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這個問題真的不怎麼好回答，因為華夏文明源遠流長，可以追溯到很遠的時期，我們目前稱之為“上古時期”或者“遠古時期”。

古代原始社會，科技不發達，並且自然災害頻發，所以人類在和大自然做抗爭的時候，會進行祈福，祈求上天的保護，隨著時間的流轉，很多古老的人類傳說被神化，所以流傳至今的很多遠古事蹟，看起來真的是玄之又玄。

因此，如果想以正統人類發展史來描述遠古時期，很明顯沒有足夠的文獻支援，如果以神話來描繪遠古事蹟，華夏疆域幅員遼闊，民族多樣性，隨著時代變遷，各部落之間分分合合，因此同樣的神也有不同的描述，所以說，如果從神話方面來描述上古人物，也是非常有難度的。

今天，小哥從多種神話中的一個系統，來描述一下伏羲大帝和女媧娘娘的身份。

（伏羲大帝）

天皇伏羲

在《封神演義》中，我們得知“火雲洞三聖”，他們分別是“天皇伏羲，地皇神農，人皇軒轅”，這也是我們常規中“三皇五帝”的其中一個說法。

楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合併，在後世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，生於成紀，定都在陳地。

《太平御覽》卷七八引《詩含神霧》曰：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓羲。”（伏羲，雷澤華胥之子。）

《易·繫辭下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”（伏羲推演先天八卦。）

《潛夫論五德志》：“（伏羲）結繩為網以漁。”（伏羲教大家織網捕魚。）

《楚辭·大招》：“伏羲氏作瑟，造‘駕辨’之曲。”（伏羲，精通音律。）

《淮南子·天文訓》曰：“東方木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春。”（這個主要講伏羲大帝是東方木神，執規而治春的意思，就是制定各種規章制度法典，治理部落國家。）

《楚辭·離騷》：“吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。”“宓妃”，即“洛神”，《文選》卷十九《洛神賦》注引《漢書音義》引如淳雲：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，為神。”（這個主要講伏羲的女兒洛神。）

《呂氏春秋·孟春紀》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”（這個主要講伏羲是東方木德，東方木神。）

《漢書·丙吉傳》曰：“東方之神太昊乘震執規司春，南方之神炎帝乘離執衡司夏，西方之神少昊乘兌執矩司秋，北方之神顓頊乘坎執權司冬，中央之神黃帝乘坤執繩司下土。”（這個主要講五方五帝。）

那麼，在古籍中，關於伏羲大帝的外貌是如何描述的呢？他和女媧的形象是一樣的，就是人首蛇身。

（伏羲大帝和女媧娘娘形象）

女媧娘娘

古代文獻關於女媧娘娘的記載也非常多，有的文獻記載女媧娘娘只有一位，主要功德有造人和補天，而有的文獻則記載，女媧娘娘有很多位，相當於女媧娘娘是個神位，一代傳一代。

而女媧娘娘造人也有兩種說法，一種是伏羲大帝和女媧娘娘是兄妹，兄妹結婚造人，另一種說法，人類是女媧娘娘捏黃土造就，所以我們華夏人的面板是黃色的。關於女媧娘娘造人，大體有這麼兩種說法，但是這兩種說法又有不同的版本。

《楚辭·天問》：“女媧有體，孰制匠之?”王逸注：“女媧人頭蛇身。”

這個主要講了女媧娘娘的外貌形態。

《說文解字》：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”

這個主要講了女媧娘娘是創世神，造化萬物。

《山海經·大荒西經》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”

《山海經》則描述了女媧娘娘的外貌，同時還記載了女媧娘娘是上古時期的女帝，一日中七十變，則是記錄了女媧娘娘造人的時候，施展神通，變化萬物。

《山海經·大荒西經》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。”

這個主要描繪了一個巨人民族，他們的名字是“女媧之腸”。

《淮南子·說林篇》：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。”

這個主要描述了女媧娘娘一起七十變的具體情。

《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。”

這個主要講女媧娘娘捏黃土造人的故事。

《繹史》卷三引《風俗通》：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。”

這個主要描述了女媧娘娘執掌人類繁衍的工作。

《淮南子·覽冥篇》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”

這個主要描述女媧娘娘煉石補天的事蹟。

《博雅》引《世本》雲：“女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也”。

這個主要描述了女媧娘娘做了一種叫做笙簧的樂器。

《帝王世紀》：“女媧氏，風姓，承皰羲制度，始作笙簧”。

這個主要載入了女媧氏，他們的姓是風。

（敦煌壁畫伏羲大帝和女媧娘娘形象）

大家都知道，我們的創世神是盤古大神，盤古大神開天闢地之後，演化萬物，而他的血脈吸天地精華，也孕育了自己的後裔，其中就有燭九陰和雷澤。

為什麼說燭九陰和雷澤是盤古大神的後代呢？

在古典中，盤古大神的描述是“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜”

《山海經》中，燭九陰住在鐘山，他“開目為晝，閉目為夜”，並且是人面蛇身，這被看作是繼承了盤古大神的特點。

《山海經》中，雷澤神長的是人首龍身，是雷神，他也繼承了盤古人首龍身，很重要。

而伏羲是雷澤和華胥的孩子，因此他們也算是盤古後裔。

但是這樣的推論也有很大的問題，首先“盤古”一詞最早出現在西周時期兵書的《六韜·大明》之中，後經三國文人徐整的《三五歷記》發揚。又有《五運歷年記》記載其化生萬物。而伏羲和女媧娘娘的歷史明顯早於盤古，雖然“盤古”一詞最早出現在西周，但是在西周很早以前就有盤古的口頭傳說，這個也有可能。

其次，關於華胥神的來源，有的傳說記載，華胥是女媧娘娘造的人群中的一個，雷澤神聽聞女媧娘娘造的人非常美麗，因此前去窺視，他見到美貌的華胥，心生愛慕，他決定由上天來決定他倆的姻緣，所以雷澤神在華胥前進的方向用力踩下一個巨大的腳印深坑，如果華胥進入腳印，那麼就證明他們兩個有姻緣，如果沒踩進去，就表明上天不同意他們的姻緣，結果華胥繼續向前走，果然踩進了雷澤神留下的大腳印裡面，因此兩神成就了一段美好的姻緣，生子伏羲大帝。

所以說，按照這個推論，伏羲和女媧娘娘明顯差了很多輩，年齡差太多。

但是，華胥神的另一種說法，則又支援了伏羲和女媧是兄妹的說法。

（華胥，伏羲和女媧。）

華胥氏

華胥又稱華胥氏，出生於華胥國。在古史文獻裡，她頗具神話色彩，“蛇身人首，有聖德”。又云其“履巨人之跡，意有所動，虹且繞立，因而始娠，生帝於成紀，以木德王，為風姓”。

古往今來，上百種中華典籍中均記載著一個叫華胥氏的氏族女首領及其兒女伏羲、女媧的故事。

《春秋世譜》所載“華胥生男名伏羲，生女名女媧”。

《世本》原著載“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。”

《莊子》裡也兩次提到“赫胥氏”，即“華胥”。

透過這些記載，我們可以看出來，華胥是非常早的一位神，當時的社會還處於母系社會，而華胥則是部落首領，後來的皇帝、炎帝都是華胥氏的後裔。

所以華胥氏又被大家稱為“中華人文始祖”，這比軒轅皇帝的時代又推前了很多年。

所以說，按照這個邏輯，盤古大神身隕後，過了億萬年，天地生雷澤神，華胥神，兩神結為夫妻，又生伏羲大帝和女媧娘娘，這樣就對他們的血統和族譜形成了比較統一的說法。

在徐達斯所著《世界文明孤獨史》中有如下描寫：

在楚帛書的原始混沌大水之中，出現了造物之主雹戲，即帛書所載的：

雹戲即是伏羲，也即混沌原始大水的主人，與他在一起的還有其配偶女皇/女媧。

帛書後面的文字記述他們生下了4個孩子，定立天地，化育萬物，於是天地形成，宇宙初開。以後夏禹和商契開始為天地的廣狹周界規劃立法，他們於大地勘定九州，敷平水土，又上分九天，測量天周度數，辛勤地往來於天壤之間。大地上山陵橫阻而淤塞不通，致使洪水氾濫，禹和契便導山導水，跋涉于山陵、急流與泥沼，命令山川四海的陰氣陽氣疏通山川。當時日月還沒有產生，於是伏羲、女媧的4個孩子依次在天蓋上步算時間，輪流更替，確定了春分、夏至、秋分和冬至。分至四時產生的千百年後，日月由帝俊孕育而產生。

從帛書的記載來看，伏羲無疑是造物之主、創世之神。

宇宙創生的次第也與《太一生水》所載基本符合，即太一/伏羲創生天地、神明/四子、陰陽/日月、四季/四時。而帛書中時間之創造尤在天地之前，宇宙創造的過程也不是先秦以後流行的強調宇宙自然演進的“氣化說”，似乎更為接近韋陀創世神話。

文獻中伏羲、女媧二名同時出現的例子，始見於漢代楚地的《淮南子》。《淮南子·精神訓》雲：

古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔， 濛鴻洞，莫知其門。有二神混生，經天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息。於是乃別為陰陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形。煩氣為蟲，精氣為人

聞一多先生以為“二神”“泰古二皇”即指伏羲，女媧，所言極是。《精神訓》篇所寫的原始混沌景象頗接近楚帛書；而《原道訓》篇將靈知義理與靈知神話融合的風格，也與《摩訶那羅衍那奧義書》的表述方式相似。可見伏羲、女媧一直是中國上古時代開天闢地、首出人倫的最高創世之神。

考之韋陀創世神話，唯補魯莎、摩訶毗溼奴、摩訶那羅衍那及其伴侶有此身份與力量。

此補魯莎，即摩訶毗溼奴，乃薄伽梵克里希那之第一重創世化身，不但展示了物質創造之所有元素，而且還將生命體注入物質自然摩耶使之受孕。

按“補魯莎”梵文意為主宰者，在梵文經典中，“毗溼奴”一詞乃用來指稱遍存萬有、無所不在、無所不知的至上主神，毗溼奴亦被稱為補魯莎，其身份便是創造之神，物質能量摩耶（Maya）之主人。“摩耶”亦稱為Prakrti，意為陰性物質自然，用華夏靈知語言來表現應當是陰，而補魯莎用華夏靈知語言來表現即是陽。毗溼奴被稱為補魯莎，是為陽精，則摩耶當為陰精。

而摩訶毗溼奴之伴侶——至高無上之女神，摩訶毗溼奴內在能量之人格體現，被稱為茹阿瑪女神（Rama devi），天地萬物之創生即始於此陰陽二神。

韋陀釋論性文獻中有一部極為神秘的經書，被稱為《梵天本集》（Brahma Samhita），據說傳自宇宙始祖大梵天。該書於14世紀發現於南印度，其時所見已是殘本（僅剩第五篇）。書中對宇宙之創生及創世諸神有詳盡的敘述。

在此經中有兩段簡古樸奧經文，描述創世的景象，憑藉神光，毗溼奴以其時間能力激活了物質自然，並以生靈種子使其受孕，此為宇宙天地人物創生之第一因，其開闢鴻蒙、經天營地之身份，與華夏造物之主伏羲相當。

來自毗溼奴的靈效能量茹阿瑪，無疑相當於女媧的角色。《梵天本集》第8頌雲：

“茹阿瑪女神，靈性之能量，至尊神之愛侶，乃眾靈之主，在至尊神控制之下。”顯示出茹阿瑪女神與女媧一樣具有“女皇”“陰帝”的身份。

摩訶毗溼奴瞥視迷幻能量，釋放出時間，由此激發宇宙創造的神話，在中國的文獻裡，似乎也有隱微的體現。我們在《莊子》裡找到了線索，這部《南華經》裡似乎確實包藏著天地間之大秘密。《大宗師》一篇有載：

夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太極之先，而不為高；在六極之下，而不為深；見天地生，而不為久，長於上古，而不為老。豨韋氏得之，以擎天地，伏戲氏得之，以襲氣母，維斗得之，終日不忒，日月得之，終古不息……

伏戲氏便是伏羲氏。襲者，入也。氣母，元氣之母也。在華夏靈知語言裡，能量通常用“氣”的概念來表達，“氣母”顯然對應於物質能量之母體——摩耶女神。伏羲襲氣母，不失為“補魯莎遙望摩耶，如是以生靈種子使其受孕”的一種中國式表述。

伏羲氏所襲之氣母，應指女媧無疑。中國神話向有女媧造人之說，且媧、蛙諧音，古人以蛙形狀女媧，取其受孕於伏羲，產子無數，遍佈宇宙之意，正與摩耶女神（即茹阿瑪女神）為宇宙母體之說吻合。

華夏上古創世之神伏羲、女媧與西極梵土的韋陀造物之主毗溼奴、茹阿瑪遙遙相印。

依照Brien Foerster最近鋪發表天蓋地的論述，未解之謎旅遊影片，著書等等的證據，創造人類的是後腦勺延長型的族群，祂們和人類幾乎同時出現在地球，大約一萬到一萬二千年前。後腦勺延長型的人在八世紀以後，就不再出現了。祂們消失後，人類才得以發展，但是對史前人類留下眾多的遺蹟，自稱科技已經宇宙佼佼者的少數人群們，沒人能夠解開眾多的未解之謎，古人如何辦到的。顯然，消失的後腦勺延長型的人，帶著人類完成的壯舉。

因而，他開始注重引導人們對巨石遺蹟的觀光旅遊，他陸續在世界各地發現新的巨石遺蹟，但他不是大學教授或高階研究員，沒有去渲染他的發現，而是大賺觀光旅遊錢財和出版書籍稿費。

所以，很清楚，人類根本是後腦勺延長型的外星人在外星以他們為藍本基因工程合成各色人種人類，分批大量所來地球，並教導人類，幫助人類開啟所有文明，當然中國人也不例外。

所以，女媧補天，伏羲...都是神話。

剛剛上網查了Brien Foerster身份，如下:

Brien Foerster |

http://atlantipedia.ie/samples/tag/brien-foerster/

只是一個寫作家（writer），難怪比達爾文進化論還偉大的發現，鮮為人知。

讓我解答這個迷吧，用比喻來說，伏羲、女媧是未產生宇宙之前那個“奇點”中的一團具有智慧意識物質，這團物質分陰陽，陰是女媧，陽是伏羲；所有宗教誕生的神衹都是這團物質的分支，或叫分身，不同國家不同稱呼，基督教叫上帝耶和華，伊斯蘭教叫安拉，佛教叫“**佛祖（佛祖太多位）”，中國道教叫“三清”。

盤古、伏羲、元始天尊（靈寶天尊、道德天尊）是這團物質不同時期下來顯世的名號，為什麼要取新名？皆因神仙文化也好似人類靈魂重新投胎要起個新名字一樣，盤古、伏羲仍然是盤古，仍然是這團物質，只不過換成伏羲下來凡間顯世一次，需要若干“能量”重新組合一次，所以再要取新名

伏羲

相傳伏羲出生於今天的甘肅省靜寧縣。

伏羲的稱呼多種多樣：宓羲、炮犧、庖犧、包犧、羲皇、皇羲及太昊。

《史記》記載伏羲為華胥之子，少典之父，炎黃之祖。相傳伏羲創造了文明，他教人民結網打魚、狩獵豢養動物，而且創造了古琴。

《白虎通義》中說：“三皇者何謂也，伏羲、女媧、神農是也。”把伏羲推到三皇的地位。

伏羲有時候也被奉為華夏文明的人文始祖，他曾將部落定居於今天的河南淮陽，今天的河南淮陽還有太昊陵廟，也就是伏羲陵。

另外有人認為伏羲即盤古。黃帝戰勝炎帝和蚩尤之後，不肯投降的炎帝和蚩尤部落的人從黃河流域遷徙到南方，先祖伏羲變成了盤古，慢慢有了“盤古開天”的傳說。

女媧

女媧是中國傳說時代中的上古氏族首領。位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮侯村的媧皇陵是眾所周知的陵寢。

《說文解字》中“媧”字為女媧之稱謂，並以“化”解釋“媧”字，表示“女媧”的詞源和得名本身即與“化育”的功能相聯絡。

司馬貞在《補史記·三皇本紀》中將女媧列為三皇之一。但是《尚書大傳》、《帝王世紀》三皇之中並沒有女媧。

女媧和伏羲的母親為華胥氏。伏羲和女媧雖然為兄妹，但卻是最早的一對夫妻，所以說女媧可能創造了婚姻。因為婚姻是人類社會的基本倫理，所以漢代以來常描繪女媧伏羲執掌圓規和矩尺，象徵婚姻規矩，因此女媧也被認為是婚姻之神，許多男男女女到女媧廟裡祈求一段姻緣。

《宋書》、《隋書》中的律志都記載了女媧創造了笙簧，所以女媧也被稱為音樂之神。將竹管插入到葫蘆裡面的樂器就是笙。聞一多在《伏羲考》中認為伏羲和盤古都和葫蘆有關，因此女媧用葫蘆和竹管造笙的傳說，也與其兄長伏羲有關係。

伏羲

概述伏羲，中華民族人文始祖，是我國古籍中記載的最早的王，所處時代約為新石器時代早期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了“結繩紀事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標誌著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。 神話中的女媧　　中國上古神話中的創世女神。傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔鍊五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。還有傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。《風俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。關於女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜！　　又稱女陰、女媧娘娘，鳳姓，生於成紀（今甘肅秦安縣），一說她的名字為風裡希（或為鳳裡犧）。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西！　　女媧氏族發源地，文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關係，女媧故里也應在古成紀範圍內。　

南方三苗民族傳說中的女媧　　

關於女媧的傳說說法不一，有說先於盤古，有說後於盤古...民間流傳的傳說，不同的民族有不同的叫法，儺公儺娘，粳兄粳妹，諾亞諾娃，亞儺兄妹，東山老耆南山小妹，江郎江妹等。傳說原來的人來被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，後來的人是伏羲兄妹的後裔。這段傳說比較系統，

伏羲兄妹的母親生了他們12兄妹，王龍，王蛇，王雷，后羿（後蟻），王素（可能是王燧-燧人），儺兄，儺妹（還有傳說是儺兄儺妹是老祖婆的孫子孫女）等。12兄妹爭執不休，其中最小的王素最聰明，那天比賽爬山，結果王素鑽木取火，把山燒了。母親就著急呀，在山下提醒，王龍下水，王蛇鑽洞，王雷沒地方躲，結果被燒了，王雷脾氣暴躁，一心想要找王素報仇，每次都被王素聰明地躲過。母親病了，說是隻有王雷的肉才能治她的病。王雷當然不願，不過還是要找王素報仇，最後陷入王素的陷阱被關了起來。那天儺兄去種地了，其他人都不在，只有善良的儺妹看管王雷。王雷騙說快渴死了，向儺妹討水喝，軟磨硬泡，儺妹心腸軟還是給了他一碗粥。王雷就說，要是有碗清水就更好了，於是儺妹就給他碗清水。王雷剛喝完，便雷光大作，破開牢籠出來了，拔下一顆牙齒送給了儺妹，算是報答，說見天門開時種下。雷聲隆隆，天門開了，而那雷神牙種下怎麼都沒反應。後來儺兄將它按次序種於八方（八卦相應的屬性可能跟農耕有關），最後長出了一隻巨大的葫蘆（古語音，僕，伏羲氏有葫蘆崇拜）。天河倒懸，這時飛來一隻啄木鳥，把葫蘆掏空然後儺兄儺妹就鑽了進去。葫蘆隨著水不斷升高，期間收了很多動物。一直升到天上，找到了王雷。要王雷收了洪水，王雷不聽。然後就是打架，王雷怕了，之後答應收了洪水。儺兄就說了，你立即收了洪水是要摔死我們呢？沒辦法，王雷只好招來10個太陽把洪水曬乾，但是水乾之後就陷入了大旱，人都死完了。儺公請來后羿（後蟻），后羿飛上扶桑樹（傳說是人神兩界連線的神樹）用尾針把太陽射了下來，儺公就覺得沒了太陽就沒有光明瞭，就在下邊要后羿留兩個，一個在白天出來，一個在晚上出來，扶桑樹也被后羿踩斷了，從此人神兩界便不能方便地來往...其實原因是他們的母親借王雷之手毀滅他們，他們的爭鬥會毀了這個世界，當然她稱病也是假的。其中還有一段是儺兄儺妹三次占卜（與僕古音相通，可能也是伏羲留下來的），兄妹成婚。在不周山山頂往兩個方向滾碾子，結果在山腳碾子撞在了一起；在兩邊生火，煙在天上合在一處；結果儺妹害羞呀，就說你要是追上我就嫁給你，圍著山跑儺妹在前邊跑，儺兄在後邊追，然後有人看著急了呀，土地公就出來跟儺公說，你轉過身朝那邊跑不久得了？最後和儺妹碰面... 儺妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住臉。

儺兄形象是紅臉突目，傳說是被10個太陽曬的了，儺妹聰明用手帕蓋住臉所以依然白淨，女媧是婚嫁之神，生育之神，這也就是中國婚嫁習俗，用珠簾或者蓋頭的原因吧，還有就是宗親不能成親的規矩可能也是女媧在位時定的。這段傳說中可能包括兩個女媧傳說，一個女媧是造人的女媧也就是12兄妹的母親，第二個就是婚嫁生育的女媧，也就是儺妹。伏羲和女媧古音相通，伏羲氏和女媧氏的母族是華嬃氏（常作華胥氏），華嬃氏族可能就是原始的華族。 現實中的女媧一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動於黃土高原，她的陵寢位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當地在每年農曆三月初十前後，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。

伏羲、女媧的真正身份是什麼？

（伏羲畫像）

關於伏羲與女媧的傳說，在民間有很多，傳說最多的就女媧是造人的故事；伏羲則是人類文明的始祖。那麼對於女媧與伏羲有沒有關係？他們的真實身份是什麼？在史書上有沒有記載，傳說裡又有哪些說法。小編給你娓娓道來，伏羲與女媧是兄妹關係同時也是夫妻關係。　

一：史書中如何記載

談起伏羲與女媧的真正身份，首先我們從史書中來看，史書畢竟是最有依據的。

根據《後漢書》中記載：遠古時代，有一個叫華胥的人，後來，生了一個男孩叫伏羲，生了一個女孩叫女媧。從這裡得知，伏羲與女媧是兄妹關係。

在《文選 王延壽》中記載：伏羲是鱗身，女媧是蛇身。由此可知，伏羲與女媧並非人類，對於這一點，小編認為有些不是太可靠，從正史的《後漢書》中來看，伏羲與女媧就是人類，再說都要以正史為主，因此小編認為這點不成立。

從敦煌遺書中來看，透過《天地開闢以來帝王紀》中的問答體殘卷，讓我們來分析一下。

這些殘卷一共有四件，其中以殘缺比較嚴重，字數也少，無法看清。與其餘三件寫本進行校正之後，發現裡面所記載的伏羲與女媧是兄妹配偶型洪水神話。

第一本記載：早期人們吃不飽，沒有糧食吃，強者多，弱者少，人民到處轉移，後來發生洪水，很多人都去世了，最後之剩餘伏羲在活著，進而繁衍後代。

第二本記載:由於人民都死了，只有伏羲與女媧兄妹還活著，怕人類滅絕，就結為夫妻，繁衍後代。

（女媧畫像）

第三本記載：伏羲與女媧都是一個父母所生，發生了水災，人民都死了，兄妹二人，依照上天安排，保住了自己的性命。見天下慌亂，即入崑崙山藏身，伏羲在左巡行，女媧在右巡行，後又皆為夫妻，生了一百二十個小孩，六十個小孩比較孝順，有六十個小孩不孝順，跑到叢林裡去了，都是起一個姓氏。

從三件寫本中來看，伏羲與女媧先是兄妹，後有變故才結成了夫妻，也就是說又兄妹也是夫妻。感覺有些另類，其實都是為了繁衍後代的緣故。

二：傳說如何講述

在苗族有這樣的傳說，伏羲與女媧是兄妹，還治理人間。在布依族、瑤族均有“伏羲兄妹”傳說。對於這些傳說還有一些故事記載：

遠古時代，人類發生了一場巨大的浩。話說，共工與顓頊為了爭奪帝位，開始了鬥爭，後來，共工失敗了，一氣之下，用頭把周山碰倒了。於是出現天柱斷了，地維絕了，天的西北角塌陷了，地的東南部下陷了，發生了洪水開始淹沒，一片洪水。這個時候，女蝸出來收拾殘局了。她用驪山的五彩石把天空補上了，又殺了巨鯊用巨鯊腿當做柱子撐起了天空，又用煉五彩石的灰填補了地陷，這才挽救了整個世界。

經過了這次浩劫，整個世界只有伏羲與女媧兩兄妹。為了讓人類不滅絕，他們就在驪山上面結成了夫妻，他們感覺自己有點羞恥。此時正好有兩扇石磨盤，於是他們就對著石磨盤說：老天啊，請你給我們裁決吧！我們把這兩個石磨盤推下山谷，如果兩個石磨盤合在一起，我們就結婚，如果分開的話，我們就分開。

（伏羲與女媧畫像）

說完之後，兩個人就把石磨盤推下山谷，兩個石磨盤緊緊的合在一起，最後，女媧與伏羲就結成了夫妻，他們生兒育女，為人類繁衍後代。

對於女媧與伏羲都有很多傳說，有些傳說很多人都不知道。作為女媧與伏羲是上古人物，相應他們身上的神秘之事就非常多。無論多麼神秘，有一種說法，他們是人頭蛇身的樣貌。還有一種說法，伏羲與女媧的母親是華胥氏，有一天，走在路上看見一個大腳印，一是好奇就踩到上去了，結果感覺被蛇纏在身上，而後就懷孕了，十二年後就生下了伏羲。

傳說畢竟是傳說，還是要結合史書去靠近的。

品史公結語：女媧與伏羲的真正身份，從史書記載到傳說講述，大多都是說他們是兄妹，或者說是夫妻，還有說是兄妹夫妻的關係。不管怎麼樣，伏羲與女媧都是為了人類的美好而奉獻，歸到說法，眾說紛紜。

參考文獻：

《天地開闢以來帝王紀》

《後漢書》

文：長城品史

伏羲女媧出自湖南省懷化市會同縣，距今約9000年。

伏羲女媧生活在會同縣連山鄉的連山洞，是前後不同時期的部落首領。該部落崇拜蜥蜴，俗名狗皮蛇、狗婆蛇、狗步蛇、四腳蛇等。狗皮蛇生性機敏，善鑽草叢隱藏，有變色的本領，人們在生活中常模仿它，於是民間傳說伏羲女媧人首蛇身，一日七十化變。從漢墓出土的磚上常有伏義女媧人首蛇身交尾像，且蛇身有足，可以為證。會同縣俗稱狗皮縣，在連山鄉尚有一狗皮城遺址，鳥瞰酷似蜥蜴。

女媧上位後，聰明才智得以充分發揮。她熟練地掌握了製陶技術，能製作小陶俑，故而民間傳說我們都是女媧娘娘用泥捏出來的。

女媧生話在連山洞，天花板風化漏水，女媧帶領人們到附近的石年山開採石灰石，拿到附近的山洞(現叫藥王洞)燒成生石灰，再搬到連山洞前，加水調成石灰漿，加些石仔、紅土，拿去補天花板的縫隙，人稱女媧煉石補天。為防止天花板垮掉，女媧用木頭、竹杆頂住薄弱處，人稱天柱，即頂天花板的柱子。為了防止柱子陷入土中，用烏龜做墊腳，為防止它亂爬，於是就砍掉它的四足，人稱女媧斷鰲足以立四極，至今在窯洞石壁上仍可以看到石刻文字。然後用生石灰渣鋪在地上，吸乾潮溼的水份，人稱女媧積蘆灰以止氵㸒水。後常去石年山開採石灰石，有些地方堅強異常，殘留下來形成石柱，所以石年山俗稱五指山。

女媧補天震驚天下，八方來朝，方圓百里皆歸女媧一族，女媧以天下共主的身份接見周邊部落領袖來朝拜，人稱會同。(《周禮》曰“時見曰會、殷見為同)。

女媧燒俑燒陶燒石灰，需要兩個助手，一個取水和泥，由女性助手共工擔任，另一個打柴燒窯，由男性助手祝融(也有的說是顓頊)擔任。由於部落壯大，領導權利有特殊利益，引起了屬下的明爭暗鬥。女媧去世後，按母系社會規矩，本該是女性助手共工接位，但祝融依靠力量強行奪位。共工氣憤祝融破壞政治規矩，但又打不過祝融，於是將怒氣發洩到“皇宮”連山洞，撞斷天柱，天花板垮塌，人稱共工怒觸不周山，(《山海經》記載“有山不合曰不周”，山洞天花板有縫叫有山不合。)祝融帶領百姓到附近修建房子居住，將用火的本領發揮到極致，人稱炎帝。炎帝按照連山地形寫了一本書，教人按季節務農，即《連山易》，易經之源。

隨著氣候變暖，炎帝部落沿沅水向北遷移，在距今7800年前創造了輝煌的高廟文化，距今6500年前創造了輝煌的城頭山文化，然後沿長江向下遊、向北傳播，伏羲女媧炎文化就傳到了全中國，狗皮蛇也逐漸演化成了龍。當時各地勢大的領袖都自稱炎帝，後期只有部落聯盟首領才稱炎帝。

距今4600年前，從帕米爾高原進入東方的草原民族黃帝族與南邊的炎帝族發生衝突，炎帝族失敗，炎帝不問政治，專研草藥，遇斷腸草中毒而亡。炎帝族的蚩尤繼續反抗，兵敗被殺，族人逃到西南，形成苗族。黃帝派二兒子昌意帶兵駐紮在今會同縣若水鎮一帶(《史記》記載“昌意降居若水”)，監視苗民。

共工族由於政治上被邊緣化，沒有隨炎帝北遷，後因戰亂向西遷入貴州，形成水族。今會同西邊為天柱縣，東北為洪江(即共工)，可為佐證。

伏羲、女媧的真正身份當然是氏族首領，不可能是籍籍無名的小輩。

伏羲作為一個氏號不知道傳了多少世，神話傳說與女媧氏神農氏同排，造物功績應不輸於這兩個氏族。且看造物神話怎麼說：伏羲氏，燧人氏之子，與女媧氏相婚。創造八卦，結繩為網，教會了人們漁獵。所以照理說伏羲對人類文明的貢獻其實還是馴火造人、結繩記事，但是沒有實物和史料可以證明。按照現代觀念的理解，創作二進位制八卦才是伏羲對人類文明的最大貢獻。可是八卦屬於數理，走出結繩記事的範圍只是繼承意味。按照八卦的網狀結構理解，與結繩而獵出入不多，神話中的八卦不過是後世仙話中的一架天羅地網。天羅地網在後世的人眼裡不算多大貢獻，誰該考慮到聖人成湯最大的歷史貢獻不過是網開一面。可見網在生產效率低下的社會環境，完全是可以作為口述傳世的功績。所以造八卦稱演，是推廣發揮和依照程式的意思。

女媧作為一個氏族存在時間比伏羲長久，原因在於女媧氏可能是歷史中重新崛起巫族，所以女媧氏有兩個神話，造人和補天。先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風俗通義》、《帝王世紀》、《獨異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關於女媧的記載。但是，這已經都是當時對女媧口述神話的一種描述，從女媧造人到女媧補天可能有幾千年時間。所以女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。女媧的功績歷來傳說為創造婚姻制度，使人們脫離群婚的困擾，按照補天的傳說又可以增補為治水，但是治水可能是暗喻對婚姻制度的補充，走完這個程式確實需要幾千年時間。

伏羲和女媧都是中國上古時代神話傳說中的人物，至於是否在現實當中出現過這樣的人物，這要看考古學家們的發掘情況來定奪。第一，伏羲和女媧的傳說傳說太皓伏羲和女媧是雷神和人間的一個氏族部落首領生的孩子。那時還處於母系氏族社會，人們知其母而不知其父。一個部落群居生活，透過群婚的形式繁衍下一代。每個部落都有一個女首領，透過推舉的形式產生。女首領的標準不是依據貌美，而是看誰的力氣大，關鍵是要年輕。極樂國的女首領也是這樣產生的，傳說她食量驚人，行走如飛，能搬起一塊巨石砸死一隻獵物。她生了很多兒女，年紀大了，按規定要推選新的首領了。

女媧也是極樂國女首領的女兒，她威風凜凜，光彩照人，力大無窮，自然而然的接替了她母親的首領位置，成為新一代的部落女首領。

女媧很聰明，她發明了窖獵，就是在野獸經常出沒的地方挖下陷阱，上面設好偽裝，部落因此獲取了大量的獵物。一時吃不完，剩餘的就訓養了起來，比如牛馬雞鴨等。這樣慢慢的人們過上了相對安定的生活。但是好景不長，發生了共工撞折不周山的故事，於是天也破了，地也陷了，從地底下湧出大量的熔漿，點燃了地面的樹木。女媧的部落是巢居在樹上的，一時之間部族陷入一片火海，只有很少的人逃過此劫。於是女媧決定煉石補天，她找來五色石來燒製成岩漿，修補好了天空。又衝入大海，抓住一隻巨鱉砍下了它的四隻腳來支撐搖搖欲墜的天空。最後又治好了氾濫的洪水，天地最後才歸於平靜。經過一場劫難，部落幾乎沒有什麼人丁了。於是伏羲和女媧兄妹結成了夫妻，極樂國從此交給了伏羲氏來掌管。女媧則從此只負責一心一意“造人”。她用黃泥和水按自己的模樣捏成泥人，然後對著泥人一吹氣，他們就活了。一個一個的造太累了，她又想了一個好辦法，用一根繩子抽打黃泥，泥水濺落到的地方，全都成了活人。女媧給他們分配了性別，叫他們男女配對，自己去生活去進行生產勞作，繁衍子孫，世世代代生活下去。太皓氏伏羲壽終後，他的子孫沿淮河北向東發展，又到黃河下游，到春秋時，建立了任、宿、須句和顓臾等四個小國，一共傳了十五世。

伏羲還有另一個成就，他看到龍馬負圖從黃河的水時湧出來，就降服了龍馬，又根據龍馬身上的圖紋，創造出了乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種懸掛符號，這就是傳說中的“八卦”，用以說明天地萬物的變化。

第二，伏羲女媧誕生的地方在哪裡據史書記載，現在的甘肅天水是人文始祖伏羲和女媧誕生的地方。天水又是伏羲文化的搖籃，每年都要過伏羲文化旅遊節。有一點可以肯定，伏羲和女媧都很聰明，他們用智慧不斷的在征服大自然。根據考古學家們的推測，伏羲女媧生活的時代所代表的是遊牧時期，也就是說人類進入了可以區域性控制自己生活需求的時期，學者們也叫“新石器時代”。所謂三皇的說法很多，有天皇、地皇和人皇；還有燧人氏、伏羲氏和神農氏；所以伏羲氏也可以說是三皇之一。總之，伏羲和女媧真正的身份都曾是部落的首領。

首先給贊，因為作者看書多，研究深，還應更深！女媧因為久遠，神大濃，返樸歸真還真不容易，至少因對補天、造人、以及制婚姻媧媧開始！補天女媧生在湖北隕州竹山縣，是她首先發明瞭用五色礦石冶煉出金屬，以補天生萬物，沒有現成金屬製造金器器具的遺憾！雁過有聲，人去留名地以人名，人以地傳，所以神農有有女媧山。而湖北省自古以來都是冶金業大省，其歷史當從媧補天開始，非春秋戰國。大冶銅綠山發現只是淺層，大冶縣也不是隨便命名的，肯定有其更遠歷史！關於另外兩女媧，下回再聽分解！

古書記載的伏羲和女媧，都是歷史神話的傳說而以。真正的破解這個傳說得從伏羲和女媧文字的本義去探討。漢字具有“自定義”功能。我們只有從漢字的字形和字音看到的漢字的本義，才是全等形，不是相似性。任何對字的解釋都是相似形。相似就容易失真，就容易理解錯誤。尤其是對這些人物的構思都是從神化的角度去描述的。破解這些問題的真實性必修撥開這層神化的面紗，去分析些本質性的東西。才可明白人們為什麼這樣去神化歷史人物。把伏羲和女媧描述為人面蛇身，是人們長期觀察了人和動物進化過程，刻畫這麼個傳說。

這個與生物進化過程有關，看似神話，其實是對人和動物的繁殖生長的長期觀察得出的，不是無根據的亂造。在人體胚胎器官形成的前期，有類似人首蛇身的階段。

《帝王世紀》以伏羲、神農（炎帝）、黃帝為三皇。伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳說。

神話及其傳說有其虛構的成分，但也不是沒有一定的依據。從伏羲二字本義來分析，我們看看隱含著那些與其傳說有關的資訊。

伏（服或匐、孵）是由人的變形“亻”和犬會意而成的字。字形會意表示犬匍匐在人的身邊。借“服或匐”聲表示犬匍匐在人的身邊伺候人。借“孵”聲表示可以菢卵孵化。與傳說伏羲女媧相婚生兒育女相吻合。

羲（兮）是由繁體“義”的省形“”和兮會意而成的字。義是由美的省形“⺷”和我組成的字。美指內心和外貌均美的人；我指示自己。會意為自己要以美人做榜樣來要求自己，“以人為鏡可以明得失”。借“宜”聲表示效法別人要適宜，不然就是東施效顰，適得其反。義的本義就是由人外表形態表現出來的性格特徵。兮是八（分的省形）和丂會意而成的字。八表示分，這裡指示分清；丂表示一種敲擊樂器，這裡指示樂曲。兮的字形會意為分清樂曲，在古詩詞中表示分句結束，就是現在的標點符號。兮即標音又會意。羲的字形會意從物體形態看分清物質的內在性質。也就是從字形看清其字義。印證了伏羲畫“八卦”用來說明自然界變化規律；同時也說明伏羲創造文字。

媧（娃）是由女和鍋的省形“咼”會意而成的字。女指女性，能生育；鍋“咼”表示可用於冶煉金屬的鍋，即傳說能冶煉五彩石，可能為青銅。借“娃”聲表示美女，即對其美稱。也就是我們神話傳說中的女神，即女媧。

伏羲的真實身份就是後來人們把他奉之為天皇。他的天皇來歷是有根據的，就是他發現了宇宙大自然執行規律。地球是繞著太陽轉的，日心說是他發現的。後來軒轅皇帝根據他的理論，又製造出了兩部羅盤證實了這個理論。至於女媧的真實身份是沒有的，只是一個圖騰性的象徵。這個圖騰象徵是根據自然生存法則在動物身上得出的。因為在在沒有形成社會之前生存法則與動物是類似的。只有母親才是支撐著生存和繁衍的。所以人類有了文明社會之後，追封女性的一種圖騰和象徵。所以才塑造出了一個女媧娘娘。

沒法追究，只能死記硬背，且前人咋說，後人也咋說，無解釋。

非要分辨出個三五六的，只能彙總各說後，區分咋回事。

原則上應是部族內的一個出名的氏族整體稱詞的名稱，即伏羲氏，女媧氏，可能兩族是通婚關係。

伏羲多種多樣，有人祖式，神農式，包羲式，劃天地創八卦式，等等。

女媧分三式，1.摶土造人式。2.人祖式。3.補天式。

兩合一起是由大洪水時，其父母將伏羲女媧兄妹二人放於葫蘆內，躲過洪水，但人類滅盡，僅剩兄妹二人。

由是兄妹二人長大成人，為繁人類，決定結婚，所以後世女結婚害羞，用紅布頭罩頭臉以示害羞。此為人祖式，即人類由他倆再起源的。

此洪水比女媧樸天的洪水晚，比大禹治水的洪水早。

另伏羲即神農即炎帝，而勸農桑。

另伏羲僅劃天地創八卦，開智明。

而由軒轅氏內黃帝世族會造鼓車馴猛獸，與馴蟲的養蠶部族內的嫘祖世族通婚上，可窺伏羲女媧也如此。

只不過春秋戰國時段太多歷史傳說，壓縮於文字式，混同難免，漢朝初期百廢待興，而古文字意失盡，才令許慎恢復古文字意思及發音，這才有說文解字與上古聯通。

所以混合難免。

漢朝前期努力恢復前古狀態，但事得其反，將商周的席紋編圖案的曲折式，變成跳蕩的飄逸式，這由圖畫的雲朵怖紋上可證，也可由琢玉飾紋式上證見。最終成吳風飄帶式。

因此，春秋戰國給之前的史打個結，漢朝承上啟下成中轉站。

不論怎樣，都是古人努力解釋：

女人生後代。此可眼見為證的，從而第一個人由摶土造出的。

而後有包羲。包羲是初露晨羲，應是母系時代可讓男當首長的許可體現，即管理者不再由女完全壟斷了。

而後，再有巢，燧火，神農。

而後，再炎帝，共工，祝融，刑天，蚩尤。此為三老四少制，炎帝為首長，族長巫師仍有女壟斷，共工等是四少。

黃帝入中塬，滅四少，聯盟炎帝。

大禹治水後，其子繼父位。而號夏。

周朝時仍承母家姓，而姬姜。

春秋男為公侯，才男方姓為姓了。且父系時代開始，沿至今沒變沒改。

而後，漢唐宋元明清的。

伏羲、女媧的真正身份應該是氏族首領

伏羲、女媧是作為神話傳說中的人物流傳後世的，是不是真的存在，誰也不能保證。

但是，既然有此傳說，那應該總有些現實中的影子吧。

一般作為神話傳說的人物，是深受後世敬仰的人物，這其中大部分是想象的成分，但是，應該是有其原型和基礎的。

這些傳說中的人物，應該是帶領族人改善生存條件或生存環境的領袖人物，比如說他們發明了取火的辦法、發明了打造簡易工具的辦法、發明了農業生產、發明了製造房屋的辦法等等，他們用自己的聰明才智，贏得部落所有人的尊敬，被尊為部落首領，帶領氏族部落更好地生存和發展。

這些人是偉大的，很多從無到有的東西，都是這些優秀的先祖代表，靠著他們無與倫比的智慧發明創造出來，正因為他們的存在，人類才會更好地抵禦自然界的各種威脅，繁衍生存下來，才沒有在動物界的優勝劣汰中絕種，我們在理所當然地享受這人類文明發展成果的同時，應該緬懷我們的先祖，給與他們跨越時空的尊重和感謝！

這事兒說不清。

一個說法，盤古開天地之後死了。世上本無人，女媧摶土造人，有了人類。

另一個說法，世上本無人，人面蛇身的伏羲與女媧兄妹二人結婚生出人，有了人類。

女媧，伏羲，又是從哪兒出來的呢？查無實據。

想要了解伏羲和女媧的真正身份，我們就不得不結合《盤古年表》《蘇美爾王表》以及世界上類似的遠古傳說以及考古發覺來尋找共性，這樣才能更準確清晰的知道上古事蹟的來龍去脈。

首先，伏羲女媧的傳說不僅限於中國。在中亞兩河流域的蘇美爾文明同樣存在與伏羲女媧類似的神話。例如，蘇美爾文明中恩基（與伏羲音譯趨同）與寧瑪（與女媧音譯趨同）就是兩位造人並教人文明的重量級人物，這兩個人的身份以及名字都與東方神話趨同。從時間上，蘇美爾文明是地球文明記載的最早文明，很顯然，中國的崑崙系神話，來源於蘇美爾人。不僅如此，希臘神話，希伯來舊約均源自於巴比倫神話，而巴比倫的神話源自於阿卡德人，阿卡德人抄襲於蘇美爾神話。而蘇美爾的一個分支古埃及人的神話則是繼承蘇美爾神話。綜上所述，世界上所有民族的神話故事，都是小異而大同，都來源於最初的蘇美爾人。根據記載，蘇美爾人為黑髮人，其生活的兩河流域最初被稱為伊甸園或示那國，但很可惜這批人最後不知所蹤。歷史總是非常巧合，就在蘇美爾文明消失不久，在東方出現了一批自稱來自西崑崙的黑髮人，這批人被音譯為支那人，並且自稱是神的後代，龍的傳人，祖先為伏羲和女媧。

說到這裡，伏羲和女媧的來源已經不言自明。但是，伏羲女媧的身份我們要弄清，他們到底來自哪裡？根據《蘇美爾王表》記載，地球最初的統治者依時間次序分為皇（外星人統治者），帝（外星人代理統治者），王（地球人區域統治者）三種。而伏羲女媧則處於帝這一位置。兩人均為尼比魯星的阿努納奇人制造的基因合成人（半人半蛇），替阿努納奇人管理礦工，而人類則是兩人用自身基因與猿猴基因剪輯合成出來的改進型礦工。

我們不妨介紹下伏羲女媧當時的時代背景。兩人的壽命遠高於人類，他們在地球第一次創造了無生殖能力的巨人，後期又創造了更適合地球環境的普通人，同樣無生殖能力。大約在2萬年-1萬年前，伏羲與女媧背棄了長兄恩利爾的協議，私自為人類賦予了生殖能力及文化，促使人類在眾多生命個體中（如同《山海經》記載，早期地球存在很多種族的礦工，有牛頭人身種族，有鳥頭人神種族，有人頭獸身種族等等，但皆為實驗失敗品，最後漸漸滅絕）脫穎而出，快速進步。伏羲（東方）與恩利爾（西方）的矛盾，間接導致了12000年前大洪水的爆發，但災難並沒有如恩利爾預想的那樣圓滿，徹底將人類毀滅，在伏羲的努力下，延續下來的蘇美爾人已經遷徙到東方地勢更高的位置，躲避了洪水的肆虐。

35億年前，當伏羲和女媧乘坐鉅艦盤古穿越地球上空遮天蔽日的由火山噴發造成的毒霧看到的就是這樣一番景象：噴湧的火山，翻滾的熔岩，奔湧的海浪以及海水與熔岩相交處的陣陣濃煙，如同無間地獄；那時整個地球的大陸板塊還不穩定，正在分分合合的漂移融合之中，自轉速度要比現在快得多，晝長只有6個小時，當時這裡只有兩種作用在共存和搏殺，那就是咆哮的火山和無邊的深海……

巨大的如同雞蛋形狀的盤古鉅艦緩緩的降落到了地面上，從中走出兩個人首蛇身的巨人，這就是人類的始祖，伏羲和盤古，在他們面前，高聳的火山就像是細小的牙刷，而悠遠的大海更像是後海的池塘。

從上身的形態來看，應該是一男一女，他們與現代人類的長相有很大的區別，最大的不同他們有六隻手臂，他們依偎著蠕動著身軀向前行進著，聳立在這片荒蠻的世界之間，他們對望一眼相視一笑，看起來他們很滿意，隨後他們的蛇身就像藤蔓一樣盤旋在了一起，越貼越緊……如果你想象不出，可以看看那個著名的二聖交尾圖。

此時，女媧、伏羲也揚起了自己巨大的頭顱朝向天空發出奇怪的聲音，好像在吟誦一首悲壯的史詩，又像是在唸叨著某種特殊的咒語，古樸而低沉讓人莫名恐懼、緊張的吟唱回蕩在那蒼茫而且混沌未開的世界之中，這場景，很像某種荒誕但卻神秘異常的宗教儀式。

彷彿感受到了某種召喚和命令，女媧和伏羲身後那個被大腦中的聲音稱之為“盤古”並處於靜止狀態的蛋殼輪廓飛行器開始劇烈的顫動了起來，原本圓潤如同鏡面一般的外殼開始褶皺，皸裂，裂縫越來越大，但整體卻沒有坍塌，而是慢慢地朝內向上疊加，如同變形金剛一般，原先橫向的橢圓形形狀正在變成縱向長方形的物體，並從中拉扯出各種枝蔓狀態的觸角，隨著時間的推移，這個如同洪荒古物一般的物體正變得越來越大，越來越高，相比之下，女媧、伏羲原本偉岸的身軀都不算什麼了。

遠遠望去，這種變化好像就是蛋殼破了，一個昂首挺胸的巨人從裡面慢慢的站立了起來……

這個問題真的不怎麼好回答，因為華夏文明源遠流長，可以追溯到很遠的時期，我們目前稱之為“上古時期”或者“遠古時期”。

古代原始社會，科技不發達，並且自然災害頻發，所以人類在和大自然做抗爭的時候，會進行祈福，祈求上天的保護，隨著時間的流轉，很多古老的人類傳說被神化，所以流傳至今的很多遠古事蹟，看起來真的是玄之又玄。

因此，如果想以正統人類發展史來描述遠古時期，很明顯沒有足夠的文獻支援，如果以神話來描繪遠古事蹟，華夏疆域幅員遼闊，民族多樣性，隨著時代變遷，各部落之間分分合合，因此同樣的神也有不同的描述，所以說，如果從神話方面來描述上古人物，也是非常有難度的。

（伏羲大帝）

天皇伏羲

在《封神演義》中，我們得知“火雲洞三聖”，他們分別是“天皇伏羲，地皇神農，人皇軒轅”，這也是我們常規中“三皇五帝”的其中一個說法。

楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合併，在後世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，生於成紀，定都在陳地。

《太平御覽》卷七八引《詩含神霧》曰：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓羲。”（伏羲，雷澤華胥之子。）

《易·繫辭下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”（伏羲推演先天八卦。）

《潛夫論五德志》：“（伏羲）結繩為網以漁。”（伏羲教大家織網捕魚。）

《楚辭·大招》：“伏羲氏作瑟，造‘駕辨’之曲。”（伏羲，精通音律。）

《淮南子·天文訓》曰：“東方木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春。”（這個主要講伏羲大帝是東方木神，執規而治春的意思，就是制定各種規章制度法典，治理部落國家。）

《楚辭·離騷》：“吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。”“宓妃”，即“洛神”，《文選》卷十九《洛神賦》注引《漢書音義》引如淳雲：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，為神。”（這個主要講伏羲的女兒洛神。）

《呂氏春秋·孟春紀》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”（這個主要講伏羲是東方木德，東方木神。）

《漢書·丙吉傳》曰：“東方之神太昊乘震執規司春，南方之神炎帝乘離執衡司夏，西方之神少昊乘兌執矩司秋，北方之神顓頊乘坎執權司冬，中央之神黃帝乘坤執繩司下土。”（這個主要講五方五帝。）

那麼，在古籍中，關於伏羲大帝的外貌是如何描述的呢？他和女媧的形象是一樣的，就是人首蛇身。

女媧娘娘

古代文獻關於女媧娘娘的記載也非常多，有的文獻記載女媧娘娘只有一位，主要功德有造人和補天，而有的文獻則記載，女媧娘娘有很多位，相當於女媧娘娘是個神位，一代傳一代。

而女媧娘娘造人也有兩種說法，一種是伏羲大帝和女媧娘娘是兄妹，兄妹結婚造人，另一種說法，人類是女媧娘娘捏黃土造就，所以我們華夏人的面板是黃色的。關於女媧娘娘造人，大體有這麼兩種說法，但是這兩種說法又有不同的版本。

《楚辭·天問》：“女媧有體，孰制匠之?”王逸注：“女媧人頭蛇身。”

這個主要講了女媧娘娘的外貌形態。

《說文解字》：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”

這個主要講了女媧娘娘是創世神，造化萬物。

《山海經·大荒西經》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”

《山海經》則描述了女媧娘娘的外貌，同時還記載了女媧娘娘是上古時期的女帝，一日中七十變，則是記錄了女媧娘娘造人的時候，施展神通，變化萬物。

《山海經·大荒西經》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。”

這個主要描繪了一個巨人民族，他們的名字是“女媧之腸”。

《淮南子·說林篇》：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。”

這個主要描述了女媧娘娘一起七十變的具體情。

《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。”

這個主要講女媧娘娘捏黃土造人的故事。

《繹史》卷三引《風俗通》：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。”

這個主要描述了女媧娘娘執掌人類繁衍的工作。

《淮南子·覽冥篇》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”

這個主要描述女媧娘娘煉石補天的事蹟。

《博雅》引《世本》雲：“女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也”。

這個主要描述了女媧娘娘做了一種叫做笙簧的樂器。

《帝王世紀》：“女媧氏，風姓，承皰羲制度，始作笙簧”。

這個主要載入了女媧氏，他們的姓是風。

伏羲和女媧的祖先介紹

大家都知道，我們的創世神是盤古大神，盤古大神開天闢地之後，演化萬物，而他的血脈吸天地精華，也孕育了自己的後裔，其中就有燭九陰和雷澤。

為什麼說燭九陰和雷澤是盤古大神的後代呢？

在古典中，盤古大神的描述是“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜”

《山海經》中，燭九陰住在鐘山，他“開目為晝，閉目為夜”，並且是人面蛇身，這被看作是繼承了盤古大神的特點。

《山海經》中，雷澤神長的是人首龍身，是雷神，他也繼承了盤古人首龍身，很重要。

而伏羲是雷澤和華胥的孩子，因此他們也算是盤古後裔。

但是這樣的推論也有很大的問題，首先“盤古”一詞最早出現在西周時期兵書的《六韜·大明》之中，後經三國文人徐整的《三五歷記》發揚。又有《五運歷年記》記載其化生萬物。而伏羲和女媧娘娘的歷史明顯早於盤古，雖然“盤古”一詞最早出現在西周，但是在西周很早以前就有盤古的口頭傳說，這個也有可能。

其次，關於華胥神的來源，有的傳說記載，華胥是女媧娘娘造的人群中的一個，雷澤神聽聞女媧娘娘造的人非常美麗，因此前去窺視，他見到美貌的華胥，心生愛慕，他決定由上天來決定他倆的姻緣，所以雷澤神在華胥前進的方向用力踩下一個巨大的腳印深坑，如果華胥進入腳印，那麼就證明他們兩個有姻緣，如果沒踩進去，就表明上天不同意他們的姻緣，結果華胥繼續向前走，果然踩進了雷澤神留下的大腳印裡面，因此兩神成就了一段美好的姻緣，生子伏羲大帝。

所以說，按照這個推論，伏羲和女媧娘娘明顯差了很多輩，年齡差太多。

但是，華胥神的另一種說法，則又支援了伏羲和女媧是兄妹的說法。

華胥氏

華胥又稱華胥氏，出生於華胥國。在古史文獻裡，她頗具神話色彩，“蛇身人首，有聖德”。又云其“履巨人之跡，意有所動，虹且繞立，因而始娠，生帝於成紀，以木德王，為風姓”。

古往今來，上百種中華典籍中均記載著一個叫華胥氏的氏族女首領及其兒女伏羲、女媧的故事。

《春秋世譜》所載“華胥生男名伏羲，生女名女媧”。

《世本》原著載“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。”

《莊子》裡也兩次提到“赫胥氏”，即“華胥”。

透過這些記載，我們可以看出來，華胥是非常早的一位神，當時的社會還處於母系社會，而華胥則是部落首領，後來的皇帝、炎帝都是華胥氏的後裔。

所以華胥氏又被大家稱為“中華人文始祖”，這比軒轅皇帝的時代又推前了很多年。

所以說，按照這個邏輯，盤古大神身隕後，過了億萬年，天地生雷澤神，華胥神，兩神結為夫妻，又生伏羲大帝和女媧娘娘，這樣就對他們的血統和族譜形成了比較統一的說法。

伏羲女媧的真正身份是中華民族意識形態主流體的具象表述。

這是深遂精準的答案。

品，細細的品。