這位道友說的話太過絕對了吧。你說人人都愛蘇東坡。可是過猶不及，絕對不可能的事情。就說我噠，我就不喜歡蘇東坡。我倒是喜歡東坡肉！

其實蘇東坡是因為大文豪，有人喜歡他的作品也是理所當然的事情。說人人都喜歡這個就有一點過猶不及了。畢竟人的喜好還是各有不同的。

說蘇東是中華五千年第一大才應該沒人對。就這樣一個才高八斗，學富五車的人物卻很接地氣。用現在的話講就是不裝逼。在他的身上既能看到李白的仙氣，又能看到杜甫的人氣。他雖然說過"寧可食無肉，不可居無竹"，可是，本人又是個美食家，既超脫又真實。不論處在怎樣的環境都能活的精彩紛呈。既有"大江東去浪淘盡"的豪邁，又有"一樹梨花壓海棠"的幽默。沒人比他更豐富。他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國文化的可能性。他抵達了生存的廣度與深度的極限

蘇東坡是我最崇拜的古代名人之一。從古到今追捧的粉絲無數，並且經久不衰。我想大概有以下幾個方面的原因。一，藝術全才，傲視古今。文，詩，詞，書法，繪畫都取得了很高的成就，能和古今頂尖高手並列。人們羨慕其才華。二，為官清廉，為民辦事。在他為官幾十年的經歷中，清正廉明，不牟私利。為民辦實事，辦好事，辦大事。如在杭州任上修復西湖，打水井，解決杭州西湖萎縮消失，和市民飲水問題。在徐州任上親上第一線抗水災，保障全城人員的財產和生命安全……三，精神曠達，和藹可親。得意時不扯高氣揚，失意時不怨天憂人。不以物喜不以己悲。俱有孺家，道家，佛家的思想精華，既能以天下為己任，為國為民，又能獨善其身。上可通玉皇大帝，下可交下里巴人，能上能下，亦官亦民，三教九流無不包容。

古往今來，能夠得到世人厚愛的文人不多，而蘇東坡算是一個特例。

蘇東坡，一個在歷史的長河中閃光的名字，千百年來，無人不知，無人不曉。

他是大文豪，位居“唐宋八大家”之一，北宋著名文學家、書法家、畫家。

當然，他還是一位著名的美食家和旅行者。

話說由他發明創造的美食可真不少呢——“東坡肉”、“東坡肘子”、“東坡豆腐”、“東坡墨鯉”、“東坡餅”、“東坡酥”，等等。

他每去一地，必定會寫遊記分享給大家。很多蠻荒之地因為有了蘇公一遊而名揚天下。

電視劇《蘇東坡》劇照

蘇東坡一生輾轉遷徙十餘處，最遠到達荒蕪的南海，但不論時間的長短，也不論為官還是謫居，凡足跡所到之處，必定造福一方百姓，在當地留下優秀政績和道德文章。他的才華、他的智慧、他的膽識，卻無時無刻不在放射出耀眼的光輝。不管環境多麼惡劣，他都能將生活過得有滋有味，而且創作能力不斷地提升。如果沒有一顆強大的內心，恐怕早就抑鬱而終了。

嘉祐六年（1061），蘇軾被派到鳳翔府（今陝西鳳翔）任職。十一月，兄弟二人在鄭州分手。蘇轍作《懷澠池寄子瞻兄》一詩。蘇軾途中重經澠池，當年寺中的奉閒和尚已經去世，寺已改建新塔，五年前所題的壁上詩已拆毀無存。蘇軾懷舊作《和子由澠池懷舊》詩，以和蘇轍所作的《懷澠池寄子瞻兄》。詩曰：

人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

尤其是當你一個人背井離鄉在外漂泊時，讀起此詩，你會有很強的共鳴感。有時候當我讀到最後一句都會情不自禁地潸然淚下。

宋神宗熙寧四年至七年（1071~1074），蘇東坡任杭州通判，曾寫下大量有關西湖景物的詩，尤其以“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”最為著名，以至於成為杭州西湖的廣告語。有這位大文豪的代言，西湖不出名才怪呢。

公元1075年（神宗熙寧八年），蘇東坡被調到密州（今山東諸城）任知州，上任之初寫下《江城子·密州出獵》：

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

全詞“狂”態畢露，雖不乏慷慨激憤之情，但氣象恢弘，一反詞作柔弱的格調，充滿陽剛之美。可見蘇東坡的強國抗敵的政治主張，渴望報效朝廷的壯志豪情。

熙寧十年（1077），蘇東坡調任徐州知州不久就碰上黃河大堤決口，淹沒四十五個州縣，“彭門城下，水二丈八尺”。一時間全城百姓惶恐萬狀。就在這危急關頭，蘇東坡挺身而出，喊出了“吾在是，水決不能敗城”的決心。他積極組織軍民築堤搶險，東坡布衣草履，結廬城上，三過家門而不入。終於，十月初五，黃河回到舊水道，被洪水包圍了45天的徐州終得解脫，百姓歡聲雷動。

電視劇《蘇東坡》劇照

蘇東坡因“烏臺詩案”被貶黃州時，遊覽赤壁大戰古戰場，回去後寫了一篇遊記《念奴嬌·赤壁懷古》，奠定了豪放派詞人開山鼻祖的地位。

被貶黃州第三個春天，東坡與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。在《定風波》一詞中寫道“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”可見心態之超然。

被貶黃州第三個寒食節，蘇東坡的心情惆悵孤獨到了極點。在這種心情和境況下，有感而出，揮毫寫下《黃州寒食詩帖》，通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆，在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”。

《黃州寒食詩帖》

由於貶職，薪俸大減，加之拖家帶口，生活十分拮据。以前為官可以吃羊肉，現在只能吃豬肉了，甚至要自己做飯。蘇東坡居然摸索出了一套獨特的廚藝——他寫了一首《豬肉頌》：“洗淨鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”這就是後來著名的“東坡肉”的做法。

東坡肉

宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山，隨後寫了一篇遊記《題西林壁》，此詩流傳至今。詩曰：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。在此行程中，他順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，遊覽了石鐘山，進行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，又寫了一篇遊記《石鐘山記》。其中有一句廣為傳誦：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？。說實話，能在人生的逆境中將遊記都寫得如超凡脫俗而富有哲理的，我只服蘇東坡。

蘇東坡在被貶惠州時也不忘創造美食。惠州雖是偏遠蠻荒之地，各種野菜卻遍地都是，尤其梅菜多。他發現醃製後的梅菜蒸肉肥而不膩，肉香味美，又創造出一道“梅菜扣肉”來。到了夏天，他尤其愛吃荔枝—— “日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”可見生活有滋有味。他可是第一個給荔枝做宣傳的免費代言人吧？

在被貶海南時，有一次蘇東坡得蠔。他將蠔肉浸入漿水，添酒燉煮。又取個頭大的蠔肉，在火上烤食。隨後寫題為《食蠔》的短文，讚不絕口：“食之甚美，未始有也。”告誡兒子蘇過一定保密：“恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也。”可見蘇軾的幽默與淡然。

他在險惡貶謫之地與民同甘共苦，“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉”正是他的人生態度。這樣有擔當、有才華、有魅力的文人，又怎能不受到民眾的厚愛呢？

也許正是多年的貶謫生涯才成就了蘇東坡，讓他在詩、詞、散文、書、畫、美食、旅遊方面成為集大成者的大家。前無古人，後無來者。

蘇軾字子詹，號東坡居士，是我國曆史上有名的文學家，詩人，在文學上造詣很深，寫的詩詞引起了幾千年無數學子的共鳴，豪放的詞風，"大江東去浪淘盡，幹古風流人物"給人印象大深刻了，但又有柔情的一面，如"十年生死兩茫茫，不思量，自難忘"，還有“但願人長久，幹裡共嬋娟”這些都刻在人們心中，所以人人都愛蘇東坡。

可愛可敬的東坡先生身上實在是有太多閃光點，三言兩語無以言盡，個人比較喜歡的是他的交友之道。

蘇東坡說“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”,相比之下,後者的“泛交”之舉顯得更為率真,也更為難能可貴。

林語堂先生的《蘇東坡傳》向讀者展示了快樂天才讓人望塵莫及的好人緣。仁宗皇帝視他為未來的宰相人選,神宗看他的文章舉著不食,歷任太后總是援助他渡過危難,淳儒賢臣張方平、範鎮厚愛他,文壇泰斗歐陽修更是宣稱“老夫當退讓此人,使之出人頭地”。同輩好友中有身為皇親國成的駙馬王詵,有揮金如土的宰相之孫王鞏,有以“懼內”之癖著稱的陳季常。有“胸有成竹”的畫行名家文與可,有終身以蘇門弟子自居的大詩人黃庭堅,有得道高僧參寥,有白晝飛昇的同鄉道士陳太初,有慧根極深的杭州歌妓琴操,有追隨他二十年的“痴生”馬夢得,有睡夢豐足奇特無比的平民李巖,另有人稱“米顛”的傲氣才子米芾也成了他的忘年交。各色人等都與蘇東坡成為終身知已並肝膽相照,其中有些人因與蘇東坡交好而仕途坎坷卻始終不改初衷,甚至當蘇東坡被貶謫至惠州、儋州,亦不斷有友人不遠萬里去探望他。

蘇東坡如此廣泛交遊,在朋友圈裡如魚在水中般悠遊快樂。，不論是得志時宴席間的觥籌交錯、歡歌笑語，失意時泛舟江面、吟詩弄簫,我們總能看到蘇東坡和他的朋友們的快樂身影。而在與友人的交往中，其生性裡的詼諧幽默展露無遺。有“幽默大師”之稱的林語堂,在傳記中記錄了許多蘇東坡的幽默趣聞:他攜妓訪高僧,卻又能以謝罪小調逗得老方丈發笑;他以“河東獅吼”贈懼內的好友陳季常,卻不料令此公自此名垂千古;他與風流和尚佛印插科打諢,以鬥智為樂，留下佳話無數......

即便對待有負於他之人,蘇東坡亦坦誠相見,心底仍是一片乾淨清澈。他一生的波折起於王安石的變法,但黃州流放終遇救後,途經金陵仍去拜訪了這位被迫退職閒居的前宰相，與他一起談詩論佛,盤桓數日,真可謂君子之交。而對於章惇這位一手將他貶至蠻荒之地儋州的所謂昔日好友,在得知他亦被貶謫至雷州時，竟拖著沉重的病體寫信寬慰章惇的家人,寬厚至此無以復加。也正是為人的這份坦坦蕩蕩,令蘇東坡能夠在與人交往中獲得他人難以體會到的輕鬆快樂。

1.蘇東坡是中國古典文化範疇內當之無愧的“全能冠軍”。其詩：達到北宋詩壇頂尖水平，與黃庭堅並稱蘇黃，是宋詩標誌性人物。其詞：他以詩入詞，在思想、內容、題材、手法、風格等方面均開闢了詞創作的新境界，成為詞發展史上的里程碑，為千古一代詞宗。其文：躋身唐宋八大家之一，是宋代繼歐陽修之後公認的文壇領袖。其書：是宋朝四大家（蘇黃米蔡）之首。其畫：推動了文人畫的發展。同時，他還是一個大名鼎鼎的美食家，首創的東坡肉是傳承千年的一道菜。

3.蘇東坡的思想以儒家思想為主體，相容佛道兩家，並很好地吸收了世俗精神。他本人和他的作品既有文人士大夫追求精神境界、學識廣博、審美高雅的特點，又有十分貼近市井生活的煙火之氣。

所以說蘇東坡既是一個充滿高大上的神的存在，又是一個十分可愛的人的存在。

大家愛蘇東坡，無非對他很瞭解，就像一個好朋友一樣，你是愛一個你熟悉的人，還是愛一個你不熟悉的人？蘇東坡的詩我們用的最多，蘇東坡的菜我們吃的最多，蘇東坡的生活，我們感受的最多。

為什麼人人都喜愛蘇東坡？用一句話概括，蘇東坡有高山仰止般的大才，並且愛國愛家愛友，和人民群眾呼息與共。也就是說人民群眾愛才更愛與自己貼心的才子。

蘇東坡是中國文化歷史上的頂尖才子，甚至可以說第一才子也不為過。他的許多詩詞膾炙人口，包括他的多方面精湛才能之所以深深被廣大人民群眾所喜愛，與他的性格特點是極具關聯的。

我認為，東坡先生性格的特點首先就是對親人朋友的親情友情，以及對國家民族的忠誠和對民眾的良善。這是做人做事情的基本底線，是為人性格之極致。其二就是他的直率豁達，仗義執言，敢講真話，嫉惡如仇，但決不摻和私怨，這是中國人最喜歡欽佩的大丈夫氣概。其三就是他的不屈不撓，在命運乖蹇前途無望時仍能通達透澈，看開一切而不沉倫，這是一種心境的極致。

蘇東坡身上的這些性格特徵也正是我們民族性格持徵最良實的方面，也正是東坡先生在他的名篇佳作中滲透的寶貴氣息，從而成為被人們所接受所熱愛並經久不衰的根本原因。

一家之言未見準確。

別的不多說，作為一個惠州人，感謝蘇東坡讓惠州多一個讓全國人民認識的機會，因為蘇東坡，羅浮仙境得以成為嶺南旅遊必選之地。為惠州旅遊業妥妥貢獻了一把。

紹聖元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠陽）安置。年近六旬的蘇軾，日夜賓士，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚西湖，並修了一條長堤。為此，“父老喜雲集，簞壺無空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。

蘇東坡就是蘇軾，他是一個很有人格魅力的人，確切的說，他是一個很有性格的人，一肚子的“不合時宜”。所謂蘇東坡“不合時宜”，是說他這個人性格不圓滑，說一是一，有一說一，不會阿諛奉承，不會趨吉避凶，而是一個樸實至真的赤子。他這樣的性格，自然混不好官場，官場並不需要他這樣的人，而是需要“老滑頭”。

蘇東坡初入官場的時候，以其驚才絕豔一鳴驚人，北宋的第六個皇帝宋神宗，拿著蘇東坡的文章讚不絕口，“神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。”神宗還說，蘇軾的才能可以做宰相。皇帝大老闆都對蘇東坡如此的讚賞，欽定為“天下奇才”“宰相之才”，按道理說，蘇東坡理應官場亨通，步步高昇才對。可是，蘇軾終其一生，也一直被排斥在“主流官場”之外，鬱郁不得志。

為什麼蘇軾混得這樣“慘”呢？原來，蘇東坡個性太強，不屑於參加黨爭。王安石，蘇東坡，司馬光，都是歷史上驚才絕豔的大才子，著作等身，都具有偉大的人格魅力，但是，這樣傑出的三大才子，卻不可能合作。根源就在於黨爭。王安石是改革派，司馬光是保守派，在國策上，他們各有各的特點，各有各的道理，但是他們也水火不容。圍繞王安石和司馬光他們二人，形成了兩大政治集團，互相扳手腕，不是你死，就是我亡，根本不允許有中立的人。那麼，蘇東坡是哪一派呢？他什麼派都不是，又同時得罪了兩派。如果要給蘇東坡定一個位置，那麼他算是“牢騷派”。王安石權勢熏天的時候，蘇東坡沒有去巴結附和，而是去給他的新政挑刺，指出其弊端，自然不能被其所容。王安石倒臺，司馬光一派得勢以後，本以為蘇東坡該積極站隊打擊王安石，不料蘇東坡繼續給司馬光提意見，說王丞相的新政也有好的，不能一概廢除。到了王安石第二次崛起，蘇東坡又繼續給王安石添堵。這樣的一個“讓人討厭”的大才子，又怎麼能夠混官場呢？所以有性格的蘇東坡只能在官場被長期出局撂荒。

但是，老百姓就愛蘇東坡這樣可愛的人。蘇東坡不參與黨爭，而是站在為國為民的立場上說話，一片赤誠之心。從民間的評價看，蘇東坡的名譽要高於其他二人。

林語堂 蘇東坡傳 原序

鮮明的個性永遠是一個謎。世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。個性的定義只能滿足下定義的專家。由一個多才多藝、多采多姿人物的生平和性格中挑出一組讀者喜歡的特性，這倒不難。我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻象天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。不可否認的，這種混合十分罕見，世上只有少數人兩者兼具。這裡就有一位！終其一生他對自己完全自然，完全忠實。他天生不善於政治的狡辯和算計；他即興的詩文或者批評某一件不合意事的作品都是心靈自然的流露，全憑本能，魯莽衝動，正象他所謂的“春鳥秋蟲聲”，也可以比為“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。他始終卷在政治旋渦中，卻始終超脫於政治之上。沒有心計，沒有目標，他一路唱歌、作文、評論，只是想表達心中的感受，不計本身的一切後果。就因為這樣，今天的讀者才欣賞他的作品，佩服他把心智用在事件過程中，最先也最後保留替自己說話的權利。他的作品散發著生動活潑的人格，有時候頑皮，有時候莊重，隨場合而定，但卻永遠真摯、誠懇、不自欺欺人。他寫作沒有別的理由，只是愛寫。今天我們欣賞他的著作也沒有別的理由，只因為他寫得好美、好豐富，又發自他天真無邪的心靈。 　　

我分析中國一千年來為什麼每一代都有人真心崇拜蘇東坡，現在談到第二個理由，這個理由和第一點差不多，只是換了一個說法罷了。蘇東坡有魅力。正如女人的風情、花朵的美麗與芬芳，容易感受，卻很難說出其中的成份。蘇東坡具有卓越才子的大魅力，永遠教他太太或者最愛他的人操心——不知道該佩服他大無畏的勇氣，還是該阻止他，免得他受傷害。顯然他心中有一股性格的力量，誰也擋不了，這種力量由他出生的一刻就已存在，順其自然，直到死亡逼他合上嘴巴，不再談笑為止。他揮動筆尖，猶如揮動一個玩具。他可以顯得古怪或莊重，頑皮或嚴肅——非常嚴肅，我們由他的筆梢聽到一組反映人類歡樂、愉快、幻滅和失意等一切心境的琴音。他老是高高興興和一群人宴飲玩樂。他說自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就“如蠅在食，吐之乃已”。他不喜歡某一位詩人的作品，就說那“正是京東學究飲私酒、食瘴死牛肉醉飽後所發者也”。 　　

他對朋友和敵人都亂開玩笑。有一次在盛大的朝廷儀式中，他當著所有大臣嘲弄一位理學家，措辭傷了對方，日後為此嚐到不少苦果。但是別人最不瞭解的就是他能對事情生氣，卻無法恨別人。他恨罪惡，對作惡的人倒不感興趣，只是不喜歡而已。怨恨是無能的表現，他從來不知道無能是什麼，所以他從來沒有私怨。大體說來，我們得到一個印象，他一生嬉遊歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。拙作要描寫的就是這種風情，他成為許多中國文人最喜愛的作家，原因也在此。 　　

這是一個詩人、畫家、百姓之友的故事。他感覺強烈，思想清晰，文筆優美，行動勇敢，從來不因自己的利益或輿論的潮流而改變方向。他不知道如何照顧自己的利益，對同胞的福祉倒非常關心。他仁慈慷慨，老是省不下一文錢，卻自覺和帝王一樣富有。他固執，多嘴，妙語如珠，口沒遮攔，光明磊落；多才多藝，好奇，有深度，好兒戲，態度浪漫，作品典雅，為人父兄夫君頗有儒家的風範，骨子裡卻是道教徒，討厭一切虛偽和欺騙。他的才華和學問比別人高出許多，根本用不著忌妒；他太偉大，有資格待人溫文和藹。他單純真摯，向來不喜歡裝腔作態；每當他套上一個官職的枷鎖。他就自比為上鞍的野鹿。他活在糾紛迭起的時代，難免變成政治風暴中的海燕，昏庸自私官僚的敵人，反壓迫人民眼中的鬥士。一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太后都成為他的朋友，蘇東坡卻遭到貶官、逮捕，生活在屈辱中。 　　

蘇東坡最佳的名言，也是他對自己最好的形容就是他向弟弟子由所說的話： 　　 “吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。” 　　

難怪他快快活活，無憂無懼，象旋風般活過一輩子。 　　

蘇東坡的故事基本上就是一個心靈的故事。他在玄學方面是佛教徒，知道生命是另一樣東西暫時的表現，是短暫軀殼中所藏的永恆的靈魂，但是他不能接受生命是負擔和不幸的理論——不見得。至少他自己欣賞生命的每一時刻。他的思想有印度風味，脾氣卻完全是中國人。由佛家絕滅生命的信仰，儒家生活的哲學和道家簡化生命的信念，他心靈和感覺的坩堝融出了一種新的合金。人生最大的範疇只有“百年三萬日”，但這已經夠長了；如果他尋找仙丹失敗，塵世生活的每一刻依然美好。他的肉身難免要死去，但是他來生會變成天空的星辰，地上的雨水，照耀、滋潤、支援所有的生命。在這個大生命中，他只是不朽生機暫時顯現的一粒小分子，他是哪一粒分子並不重要。生命畢竟是永恆的美好的，他活得很快慰。這就是樂天才子蘇東坡的奧秘。

孔子一生都沒被重用，屈原最後以死明志，司馬遷受宮刑委屈終生，杜甫一輩子都憂國憂民，李白只顧自己做神仙，只有子瞻兄上至宰相，下至鄉長，繼續努力為黎民工作，而且總是積極樂觀正能量。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

1.多才多藝:古代文人，成就最高的就是蘇東坡，琴棋書畫，樣樣精通。這是一個相對性較強的問題。正是因為蘇東坡仕途不順，他才有課餘時間去研究其他的興趣愛好。才有時間泛舟遊於赤壁之下。才有更多的時間去思考人生，思考人與自然，懷念千古風流人物，我們往往欣賞儒雅而才藝兼備的人。

2.積極樂觀:蘇軾的思想，可以說雜糅了儒釋道三家的思想精髓。往往包含了出世與入世的矛盾。在他仕途不順時，他總是豪邁應對，自請外放。他並沒有失望，知道他到了中年，還有“持節雲中，何日遣馮唐”的美好希望。當然他也有“小舟從此逝，江海寄餘生”的超然物外的思想。我們姑且不談他到底有沒有真正拋下世事，但是這種態度，和對自己內心的思考，是當代甚至當今人匱乏的。“人間有味是清歡”，沒有必要非要追求功名利祿。“腹有詩書氣自華”，沒有必要追求什麼身在物對自己的束縛。“此心安處是吾鄉”，沒有必要找一個富麗堂皇的好地方，自己的心靈一旦有了歸宿，才是真正讓人快樂的。這也是當今很多人不快樂的原因，因為心靈沒有寄託，人生目標沒有明確，所以我們去學習蘇東坡的精神世界。

3.思想深度:蘇軾的作品往往有思想的深度，和取材的廣度。往往想法和別人與眾不同。他寫的《留侯論》描寫張良的種種境遇，一般人還真想不到。別人讀張良，都驚歎於他的智謀。蘇軾卻結合張良撿鞋子的經歷，突出他的忍耐性，而且言之有理，至今還是被選取《古文觀止》的優秀文章。我們往往更欣賞這種有自己看法，而且思想有深度的人。李白寫的作品只是富麗堂皇，所以看看終究會膩。杜甫作品憂國憂民，沉鬱頓挫，又少了點對現實的認識和思考。蘇軾不同，他包含了一切特點，但是又加入了自己獨立思考。所以我們更喜歡他。

4.很有情趣:蘇軾雖是讀書人，但是很有情趣。這貨一篇文章叫《葉嘉傳》，通篇文章，寫葉嘉。我們都以為是一篇人物傳記。但是再仔細一想呢，原來他把茶葉當人來寫。我想大家恍然大悟後難免被其一樂吧。可見蘇軾極具想象力。

5.感情真摯:他對別人，很真，很真摯。為亡妻寫的詩，可以說是千古絕唱了。“十年生死兩茫茫”。十年以後，作者仍深愛著妻子，可見他的真。蘇軾在自己失意的時候，以為自己會被處死，他仍為自己的弟弟蘇轍寫了一首詩，感情仍然真摯動人。只有真心的人，會給別人更多的感動。

蘇軾是一個至誠率真，才華橫溢，有情有義，超然豁達，政績卓著的人。也是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人。他是百姓心中的好官，是知識分子的偶像。

讀書人中像蘇東坡這樣多才多藝、多姿多彩、放任不羈、令萬人傾倒而又望塵莫及的高士，是人世間可謂獨一無二之人！他的作品是那麼美、那麼富有感染力，字字璣珠、如行雲流水、可謂真情流露。他的《水調歌頭》成為中秋之千古絕唱，他的《赤壁懷古》成為絕世之妙文，他把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術形式，而使之長留人間。他的詩詞代表中國古代最高的成就，他的一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。

這樣的曠世奇才也有時候口不擇言，過於心直口快。於是有了烏臺詩案，這個因為文字惹出的事端令他在監獄中度過了四個多月，當除夕之夜蘇東坡被釋出獄，他聞著空氣中新鮮的氣息，看著迎接新年的喜氣洋洋的人們，他又寫了兩首詩，一首詩中說“卻對酒杯渾是夢，試拈詩筆已如神。”另一首是“平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。”字裡行間又有些對皇上的大不敬了，一寫完，蘇東坡擲筆笑道“我真是不可救藥啊！”

然而他是個天生的“樂天派”，特別喜歡自我調侃，與人相處特別幽默。一天，晚餐後，蘇東坡摸著肚子問家中女人，他那大腹便便中有什麼？一半的女人說是“一肚子學問”、“一肚子墨水”、“一肚子漂亮詩文”。最後，聰明的侍妾朝雲：“你是一肚子不合時宜。”東坡大呼“對！”遂大笑。

蘇東坡一生坎坷、顛沛流離，最遠曾被流放到海南，官最高也做到翰林學士，然而，不管做多大的官也只是皇帝的奴才，宦海沉浮、性命攸關。他曾經流放黃州的時候寫過一首詩“長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。”別人還以為他投江了。

讀書人能用別的辦法謀生，最好不要做官，蘇東坡一生的經歷形象地詮釋了這一點。人做官不外乎為名為利，或為權勢，或為報效國家，或是身不由己。蘇東坡在中年後早已厭倦了官場，特別嚮往陶淵明的歸隱生活，也曾經做過一段時間的農夫，他在詩中寫到“十年歸夢寄西風，此去真為田舍翁。”他寧願乘一葉之扁舟悠然來往，“神遊八極萬緣虛”，真正優哉遊哉了。

然而，他卻總是不由自主被捲入官場。 蘇東坡不管是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠”都是過得非常快樂、自然隨性、無所畏懼，像清風一樣度過了一生。人生最長也不過三萬六千日，許許多多的日子渾渾噩噩、無所事事地溜過去了。

然而蘇東坡卻享受人生的每一刻時光，不管是貧窮還是富裕，他一直追尋內心的快樂。雖然他的肉體早已灰飛煙滅了，然而他的精神卻成為天空璀璨的明星指引黑暗中的人們前行，亦成為地上奔騰不息的河流滋潤萬物。他的文字直指人心，是不朽的、美好的，是中華文化的瑰寶！

蘇東坡受後世傳頌，主要在於他人生跌落到低谷時，卻不屈服命運，在逆境中為後世留下一系列流傳千古的好詩詞，既有大江東去的豪放，也有十年生死兩茫茫的真情；既有射天狼的壯志，也有千里共嬋娟的柔情……蘇東坡受人愛戴，大概是他的正直的人格，絕美的詩詞吧。

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竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

我來回答這個問題，蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。我從以下三個方面闡述對這位古人的崇拜之情，讀懂東坡，人生無憂。

“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也!”

“軾”是古代車前用作乘車人扶手的橫木。和車輪、車輻車蓋、車軫（這些都是車上比較重要的部份）相比，“軾”是沒有什麼作用的，其實就是個裝飾品，但如果一輛馬車沒有車上扶手的橫木，又總讓人覺得不完整。於是，蘇洵說，我兒蘇軾啊，我擔心你不注意外在的裝飾啊。其實老爹蘇洵是深知其兒子的本性和為人的，太過於純粹和赤誠，希望蘇軾能夠察言觀色，掩飾真心，遇事不要衝動，對人不能過於坦誠。

其次，蘇軾的文學成就:

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。散文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱。蘇軾寫字還厲害，擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。一個人有這麼多的技能，而且樣樣都可以獨孤求敗，這可是非常牛逼的。他朗朗上口的名作數不勝數：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。 ----水調歌頭·明月幾時有 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 -------題西林璧大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。 ------念奴嬌·赤壁懷古

再次，蘇軾的胸懷寬廣，情懷浪漫、對百姓的一片赤誠之心。

蘇軾的仕途是坎坷艱辛的，嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。當時的主考官是文壇領袖歐陽修，蘇軾清新灑脫的文風，讓歐陽修一再的稱讚，蘇軾一時聲名大噪。從此走上仕途。

“烏臺詩案”

元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調任湖州知州，由於黨爭，他的《湖州謝表》，被新黨抓了辮子說他“諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠”這可是離死不遠的罪了，這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被逮捕，解往京師，這就是北宋著名的“烏臺詩案”。

被貶黃州　　

出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使。這個職位相當低微，還沒工資，而此時蘇軾雖然也心灰意冷過，但是很快振作，經濟拮据。就於工作之餘，在朋友的幫助下，帶領家人開墾城東的一塊坡地，種維持生計。“東坡居士”的別號便是他在這時給自己起的。

輾轉常州

元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴任，由於一些原因，蘇軾又輾轉來到常州，常州風景優美，蘇軾決定選擇常州作為自己的終老之地，但也沒有遂人願。

疏通堤道

元祐四年（1089年），蘇軾到杭州，任龍圖閣學士。由於西湖長期堵塞，湖水逐漸乾涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。蘇軾來杭州的第二年帶領民眾疏通西湖，他把挖出的淤泥集中起來，築成一條縱貫西湖的長堤，還有六座橋相接，以便行人通行，這就著名杭州的“蘇堤”，傳為後人的一段佳話。

流落儋州

紹聖四年，年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地海南島儋州。但蘇軾仍豁達樂觀：“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這裡辦學堂，整學風，名聲大噪，以致許多人不遠千里，來這裡求學。

最後歸屬

蘇軾於建中靖國元年七月二十八日在常州逝世，宋高宗即位後，追贈蘇軾為太師，諡號“文忠”。

蘇軾的一生，詩人已用自已的詩作了高度概括：

心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。

儒家思想和佛老思想在主要方面是矛盾的，蘇軾卻可以把它們融匯貫通。 他善於從日常的人情事理著眼來把握儒、釋、道三家思想的相通相近之點，又善於依照致用的原則融合三家思想，藉以圓通地觀照事理和明達的處世應物。 他一生遵循儒家積極進取的精神，卻摒棄了孔子等人知其不可而為之的迂執作風，也不贊成儒生高談性命之學的空疏行徑；他吸取了莊子追求自由超脫的精神和獨立不倚的人格，而批判其否定社會厭棄人生的悲觀論調；他學習佛家的“靜而達”的關物方法和達觀的處世態度，卻不沉溺於其玄奧難測的佛學教義之中。 他習慣於把政治思想和人生思想區別對待。 當他入仕從政時主要信奉和推崇儒家思想；當他貶官在野時，佛老的人生哲學又成為他主要的思想傾向。 隨著生活境遇的不同，蘇軾交替使用這三種思想武器。總得來說，蘇軾能博採儒釋道三家之長，奉儒而不愚執，好道而不厭世，參禪而不佞佛，通三教之變，成一家之言，其實質是以儒為體，以佛老為用這使得他的精神博大精深而又簡易圓通。 蘇軾是真的能做到窮達如一的人，他居朝時則為民請命，處山林仍心懷魏闕，無論是窮還是達，都既行兼濟，又行獨善。 這是因為蘇軾能以曠達超脫的人生態度看待窮和達，不論兼濟還是獨善，他都不從主觀上要求向外在社會的準則認同，而使之成為豐富自我，發展自我的兩種手段。 不問來路如何晦暗，只問去路是否通明，金剛怒目低眉菩薩皆是慈悲。

你們熟悉的東坡是詩人，是美食家，但你們一定還不太知道他是段子手祖師爺！

隨便po個東坡在《東坡志林》裡寫的故事給大家感受感受。

子虛一日問烏有：一坑，百尺深，您若在其中，怎樣脫身？烏有回答：用針，把腦袋扎個洞，裡面的水流出來，把坑填滿就能脫身了。子虛又問：為什麼您腦袋裡有這麼多水呢？烏有笑著說道：我要是腦袋裡沒有這麼多水就不會跳進這個坑裡了。

東坡還是個大機靈鬼。

東坡好友佛隱和尚，酷愛酒肉。一日煎了一條魚準備下酒，誰知蘇軾突然拜訪，此時兩人還不熟絡，佛隱便將魚藏於大罄之下。

蘇軾聞味便請教佛隱：向陽門第春常在的下句為何？

佛隱答道：積善人家慶有餘。

蘇軾聽完哈哈大笑：既然罄裡有魚，可否積善？

蘇軾的好友佛隱和尚泡得一手好龍井，一年開春佛隱對蘇軾說，今年無茶，莫開尊口。蘇軾滿口答應。誰知蘇軾卻算好佛隱的出茶時間，讓自己的書童頭頂草帽腳蹬木屐，前往佛隱和尚處，佛隱一見書童，哭笑不得，遂拿出早已備好的茶，書童這才恍然大悟，頭上是草，下面是木，茶字是也。

除此以外，東坡很有善心，並且用智慧低調的方法行善。

蘇東坡在杭州時，一個賣絹商人告一個制扇匠人，說匠人欠自己兩萬錢沒還。賣絹者是個富商，而制扇匠人則是個普通百姓，匠人之所以會欠兩萬錢——是因為前段時間家父去世，花了一大筆錢。

可惜那幾天杭州連日陰雨，他的扇子賣不出去，沒法還錢。蘇軾一聽，說，小意思。就讓匠人把扇子拿來，挑了20把質量最好的，研墨提筆在扇子上作畫題字，擺出去賣以後很快被一搶而空，兩萬錢也還清了。

而且他還會創新，愛喝酒愛喝茶的他試圖將兩者融在一起，但可惜的是試了各種方法茶酒夢也無疾而終。

這樣一個極具人格魅力的人，怎麼能不受人喜愛～