朱自清，其所作，均為個人真切的見聞和獨到的感受，並以平淡樸素而又清新秀麗的優美文筆獨樹一幟。

巴金，《隨想錄》，內容樸實丶感情真摯，充滿作者的懺悔和自省，被譽為“二十世紀中國文學的良心”。

王勃，與楊炯丶盧照鄰丶駱賓王並稱為“初唐四傑”。

蘇軾，和柳宗元丶曾鞏丶王安石丶歐陽修丶蘇轍丶蘇洵丶韓愈並稱“唐宋八大家”。

林清玄的散文我最喜歡，他有現代散文作家清新雋永的文筆，更重要的是對自己人性和生命的透徹洞見，那中間一種禪靜的美，給人的啟發是真正的超然於物外的自我回護！

把人和物，人和自然作了全新而貼切的闡釋。

對魯迅的雜文我也很喜歡。他的思想和林清玄相反，是直面於社會人心，民族命運的大思之作，就是放在今天，仍讓人有如雷貫耳的振憾效果。能讓人認清許多，思考許多，是一種對人性的有力鞭策！

畢業之後已經記不清誰的散文，或者說已經沒有心思沒有空閒去看散文了，想工作，做工作，休息了還想出去散散心，回到家累的只想發呆睡覺，抱歉回答不了這個問題了。孤陋寡聞了。

散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。一起來看看名家遊記散文。

廬山遊記

昨夜大雨，終夜聽見松濤聲與雨聲，初不能分別，聽久了才分得出有雨時的松濤與雨止時的松濤，聲勢皆很夠震動人心，使我終夜睡眠甚少。

早起雨已止了，我們就出發。從海會寺到白鹿洞的路上，樹木很多，雨後清翠可愛。滿山滿谷部是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，後者更鮮豔可喜。去年過日本時，櫻花已過，正值杜鵑花盛開，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛。因作絕句記之:

長松鼓吹尋常事，最喜山花滿眼開。

嫩紫鮮紅都可愛，此行應為杜鵑來。

到白鹿洞。書院舊址前清時用作江西高等農業學校，添有校舍，建築簡陋潦草，真不成個樣子。農校已遷去，現設習林事務所。附近大松樹都釘有木片，寫明儲存古松第幾號。此地建築雖極不堪，然洞外風景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽;溪名貫道溪，上有石橋，即使道橋，楷朱子起的名字。橋上望見洞後諸松中一鬆有紫藤花，直上到樹杪，藤花正盛開，豔麗可喜。

白鹿洞本無洞，正德中，南康守王溱開後山作洞，知府何鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯!

白鹿洞在歷史上佔一個特殊地位，有兩個原因。第一，因為白鹿洞書院是最早一個書院。南唐升元中(937-942)建為廬山國學，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書院，與睢陽石鼓嶽麓三書院落並稱為“四大書院”，為書院的四個祖宗。第二，因為朱子重建白鹿洞書院，明定學遠規，遂成後世幾百年“講學式”的書院的規模。宋末以至清初的書院皆屬於這一種。到乾隆以後，樸學之風氣已成，方才有一種新式的書院起來;阮元所創的詁經精舍、學海堂，可算是這種新式書院的代表。南宋的書院祀北宋周邵和諸先生;元明的書院祀和朱;晚明的書院多祀陽明;王學衰後，書院多祀和朱。乾嘉以後的書院乃不祀理學家而改祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。

朱子立白鹿洞書院在淳熙己亥(1178)，他極看重此事，曾札上丞相說:

願得比祠官例，為白鹿洞主，假之稍廩，使得終與諸生講習其中，猶愈於崇奉異教香火，無事而食也。(《廬山志》八，頁二，引《洞志》。)

他明明指斥宋代為道教宮觀設祀官的制度，想從白鹿洞開一個儒門創例來抵制道教。他後來奏對孝宗，申說請賜書院額，並賜書的事，說:今老佛之宮佈滿天下，大都逾百，小邑亦不下數十，而公私增益勢猶未已。至於學校，則一郡一邑僅置一區，附廓之縣叉不復有。盛衰多寡相懸如此!(同上，頁三。)

這都可見他當日的用心。他定的《白鹿洞規》，簡要明白，遂成為後世七百年的教育宗旨。

廬山有三處史蹟代表三大趨勢:(一)慧遠的東林，代表中國“沸教化”與佛教“中國化”的大趨勢。(二)白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學大趨勢。(三)牯嶺，代表西方文化侵入中國的趨勢。

從白鹿洞到萬杉寺。古為慶去庵，為“律”居，宋景德中有大超和尚手種杉樹萬株，天聖中賜名萬杉。後禪學盛行，遂成“禪寺”。南宋張孝祥有詩云:老幹參天一萬株，廬山佳處浮著圖。

只因買斷山中景，破費神龍百斛珠。

(《志》五，頁六十四，引《1史》。)

今所見杉樹，粗又如瘦碗，皆近兩年年種的。有幾株大樟樹，其一為“五爪樟”，大概有三四百年的生命了;《指南》(編者按指《廬山指南》)說“皆宋時物”，似無據。

從萬杉寺西地約二三里，到秀峰寺。吳氏舊《志》無秀峰寺，只有開光寺。毛德琦《廬山新起》(康熙五十九年成書。我在海會寺買得一部，有同治十年，宣統二年，民國四年補版。我的日記內注的卷頁數，皆指此書。)說:

康熙丁亥(1707)寺僧超淵往淮迎駕，御書秀峰寺賜額，改今名。

明光寺起於南唐中主李1.李主年少好文學，讀書於廬山;後來先主代楊氏而建國，李1為世子，遂嗣位。他想念廬山書堂，遂於其地立寺，因有開國之祥，故名開先寺，以紹宗和尚主之。宋初賜名開先華藏;後有善暹，為禪門大師，有眾數百人。至行瑛，有治事才，黃山谷稱“其材器能立事，任人役物如轉石於千仞之溪，無不如意。”行瑛發願重新此寺。

開先之屋無慮四百楹，成於瑛世者十之六，窮壯極麗，迄九年乃即功。(黃庭堅《開先禪院修造記》，《志》五，頁十六至十八。)

此是開先極盛時。康熙間改名時，皇帝賜額，賜御書《心經》，其時“世之人無不知有秀峰”(郎廷極《秀峰寺記》，《志》五，頁六至七。)其時也可稱是盛世。到了今日，當時所謂“窮壯極麗”的規模只剩敗屋十幾間，其餘只是頹垣廢址了。讀書檯上有康熙帝臨米芾書碑，尚完好;其下有石刻黃山谷書《七佛偈》，及陽明正德庚辰(1520)三月《紀功題名碑》，皆略有損壞。

寺中雖頹廢令人感嘆，然寺外風景則絕佳。為山南諸處的最好風景。寺址在鶴鳴峰下，其西為龜背峰，又西為黃石巖，又西為又劍峰，又西南為香爐峰，都1奇可喜。鶴鳴與龜背之間有馬尾泉瀑布，雙劍之左有瀑布水;兩個瀑泉遙遙相對，乎行齊下，下流入壑，匯合為一水，迸出山峽中，遂成最著蛐青玉峽奇景。水流出峽，入於龍潭。崑山與祖望先到青玉峽，徘徊不肯去，叫人來催我們去看。我同夢旦到了赤邊，也徘徊不肯離去。峽上石刻甚多，有米帝書“第一山”大字，今鉤摹作寺門題榜。

廬山遊記

“咫尺愁風雨，匡廬不可登。只疑雲霧裡，猶有六朝僧。”(錢起)這位唐朝詩人教我們“不可登”，我們沒有聽他的話，竟在兩小時內乘汽車登上了匡廬。這兩小時內氣候由盛夏迅速進入了深秋。上汽車的時候九十五度，在汽車中先藏扇子，後添衣服，下汽車的時候不過七十幾度了。趕第三招待所的汽車駛過正街鬧市的時候，廬山給我的最初印象竟是桃源仙境:土地平曠，屋舍儼然;有茶館酒樓，百貨之屬;黃髮垂髫，並怡然自樂。不過他們看見了我們沒有“乃大驚”，因為上山避暑休養的人很多，招待所滿坑滿谷，好容易留兩個房間給我們住。廬山避暑勝地，果然名不虛傳。這一天天氣晴朗。憑窗遠眺，但見近處古木參天，綠廕庇日;遠處崗巒起伏，白雲出沒。有時一帶樹林忽然不見，變成了一片雲海;有時一片白雲忽然消散，變成了許多樓臺。正在凝望之間，一朵白雲冉冉而來，鑽進了我們的房間裡。倘是幽人雅士，一定大開窗戶，歡迎它進來共住;但我猶未免為俗人，連忙關窗謝客。我想，廬山真面目的不容易窺見，就為了這些白雲在那裡作怪。

廬山的名勝古蹟很多，據說共有兩百多處。但我們十天內遊蹤所到的地方，主要的就是小天池、花徑、天橋、仙人洞、含鄱口、黃龍潭，烏龍潭等處而已。夏禹治水的時候曾經登大漢陽峰，周朝的匡俗曾經在這裡隱居，晉朝的慧遠法師曾經在東林寺門口種松樹，王羲之曾經在歸宗寺洗墨，陶淵明曾經在溫泉附近的慄裡村住家，李白曾經在五老峰下讀書，白居易曾經在花徑詠桃花，朱熹曾經在白鹿洞講學，陽明曾經在捨身巖散步，朱元璋和陳友諒曾經在天橋作戰……古蹟不可勝計。然而憑弔也頗傷腦筋，況且我又不是詩人，這些古蹟不能激發我的靈感，跑去訪尋也是枉然，所以除了乘便之外，大都沒有專誠拜訪。有時我的太太跟著孩子們去尋幽探險了，我獨自高臥在海拔一千五百公尺的山樓上看看廬山風景照片和導遊之類的書，山光照檻，雲樹滿窗，塵囂絕跡，涼生枕簟，倒是真正的避暑。我看到天橋的照片，遊興發動起來，有一天就跟著孩子們去尋訪。爬上斷崖去的時候，一位掛著南京大學徽章的教授告訴我:“上面路很難走，老先生不必去吧。天橋的那條石頭大概已經跌落，就只是這麼一個斷崖。”

我抬頭一看，果然和照片中所見不同:照片上是兩個斷崖相對，右面的斷崖上伸出一根大石條來，伸向左面的斷崖，但是沒有達到，相距數尺，彷彿一腳可以跨過似的。然而實景中並沒有石條，只是相距若干丈的兩個斷崖，我們所登的便是左面的斷崖。我想:這地方叫做天橋，大概那根石條就是橋，如今橋已經跌落了。我們在斷崖上坐看雲起，臥聽鳥鳴，又拍了幾張照片，逍遙地步行回寓。晚餐的時候，我向管理局的同志探問這條橋何時跌落，他回答我說，本來沒有橋，那照相是從某角度望去所見的光景，啊，我恍然大悟了:那位南京大學教授和我談話的地方，即離開左面的斷崖數十丈的地方，我的確看到有一根不很大的石條伸出在空中，照相鏡頭放在石條附近適當的地方，透視法就把石條和斷崖之間的距離取消，拍下來的就是我所欣賞的照片。我略感不快，彷彿上了資本主義社會的商業廣告的當。然而就照相術而論，我不能說它虛偽，只是“太”巧妙了些。天橋這個名字也古怪，沒有橋為什麼叫天橋?

含鄱口左望揚子江，右瞰鄱陽湖，天下壯觀，不可不看。有一天我們果然爬上了最高峰的亭子裡，然而白雲作怪，密密層層地遮蓋了江和湖，不肯給我們看。我們在亭子裡吃茶，等候了好久，白雲始終不散，望下去白茫茫的，一無所見。這時候有一個人手裡拿一把芭蕉扇，走進亭子來。他聽見我們五個人講土白，就和我招呼，說是同鄉。原來他是湖州人，我們石門灣靠近湖州邊界，語音相似。我們就用土白同他談起天來。土白實在痛快，個個字入木三分，極細緻的思想感情也充分表達得出。這位湖州客也實在不俗，句句話都動聽。

他說他住在上海，到漢口去望兒子，歸途在九江上岸，乘便一遊廬山。我問他為什麼帶芭蕉扇，他回答說，這東西妙用無窮:熱的時候扇風，太陽大的時候遮陰，下雨的時候代傘，休息的時候當坐墊，這好比濟公活佛的芭蕉扇。因此後來我們談起他的時候就稱他為“濟公活佛”。互相敘述遊覽經過的時候，他說他昨天上午才上山，知道正街上的館子規定時間賣飯票，然後買一瓶酒，跑到小天池，在革命烈士墓前奠了酒，瀏覽了一番，他就在十一點鐘先買了飯票，然後拿了酒瓶回到館子裡來吃午飯，這頓午飯吃得真開心。這番話我也聽得真開心。白雲只管把揚子江和鄱陽湖封鎖，死不肯給我們看。時候不早，汽車在山下等候，我們只得別了濟公活佛回招待所去。

此後濟公佛就變成了我們的談話資料。姓名地址都沒有問，再見的希望絕少，我們已經把他當作小說裡的人物看待了。誰知天地之間事有湊巧:幾天之後我們下山，在九江的潯廬餐廳吃飯的時候，濟公活佛忽然又拿著芭蕉扇出現了。原來他也在九江候船返滬。我們又互相敘述別後遊覽經過。此公單槍匹馬，深入不毛，所到的地方比我們多得多。我只記得他說有一次獨自走到一個古塔的頂上，那裡面跳出一隻黃鼠狼來，他打湖州白說:“渠被吾嚇了一嚇，吾也被渠嚇了一嚇!”我覺得這簡直是詩，不過沒有叶韻。宋楊萬里詩云:“意行偶到無人處，驚起山禽我亦驚。”豈不就是這種體驗嗎?現在有些白話詩不講叶韻，就把白話寫成每句一行，一個“但”字佔一行，一個“不”字也佔一行，內容不知道說些什麼，我真不懂。這時候我想:倘能說得像我們的濟公活佛那樣富有詩趣，不叶韻倒也沒有什麼。

在九江的潯廬餐廳吃飯，似乎同在上海差不多。山上的吃飯情況就不同:我們住的第三招待所離開正街有三四里路，四周毫無供給，吃飯勢必包在招待所裡。價錢很便宜，飯菜也很豐富。只是聽憑配給，不能點菜，而且吃飯時間限定。原來這不是菜館，是一個膳堂，彷彿學校的飯廳。我有四十年不過飯廳生活了，頗有返老還童之感。跑三四里路，正街上有一所菜館。然而這菜館也限定時間，而且供應量有限，若非趁早買票，難免枵腹遊山。我們在輪船裡的時候，吃飯分五六班，每班限定二十分鐘，必須預先買票。膳廳裡寫明請勿喝酒。有一個乘客說:“吃飯是一件任務。”我想:輪船裡地方小，人多，倒也難怪;山上游覽之區，飲食一定便當。

豈知山上的菜館不見得比輪船裡好些。我很希望下年這種辦法加以改善。為什麼呢，這到底是遊覽之區!並不是學校或學習班!人們長年勞動，難得遊山玩水，遊興好的時候難免把吃飯延遲些，跑得肚飢的時候難免想吃些點心。名勝之區的飲食供應倘能滿足遊客的願望，使大家能夠暢遊，豈不是美上加美呢?然而廬山給我的總是好感，在飲食方面也有好感:青島啤酒開瓶的時候，白沫四散噴射，飛濺到幾尺之外。我想，我在上海一向喝光明啤酒，原來青島啤酒氣足得多。回家趕快去買青島啤酒，豈知開出來同光明啤酒一樣，並無白沫飛濺。啊，原來是海拔一千五百公尺的氣壓的關係!廬山上的啤酒真好!

章磊律師

關於“是否應當給債務人一條活路”的看法！

近期引起熱議的《個人破產法》吸引了不少人呼籲“給債務人一條活路”，理由林林總總，其中不乏指出“失信人已經逾一千伍百萬大關”、“每天增加萬餘失信人”、“失信人寸步難行如何償債”等，在此我也發表一下個人看法！

1.自私自利的借貸者：這種債務人為了追求自己的生活質量，毫無顧忌的編造各種謊言，獲取錢財後僅為了自己一時的奢侈消費完全不考慮償還能力，而實際上也沒有任何理由證明這些債務人有過還款打算；這種債務人擅長因人而異編造各種謊言博取他人同情也好，利用他人牟利慾望也罷，他們的存在就是不停的借債，不停的騙取他人省吃儉用儲存下來的積蓄來滿足自己的奢侈消費；

2.盲目冒進的投機客：很多人因為不甘於平凡，為了能夠擺脫“世代貧窮的宿命”又或者相信自己找到了能夠一夜暴富的機會，而選擇將自己身家性命甚至鼓動家人砸鍋賣鐵以破釜沉舟的氣勢為家族崛起而孤注一擲......

其投資（機）行為可能帶來的不利影響在其行動時完全不在考慮範圍之內，滿眼只是勝利時的輝煌，感覺像極了易先生在品評諸葛遊說東吳抗擊三國時的調侃：“就像是勸說別人跟自己一起去搶銀行，滿嘴只說搶到了有多少錢可以分，至於失敗的後果完全不考慮......”

3.無視規矩的人：這種人無視規矩，無視社會公秩良俗，多半是因為拒絕執行判決的賠償責任而被列入失信人名單；無論是無力承擔刑事附帶民事賠償還是不願意承擔民事賠償責任，都有自身違法在前拒賠在後的原因；

4.“善良到讓人心痛”以及“倒黴蛋”：無論範某那句“你真是善良到讓人心痛”的評論是否合適，現實生活中都不乏這個群體，也正是這個群體成就前兩類人的借貸行為，最後卻為了自己的善良付出了沉重代價；而倒黴蛋因為自身能力有限無法承擔“公平責任”等天降橫禍也確實很無奈了。

如上所述，除了那些倒黴蛋之外有誰值得同情？又有誰值得被豁免呢？

其次，哪些失信人可以被豁免？哪些失信人能夠被豁免？哪些人又需要被豁免呢？

不得不說，一部分有預謀的失信者早就拿著他國護照各處逍遙，是否被豁免完全不在他們的考慮範圍之內；一部分想要“翻身”的失信者其實如果能及時承認自己失敗而止損，也不至於到了“萬劫不復”的局面，即便他們在某一層面上有能力獲得比常人更高的收入有機會在將來的二、三十年內還清欠示，但也不應該期待豁免！他們更應該期待得到那些曾經信任他們、支援他們而被他們背叛的商業夥伴、員工、供應商的原諒，向他們做出還款計劃，用實際行動讓他們相信自己會歸還欠款！

綜上，對於流傳千年的“欠債還錢，天經地義”我是持支援態度，如果放開口子難免大量失信人又鑽空子，從而使守規矩的人受到再次傷害！

哪裡有老賴地方哪裡就不得安生，老賴是製造社會矛盾動盪不安的重要因素，很多事情事例已經證明。

我就覺得這篇文章這的真是透徹是好文章，您認為呢

我年令大，看的六十年代的散文較多。那時散文大家多，比如曹靖華，楊朔，劉白羽，峻青，樓適夷……我喜歡的楊朔寫的荔枝蜜，峻青寫的獅峰月夜，劉白羽的長江三日，當朱自清的荷塘月色更好。

郁達夫《故都的秋》 秋天，無論在什麼地方的秋天，總是好的;可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

江南，秋當然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，並且又時常多雨而少風;一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。

秋並不是名花，也並不是美酒，那一種半開、半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。 不逢北國之秋，已將近十餘年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。

在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽⑹破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。 從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。

說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，叫長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。 北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。

像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃後，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閒，潛意識下並且還覺得有點兒落寞⑺，古人所說的梧桐一葉而天下知秋⑻的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產，因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什麼地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養在家裡的家蟲。

還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。 在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，雲漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著⑼著很厚的青布單衣或夾襖的都市閒人，咬著煙管，在雨後的斜橋影裡，上橋頭樹底下去一立，遇見熟

散文是一種非常的表達方式，可以在有限的篇幅裡儘可能地去表達自己的情感，所以散文在過去也叫小品文，我們都知道古代還有“唐宋八大家”，這“唐宋八大家”那麼便是指他們在散文上的成就。到了近代散文，更是越來越成熟，很多的作家，那除了在寫小說之外，還都會寫散文。例如魯迅、沈從文、周作人、老舍等人，他們也都是小說和散文，那都是同樣的寫得非常棒。

那麼到了現代，還有哪些作家散文寫得好呢？應當說有5位作家的散文，算得上是當代散文寫得比較好的作家。那下面就來帶大家盤點一下，當代散文寫得最好的5位作家，看看你都讀過了他們的作品沒有？

1、賈平凹

賈平凹是被人們稱為鬼才，他在小說上的成就，那是有目共睹，到現在為止，他一共出版了16部長篇小說，而且每一部都是引起了巨大的反響。同樣他也是一位散文大家，他的散文，語言純樸，讀起來另有一番滋味。其實可以這麼說，他的散文比他的小說寫得要更好，而且他的每一篇散文，那都是富含哲理。

賈平凹的散文大多都是寫日常生活裡的一些事情以及他個人的所思所想，他的散文也是當代收錄在課本里最多的一位作家，他很多的散文，那都算得上是當代文學裡的精品。

所以賈平凹的散文，那也是非常值得一讀。

2、餘秋雨

餘秋雨可以說是一位散文大家，他對於散文的還有著承前啟後的貢獻，開創了大散文時代，例如他的《文化苦旅》、《山居筆記》等等作品，那都算得上是當代數一數二的經典之作，相信很多的人，那都有讀過他的作品。

餘秋雨的那些散文非常的大氣，不僅表達了作者對於中國文化的深入思考，還有著對於歷史的深刻反思，僅這一點，他就稱得上是一位偉大的散文家。

3、林清玄

林清玄也是一位了不起的散文家，他的作品大多都是散文，而且他的散文同樣的充滿了哲理，讓人讀了之後，總是能夠有意外的收穫。

林清玄的很多散文作品，那也是同樣的有被收錄在課本里，要知道能夠進入課本的作品，那必須是要精品才行，無疑林清玄的很多作品，那都是屬於當代難得的佳作。

4、余光中

余光中的散文也是同樣的寫得非常不錯，當然他除了寫散文之外，那麼他還寫詩，他的詩也是同樣的非常棒，不過說起來，還是他的散文更好。他的那些散文作品，文筆流暢，讀起來非常的順暢。

5、劉亮程

劉亮程是我個人非常喜歡的一位作家，他的很多作品，也都樣的有被收錄在課本里，他比較著名的作品有《一個人的村莊》、《在新疆》等等，這些散文作品，那也都是當代難得的佳作。

劉亮程的散文就像是夢囈一樣，讀了之後，讓人有一種暈眩的感覺，這也可能是由於他本人對於一些問題的思考太過於深刻的原因。

近現代散文有很多名家名作，我比較喜歡朱自清先生的背影，這也是上學學過的一篇文章。正是因為我們這些長期在外漂泊的遊子對父親的一種愛戀。成長過程中點點滴滴都是父母心血的付出。他們不求回報對子女無私奉獻的精神，雖時過近百年（散文集背影1928年出版）仍然貼合現實，讀起來溫情脈脈平淡樸實。

古人，首推唐宋八大家，他們開散文之先河，尤其，中唐韓愈柳宗元的古文運動，棄駢揚散。現代散文大家，我更愛朱自清，冰心，徐志摩，巴金。當代余光中。

鄉愁

現代 · 余光中

小時候，

鄉愁是一枚小小的郵票，

我在這頭，

母親在那頭。

長大後，

鄉愁是一張窄窄的船票，

我在這頭，

新娘在那頭。

後來啊，

鄉愁是一方矮矮的墳墓，

我在外頭，

母親在裡頭。

而現在，

鄉愁是一灣淺淺的海峽，

我在這頭，

大陸在那頭。

朱自清：於細微處見功力。

史鐵生：於痛悟中見真理。

中華文化燦若星辰，浩瀚如海，要說哪些人散文寫的好，那真是太多太多了，今天我就單說一說兩位大家，朱自清和史鐵生二人的散文。

朱自清其人是民國時期有名的先生，任教於國立清華大學，其文學造詣和文學功底自然是一流的，朱自清其人善於寫景，善於寫細小的事務，更重要的是能從細小的事務性寫出讓人內心強烈共鳴的真實情感。動情於點點滴滴，絕不矯揉造作，絕不無病呻吟，也絕不浪費筆墨。讀讀《背影》，一個買橘子的老父親形象躍然紙上，讓人生出一種酸楚。讀讀《春》讓人想到桃花會再開，燕子會再來，但人生匆匆，時光如水，一去不復回的悵然。讀讀《荷塘月色》，水木清華，嫋嫋婀娜，荷葉田田，月光皎皎，一幅渾然天成的畫卷映入眼簾，讓人如痴如醉，單單這些細微的描寫就讓人心曠神怡，怡情悅性。大家果真是於細微處見功夫。

再來說說史鐵生，人生實苦，但他足夠相信。一個二十來歲的年輕人，突然不能走路，生活的苦轉化成筆下無窮的力量。他思考過往，思考人生的意義，也思考真理，當然他看清了生活的真相，大徹大悟。《我與地壇》中，那種對歷史滾滾的思考，那種對自己，對母親，對生活的痛悟都是錐心入骨的感受，讓人無不震撼。《合歡樹》中對母親的懷念，對母子感情的描寫，讓人真實感受了一個孩子的壓抑，悲痛和愧疚，也看到了一位母親的包容和偉大。受過生活苦難洗禮的人是有偉大力量的人，是能在痛悟之中見真理的人。

散文的概述

殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以後，隨著時代的需求，產生了描述現實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災祥、占卜之事。這部書敘事富於戲劇性，情節緊湊，戰事描寫尤為出色，語言精煉、富於形象。

《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000--前00)之事，記言多於記事，所記大多為當時較有遠見的開明貴族的話。

《戰國策》作者不可考，現在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內容是謀臣策士的種種活動及辭說。《戰國策》文章的特點是長於說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。

先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎，對後世歷史家和古文家都產生了極為深遠的影響。

歐陽修的散文

歐陽修(1007--1072)，字永叔，他的散文創作特點有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼備;2、採“古文”與駢文之長，融成新的風格;3、富於變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。

歐陽修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富於現實意義，而且語言婉轉流暢，是“古文”中的名篇。

最能體現他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時的景色和早晚的變化以及人們遊玩山間的情景，層次分明、語言流暢，抒發了一種解脫束縛後，從容怡然而又悵惘若失的情懷。《醉翁亭記》連同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點，散文句法的加入，又使得文章節奏變化協調、舒斂自如。

簡約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句，構成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風格。

蘇軾的散文

我國文學史上傑出的作家蘇軾，在詩、詞、散文創作三個方面都表現出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內容和獨特的藝術風格，代表了北宋文學的最高成就。在第一章裡，對蘇軾的詩、詞已經作了介紹，這裡再對他的散文作品作一概覽。

蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章裡，作者滿懷儒家的政治理想，憑藉大量的歷史事實加以周密的論證，字裡行間頗有賈誼、陸贄的氣勢、神韻。文脈曉暢，文采飛揚，所受《戰國策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現形式。作者借描畫、評述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章儘管在內容上無什麼特別可取，但寫法上善於隨機生髮，仍有不少可借鑑之處。

蘇軾還給後世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。這些精緻典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發了作者坦誠的胸懷，也表達了對人生、對文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的散文，實際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精闢，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫後》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對其它藝術門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風采。

韓愈的散文

韓愈(768--824)，字退之，他的散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典範。韓文風格雄健奔放，曲折自如。

韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現他的文風。《師說》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。

他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四?馬說》充分體現了他的這一特點。

韓愈的傳記文繼承《史記》傳統，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳後敘》是公認的名篇。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調，具有濃厚的抒情色彩。

韓愈是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。

王安石的散文

王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會、政治和人生的實際問題，直接為他的政治鬥爭服務。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對新政的言詞，言詞簡煉、委婉、堅決，明確地表明瞭自己的政治主張。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實，駁斥了孟嘗君養士的傳統觀念，暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現文思上，其實際的用意是強調後天學習的重要。

在遊記這一最具辭采和情趣的文體裡，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《遊褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題：做任何事情，如果想要達到超越常規的境界，就需要付出超常的努力，具有超強的意志，此外，別無捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動人，而是多針砭時弊，根據深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強的概括力與邏輯性，語言簡煉、樸素，立意非凡。

1.餘秋雨 的散文中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，又透著幾絲靈性與活潑，表達的內容卻是濃重的。

2.林清玄他的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量

3.季羨林季先生的散文有著濃厚的底蘊。 “真”與“樸”是季先生散文的兩大特點，也是其散文的獨特風格。正如季先生所追求的那樣：“淳樸恬澹，本色天然，外表平易，秀色內含，形式似散，經營慘淡，有節奏性裝一樣，形成了其散文的獨特風格。

我是老頑童！我來回答！散文的話，我覺得我自己寫的很不錯！以下章節選自《我乃水帝》第一章！再次宣告！我是本書作者！只因某些原因，目前已撲街！

2030的某一天，在中國某一個城市某一條不知名的街道上，一個公交車站的長椅上坐著一個年輕人。

玉樹臨風，威風凜凜，氣宇軒昂，明眸皓齒，文質彬彬，風流倜儻，頂天立地，風流瀟灑，儀表堂堂，逸群之才，面如冠玉……

以上的這些成語跟他毫無關係，只見他頹廢的坐在長椅上，滿頭大汗的玩弄著99塊錢買來的智慧機。

他望著手上高階大氣的智慧機，心裡久久不能平靜，畢竟這是他用的第1個智慧機，看著它那絢麗的外表，他的心裡充滿了成就感。

畢竟他可是他們村中第1個使用智慧機的人，他們村有10001個人，只有他一個人有智慧機，真的是萬中無一啊。

他看著精美的鎖屏畫面，心裡面就一陣感動。

鎖屏畫面上的圖片是一隻鴨子，他入神的看著鎖屏畫面30分鐘，深深的陶醉在鎖屏畫面的意境之中。

不過他還要查yuewen集團總部到底在哪裡？

所以他不得不開啟鎖屏畫面，在開啟鎖屏畫面之前，他深深的看了最後一眼裡面的鴨子。

只見裡面的鴨子一直都沒有動，就這樣看著他，這讓他深深的佩服鴨子的定力。

這是要經過多少年的修煉才能達到這種境界，這樣的氣場實在是太可怕了。

如果這隻鴨子此時就站在他的面前，那他一定會瑟瑟發抖。

看來自己的人生目標現在可以定下了，那就是將來一定要成為一個像鴨子這樣鎮定的男人。

啊，這是多麼偉大的理想呀！

古往今來有誰能有他這樣大的理想呢！

他深深的為自己的想法感到驕傲，要數風流人物還看今朝。

一分鐘過去了，那隻鴨子還在。

兩分鐘過去了，那隻鴨子還在。

三分鐘過去了，那隻鴨子還是在。

4分鐘過去了，那隻鴨子依舊還在。

他深深的佩服鴨子這種始終堅定不移的信念，於是他不由自主的大喊了一聲：“此生當如鴨子這樣一般堅強。”

只見周的人紛紛向他投來了奇怪的眼神，但是他從來不會在乎他們這些眼神，這些鄙俗的眼神。

他們這些人當如螢火蟲一般，螢火蟲豈能與日月爭輝，只能在夜裡靜靜的仰望月亮。

終於5分鐘過去了，只見鴨子圖片，慢慢的往上劃了一點點，鴨子還在堅持的看著他。

鴨子還在努力，它一直沒有放棄，雖然最後鴨子總是要消失，但是鴨子還要保持存在感，所以它不能那麼快的消失。

雖然最後總是要消失的，它唯一能做的就是讓自己消失的更慢。

他完全被鴨子這種不屈不饒的精神折服了，一個人要是有鴨子這種精神，那離成功還遠嗎？

他拿鴨子和自己相比，深深的感到慚愧，如果此時旁邊再有一個女孩的話，那麼他一定會羞愧難當，找個地縫鑽下去。

還好旁邊並沒有女孩子，只有輕輕的風吹過，他輕輕的伸手一抓，卻什麼也沒有抓到。

他輕輕的感嘆道，女孩子就是風，想抓也抓不到，而當你不抓它的時候，它又輕輕的來撫摸著你。 當然有時候來撫摸你的說不定是狂風暴雨。

在他深深感嘆的過程當中，時間終於到了7分鐘，而鴨子向上滑動了三分之一。

哦，這是一種什麼樣的精神啊！真是可歌可泣，它已經譜寫了一首不屈不饒的戰歌。 此時螢幕鎖屏上面的鴨子依舊如初，鎮定自如，不屈不饒的看著他。

年輕人終於深深的感到震撼，是什麼樣的精神居然讓它堅持了這麼久，這簡直不可想象，這就是奇蹟。

同時他也深深的佩服設計這款故事鎖屏的人，這種人真的是天才，甚至可以說是天賦異稟。 只有這種天才能將這麼精美的圖片安裝在記憶體只有128MB這樣高階大氣上檔次的智慧機上。 這是一項科學界巨大的突破，應該讓全球的人都來向我們學習，不過做人要低調，怎麼能讓他們知道我們有這麼強大的技術呢。

這項技術如果發表出去，將會轟動全宇宙，這是科學界的一個里程碑，是科學界一次質的飛躍。

想到這裡，年輕人左右觀看，作為公民，一定要有知識安全保密條例的意識。 還好周圍並沒有人，此時時間已經過了9分鐘，那隻鴨子終於只剩下了腿部以下的部位。

但是它依然堅定如松，站立不倒，這種精神真的值得敬佩，他已經無法用形容詞來形容自己此刻的心情。 看著這雙鴨腿，年輕人感到深深的慚愧，就是這樣一支小小的鴨腿，竟然要承載比它重10倍的身體。

這是多麼強大的一雙鴨腿啊！ 年輕人看看著自己的粗腿，簡直就是愧疚難當。

終於9分30秒過去了，那雙堅強的鴨腿已經消失，年輕人閉上眼睛默默的為它祈禱。 年輕人睜開眼睛，看見了鴨子細細的鴨腳，這讓他感到無比的震撼。

天哪，他剛才以為鴨腿已經是世界上最堅強的，沒有想到世界上竟然還有比鴨腿更堅強的東西，而且讓人感覺到不可思議的是，它竟然是鴨腳。

這一切顯得太詭異了，年輕人看著精悍的鴨腳，這讓年輕人的心猶如墮入了地獄之中。 還好，心又從地獄裡面彈了出來，然後又墮入地獄之中，然後又彈了出來，再次墮入地獄之中，再次又彈了出來。 ……

就是這樣久久不能平靜。

終於時間終於過了9分59秒，手機螢幕上終於不見了鴨子，不對，還有更震撼的一幕。 只見年輕人仔細看後，倒吸一口涼氣，沒有想到還剩最後一點鴨指甲，沒有想到最強悍的竟然是鴨指甲！ 沒有想到最最讓人震撼的竟然是鴨指甲！

終於10分鐘過去了，鴨子終究會消失的。

終於沒有了鴨！

臺灣作家 林清玄寫的好，要想散文寫的好，需要具備幾點條件

第一，文筆

第二，生活

第三，無思想限制

第四，大時代背景

很幸運林清玄具備以上四點，因緣際會，寫出了很多好的散文，各位可以慢慢的品讀

1.晴天時愛晴，雨天時愛雨。——林清玄

2.走出屋外，月仍在中天，但在山邊極遠極遠的天空，有一些早起的晨曦正在雲的背後，使灰雲有一種透明的趣味，灰色的內部也彷彿早就織好了金橙色的襯裡，好像一翻身就要金光萬道了。——林清玄

3.謙卑的心是宛如野草小花的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲諷。——林清玄

4.生命的歷程就像是寫在水上的字，順流而下，想回頭尋找的時候總是失去了痕跡。——林清玄

5.因相聚而幸福的人，離別是好，使那些相思的淚都化作甜美的水晶。 因相聚而痛苦的人，離別是好，霧散雲消看見了開闊的藍天。——林清玄

6.但願天下人都能以三生的相約來看待、珍惜自己的因緣，不辜負前世，不枉費來生。最重要的此生此世，則能以愛為燈，穿越時空；以美為光，照亮生命。——林清玄

7.若果一個地方女人的服裝好看，那裡一定有自由，有了自由，就有藝術，就有文化，就有精緻的女人和高階的男人。——林清玄

8.好的物質條件不一定能使人成為有品位的人，而壞的物質條件也不會遮蔽人精神的清明，一個人沒有錢是值得同情的，一個人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫。——林清玄

9.這些看來平淡無奇的東西，是在一株草中看見了瓊樓玉宇，是由於心中有一座有情的寶殿。——林清玄

10.人生最可悲的不是不想追尋，而是忘記了要去追尋。——林清玄

11.人人都會在時間裡變化，最常見的變化是從充滿詩情畫意逍遙的心靈，變成平凡庸俗而無可奈何，從對人情時序的敏感，成為對一切事物無感。——林清玄

12.春華難得，夏葉難得，秋實難得，冬雪難得，生命中的每一天都很難得。——林清玄

13.兩個空拳握古今，握住也需放手。——林清玄

14.心美一切皆美，情深永珍皆深。——林清玄

15.生命裡偶然的歡喜、悟、心靈的光，就像鴿子麻雀突然來到我們的窗前，當它們飛走的時候，我只要保有那種歡喜就好了。——林清玄

16.茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦澀，二泡甘香，三泡濃沉，四泡清洌，五泡清淡，此後，再好的茶也索然無味。誠似人生五種，年少青澀，青春芳醇，中年沉重，壯年回香，老年無味。——林清玄

17.在我們不可把捉的塵世的命運中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創痕，只有維持一瓣香，在長夜的孤燈下，可以從陋室的胸中散發出來，也就夠了。——林清玄

18.我們要輕輕的走路、用心的過活；我們要溫和的呼吸、柔軟的關懷；我們要深刻的思想、廣大的慈悲：我們要愛惜一株青草、踐地唯恐地痛。這些，都是修行。——林清玄

19.玫瑰與愛是如此類似，盛開的玫瑰會一瓣一瓣落下，愛到了頂點，也會一步步地走入淚中。——林清玄

20.天寒露重，望君保重。——林清玄

21.心裡總是不忘對你真誠的祝福，就像夜夜不忘升起的星星。——林清玄

22.人生需要準備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情。——林清玄

23.第一流的文章是生命的化妝，其實在青年的成長中，文學也是他們最好的化妝。——林清玄

24.青青翠竹，皆是法身，鬱郁黃花，無非般若。——林清玄

25.正月梅花落，二月桃花紅。榮枯元有數，不必怨春風。——林清玄

26.每一寸時光都有開謝，只要珍惜，縱使在芒花盛開的季節，也能見出美來。——林清玄

27.只要心中有情，處處在在都有清歡，都有小小而確定的幸福。——林清玄

28.當然，傷口的舊痕是不可能完全複合的，被吃掉的布袋蓮也不可能更生，不能複合不表示不能痊癒，不能更生不表示不能新生，任何情感和歲月的挫敗，總有可以排解的辦法吧！——林清玄

29.時光知味，歲月沉香。——林清玄

30.後來即使有再多的燈，總不如第一盞那樣，讓我們長記不熄；坐在長廊盡處，縱使太陽和星月都冷了，群山草木都衰盡了，香爐的微光還在記憶的最初，在任何可見和不可知的角落，溫暖地燃燒著。——林清玄

31.許久以來，我一直在找一個理由，來說明我為什麼愛你；可我找不到那個理由，因為我不能吧我對你的愛只限定於一個理由。——林清玄

32.與其把時間浪費在前世的夢，還不如活在真實的眼前。真的世人很少對今生有懇切的瞭解，卻妄圖去了解前世，世人也多不肯依賴眼前的真我，卻花許多的時間寄託於來世，想來真令人遺憾。——林清玄

33.雖然明天還會有新的太陽，但永遠不會有今天的太陽了。——林清玄

34.雲月相同，溪山各異。——林清玄

35.不雨花自落，無風絮自飛。——林清玄

36.秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉。——林清玄

37.一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。——林清玄

38.秋天的雲是一種如何的美呢？它是那種繁華落盡見真醇，是無情荒地有情天，是驀然回首的燈火闌珊，是詩歌裡輕輕的驚歎號，是碧藍大海里的小舟。——林清玄

39.站在百尺竿頭的人，若要更進一步，就不能向前飛躍，否則便會粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。——林清玄

40.在照進窗隙強烈的陽光裡面，我們可以看見虛空中飛揚的塵埃，那些塵埃粒粒分明，但無法破壞光線的本質。在黑暗中，我們完全見不到塵埃，塵埃就一層層的增加，使我們陷入更深的黑暗。——林清玄

41.當我們的心靜下來，煩惱喧譁，彷佛生命中的汙泥，但我們也等待著，或者會有一朵蓮花，一些清淳的智慧，從無明的、未名的角落，開起！——林清玄

42.每個人的命運其實和荔枝花一樣，有些人天生就沒有花瓣的，只是默默的開花，默默的結果，在季節的推移中，一株荔枝沒有選擇的結出它的果實，而一個人也沒有能力選擇自己的道路吧！——林清玄

43.簡單的說，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。——林清玄

44.白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。——林清玄

45.每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄

46.在穿過林間的時候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。——林清玄

47.心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢。用慚愧心看自己，用感恩心看世界。——林清玄

48.誰見過人蓄養鳳凰呢？誰能束縛月光呢?一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。——林清玄

49.能觀悲喜，有覺悟的心，獲得與失去都是很好。不能觀照，執迷於外相，得到和失去都是不幸。——林清玄

50.當我們活在當下的那一刻，才能斬斷過去的憂愁和未來的恐懼，當我們斬斷過去的憂愁和未來的恐懼，才可以得到真正的自由。——林清玄

51.害怕失去才是痛苦的根源，此所以有了擁有，就有了負擔，就不能自在。——林清玄

52.那些因舍而空出的，必有更好的東西來填補。——林清玄

53.平凡者，就是平順、安常、知足，平凡人的一生就是平安知足的一生。——林清玄

54.所有時間裡的事物，都永遠不會回來了。——林清玄

55.愛情就是愛情，即使當柴燒也是美的。——林清玄

56.我也願學習蝴蝶，一再的蛻變，一再的祝願，既不思慮，也不彷徨；既不回顧，也不憂傷。——林清玄

57.以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。——林清玄

58.人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。——林清玄

59.再溫柔平和寧靜的落雨，也有把人浸透的威力。——林清玄

60.愛的開始是一個眼色，愛的最後是無盡的蒼穹。——林清玄

61.浪漫，就是浪費時間慢慢吃飯，浪費時間慢慢喝茶，浪費時間慢慢走，浪費時間慢慢變老。——林清玄

62.身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活著。——林清玄

63.如果內心的蝴蝶從未甦醒，枯葉蝶的一生，也只不過是一片無言的枯葉。——林清玄

64.在歲月，我們走過了許多春夏秋冬；在人生，我們走過了許多冷暖炎涼，我總相信，在更深更廣處，我們一定要維持著美好的心、欣賞的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永遠保持著預約的希望。——林清玄

65.人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴；人的富有也不是來自財富的積累，而是來自在富裕的生活裡不失去人的友情。——林清玄

66.世界如此隱晦曖昧，我們的心要像大圓鏡，凡所鑑照，盡皆清明。生活在世俗中，為自己的種種煩惱所累，就算活得這麼不得已，就算時時自責懺悔，心裡又何時明朗過。——林清玄

67.每一朵落花，都香過、美過，與蜂蝶相會過！天地有大美，是萬古文人以情寫美；宇宙有宏境，是千秋騷客以情拓境，筆落詩成，怎一個“情”字了得？——林清玄

68.凡是人，就不會無端墮落。——林清玄

69.我，寧與微笑的自己做搭檔，也不與煩惱的自己同住。我，要不斷地與太陽賽跑，不斷地穿過泥濘的路，看著遠處的光明。——林清玄

70.海可能會枯，也可能不會，然而可以確定的是，我們看海的人一定會比海先枯。——林清玄

71.有的心情你不會明白的，有時候過了五分鐘，心情就完全不同了。生命的很多事，你錯過一小時，很可能就錯過一生了。——林清玄

72.眾生以菩提為煩惱，菩提以煩惱為菩提。——林清玄

73.生命也像是在走鋼索或凌空飛躍，在危險中鍛鍊了勇氣，在失敗中確立了堅強。——林清玄

74.山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人之所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。——林清玄

75.一分鐘很短，但是，一分鐘比秒還長，比一秒鐘更長得多。佛經最短的時間是一剎那，等於七十五分之一秒。一彈指有剎那，一剎那有個生滅。一秒鐘不能從一萬年中抽出，一萬年則由無數一秒鐘組成。——林清玄

76.若有廣大的心，一片茶葉，也可以跨泰山、超北海，與千里外的知音相逢聚敘。若有細膩的情，一片茶葉，也能潤靈臺、破孤悶，與我們最微細的心思相會同行。——林清玄

77.人生就像一列火車，有人上車，有人下車，沒有人會陪你走到最後，碰到了即便是有緣，即使到了要下車的時候，也要心存感激地告別，在心裡留下那空白的一隅之地，等到多年後想起時依然心存甘味。——林清玄

78.喝苦茶時，特別能回味蜜茶的滋味。——林清玄

79.人生因有情而燦爛，智慧因有情而莊嚴。智是觀察和思考的能力，慧是抉擇與判斷的能力，有智則可觀永珍，有慧方可析是非，然而多高的智慧也分不清，是永珍皆深而情深，亦或情深而永珍皆深。——林清玄

80.兩袖一揮，清風明月；仰天一笑，快意平生；布履一雙，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。——林清玄

81.如果能契入存在的本心，啟發隨意光明的妙用，苦行就像握著泥土變成黃金。如果只知道苦行，卻不明白體會本心，被怨憎和貪愛所束縛，苦行就像黑暗的夜晚在險峻的路上行走。——林清玄

82.我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。——林清玄

83.我們如果心靈夠高，也可以這樣看著世界。 我們如果心情夠細，也能體貼一棵樹的心。——林清玄

84.在匆忙的透過斑馬線的人群裡，我們通常不會去注意行人的姿勢，更不用說能看見行人的臉了，我們只是想著，如何在綠燈亮起時，從人群前面呼嘯過去。——林清玄

85.相識的時候是花結成蕾，相愛的時候是繁花盛開，離別之際是花朵落在微風抖顫的黑夜。——林清玄

86.如果心水是澄淨的，那麼就日日是好日，夜夜是清宵。——林清玄

87.最好的表達是沉默，而不是語言。——林清玄

88.雪，冷而清明，純淨優美，念念不住，在某一個層次上，像極了我們的心。——林清玄

89.來是偶然，走是必然。——林清玄

90.把初戀的溫馨用一個精緻的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。——林清玄

91.對順境逆境都要心存感恩，讓自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。——林清玄

92.安靜無言並不是陷入空白，而是有一個更深廣、更澄明的所在。——林清玄

93.也要楚天闊，也要大江流，也要望不見前後，才能對月下酒。——林清玄

94.溫一壺月光下酒。——林清玄

95.最好看的電影，結局總是悲哀的，但那悲哀不是流淚或者嚎啕，只是無奈，加上一些些茫然。——林清玄

96.教堂與墳墓都有十字架；而且，許多教堂都蓋在墳墓旁邊；照耀著教堂的月光，也同樣照在墳墓上。這個世界如實地顯露著平等，沒有分別的真相，只是人心的嚮往，使世界也不同了。——林清玄

97.生死之間這麼脆弱，就像一個玻璃瓶子一般，一掉地就碎了，可是就有人用力的把瓶子往地上砸。——林清玄

98.布履一雙，清風自在，我有明珠一顆，照破山河萬朵。——林清玄

99.小小的歡喜裡有小小的憂傷，小小的別離中有小小的纏綿。——林清玄

100.一滴水雖小，清濁、冷暖，卻能自知，只要常保一片清澈的心，相信總有一天定能流回清淨的大海洋。——林清玄

101.唯有我們抓住生活的真實，才能填補筆記的空白，若任令生活流逝，筆記就永遠空白了。——林清玄

102.“自己”在時空中不斷地蛻變，讀完一本書和未讀一本書的自己是不同的；懂得愛和不懂得愛的自己是不同的；心眼已開和心眼未開的自己又是不同的。——林清玄

103.我們增長自己的智慧，是為了自己開一朵花；我們奉獻自己的心，是為世界開一朵花。——林清玄

104.對一幅畫而言，論說是容易的，抒情是困難的，塗鴉是容易的，留白是困難的，簽名是容易的，蓋章時困難的。——林清玄

105.我看見了，但我什麼也不能做，我幫不上一點黑暗的忙，這是使我落淚的原因。——林清玄

106.我既不顯露，也不隱藏！——林清玄

107.一個作家在寫字時，他畫下的每一道線都有他人格的介入。——林清玄

108.因為有願望，生命的程序既不是偶然，也非必然。每一步都牽引著下一步，每一個轉彎都面向了不同的方向。人生的許多事都是可以預期，卻也是不可思議。——林清玄

109.我們彷彿縱身於大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點也沒有能力抵擋巨浪，只是隨風波浮沉。也才逐漸瞭解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可以預約的。——林清玄

110.如果想以河流的形式流經沙漠，頂多變成一個沼澤。——林清玄

111.無常是幻，無常是苦，無常是遷流不息，無常是變動不拘，無常是美，卻是蒼涼的美。人人不免一死，如同每一片雲都不可能停在相同的地方。——林清玄

112.你心柔軟，卻有力量。——林清玄

113.生而為人，心靈猶如暗夜的天空，從前我們在人間生起的愛有如星星點燈，使我們的心空溫柔而明亮，繁華而有致。——林清玄

114.月到天心處，風來水面時。——林清玄

115.佛家有一種境界：當世界無情時我多情，當世界多情時我歡喜。——林清玄

116.幾乎是所有的白花都很香，愈是顏色豔麗的花愈是缺乏芬芳。人也是一樣，愈樸素單純的人，愈有內在的芬香。——林清玄

117.外觀世音，內觀自在，莫忘初心，及時放下。——林清玄

118.常想一二，不思八九，事事如意。——林清玄

119.黃昏走到了尾端，光明正以一種難以想象的速度自大地撤離。——林清玄

120.松子最好的吃法是泡茶，烹茶時，加幾粒松子在裡面，松子會浮出淡淡的油脂，並生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣。——林清玄

121.情彷彿是一個大盆，再善遊的魚也不能游出盆中，人縱使能相忘於江湖，情確是比江湖更大的。——林清玄

122.即使是一片茶葉的香氣，也是在天地間尋找知味的人呀！——林清玄

123.有珍惜的心，珍惜人情，珍惜一草一木，社會，乃至世界的清明就較可期待。——林清玄

124.人生大勢成久必敗，敗久必成，是非成敗轉頭空，幾度夕陽紅。——林清玄

125.日光下的寒林沒有一絲雜質，空氣裡的冰冷彷彿來自故鄉遙遠的北國，帶著一些相思，還有細微幾至不可辨認的駱駝的鈴聲。——林清玄

126.生命像一隻鼓風而去的風箏，有時又默默被裁剪，像一隻流淌著生命汁液的馬蹄蘭。——林清玄

127.想到佛是永遠在的，佛是處處在的，在每一片葉、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清涼的心裡。但是，拜著佛的人中，幾人能知呢？——林清玄

128.所有時間裡的事物，都永遠不會回來。你的昨天過去了，它就永遠變成昨天，你不能再回到昨天。——林清玄

129.對生命的恆常有祝福之念，對生命的變化有寬容之心。——林清玄

130.比起沉默站立的菩提樹，在寧靜中的鳳凰花是吵鬧的，好像在山上開了花市。——林清玄

131.眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生，若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。 緣盡還無，何喜之有。——林清玄

132.有時是一首歌，有時候是一場電影。有時是一樹的櫻花，有時是一段旅程。有時是一生等待一個人。等待我們的，有時是刻苦銘心的相逢，有時是心花破碎的別離。——林清玄

133.善茶之人必有五美，味之美、器之美、火之美、飲之美、境之美，茶的境界與詩情道心並無分別，境界高的人才能泡出天人合一的滋味。——林清玄

134.世界是全然靜寂無聲的，人心的喧鬧在當時當地，被苦難的景象壓迫到一個無法動彈的角落。——林清玄

135.充滿了愛、浪漫、理想的心，總是帶著夢幻的，以為人生的路是筆直、快闊、平坦的，經過多年的行走，才知道路有時奇崛、偶爾凹陷、還有難以通行的寬窄！——林清玄

136.我們建造了玻璃與水銀的圍牆，心窗心鏡反而失落了。——林清玄

137.每個人的心裡都需要一個人、一棵樹、一片草原、一間木屋、一個故鄉，也許不必真實存有，卻是一個不變的碑石，在每回想起、每次相遇，有一點光、一點溫暖、一點希望。——林清玄

138.不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，就能學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。——林清玄

139.一塵不染，不是沒有塵埃，而是塵埃飛揚，我只有我的陽光。——林清玄

140.生活中遇到的不完美與不平衡，都是人生最好的啟蒙，就如同烏雲與暴風雨是天空最好的啟示一般。——林清玄

141.向外，不斷追求生命更高的境界。向內，不斷觸及心靈更深的感動。——林清玄

142.人生苦短，緣深緣淺，我們都應該豁達與樂觀地對待人生中的每一個人，每一件事。——林清玄

143.青春不是玫瑰，青春是伏特加酒，看起來不怎麼樣，喝光的時候，才知道它的後勁滿強。——林清玄

144.每一株竹子一生只准備開一次花，年輕的時候，竹子不知道怎麼開花，等到它會開花的時候就一次怒放，開完花就死了。——林清玄

145.一個人的心，如果澄淨了，就日日是好日，夜夜是清宵，處處是福地，法法是善法，那麼，還有什麼能迷惑，染著我們呢？——林清玄

146.相送當門有修竹，為君葉葉起清風。——林清玄

147.許多地方沒有功德水，那是因為當地的人沒有功德了。一個地方的水開始汙染，表示人心已先汙染了。——林清玄

148.由於人這種多元的特質，人才是最可為的，人也才是有情眾生中最難得的。——林清玄

149.有了頭腦就有我執，就有貪嗔痴慢疑，就有所知障和煩堖障，也就使我們永遠在感官和直覺的領域中兜圈子了。——林清玄

150.時間的速度是難以想象的，流年暗中偷換，你換了你的，我換了我的，有時在鏡中看不清的自己，在別人的臉上卻看見了。——林清玄

151.今日踽踽獨行，他日化蝶飛去。——林清玄

152.一笑而過，是人生的淡然，也是人生的優雅。——林清玄

153.所有的物件與軀殼都可以埋葬，唯有情感是無法埋葬的。——林清玄

154.什麼是成功的人？就是今天比昨天更有智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更懂得愛的人，今天比昨天更懂得生活美的人，今天比昨天更懂得寬容的人。——林清玄

155.如果我們的每一天是一幅畫，應該盡心地著墨，盡情地上彩 盡力地美麗動人，在落款鈐印的時候，才不會感到遺憾。——林清玄

156.從容一點吧，等等我們的心。——林清玄

157.心美，一切皆美；心善，一切皆善；心誠，一切皆誠。——林清玄

158.願遠行人都看見最美的風景，願歸來者終等到最美的風景。——林清玄

159.在煙中騰雲過了，在雨裡行走過了，什麼都過了，還能如何？所謂“來往煙波非定居，生涯蓑笠外無餘”，生命的事一經過了，在熱烈也是平常。——林清玄

160.前不看村，後不看店，永遠在旅途上，永遠向萬里無寸草處行去。——林清玄

161.對於一個不相干的，不瞭解的事情，所有的言說都是自心的顯現與投射。為別人心理的投射而生氣，不是太不值得了嗎？——林清玄

162.每一朵花都是安靜地來到這個世界，又沉默離開。若是我們傾聽，在安靜中彷彿有深思，而在沉默裡也有美麗的雄辯。——林清玄

163.夜裡的鐘聲是格外沉厚的，彷彿一敲之下，它非但不上揚，反而向山下落了下去，一直往谷底沉。——林清玄

164.這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義，那麼，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內在裡改革。——林清玄

165.假若你一直和時間賽跑，你就可以成功。——林清玄

166.色身雖在塵旁，內心恆常清靜，是自在人。自在人在生活中，是百花叢裡過，片葉不沾身。——林清玄

167.平常不平凡，單純不簡單。——林清玄

168.五月松風，人間無價；滿目青山，菠蘿蜜多。——林清玄

169.沒有在漫漫長夜中啼哭的人，難以在黎明擁有最燦爛的微笑。——林清玄

170.人縱使能相忘於江湖，情卻是比江湖更大的。——林清玄

171.娑婆世界，惜福得福。——林清玄

172.我突然感到捨不得，捨不得夕陽沉落。——林清玄

173.鶴有還巢夢，雲無出岫心。——林清玄

174.生命中有三種層次的化妝，而生命的化妝才能算是最高等的化妝。——林清玄

175.心扉的突然洞開，是來自與從容，來自於有情。——林清玄

176.我們都為放生者的無知而悲哀，也為放生者為了自己的功德，無視鳥雀的死活而感到痛心。——林清玄

177.步履一生，清風自在，我有明珠一顆，照破山河。——林清玄

178.看開是福，看淡是幸。——林清玄

179.當一個人以濁為歡的時候，就很難體會到生命清明的滋味。——林清玄

180.但人間世相，不能雙全，難以完美，往往只能取重卸輕，從內在建立絕對的價值，以面對生命的殘缺。——林清玄

181.在傳說中，公主、流雲、蝴蝶都有美滿的結局，並不是結局真有圓滿，而是在公主甦醒，流雲出岫，蝴蝶展翼的那一刻，一切已經圓滿。——林清玄

182.最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑藉情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯髒或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。——林清玄

183.你的環境並不能決定你的未來，你的過程也不能決定你的未來，而是你心的嚮往。——林清玄

184.浪漫就是浪費時間慢慢地走，浪費時間慢慢吃飯，浪費時間慢慢相愛，浪費時間慢慢地一起變老。——林清玄

185.人生的缺憾，最大的就是和別人比較。和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。——林清玄

186.在煙中騰雲過了，在雨中行走過了，什麼都過了，還能如何？——林清玄

187.雁渡寒潭，雁去而潭不留影；風來疏竹，風過而竹不留聲；雁與潭，風與竹卻曾深深地相會。——林清玄

188.心若香茗，靜聽花開。——林清玄

189.當歲月的燈火都睡去的時候，有些往事仍鮮明得如同在記憶的顯影液中，我們看它浮現出來，但畢竟是過去了。——林清玄

190.一滴水雖小，清濁、冷暖卻能自知。——林清玄

191.我們雖然在塵網中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。——林清玄

192.生命的事一經過了，再熱烈也是平常。——林清玄

193.這個世界原來就是個相對的世界，而不是絕對的世界，因此幸福也是相對的，不是絕對的。——林清玄

194.青春像鳥，應該努力往遠處飛翔。愛情縱使貴如黃金，在鳥的翅膀綁著黃金，也會使最善飛翔的鳥為之墜落。——林清玄

195.拔除人生的痛苦煩惱之毒箭是最要緊的事，因為人生是這樣無常短暫迅速於箭。——林清玄

196.我們要全心來綻放，以花的姿態證明自己的存在。——林清玄

197.雖不知飛來的地方，總希望知道要飛去的方向。——林清玄

198.如果我們能真切進入每一個時刻、每一次因緣，品嚐那最美最動人的一觸，即使再無常漂泊的生命，也能在冷漠裡有動人的風采。——林清玄

199.不管做什麼事，在失敗的時候如果還有藉口，那就是還未曾盡過最大的努力。——林清玄

200.這個世界上，關懷是最有力量的，時時關懷四周的人和事，不止能激起別人的力量，也能鞭策自己不至墮落。——林清玄

名家散文無數，更喜歡魯迅和朱自清的。

魯迅所創作的散文不多但卻可說篇篇精品，這些篇章收錄於《朝花夕拾》和《野草》。《朝花夕拾》是魯迅對於童年、青少年時期的回顧，是對作者青少年時期生活斷片的回憶，包含少年時代的紹興印象、南京求學、留學日本、回國後在紹興任教等基本的成長經歷，尤以記述故鄉生活者為最多。相比他的雜文這些文章多了明朗、純真、親切的情味。

而朱自清的散文創作，郁達夫給了最中肯的評價在《新文學大系·現代散文導論》中說：“朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能夠貯滿那一種詩意。”他的散文從清秀雋永到質樸腴厚再到激進深邃，打上鮮明的時代印記，顯示出他獨特的藝術風格和審美旨趣。

我喜歡朱自清的《荷塘月色》，我記得，那時候還模仿課本里面的荷塘圖片畫過一幅荷葉圖，還寄到了縣電視臺，只是可惜收到回信說不能是模仿的圖片，要自己原創的才行。現在想想，那個時候還挺天真挺膽兒大的，什麼都不懂，就憑著一意的喜歡，照著畫了就一腔熱情的寄出去了。後來收到回信說沒有透過還失落了兩天，再後來就沒有再畫過了。

喜歡上世紀初新文化運動時期的文化氛圍，自由寬鬆，思想活躍，承上啟下，勇於批評。出現了很多文學大家，如朱自清，魯迅，郁達夫，梁實秋，胡適等等。至今無人能超越。這是中國近代文化史上的"春秋"時節，再無重現。

我認為朱自清的散文寫得好，尤其他那篇《綠》的散文寫得令人神往，有種身臨其境的感受！

”我第二次到仙岩的時候，我驚詫於梅雨譚的綠了。”開頭簡潔突兀，新穎別緻，一下就抓住了我的情緒。我的情緒跟作者的筆端走，”梅雨潭閃閃的綠色招引著我們；我們開始追著她那離合的神光了。”接著作者眼腦並用，極盡描摹讚譽之能事，凝聚著多少對生活的深細觀察和悉心的體驗，傾注著一腔熱戀的情思和由衷的嚮往，”汪汪一碧”，沁人心脾，搖盪著作者的詩魂啊！

之後把梅雨潭的綠推崇備至到無與倫比的地步：那十剎海的綠楊太淡，虎跑寺的”綠壁”太濃；西湖的碧波太明，秦淮河的綠太暗；只有這梅雨潭的綠波不偏不倚，適得其中，鮮潤清新，天造地設。

最後：

———那醉人的綠呀！我若能載你以為帶，我贈給那輕盈的舞女；她必能臨風飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。我捨不得你，撫摩著你，如同一個十二三歲的小姑娘，我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個名字，我從此叫你”女兒綠”，好麼？

這裡，作者逸興湍飛，想象奇妙！那”臨風飄舉”的丰姿，何等令人心醉；那”明眸善來”的顧盼，又何等可親可愛呢？然而，她們的輕盈嫵媚，又是恵贈”綠波”的緣故，這就彷彿使人感到這鮮綠的潭水有補人缺陷、驅人完美的神力。作者就是這樣在意象飛昇之中，從”綠”的獨到功用上面，把對梅雨譚的讚美之情抒發得淋漓盡致。

《綠》的這篇散文，朱自清寫得活潑如有生意，對祖國山水的眷戀和對美好事物的追求全都滲透在”汪汪一碧”之中，讀來令人心神搖盪，深受美的滋潤和的陶冶！

1、冰心，她的散文不僅清詞麗句隨處可摘，而且全文都寫得非常精粹。冰心善於採擷文學語言中的精華，將那些精練、生動、準確、新鮮的語言，編織到作品中，使散文具有詩一樣美的語言。

2、余光中，他的散文，陽剛與陰柔並工，知性與感性並濟，文言與白話交融。梁實秋言：“余光中右手寫詩，左手寫散文，成就之高一時無兩。”

3、林清玄，他的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。