宋朝有個秦觀，出身於一箇中小地主家庭，年輕時就胸懷大志。把郭子儀、杜牧作為偶像，立下大志，回幽夏之故墟，吊唐晉之遺人。

蘇軾欣賞他的才華，推薦他入了京，當上了秘書省正字和果史編修官。

創作背景

不幸的是，因為新舊勢力爭奪牽連。秦少游被貶了又貶，最後被流放到了郴州。

在宋朝，郴州還是個荒蕪之地，沒有人願意來這個地方。

秦觀的心情自然是，憤憤不平，牢騷之下，寫了一首詞，《踏莎行》。

霧失樓臺, 月迷津渡, 桃源望斷無尋處。

可堪孤付閉春寒, 杜鵑聲裡斜陽暮 。

騷寄梅花, 魚傳尺素, 砌成此恨無重數。

郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去!

詞的意思

想登高想上進，想奔前程，卻被“霧”所迷。

官場無門，然而精神寄託的桃花運更是虛幻，無處可尋，人生無望，不知何處可依。

住在孤館裡，感到春寒襲人，聽到杜鵑聲，看到殘陽落，無限的哀愁。

盼望著親友來信安慰自己，然而世態炎涼，眾人都唯恐避之不及，又有誰會寄書憎物來關懷呢。

我本該與家人共享天倫，怎耐淪落如此，痛苦、後悔、冤屈、哀怨！

郴州啊，你好好的繞著郴山，山水相連，為啥流向瀟湘去了呢，你流的是我的哀怨嗎？你流的是我的眼淚嗎？

一首詞把自己的報國無門，被排擠打擊，難言鬱悶之情描寫的淋漓精緻。

流傳千古

寫完這詞，秦觀記給了豪放派的蘇東坡。蘇東坡看了秦觀的詞以後，愛不釋手，經常拿出來欣賞。

秦觀逝世後，蘇東坡深感惋惜，寫下“少遊已矣！雖萬人和贖”的跋語。

宋代大書法家米芾看到這首詞後，把它寫在了扇面上。這把扇子輾轉流轉到了郴州。

郴州人為了紀念秦觀，把“秦詞、蘇跋、米書”刻在石碑上 ，史稱 “三絕碑”。又過了100多年 ，南宋郴州知軍鄒恭找來石匠，將其摹刻在蘇仙嶺白鹿洞附近的大石壁上，這就是今人看到的“三絕碑”。

這首詞因為“自喻最悽切”，被廣泛流傳。清代王士滇在其《花草蒙拾》裡引用了這個故事, 感嘆: “高山流水之悲,千載而下,令人腹痛!”

【書文小品】詳解：怎樣欣賞北宋詞人秦觀的千古名篇《踏莎行》？

踏莎行郴州旅舍霧失樓臺，月迷津渡 ,桃源望斷無尋處 。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。驛寄梅花 ,魚傳尺素 ,砌成此恨無重數 。江幸自繞郴山 ,為誰流下瀟湘去？

這首詞引起過很多評論家的討論，如王國維說： “少遊詞境最為悽婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮’則變為淒厲矣。東坡賞其後二語，猶為皮相。”，還有唐圭璋說：“ “下片，言寄梅傳書，致其相思之情......沉痛已極，‘宜東坡愛之不忍釋也’”等等。

秦觀以他獨具善感的敏銳之心和獨特的生命體驗，寫下來這首千古佳作，這首詞主旨哀婉悽絕，反映出當時讀書人善感多愁的脆弱性格，全詞實寫和意象相結合，意境高遠淒涼。

要欣賞詞，我們可以知人論世，從詞人的人生經歷中找到一些情感蹤影。

一、知人論世：多情才子官場失意

秦觀從小接受傳統儒學教育，經史兵書爛熟於心，在徐州時，他曾拜訪當時的大文豪蘇軾，第二年做《黃樓賦》，蘇軾大加讚賞，王安石也贊他“清新妖麗，與鮑謝之。”能得到當時政界和文壇領袖的稱讚，前途當然是妥妥的啦。

可是，秦觀參加科舉考試，直到第三次才高中，這讓一直如意的他受到極大的打擊和壓抑。中國文人的科舉之旅和仕途往往十分相似，如果科舉坎坷，那仕途也會多舛。秦觀很有政治才能和抱負，他的策論充滿現實感和經世致用的精神，從而他被新黨人物仇視和迫害，被劃入“舊黨”。

元祐二年被誣陷，外放於朝，元祐五年回京任秘書省正字，元祐六年又被詆譭罷官，元祐七年升任宣法郎，元祐九年新黨當政遭罷黜外放，貶為杭州通判，再去杭州途中，被改貶郴州，並剝去所有官職和封號。

向來優越的秦觀，此時身心都收到嚴重打擊，既悲痛又絕望，在一家旅舍中寫下這首《踏莎行》。我覺得在此心情之下，完全拋開作者的政治遭遇，說此詞是寫男女之情，是不太妥當的。

他對政治由憧憬到絕望，他接連的不幸、冤屈、無限的哀怨逼著他寫下這首詞。他想借詞抒發苦楚，但是他沒有怨恨他人他物，他只是後悔自己選錯了道路，走進朝廷的名利場。

二、精彩詞句詳解：以我之眼觀物，物皆著我之色

上片主要寫的是實景，但也注入了詞人悲觀絕望的心情。

起首三句，高大的樓臺已經被白霧籠罩，淹沒無存，原本給人指引出路的渡口也被白霧和月色覆蓋，天地間是一片混沌的狀態。去往理想桃源的路看不到了，又怎麼到達桃源呢？

這些景象不一定是真的，有可能是詞人在極痛苦的情況下產生的幻覺，是詞人用自然景象來比喻心靈的感受。

秦觀被貶郴州，途中他想到了陶淵明的桃花源，我們都知道桃花源是陶淵明政治上的理想，也是他歸隱的最終目的。

有人說這裡用的是《幽明錄》中劉晨 、阮肇天台山遇仙女的傳說，表達是秦觀對遠方戀人的思念，我覺得這種觀點是不對的。秦觀雖然以寫“情詞”為主，但是從他的政治抱負和接受的教育來看，他是以閨情為表，理想為裡。

無論是“桃源望斷無尋處”，還是“霧失樓臺，月迷津渡”，都是他美好理想破滅的幻影，一切都無望了，他只能承受現實給他的痛苦，發出哀慼聲：可堪孤館閉春寒！春寒料峭，詞人隻身被困孤館，夕陽西下，哀鳴的杜鵑（又名子規）淒厲，斜陽下喚我“不如歸去。”

前三句其實是絕望悲苦心情的象徵描寫，所有意象的最終結局都是徒勞迷惘的，所以詞人才會覺得不“可堪”。這兩句實景，寫出了詞人遭貶、流離失所的憂傷和恐懼。

其實在秦觀的詞中，總有這種深情哀婉的精妙句子，它注重意象和情意的緊密結合，情、景總是相依相伴的。

“孤館”表示詞人孤獨無依，“春寒”其實是心寒，子規的聲聲呼喚其實反襯的是“不能歸”的煎熬和痛苦。如他的“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”，飛花似夢，絲雨如愁，將無形之物化為有形，用物來襯托心境。

從更深的意義來講，子規啼聲與春光消逝、孤館閉春寒、斜陽暮是相統一的，本來春天應該有新氣象，但是詞人感受到的是孤苦淒涼的寒意，大好青春只會在聲聲哀嘆中走向老年遲暮，這是正面寫被貶的情景。

這與王國維的“以自然之眼觀自然之物，以自然之舌言情”“一切景語皆情語” 等鑑賞標準吻合，所以王國維很讚賞這句。秦觀詞描寫事物，但是事物中往往寄託著詞人的感情，達到情景交融的境界。這就要求作者深入觀察事物。

秦觀與蘇東坡不同的一點在於：蘇東坡的詞風清新俊邁，秦觀的詞風多柔弱婉約，蘇軾把詞變成了詩，胡寅在《酒邊詞話》中說：

“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外⋯⋯”

而秦觀把詞有變回了詞，成為詞人專屬的詞，他詞中的柔婉幽微才是詞的“行”、“本色”。他詞中的“柔”、“弱”是附著在自然景物中的，他心底的情感是真誠流淌的，充滿著悽美的生命體驗。

如果說詞的上片是借自然景物激起人們的情感，那麼下片就是著重寫人的景象，寫自己被貶友人贈梅，寄信安慰，或是詞人自己懷念親友，想託信使送去家書。

但不管誰“寄”、誰“傳”，結果都會因為路途遙遠、山河阻隔、荒涼罕至，音信難傳，所以“砌成此恨無重數”。“砌”字，說出了他悲恨的沉重，這些悲恨是一塊一塊堅固的石頭砌起來的，是重重疊疊，數不清、說不完。

詞人舉目遠望，問到：郴江水歡快的流淌，忙活一生，究竟是為誰呢？詞人深重的貶謫飄零之苦，思鄉之悲自然而然的流露出來。

最後兩句，也是無理之問，郴江水東流入湘江，這本是自然現象，毫無感情，但是敏感多情的詞人在經歷了流放之後，思鄉之情濃郁，想象郴江水理解自己的情感，加入具有感情色彩的詞語“幸自”“為誰”，更具有象徵意義。

無情山水化為有情之物，顯得造物主更加無情，這種深婉哀怨、幽怨難說的情感是很難理性表達的。蘇軾也經歷了多次貶謫遠遷，他讀秦觀的詞，儘管秦詞情感隱藏很深，但他還是覺得感同身受，這就是我們講的“人生經驗通感”。

由於他和秦觀有類似的經歷，讀到這兩句時，常常有很深的共鳴感，他會用自己的人生經歷去補充證實其中的空白，再加上他以評賞者的角度去品味詞作，蘇軾覺得詞本身十分和諧、完美，這也是蘇軾喜歡這兩句的原因。

王國維曾說蘇軾對這首詞的理解只有“皮相”，是因為他崇尚自然寫實，不能理解蘇軾與秦觀對這兩句的心情。

有時候，在詩詞之中，越是無理性的句子就越深情。秦觀的“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”很容易讓人想起屈原對宇宙的提問，李白對青天的提問，李商隱對滄海桑田的提問等等。

這些無理的提問，正是因為詞人在生活遭遇到非常大的憂患苦難，才對天地間的不公平發出詰問。這種沉重的悲恨問語，讓詞人的情感更加委婉曲折，感動人心，這是秦觀的過人之處，也是宋詞的進步。

這裡與上片中“桃源”“杜鵑”相承接，從對快樂與美好的悼念和懷思，到無數恨的悽切和最後的追問，展現了一種純真、痛徹肺腑的美。

《踏莎行》創造了悽婉絕妙的意境，前人曾說“詩無達詁”，詞也是這樣的，不同人欣賞所得也會不同，我們不必標準劃一，只要能夠感物懷人，讓人得到詩意美感，就夠了。

結語

秦觀詞風格的形成，與他的性格有很大關係。他多愁善感，敏感細緻，具有女性

化的氣質，在他感受外物時，他對生命的愁、恨、悲、怨有著極強的精細感和感受。

在他體驗和感受客觀外物時便富有非同一般的精細感，對生命的愁、恨、悲、怨一類感情心緒，也就更具有超出常人的感知力。

他的性格軟弱且脆弱，這就使得他遭遇人生打擊和起伏時，缺乏承受能力，心胸不夠曠達，不能解脫，除此之外，秦觀還是十分悲觀的人。

以上性格特點，造成他的詞柔婉醇正，具有當行本色，同時又具備感傷和憂愁之感。

圖|網路

詞之本源即為酒宴酬唱之曲，婉約、纖細、柔媚是詞的本質，要論這些特質，宋代秦觀之詞最能體現。今天就跟大家分享，如何欣賞秦觀的這首代表作《踏莎行•郴州旅舍》。

創作背景

霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。--秦觀《踏莎行•郴州旅舍》

秦觀，年少喪母，身世飄零，後來在蘇東坡的提攜下才謀得一官半職。但好事不長久，他和蘇東坡一樣遭遇廟堂排擠，被迫開始了自己的貶謫生涯。

這首詞是秦觀在紹聖四年（1097）因坐黨籍連遭貶謫於郴州旅店所寫。當時作者因新舊黨爭先貶杭州通判，再貶監州酒稅，後又被羅織罪名貶謫郴州，削去所有宮爵和俸祿；又貶橫州，此詞作於離郴前。

不同於蘇東坡的達觀與自如，被貶郴州的秦觀，整個人被迷霧般的憂傷籠罩。

郴州位於湖南省的南部邊境，山環水繞、地勢複雜，在宋代是蠻荒之地。被貶到此處的官員，與京城汴梁相隔千里，遠離親友和政治，懷才不遇之境可想而知。

特殊的地理環境、潦倒的人生際遇、不可預知的未來，讓秦觀愁腸百結，唯有寄情於詩詞。

上闋無不體現謫居中的冷漠悽清

"霧失樓臺，月迷津渡"，這既是寫自然景物，也是營造詩詞意境。郴州多山多水，確實總是被雲霧籠罩。而作者用"失"、"迷"二字，既準確地勾勒出月下霧中樓臺、津渡的模糊，又恰切地寫出了作者無限悽迷的意緒。

秦觀在落筆四字的運用之妙上，古往今來，無出其右者。霧失迷臺，月迷津渡，讀起來既有外文詩歌翻譯後的語式錯覺，又出其自然地具有中文語境的美感，字字寫景，字字皆情，亦情亦景，亦真亦幻，一失一迷，讓人置於其中。

"桃源望斷無尋處"，"望斷"意味枉然，仕途不得志令少遊開始尋覓陶淵明筆下避亂勝地--世外桃源，每一個文人心中都有一個桃花源，那不僅是落英繽紛、雞犬相聞的世外仙境，更是一種心想事成、怡然自得的人生境界，然而，桃花源終究只是文人桃花源，把天涯望斷了，都找不到它的入口。

全句著一"斷"字，讓人體味出詞人久佇苦尋的悵惘與失望之意。少遊的《點絳唇•桃源》一詞中"塵緣相誤，無計花間住"亦是同等心境。千古關情，異代同心，前三句以其本身的虛無縹緲呈現出其不可言喻的象徵意義，只一片霧籠煙鎖之景。

《唐宋詞十七講》有述："頭三句的象徵與結尾的發問有類似《天問》的深悲沉恨的問語。寫得沉痛，是他過人的成就，是詞裡的一個進展。"

桃源無覓，謫居郴州，天涯淪落之苦。

"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。"這是整首詞中我最喜歡的兩句，我們獨自一人漂泊在異地他鄉，居住在旅店中，難免有一種孤獨淒涼的情緒，而這兩句是這種情緒最好的詮釋。

其實這兩句不太秦觀，他很少寫得如此嚴厲。他擅長的是把柔情捏出花來，像"無邊絲雨細如愁"，像"無力薔薇臥曉枝"。他的眼睛裡，周圍的世界全都帶著情緒，細微的一舉一動，牽扯出他的字句。

"孤館"、"春寒"、"杜鵑"、"斜陽"，無一不是悽婉的意象，湊在一起，情感色彩濃厚，成了一幅唯美卻悲哀的畫卷。

春寒料峭，獨處客館，念往事煙靄紛紛，瞻前景不寒而慄。斜陽沉沉，方墜西土，怎不觸動一腔身世淒涼之痛？

下闋是詞心在秦觀身上最好例證

詞的下片，"驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數"，以敘實開始，引經據典。寄梅傳素本是欣事一事，而詞人遭到貶謫，北歸無望，添其此恨綿綿，別是一般滋味在心頭。

"砌"一字化無形悲傷於有形，也正如他在《自輓詞》中所言："一朝奇禍作，飄零至於是"。飄零與黨禍相依，身世也如同郴江水一般滾滾向前，深不可測。

"郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"這最後兩句，是詞心在秦觀身上的最好例證。因為最後的兩句，和最開始的"霧失樓臺，月迷津渡"一樣，不是推敲出來的，是從他心裡長出來的。因為最後的兩句，才使這首詞有了無窮盡的意味。

最後兩句出現前，這首詞和其他羈旅抒懷的作品並沒有明顯不同，同樣的主旨許多文人騷客都曾寫過。但因最後兩句，這首詞有了一個莫名其妙的轉折，使他的感情投射不再侷限於之前的主題所在。

"郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"他是在問誰？他問得又是什麼？是對內心志向抱負無法施展的自我嘲弄？是對官場鬥爭中命運搖擺的不堪不解？亦或是對某位念想中青樓女子移情別戀的深刻懷念？是什麼讓他在此情此景，面對如此多的困感而沒有一個答案？

這種極難描摹的感覺，被一瞬間清晰地定義，這種匪夷所思的藝術處理，堪稱神來之筆。

總結

眾所周知，宋朝以文人治天下，皇帝重用文人，可是對付文人的辦法也很有一套，動不動就貶謫流放，文人內心敏感，一有政治上的風吹草動，就憂愁得不行。

秦觀，才華橫溢又多愁善感的人，怎麼能忍受朝廷一而再，再而三的輕賤？

秦觀的悲劇，不僅是他個人造成的，也是那個時代多方因素造成的結果。

秦觀對宋詞最大的貢獻在於他的感傷詞將晏殊、歐陽修以來的抒情模式進一步拓展，並形成巨大影響。

秦觀的婉約詞更多地表現出下層文人普通的悲劇命運和沉痛感受，文筆悽美，因此被許多有共同命運和感受的文人所讚賞。

踏莎行大概作於1097年，黨爭對於宋代的官場是最大的未知隱患，站隊的對錯很可能不是因為你的政治理念，很可能因為你的殿試主考，或者因為你與某個當朝二品以上官員是同鄉，就會遭到莫名的連帶。更何況，天下人都知道秦觀與蘇東坡的關係，蘇東坡和革新派之間的鬥爭時斷時續，潮漲潮落，必然會對秦觀的仕途有多次影響。

《踏莎行·郴州旅舍》中，流露出詞人對未來不可知的迷茫，還有就是對過去曾經的努力沒得到認可的鬱悶。其實，樓臺在，津渡也在，霧和月都是暫時的，人的心情沒必要因為暫時的無尋處，斜陽暮而波折，迴歸內心迴歸自然才是最後的結局。陶淵明的掛冠而去，阮步兵的緘口不言可能都是一種很好的方式，雖然有些痛苦，但是他們戰勝了自己的內心，也就沒什麼痛苦。秦觀的這首詞，太多的壓抑，太多的怨天尤人，喜歡的人大多是因為自己的不得志，卻沒有深究不得志的原因，只是因為詞句的所謂哀怨和優美，對這首詞評價甚高。但這首詞，個人認為，在秦觀的詞集中，遠沒有那些平淡的小令讓人印象深刻。