，南京的骨頭切割以後，又分給西安一份。

由此，目前唐僧頂骨的分佈為：成都、南京、西安、臺灣、印度那爛陀寺、日本。

圓寂

公元664年，唐僧圓寂以後，李世民非常悲痛，將他安葬在皇宮傍邊的陝西銅川玉華宮，後來有遷葬到陝西樊川平原的興教寺。

但黃巢起義爆發，而一再變遷，他的遺體被人護送到大唐護國興教寺安放，後又護送去紫閣寺安葬，到了宋朝，又有僧侶將其遺骨送去了天禧寺進行小心儲存。

遺失海外

然而到了清朝年間，天禧寺也遭到了外來列強的破壞，最終天禧寺被毀，玄奘的頭骨悄然不見，回來日本人進攻南京，他們燒殺搶略無惡不作，而在侵略過程中，有個日本人無意中發現了一個石頭保函，認為其中大有玄機，於是將其交給日本專家，在日本專家的鑑定結果出來後，其結果令人大吃一驚，原來裡面竟是唐朝玄奘的頭骨。

發現這個大秘密後，日本政府極為興奮，抱著對玄奘的虔誠態度，他們試圖秘密把玄奘送去日本侍奉，然而事情最終還是敗露，這件事遭到了中國人的強烈反對和憤怒指責，為了平息中國政府和人民的怒火，日本只好妥協了一步，將玄奘的頭骨一分為三，一部分放在南京的小九華山，一部分帶回日本，還有一部分放在中國文物保管處儲存，汪精衛最終也妥協了。

分放各處

唐僧取經為中印交流和佛教在我國的推廣流傳做了很大的貢獻，付出了自己的一生，中國政府為了表示友好，最終將一部分玄奘的頭骨送與了印度，至今仍在印度完好儲存，在日本的那一部分玄奘頭骨，已經被分成好幾部分，分別儲存在日本的各個寺院中。

在《西遊記》中，金池長老是一個普通的凡人，是一座寺廟的住持，他最大的愛好，就是喜歡收藏袈裟，而且件件袈裟都非常名貴。

所以金池長老其實非常富有，富有到什麼程度，這金池長老光收藏的袈裟，就達上千件。但是這上千件，都抵不上唐僧身上的那件錦斕袈裟，所以金池長老非常想從唐僧身上奪過來。

就是因為有這樣的心理，所以最終把性命都搭上了。所謂，富在深山有遠親，窮在鬧市無人理。金池長老並不是只在寺廟中生活，他還經常與一些妖怪來往，其中就有一個叫黑熊精的。

需要指出的是，金池長老，並不是老死病死的，而是嚇死的。如果沒被嚇死，估計再活幾十年，根本不成問題。當然了，還有一種說法，說金池長老是觀音禪院的住持，也就是說，後臺是觀音，觀音跟閻王打下招呼，讓金池長老活得久一些，也是可以的。

唐僧，也就是唐代的高僧玄奘，曾經獨自一人經歷千山萬水，越過荒山，跨過無人大漠，前往天竺求取真經。

這樣一位高僧圓寂之後，仍然有各種傳奇的故事。

（大雁塔——玄奘譯經處）

公元六百六十四年，玄奘在陝西君縣玉華寺圓寂，當時的大唐皇帝是唐高宗。

玄奘圓寂之前，曾經留下遺言，"擇山澗僻處安置"，唐高宗十分尊崇這位高僧，所以依照遺言將其火化之後的遺骨安葬在了白鹿原上的僻靜之處。

公元669年，唐高宗又下令將玄奘高僧的遺骨遷葬到少陵原上，並且修建寺院——大唐護國興教寺，以資紀念。

（如今的西安護國興教寺）

佛教徒多修塔以紀念已故的高僧，所以玄奘也得到了這樣的禮遇。

828年，唐官方又曾經對墓塔進行了一次較大規模的重修，現在看到的玄奘舍利塔應該就是當時修建的那一座。

（西安護國興教寺玄奘舍利塔）

有一種說法是高僧玄奘的頭頂骨舍利卻在抗日戰爭期間流落到日本人手中。

這種說法是：在唐僖宗時期，也就是唐代末年黃巢大起義的時候，農民軍曾經毀壞興教寺，而且黃巢還將供奉玄奘舍利的興教寺塔強行盜掘。

所幸的是起義軍並沒有毀壞玄奘法師的頂骨舍利，於是寺僧就將玄奘法師的舍利護送到了中南山的紫閣寺供養。

後來到了北宋初年，有金陵僧人來到已經殘破的紫閣寺，找到了玄奘法師的頭骨舍利，然後帶到金陵天禧寺供養。

抗日戰爭時期，日本人佔領南京之後，準備在南京修一座日本神社，結果在修建神社的時候，無意中發現了天禧寺的地宮，在地宮中發現了玄奘法師的頭頂骨舍利。

後來在日本，在中國大陸，中國臺灣以及印度都曾經進行過展覽。

不過這種說法真的可信嗎？玄奘大師的頂骨舍利是真的嗎？

有關專家學者對此進行了充分的論證，有充分的文獻資料以及考古學的證據可以證明，自從公元669年長安新教寺修建玄奘法師遺骨埋葬之塔之後，此塔並沒有被髮掘過，而且從唐代一直至民國時期，都有對長安新教寺進行修繕的記載，但是其中的那座塔始終是儲存完好的。

那麼農民起義軍盜掘玄奘法師墓塔的記載出自哪裡呢？

經過翻閱資料，有人發現只有傳說發現玄奘法師頂骨舍利的南京有過長安興教寺塔被黃巢盜掘的記載，所以在1942年日本方面佔領南京之後，宣稱發現了玄奘大師的頂骨舍利，其實是一件非常耐人尋味的事情。

所以現在沒有切實的證據可以證明玄奘法師的遺骸曾經被盜掘毀壞，甚至遷徙至異地供養，所以還是有理由相信，那位傳奇僧人仍然在興教寺塔中安眠。

唐僧這個人在歷史上是真實存在的，他西天取經的事蹟也是毋庸置疑的事實，而《西遊記》則是根據他的事蹟虛構出來的文學作品，這是我們首先要明確的。而說到唐僧頭蓋骨去向，其實還要扯到我國的一段心酸歷史——抗日戰爭。

首先要，我們要明確這頭蓋骨的對於我們的重要性。當年唐僧西行取經，也就是去到現在的印度，總共耗時18年，最後取得了真經歸來大唐，對佛教在我國的傳播作出了巨大的貢獻。然而佛法的傳播，對我國的社會發展也起到了一定的促進作用。因為佛教的核心思想就是要教導人要向善，這對於維護社會穩定還是有一定的作用來的。

所以說，唐僧頭蓋骨的重要性就不言而喻了，因為唐僧已經成為了我們一種文化、一種精神的象徵，是我們中華民族的一筆寶貴財富。其實唐僧頭蓋骨還有一種叫法——“靈骨舍利”，如果把它叫做“舍利”，大家就應該能理解它的重要性了。

唐僧在公元664年圓寂以後，因為社會比較動盪的原因，“靈骨舍利”也多次遭受了戰火的洗禮，它的位置也從陝西輾轉多地。但是不管怎麼說，“靈骨舍利”還是處於我們中華大地上，還是屬於我們中國人的。

但是後來到了抗日戰爭時期，1942年侵華日軍在南京無意間挖到了唐僧的“靈骨舍利”，這可把他們高興壞了，因為曾經作為我們附屬國的日本，對唐僧的鼎鼎大名也是耳熟能詳的，於是他們很快就把“靈骨舍利”分成七份運回了日本。後來事情敗露，在中國引起了極大的民憤，再加上當時日軍已經再走下坡路了。為了不引起更大的事端，經過汪偽政府的交涉以後，日本方面最終歸還了六份，最後還是自己留下了一份。

新中國成立以後，我們積極向日方討要他們私藏的那一份“靈骨舍利”，最後日本迫於壓力，就把他們私藏的那一份，又分成三份，並將三份中的一份歸還給中國，剩下的兩份則供奉在日本。1955年，郭沫若帶領文化團訪問印度的時候，將我國的一份“靈骨舍利”送給了印度。

現今，世界上總共存在八份唐僧的“靈骨舍利”，其中2份在南京、2份在臺灣、2份在日本、1份在成都、1份在印度。

佛教中稱頭蓋骨為“靈骨舍利”，現在分佈在3個國家。在《西遊記》中，唐僧歷經九九八十一難，到達西天取得真經，現實中確實有玄奘法師，並且和小說中的唐僧差距很大。雖然沒有路途的妖魔鬼怪和三個徒弟的守護，依然是歷經了千難萬險才求取到真經，弘揚了佛法。

靈骨舍利所在

現在玄奘法師的靈骨舍利分別儲存在：印度那爛陀寺、南京玄奘寺、成都文殊院、靈谷寺、西安大慈恩寺、新竹玄奘大學、臺北玄奘寺、東京琦玉縣慈恩寺、日本奈良藥師寺中的三藏院九個地方。

靈骨舍利多次轉移

玄奘法師於664年去世時，他的靈骨被埋葬在白鹿原，後來官方將其改葬在“唐代護國興教寺”。

唐朝末年，天下混亂，玄奘的靈骨消失百年有餘。

宋朝時期，南京長幹寺的可政和尚在終南山發現玄奘的靈骨，帶回了金陵供奉在金陵天禧寺。

到了明朝的洪武年間，南京的佛教徒專門建立“三藏塔”安奉玄奘靈骨。清朝時期經過太平天國運動，玄奘靈骨又經過一段時間的遺失。

抗日戰爭時期，日本佔領南京後在雨花臺附近發現一個石棺，其中包括珍貴的玄奘靈骨。日本人計劃將玄奘靈骨偷渡回國，但是受到南京愛國人士的集體抗議，汪偽政府迫於輿論壓力與日方協商。

最後在壓力下，日軍退讓將玄奘靈骨分為3份，一份帶回日本，一份留在南京的小華山，一份留在中國文物保管處。在1955年，我國將一份玄奘的靈骨送給印度，至此玄奘靈骨分落在3個國家。

玄奘的傳奇人生

玄奘本名為陳禕(yī)，是今天的洛陽偃師人，他的祖父是國子博士，父親為縣令，出身於名門世家，從小受到了很好的教育。但是5歲時母親去世，到了十歲，父親也撒手人寰，沒有了父母的庇佑，玄奘在13歲時於淨土寺出家，在隋末戰亂紛飛的時代，遍訪名師，精修佛法，最終成為了唐代著名的高僧。

公元626年，玄奘的得知印度有一位戒賢高僧通曉佛法，並且在爛陀寺講道，於是決定西行求經。於貞觀元年出發，歷時17年，遊歷了中亞、南亞、西域多個國家，攜帶657部佛經而歸。

與西遊記不同的是，當時玄奘法師取經屬於偷渡，沒有官方的通牒。因為唐太宗李世民崇尚文治，認為佛法對於國家無益。最後玄奘法師西行歸來，唐太宗在紫禁城親自接見。後期玄奘法師帶著諸多底子在長安翻譯經書，一生翻譯75部，共計1335卷。

玄奘取經的傳奇經歷，為中印兩國文化交流奠定了良好的基礎，為中國佛教文化的發展做出卓越了卓越的貢獻。並且這也是對個人的一種修行，玄奘的精神，值得我們每一個人銘記和學習。

玄奘法師（唐僧）圓寂已經1350多年了，前段時間，他的頭蓋骨在成都首露真容，引發各界廣泛的關注，坊間一直盛傳，世間一直都留存有唐僧的頭蓋骨，歷經千餘年的歷史風雨，唐僧的頭蓋骨是如何儲存至今？他的頭蓋骨又哪去了呢？

《西遊記》是我國四大名著之一，在全國無人不知無人不曉，甚至在全世界範圍裡都有很高的知名度，提到《西遊記》就不得不提到主角唐僧唐三藏，實際上唐僧並不是書中虛構的人物，在歷史上是真實存在的，《西遊記》中唐僧最終歷經九九八十一難，到達西天，被封為佛。

唐僧名叫陳禕，法號玄奘，被老百姓尊稱為三藏法師，他在前往西天的取經路上，所到之處自我介紹時，總說自己是東土大唐來的僧侶，揚大唐國威，各國均被他的儒雅博學所折服，於是都尊稱他為唐僧。

貞觀元年，唐僧準備妥當，打算去佛教發源地，也就是印度那蘭陀寺取經，

臨行前他覲見唐太宗李世民，說此次西行數年便可返回，但沒想到這一個來回接送近18年之久，一路上歷經千辛萬苦，終於取回了真經，回到大唐的玄奘也成了全國最權威的佛教法師。

公元664年，唐僧圓寂，死後原本葬在白鹿原裡，但由於後來的戰亂，而一再變遷，他的遺體被人護送到大唐護國興教寺安放，後又護送去紫閣寺安葬，到了宋朝，又有僧侶將其遺骨送去了天禧寺進行小心儲存。

然而到了清朝年間，天禧寺也遭到了外來列強的破壞，最終天禧寺被毀，玄奘的頭骨悄然不見，回來日本人進攻南京，他們燒殺搶略無惡不作，而在侵略過程中，有個日本人無意中發現了一個石頭保函，認為其中大有玄機，於是將其交給日本專家，在日本專家的鑑定結果出來後，其結果令人大吃一驚，原來裡面竟是唐朝玄奘的頭骨。

發現這個大秘密後，日本政府極為興奮，抱著對玄奘的虔誠態度，

他們試圖秘密把玄奘送去日本侍奉，然而事情最終還是敗露，這件事遭到了中國人的強烈反對和憤怒指責，為了平息中國政府和人民的怒火，日本只好妥協了一步，將玄奘的頭骨一分為三，一部分放在南京的小九華山，一部分帶回日本，還有一部分放在中國文物保管處儲存，汪精衛最終也妥協了。

唐僧取經為中印交流和佛教在我國的推廣流傳做了很大的貢獻，付出了自己的一生，中國政府為了表示友好，最終將一部分玄奘的頭骨送與了印度，至今仍在印度完好儲存，在日本的那一部分玄奘頭骨，已經被分成好幾部分，分別儲存在日本的各個寺院中。

由此，目前唐僧頂骨的分佈為：成都、南京、西安、臺灣、印度那爛陀寺、日本。

1942年12月的一天，佔領南京的幾十個日本兵，在隊長高森龍介的帶領下，扛著鋤頭來到雨花臺。

這幾個日本兵不扛槍，不挎刀，扛著鋤頭到雨花臺來幹什麼呢？

（雨花臺遺址）

原來，自從日本侵略者在1937年侵佔南京後，就把原來的金陵機器局改造成了兵械製造廠。到了1942年底的時候，駐紮在兵械廠的日本人又打算在雨花臺建造稻荷神社，於是才命高森龍介帶隊平整土地，切除丘陵凸出的部分。

當高森龍介幾人正揮汗如雨地賣力幹活時，突然發現了一個塔基。在開啟這個塔基後，日本人找到了一個精緻的佛像、一個納骨的小龕和一個石函。

興奮的高森龍介以為挖到了寶藏，迫不及待地命令手下開啟石函。他們發現了裡面還有一個銅盒子，銅盒裡裝著幾片頭骨。同時，高森龍介還發現了石函中的銘文，明確地記載有“大唐三藏大遍覺法師玄奘頂骨”等內容。

高森龍介雖然是一個殺人不眨眼的劊子手，但也是一個虔誠的佛教徒，對大名鼎鼎的玄奘法師十分熟悉，也十分敬佩。當他看到石函上鐫刻的銘文，以及眾多的佛像、佛器及珠寶後，居然激動得手足無措，不停地念叨著：“這是真的嗎？這難道是真的嗎？”

為了確認石函內的頭蓋骨是不是玄奘所有，日軍還衝進了南京國立中央大學，抓了幾個大學教授及考古專家，逼著他們前去鑑定遺骨。

當這幾個教授一看到石函裡的東西時，全都霎時間神色大變，神情凝重。因為這的確是玄奘大師的頂骨舍利，是一件國寶。

之所以專家教授們看到了後，會神情凝重，顯然，是因為這件國寶，落入了日本人手裡。

（玄奘法師畫像）

那麼，玄奘大師的頂骨，為什麼會來到南京雨花臺呢？這中間有著怎樣曲折離奇的故事？這些頂骨最終又到哪裡去了呢？

眾所周知，玄奘是中國家喻戶曉的人物，他在唐貞觀年間跋涉萬里，入印度佛教中心那爛陀寺學法。後帶回佛教經律共600多部，被唐太宗奉為上賓，專門修建寺院讓其潛心翻譯佛經。

公元664年2月，玄奘因積勞成疾，在長安玉華宮圓寂。唐高宗聽聞噩耗後，“哀慟傷感，為之罷朝。”兩個月後，玄奘的遺骨被埋葬在了陝西藍田灞、滻之間的白鹿原。

那麼，玄奘的頂骨，又是怎樣來到南京雨花臺的呢？

據史籍記載，當玄奘下葬後，唐高宗李治對玄奘念念不忘，經常爬到皇宮的最高處，遠眺著玄奘墓的方向發呆，一看就是半天。

為了不影響李治治理朝政，後來在大臣建議下，李治下旨將玄奘的墓遷到了遠離長安的樊川，專門為他修建一座興教寺，把他的遺骸安放在墓塔內。

現存於該寺內的一座古碑上，仍然能看到唐文宗開成四年所刻的《大遍覺法師玄奘塔銘》，將這件事記錄得十分詳細。

（黃巢起義）

公元880年，黃巢起義軍攻入長安，大肆地瘋狂盜挖定陵、茂陵。在這種混亂的情況下，興教寺的僧人為避免玄奘的遺骨遭遇不測，秘密地將他的遺骸再次進行了遷葬。至於遷到了什麼地方，有人說是護送到陝西省戶縣境內的終南山紫閣寺五重塔奉養。

不過，關於這次遷葬，不管是地方誌、還是興教寺的典籍，或者是史書，都沒有發現任何記載。也沒有任何證據證明，黃巢或其部下對興教寺內的玄奘遺骸進行過侵擾。

時間來到了北宋初年，也就是公元1027年，有一位名叫可政的苦行僧，十分崇拜玄奘大師，決定到長安來尋找玄奘的舍利。經過他的不懈努力，終於在終南山的一個古寺裡，發現了玄奘的遺骨。

於是，可政決定，將玄奘的遺骨帶到南京，並將他的頂骨葬在了南京雨花臺。這從日軍挖出的石函銘文中，可以清楚地看出這一歷史事件：“早因黃巢發塔，今長幹演化大師可政，於長安傳得，於此葬之。”

那麼，玄奘的頂骨被日本人挖出後，最終去到了哪裡呢？

高森隆介確定石函內是玄奘的頂骨舍利後，企圖掩蓋真相，秘密地將它運回日本供奉。但這個驚天秘密，還是被南京的大批愛國人士及時發現了。

當時的汪偽政府，迫於各界的壓力，不得已出面和日本人進行交涉。

(小九華山的磚塔）

日方眼看到手的至寶有可能全部失去，狡詐地提出了一個折中方案，將玄奘頂骨舍利一分為三。一份裝在墨石函裡，供奉在了南京玄武湖畔小九華山的磚塔內，此塔至今尚存。一份頂骨被北平的佛教人士帶回，供奉於宣武門外法源寺大遍覺堂內。還有一份儲存在南京雞鳴寺山下，由當時的汪偽政府文物保管委員會保管。

最後的這份頂骨於1973年，供奉於南京靈谷寺的13層密簷楠木塔中。

北平的玄奘頂骨舍利，後來又被多次分送。其中一部分被日本人送回了日本，供奉在東京的增上寺等地，期間還分出了一小部分送往臺灣。

留在北平的一部分，又被一分為四，分別供奉於北京的廣濟寺、廣州的六榕寺、天津的大悲院和成都的文殊院。

後來，供奉在天津大悲院的頂骨舍利，還輾轉來到當初玄奘求取佛法的印度那爛陀寺，在1963年又回到了棲霞寺。

據《大慈恩寺》載，“唐僧頂骨舍利”全世界共有9處供奉，充分說明了大唐高僧的佛法成就，以及對全世界產生的深遠影響。

（參考資料：《唐史》《大慈恩寺》《大唐西域記》）

在我們的印象之中，中國古代的四大名著一直是我們小時候的精神文化食糧，而小朋友們最喜歡的電視劇與歷史故事也莫過於《西遊記》了。這東西郵寄中的主要人物唐僧在西天取經，確實在歷史之中有存在的原型，而歷史之中的唐僧也的確是唐代的大德高僧。回來之後翻譯佛教經典之後，原句兒他圓寂之後的舍利子芋頭。變成了流傳千古的寶物。可是現在唐僧的舍利子去哪裡了？我們知道嗎？

唐僧的取經本來就是一次偷渡出境

真正的歷史沒有小說中的那麼浪漫，玄幻唐僧也只不過是唐朝僧人之中普通一員。他沒有在取經之前朝拜過李世民，也沒有成為李世民的御弟。當時剛剛建立的大唐王朝對佛教根本不感興趣。

可是唐僧陳玄奘卻是一個對佛教十分感興趣的人，他從很小就剃度出家，師傅發現他在這方面的。天賦之後便把自己平生所得都交給陳玄奘，可是玄奘還是感覺不夠，便建議他去天竺學習佛教真正的經典，而陳玄奘也的確動了這個心思，準備好一切之後便去玉門關以西求取真經。

到了玉門關之後，陳玄奘才發現大唐法律沒有得到官府允許，是禁止私人離開大唐國土的，而陳玄奘來到這裡自然不能再走回頭路，他便毅然決然的闖關，結果被一名士兵射中腿部，後來還是一個名叫陳大亮的人。睜一隻眼閉一隻眼放他離開這才使得陳玄奘擁有了去天竺求取真經的機會。

取得真經之後的唐僧回到唐朝成為了高僧

小說之中的《西遊記》說唐僧歷經的是九九八十一難，可大唐歷史之中陳玄奘歷經的卻不止九九八十一難。光是從玉門關到天竺就是好幾千公里的路程，其中缺水缺食物經常讓唐僧面臨死亡的威脅。

到達天竺之後，陳玄奘來到了佛教的愣嚴氏，積極學習佛教經典，成為了讓天珠王崇拜的物件，認為他是大唐的高僧，想要把他留在天竺弘揚佛法和唐僧堅持要回到唐朝。回到唐朝之後的唐僧把自己所攜帶的金書全部翻譯成中文，並積極弘揚佛法，一時間成為了整個唐朝的佛法巔峰存在。

到唐僧去世之後，他的屍體和舍利子一直被儲存在《白鹿原》，後來因為安史之亂又放到了大唐護國興教寺裡面。宋朝的時候把唐僧的舍利子重新放在了天禧裡面。這些都還是儲存比較完好的存在，因為那個時候的唐朝宋朝都是國家實力比較強大，可是到了抗日時期就不一樣了。

到抗日戰爭發生的時候，唐僧的舍利子不被人認識。可是後面經過日本專家鑑定之後發現這是唐朝僧人陳玄奘的舍利子，把這一訊息公佈出去之後，全國人民都十分親一下兒子，本專家要將其帶回日本博物館儲存的想法遭到全國人民的唾棄，汪精衛他們也不得不妥協。

最後唐僧的舍利子被分為三份，一份放在南京的小九華山，一份放在中國文物保管處，還有一小部分被日本專家帶回了日本。