司馬家不也是富不過三代嗎，想走的長遠家風很重要，至於諸葛家雖沒那麼成才也沒成渣啊，家風再好也得自己有時間用心教育啊

這個問題真是太不實事求是了。

首先，“司馬懿家風差”這個結論是怎麼得出來的？

我們先來看看司馬懿的老爹司馬防，他對兒子要求很嚴格，即使兒子成年後，也要求“不命曰進不敢進，不命曰坐不敢坐，不指有所問不敢言”。意思就是老爹不叫進門絕不敢進，老爹不叫坐下絕不坐下，老爹不指明讓你回答絕不搶答。所以八個兒子在他面前都乖得不得了，在外人面前也是謙恭有禮，因此贏得了“八達”的美譽。

司馬防教子有方，八個兒子全部成才

當然口服並不一定心服，司馬懿善隱忍的性格就是這樣形成的，所以他面對諸葛亮送裙子的侮辱不發火，面對曹爽的逼迫裝病裝慫。史書雖然沒有記載司馬懿對其兒子具體的教育，但司馬懿從小接受這樣的教育，他會怎麼對待他的兒子，用腳後跟都想得出來。

這樣的家風，能說是差嗎？

其次，“司馬懿的兒子都成才”這個結論是怎麼得出來的？

大家都知道司馬懿的大兒子司馬師和二兒子司馬昭都很厲害，但是，司馬懿可不是隻有這兩個兒子啊。

司馬乾：性乖恆理，愚不可及

司馬乾，司馬懿第三個兒子。他患有嚴重的間歇性精神病，喜歡把財物堆放在露天風吹雨淋，即使腐爛了，他也不管。還有更離譜的表現：“愛妾死，既斂，輒不釘棺，置後空室中，數日一發視，或行淫穢，須其屍壞乃葬之。”意思就是，愛妾死去不下葬，每隔幾天開啟棺材看一次，有時候對屍體做無法言狀之事，等到屍體腐爛後才蓋棺下葬，細思極恐啊。

司馬亮：危廈何堪一木支，材庸器小更難持

司馬亮，司馬懿第四個兒子，和他的大哥二哥相比，完全是雲泥之別。他作為晉武帝的託孤重臣，執政後先是濫封濫賞，大失眾望； 接著因為想奪楚王的兵權，引發楚王政變，叛軍在夜間把他包圍起來。他的衛隊請求抵禦，司馬亮居然不聽從，反而和叛軍講道理，說我可沒有叛變啊。

叛軍自然是不準備和他講道理的，他的長史劉準就說：“看樣子一定是奸人的計謀，府中的俊傑之士多的很，可以盡力抵抗。”司馬亮又不同意，最後被叛軍輕而易舉地擒殺。唐代名臣房玄齡指出司馬亮“失於無斷……構怨連禍，遞遭非命”。正是因為其無能又胡作非為，才導致了八王之亂。

司馬伷，武功既暢，飾之以溫恭，抑宗室之可稱者也

司馬伷，司馬懿第五個兒子。這倒是個人才，獨領一軍，在滅吳戰爭中立下戰功，“斬道降附五六萬計”。性格也不錯，立功之後“克己恭儉，無矜滿之色”。不過這也是有原因的，他的妻子是諸葛誕的女兒，諸葛誕因為反對司馬氏被司馬昭殺了，為了保護妻子，他只能一輩子夾著尾巴做人。

司馬京，司馬懿第六個兒子。二十四歲就死了，沒有什麼可以稱道的事蹟。

司馬駿：文教克宣，加之以孝行，抑宗室之可稱者也

司馬駿，司馬懿第七個兒子。這也是個人才，從小聰明過人，五六歲就能寫信，是個神童。長大後文武雙全，長期鎮守晉吳邊境，還大破過鮮卑。為人非常孝順，聽說母親生病，常常都擔憂的吃不下飯，或者定期前往看望。後來晉武帝懷疑自己的弟弟司馬攸，把他排擠出朝廷，司馬駿上表勸諫，因為晉武帝不聽他的意見而發病去世，可以說才能品德都非常出色，遺憾是死得太早。

司馬肜：挾怨陷人，自壞長城，誤（周）處之罪尚小，誤晉之罪實大

司馬肜，司馬懿第八個兒子。這個人聰明是聰明，但既無忠義也無品德，聲名狼藉。他鎮守關中時，因為與建威將軍周處（就是有殺虎斬蛟之勇的周處）有矛盾，就只給周處五千兵去攻打氐族，然後斷絕後援，使其兵敗戰死。入朝後依附趙王司馬倫為非作歹，趙王司馬倫篡位叛逆，他當了司馬倫的宰相，主持朝政。後來司馬倫戰敗推諉，他又第一個上表彈劾司馬倫父子叛逆，應當誅殺，使司馬倫賜死，諸子被處死，忒不是個東西。

司馬倫：兇暗之極，未之有也

司馬倫，司馬懿第九個兒子。這個人才能平庸，人品敗壞。侄子司馬炎稱帝后，他居然想偷司馬炎的御裘穿，事發後被判死刑，因特赦才撈回一條命。他鎮守關中時因為刑賞不明，天怒人怨，激發隴西羌族和氐族大規模反叛。入朝擔任太子太傅時，為了自己的野心，使用離間計，使得太子司馬遹被皇后賈南風害死，然後又鼓動太子舊部及齊王起兵，廢黜並殺死賈南風。又趁機殺了與其有舊怨的張華、裴頠等賢臣，自封相國、都督中外諸軍事，掌握了政權，然後逼迫晉惠帝退位，自己稱帝。

狗尾續貂

司馬倫篡位後濫封官員，官帽上要用的貂尾不夠，就用狗尾巴來代替，給我們留下了“狗尾續貂”這個成語。府庫的儲備不夠賞賜，金銀不夠鑄印，這種搞法，誰都知道他是兔子尾巴，長不了。果然很快就被諸王起兵擊敗，他還想退位保命，結果被賜毒酒而死。

總結一下，司馬懿九個兒子，四個成才，三個不成才，一個精神病人，一個早死。這怎麼能說都成才呢？

諸葛瞻：瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負國，內不改父之志，忠孝存焉

諸葛亮的兒子，只有一個，就是諸葛瞻，他七歲諸葛亮就死了，實際上是缺乏教導的，所以沒有執政帶兵的才幹。但他的個人品行完全沒問題，在國家危亡之際，和兒子一起為國盡忠戰死，已經很不錯了。

你這是以成敗論英雄。

司馬懿的幾個兒子個個出色，特別是司馬師和司馬昭，先後接替司馬懿成為魏國的權臣，其他幾個兒子司馬亮、司馬俊和司馬倫等人也不是吃乾飯的。司馬懿的孫子司馬炎更是完成了司馬家族蛻變的最後一步-篡位稱帝。不但如此，司馬炎還消滅了吳國，結束了三國的歷史，讓中國再一次實現統一。如果這麼來看，司馬家的子孫確實是人中龍鳳。

但是從另一個方面來講，司馬家的子孫之所有能混出頭，歸根到底，是司馬懿為他們打下的基礎足夠好。司馬懿在生前基本上掌握了魏國的軍政大權，他的幾個兒子自然水漲船高，個個位居高位，與司馬懿一起在魏國朝堂形成了一套非常堅固的家族體系。

反觀諸葛亮的孩子們，能夠享受到的特權那就很有限了。諸葛亮的長子諸葛喬（過繼）在諸葛亮擔任蜀國丞相期間，乾的都是一些低級別的官職。在諸葛亮數次北伐過程中，諸葛喬也只不過幹一些比較艱苦的工作，比如說運送糧草等等。

諸葛亮唯一的親兒子諸葛瞻在諸葛亮去世的時候年僅7歲，他也沒享受到諸葛亮給他帶來的好處。但是諸葛瞻也不是個沒出息的孩子，他後來做到了蜀國的“平尚書事”，統領蜀國軍政。更讓人敬佩的是，魏國在滅蜀的過程中，諸葛瞻以身殉國，他的的兒子諸葛尚與其一起犧牲。

按照中國傳統文化當中的“忠君愛國”思想來看，諸葛亮的子孫完勝司馬懿的子孫，因為諸葛亮的子孫都是寧願自己死也要保護自己的君主，而司馬懿的子孫卻篡奪了魏國的江山。

在教育孩子方面，諸葛亮給孩子們留下的是《誡子書》，告訴他們好好學習，要有志氣，要淡泊名利，要忠君愛國，等等，而且他的孩子們也確實是這樣做的；而司馬懿教給孩子的是什麼，是如何排擠朝臣，如何抓權，如何發揚光大司馬家族，反正都是為了自己。

所以，究竟是諸葛亮的子孫成才，還是司馬懿的子孫成才，就一目瞭然了。當然，每個人的價值觀不一樣，就看你怎麼想了。

你這是以成功論英雄。

司馬懿的幾個兒子個個出色，特別是司馬師和司馬昭，先後接替司馬懿成為魏國的權臣，其他幾個兒子司馬亮、司馬俊和司馬倫等人也不是吃乾飯的。司馬懿的孫子司馬炎更是完成了司馬家族蛻變的最後一步-篡位稱帝。不但如此，司馬炎還消滅了吳國，結束了三國的歷史，讓中國再一次實現統一。如果這麼來看，司馬家的子孫確實是人中龍鳳。

但是從另一個方面來講，司馬家的子孫之所有能混出頭，歸根到底，是司馬懿為他們打下的基礎足夠好。司馬懿在生前基本上掌握了魏國的軍政大權，他的幾個兒子自然水漲船高，個個位居高位，與司馬懿一起在魏國朝堂形成了一套非常堅固的家族體系。

反觀司馬亮的孩子們，能夠享受到的特權那就很有限了。諸葛亮的長子諸葛喬（過繼）在諸葛亮擔任蜀國丞相期間，乾的都是一些低級別的官職。在諸葛亮數次北伐過程中，諸葛喬也只不過幹一些比較艱苦的工作，比如說運送糧草等等。

諸葛亮唯一的親兒子諸葛瞻在諸葛亮去世的時候年僅7歲，他也沒享受到諸葛亮給他帶來的好處。但是諸葛瞻也不是個沒出息的孩子，他後來做到了蜀國的“平尚書事”，統領蜀國軍政。更讓人敬佩的是，魏國在滅蜀的過程中，諸葛瞻以身殉國，他的的兒子諸葛尚與其一起犧牲。

按照中國傳統文化當中的“忠君愛國”思想來看，諸葛亮的子孫完勝司馬懿的子孫，因為諸葛亮的子孫都是寧願自己死也要保護自己的君主，而司馬懿的子孫卻篡奪了魏國的江山。

在教育孩子方面，諸葛亮給孩子們留下的是《誡子書》，告訴他們好好學習，要有志氣，要淡泊名利，要忠君愛國，等等，而且他的孩子們也確實是這樣做的；而司馬懿教給孩子的是什麼，是如何排擠朝臣，如何抓權，如何發揚光大司馬家族，反正都是為了自己。

所以，究竟是諸葛亮的子孫成才，還是司馬懿的子孫成才，就一目瞭然了。當然，每個人的價值觀不一樣，就看你怎麼想了。

　　不能說司馬懿家風差，只能說司馬家不是傳統意義上的儒家思想，他的兒子個個如狼似豺，而諸葛亮的兒孫卻比較樸實敦厚。然而身處亂世的漢末三國，諸葛家這種性格卻不如狼豺來得管用。同樣的娃，為何有這麼大的反差？究其原因離不開家庭這塊土壤的教化。

　　司馬懿的眾多兒子中最有名的有三個，也就是大家所熟知的司馬師，司馬昭和司馬乾。這幾個小司馬性格的養成很大程度上是受到了其父母———司馬懿和其老婆張春華的潛移默化的影響。

　　司馬懿的原配老婆是張春華，也是上述三司馬的生母，這女人或許大家還有點陌生，但絕對是個狠角色，甚至可以說比司馬懿的手段還要狠絕。

　　司馬懿和張春華結婚之後不久，兩人新婚燕爾你儂我儂，這時曹丞相出妖娥子了！話說丞相有陣子的睡眠質量不高，經常夢到“三馬同槽”，手下眾謀士塔羅牌一翻，龜殼一扔，再掐指一算，大驚失色道：“丞相，大事不好！”原來此夢的預兆是說，有三匹馬要佔他這個曹。這還了得？！誰特麼的吃了豹子膽要佔俺老曹家的地盤？

　　開始曹操懷疑是西涼的馬騰父子要鬧事，於是將不安定份子馬騰給予堅決的無情的鎮壓。但這之後睡眠的質量還是沒能改觀，“三馬同槽”的夢依然在延續，於是曹操又將“鷹視狼顧”之相的司馬懿父子列為了重點懷疑的物件。

　　為了引蛇出洞，曹操決定徵辟司馬懿出來做官。司馬懿這隻老狐狸豈會輕易上當？但又不敢明著拒絕，於是找了個理由說自己得了風溼病，不能下床，曹操自然不信，派人時刻監視，司馬懿只能天天賴在床上，結果有一天突然下起了雨，司馬懿一著急就爬下了床，將曬在屋外的書籍趕緊收進來，忙完後鬆了口氣，走到門後噓噓，好巧不巧，才噓到一半讓一小婢女撞見，小丫頭長得清秀可人身輕體柔，看著像無公害的小羅莉，司馬懿不忍加害，心想老槍一杆看就看了吧。

　　但是張春華就不一樣了，得知這事之後，二話不說就將小蘿莉辣手摧花了，張春華給出的理由也是非常有道理。她說，曹操這人本來就喜歡懷疑東懷疑西的，心胸還相當的狹隘，一旦那小妖精洩露了口風讓他知道了裝病的事，咱司馬這一家老小可就真成死馬了呀。好端端的小蘿莉說沒就沒了讓司馬懿很惱火，但妻子的作為也讓司馬懿受到了極大的啟發，並且暗暗地佩服妻子的狠絕。在這樣的家庭氛圍下，狼窩裡成長起來的三個小司馬，從小也就養成心狠手辣的性格。在亂世中，這樣的性格或許更易於取得成功，但從長遠來看卻是取禍之道啊…如此看來司馬家的家風的確也算不上好！

　　而諸葛亮家的情況就不同了，我們從三國八卦週刊中知道，諸葛亮年輕時不僅博學多才，還是帥哥一枚，身高一米八四，智慧與顏值集於一身的漢代好男人，是南陽地區方圓數百里的少女們的夢中情人。能被這樣優秀的男人看上眼並娶回家的女人自然也很不平凡！黃月英就是這樣一個出色的女人，雖然據史書記載黃月英的容貌比較普通，但她卻是一個才華橫溢的女子，上知天文下曉地理，精通機械，擅長文學，琴棋書畫無一不精…著名的“諸葛弩”和“木牛流馬”其實就是黃月英幫著諸葛相公設計出來的，雖然史書上沒有明確的記載，但本人卻透過蛛絲馬跡有了這個重大發現，說來話長，這裡就不展開了。

　　言歸正傳，婚後的諸葛亮沒有象司馬懿一樣躺在床上裝病，而是一直在忙於光復蜀漢的事業，但也錯過了優生優育的最佳時間，直到47歲時，黃月英才為他生下了嫡長子諸葛瞻，起這個名字時是希望娃有高瞻遠矚的遠見和高屋建瓴的氣魄，但或許是兩人都太優秀了，娃就被襯托得有點平庸了。就象家中的父母都是名校博士生，生的娃不是天才的話就顯得比較糟糕。

　　諸葛瞻這娃不容易，一直生活在父母親的光環下，這種滋味不好受，他很想做出一番業績給父親看，但他的能力和氣魄似乎總是讓他難以成功，諸葛瞻內心一直憋著一口要表現一鳴驚人的氣。可誰知，他還沒來得及表現，家尊諸葛亮就撒手西去了。更悲慘的是，不久之後慈母黃月英也因悲傷過度，積鬱成疾，追隨家尊而去。可憐了諸葛瞻這娃。諸葛夫婦還沒有來得及好好培養他，就雙雙駕鶴西去，不然憑藉諸葛瞻強大的遺傳基因，好好培養可能又是一個高階人才啊，只能說時運不濟，造化弄人吶！

我們先看司司馬懿家

《三國志》曹操傳中有寫曹操與司馬防飲酒之事，從兩人的談話中可以瞭解到，曹操曾極力引用司馬防，給他太尉的職務，但是都被司馬防拒絕了，所以曹操強迫了他的小兒子司馬懿進入他的幕府。曹操為什麼這麼做呢？首先，作為黃河北岸的潁川，人才濟濟，同時距許都又非常近。司馬家又是當地名門望族。司馬防的父親是東漢末年的潁川太守。司馬防教育的八個兒子被當地人稱為“八達”，一是他的這八個兒子都很有能力；第二，他們的字裡都有“達”這個字；像司馬懿的字是司馬仲達。同時，我國曆史學家陳寅恪把魏晉之交的政治鬥爭簡化為信仰儒家的豪族司馬氏與非儒家的寒族曹氏之間的鬥爭。

晉武帝司馬炎曾說：“本諸生家，傳禮來久。”

意思是，我們家一直都是儒者，傳承禮儀已許久了。由此可見司馬家族的教育、家風以及影響力都是很大的。所以，司馬懿家家風不但不差而且非常傳統且嚴厲。成才者居多。

諸葛亮家

我經常讀《誡子書》，尤其是常以“非學無以廣才，非志無以成學”，“年與時馳，日與意去，悲守窮廬，將復何及？”這幾句為我的警語，以此不忘讀書學習。當年，諸葛亮47歲時候才有了這一個兒子，所謂老來得子，更是寵愛。但是，諸葛亮在給諸葛瑾的一封信中這樣說：

瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。

意思是，諸葛瞻已經八歲了，聰明可愛，只是怕他年紀小小就已在高位，恐怕以後成不了賢才。顯然，諸葛亮的擔心不是多餘的，諸葛瞻內不能治黃浩，外不能治姜維，也是其才能有限的體現。同時，諸葛亮還有一篇《誡外甥書》也是極好的：

“夫志當存高遠,慕先賢,絕情慾,棄疑滯。”

由此可見，諸葛亮確實有不錯的家風家教，但是諸葛瞻不成重器，這不能與家風進行直接的關聯，同時，司馬家人才濟濟，也確實不能忽視其存正的家風家教這一因素。

司馬懿勝在長命，能韜光養晦。諸葛亮後代出了人才，兒子諸葛瞻孫子諸葛尚，都是一代英才，只是英年早逝，又生不逢時，滅國的英雄又能造什麼時勢？成都有諸葛一家的功德廟，武候祠。

司馬懿和諸葛亮就是三國時代赫赫有名的歷史人物，他們就像是兩個極端，現代的人們認為司馬懿是一個陰險毒辣，工於心計的人，而對於諸葛亮都是讚美之詞，說諸葛亮為蜀漢鞠躬盡瘁，哪怕到死了還在想著匡扶漢室，可以說是一個有名的忠臣。但是他們後代的發展卻各不相同，為什麼會有這種差別呢？下面我們就來看看。司馬後代奪取江山而諸葛後代卻連鄧艾都戰勝不了我們都知道最後的結局是司馬懿的兒子司馬昭和司馬師在自己的努力下有了自己的領地，隨後奪取了別人的江山，可以說是大贏家。而諸葛亮的後代諸葛瞻率領最精銳的部隊最後敗給只是帶領著兩萬孱弱士兵的鄧艾，並且在這場戰役中丟了自己的性命，可以說是丟盡了諸葛亮臉面，可以說諸葛亮的兒子在軍事上毫無才能，為什麼最後兩家後裔卻會有如此不同呢？孩子會學習父親的樣子大家認為司馬懿人品不好就認為也不會教育後代，其實這樣是不對的，司馬昭和司馬師肯定從小在教育方面就受到了父親嚴格的要求，而且司馬懿心裡就陰險毒辣，所以司馬昭和司馬師也定不是會安安穩穩做一個臣子的人，他們的野心本來就很大，所以後來奪取別人的江山也就不奇怪。而諸葛亮本身為了各種事情而繁忙，一篇出師表就能看出他每天心繫漢室，可能就會對自己的兒子的照顧有些疏忽，而諸葛亮的兒子也是學習諸葛亮的品格，是斷然不會像司馬懿和司馬昭一樣對皇位虎視眈眈，所以他肯定最多也就做一個賢臣。所以野心和天賦才是導致他們最終不同結果的原因，對此你有什麼看法，歡迎在下方評論。

說司馬懿家風差，是毫無事實根據的，為何司馬懿孩子都成才？其實也是不全面的。諸葛亮家風好，後代諸葛齋成長的也不錯，也並沒有不成功。

所以本身這個問題就存在問題，沒有實事求是，是個偽命題。那我們就來探討一下歷史上真實的司馬懿與諸葛亮家的家風，以及他們孩子們的成長情況。

司馬懿與諸葛亮。

司馬懿多疑，隱忍，有謀略。而有“臥龍”之稱的諸葛亮上知天文，下知地理，智多星一個。

因為各位其主，司馬懿與諸葛亮兩個人在《三國演義》中有很多對手戲，而且對彼此，都非常的瞭解，所謂的知己知彼，百戰不殆。

比如諸葛亮唱的空城計，在百般無奈回兵無力的情況下，諸葛亮就是根據司馬懿多疑的性格，算準了司馬懿不敢進城，雖然是險棋，但是最後勝了。

其實在這空城計中，司馬懿的多疑，更是他考慮周全的一種表現，如果諸葛亮在城內有伏兵，司馬懿帶兵進入的話，那就是甕中捉鱉，可能導致全盤皆輸。

如果諸葛亮城中沒有伏兵，對司馬懿來說頂多失去一次機會，並沒有損失，所以司馬懿這樣做是一種保全的策略，是他做事考慮全面的一種體現。

當然，在諸葛亮長途跋涉，六出祁山的過程中，由於司馬懿算準了諸葛亮必定想速戰速決的心思，所以堅守不出。因為時間久了，舟車勞頓，糧草供應是個問題。即使諸葛亮給司馬懿送女人的裙子，侮辱他的人格，他都不為所動。

司馬懿與諸葛亮在多次的交手中，相互都有勝負，但唯一不同的是，兩個人的氣節不同。

司馬懿及其後代在為主效勞的同時，也在發展自己的勢力，最後篡奪了政權，自己當了皇帝。

諸葛亮絲毫沒有司馬懿這樣的心思，在劉備死後，忠心耿耿，勢必躬親的輔佐幼主劉禪，直到耗盡最後一絲心血。

司馬懿及諸葛亮各自的家風及培養的孩子。

1、司馬懿家的家風

司馬懿的父親是司馬防，出身穎川的名門望族。司馬懿兄弟八個，有“八達”的美譽，曹操手下的重臣崔琰稱讚司馬懿司馬懿“聰亮明允，剛斷英特”。

司馬懿是在良好的家風中成長起來的。司馬防不讓孩子們管亂世中的俗事，要刻苦讀書，謹小慎微。這對司馬懿的一生都有著良好的影響，特別是在教育自己的子女上。

司馬懿有九個兒子，其中司馬師和司馬昭比較優秀。

長子，司馬師，生母為司馬懿的髮妻張春華，文韜武略樣樣俱全，在曹魏時期權傾朝野。

次子，司馬昭，是司馬師的同母胞弟，其才幹出色，司馬師去世以後，他總攬朝政，曾殺掉了曹髦，另立曹奐為帝，他稱帝之心，有句話千古流傳：司馬昭之心，路人皆知！

第三子，司馬乾，沒有才幹，是一位神經病患者。

第四子，司馬亮，他先後擔任朝廷要職，晉朝時，更是受到晉武帝的重用。

第五子，司馬伷，在曹魏和西晉兩朝，皆身任要職。在西晉滅吳的戰役中，立下了赫赫戰功。

第六子，司馬京，24歲早逝。

第七子，司馬駿，自幼聰慧，文武全才，立下許多功勞，在司馬氏家族中被稱為“最為俊望”。

第八子，司馬肜，他是廢黜了毒後賈南風的功臣之一。

第九子，司馬倫，才能平庸，兵敗被殺。

司馬懿的兒子們大多有才華，一是不惹事，二是孝敬。在其母張春華後來失寵時絕食抗爭，兒子們也跟著母親絕食。司馬懿死後，兒子們為父親守喪三年。

司馬懿對孩子們要求比較嚴格，站有站相，坐有坐相是最基本的。而且司馬懿的兒子們得益於父親的親身教導，他們跟著司馬懿南征北戰，實戰經驗豐富，跟著司馬懿學到了不少知識，也跟著諸葛亮這樣的敵人受益不小。

2、諸葛亮的家風

諸葛亮的家風非常正，他嚴格按照儒家思想來教育孩子，以身示範，做忠臣孝子。

《誡子書》是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書，是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

《誡子書》闡述修身養性、治學做人的深刻道理，概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。

此文是諸葛亮對其一生的總結，更是修身立志的名篇。

諸葛亮在臨終前作《誡子書》給兒子諸葛瞻，此時聰穎而早熟的諸葛瞻才八歲，可以說諸葛瞻的成長過程中，父親缺席的。

因為諸葛亮老年得子，晚年忙於六出祁山，內憂外患，根本沒有時間陪伴兒子諸葛瞻。

《誡子書》寄託了諸葛亮對兒子諸葛瞻的殷殷父愛，但是這比起陪伴和教導來，太微不足道了。

在諸葛亮光環的照耀下成長起來的諸葛瞻，差不多成長於溫室，缺乏實戰的洗禮，雖然做到了宰相，但是最後因沒有搶佔戰鬥的先機而被鄧艾打敗，同兒子諸葛尚一起戰死綿竹。

炎興元年（263年）冬天，魏軍鄧艾奇襲陰平，諸葛瞻帶兵前往抵抗，到達涪縣後盤桓不前。

尚書郎黃崇多次勸他迅速搶佔險要地勢，不讓敵人進入平原，諸葛瞻猶豫不決，沒有采納他的意見，黃崇因為諸葛瞻的失策而痛哭。鄧艾長驅直入，蜀軍前鋒被打敗，諸葛瞻退守錦竹率軍出戰。

由此可見，諸葛瞻沒有聽從尚書黃崇的多次勸告去佔領先機，而失去了有利的形式，他是負有一定的責任的。而諸葛瞻決戰前曾悲憤地說道：

“我於內不能除去黃皓，於外不能制衡姜維，進軍又不能守護國土，我有三罪，還有什麼面目回去呢？！”

但是，諸葛瞻決戰的決心和對蜀漢的衷心，與其父是一脈相承。

綜合來看，不論是司馬懿還是諸葛亮，其家風都不錯，都很注重孩子的教育，二人的孩子也都比較爭氣，上進，均取得了不錯的成績，值得肯定。

對此結論不置可否。關於司馬懿家風差不知是從何說起的，也不知諸葛亮後代不成功的依據又是什麼？

首先來說說司馬懿。司馬懿作為三國時期傑出的政治家、軍事家。有人說他是英雄，有人說他是小人。但誰也不可否認，他把曹操耗盡一生建立起來的曹魏搶過來，奠定了西晉皇朝的基礎。

而司馬懿能奪下曹魏江山，雖有偶然因素，但非必然。他一生挫折不斷，少年時差點被周生等人害死，幸虧好友胡昭相救；青年時為躲避曹操徵兵裝病；後來被曹操各種威逼利誘，而不得不接受；後來給曹魏出謀劃策受到重用；再到後來曹爽擅權而裝病……

司馬懿出身名門望族，祖上世代為官，都是相當於市長以上級別官職。司馬懿父親司馬防，曾做過首都市長。為人正直威嚴，酷愛讀書。最讓人稱讚的是他的教育方式。

司馬防平日對8個兒子教育嚴格有加，兒子滿二十歲後，還被“不命曰進不敢進，不命曰坐不敢坐，不指有所問不敢言”。

如果司馬防沒有叫他兒子，沒人敢隨便去見他；兒子面見司馬防，如果沒有得到他同意，不敢坐下；司馬防不向他們提問，他兒子不能隨便說話。

司馬懿8兄弟從小被教育要懂規矩，要懂得兄弟之間長幼秩序，要懂得遵守禮儀法律與人倫道理，不管做什麼事情都要服裝整潔、坐有坐相站有站相。

孰話說：有其父必有其子。排行老二的司馬懿，正是由於父親嚴格教育與良好家風中成長，最後才能為奠定西晉皇朝打下紮實基礎。

諸葛亮後代也並非是不成功，只是沒有諸葛亮的光芒而已。況且諸葛家族早期力量過於分散，各自投靠的政權變亂，導致家族損失慘重。而且諸葛亮以及後代，幾乎都是英年早逝。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

俱往矣，數風流人物還看今朝。

家風和成才之間的因果關係或者說主要作用力就顯不出來。再舉一個例子就是清朝大詩人龔自珍的兒子還成了八國聯軍火燒圓明園的帶路人。

這還是後代身上發生的，還有本人身上發生的，像汪精衛那開始的時候何等慷慨，革命義氣沖天，後來居然淪為了日偽漢奸。

所以說成功和成才不是一個要素決定的，是多要素促成的。就是一個人也會因為外部因素改變而變質。

所以成功和成才需要多要素儘可能培養，那是一個低機率事件。但是如果不培養，那機率就更低。不舉太多例子，就舉一個現象為啥國人注重教育？千百年來都注重，如果一代人錯難道幾個王朝都錯，一個人發現不了錯，幾千年發現不了？所以說明教育還是培養人才的主要方式。

良好的家風既然是大家推崇的，自然有他的道理。不好的家風為啥不被傳下來，自然為人所唾棄，也成功不了多少。

所以說只舉兩個例子來說明放在歷史長河中少了點，多看一些例子，還是家風好的人才多，這也是人類自我選擇的結果。

正史上記載的司馬懿，很善於偽裝，還特別心狠手辣。他對自己的原配妻子很不好，所以和兒子的關係也很差，所以司馬懿的家風是很差的。諸葛亮的家風特別的正，他自己是儒家弟子，所以教育孩子都是嚴格的按照儒家標準來執行，教他們從小就做一個忠臣孝子。他的《誡子書》就是中國歷史上很有成就的家風家教成名作。 為何司馬懿家風差，教育出來的孩子成才，而諸葛亮家風好，教育的孩子反而不成功呢？

司馬懿的兒子司馬師、司馬昭是坐鎮一方的諸侯，最後還奪取了曹魏的江山，而一統三國。而諸葛亮的兒子，諸葛瞻統領精悍的御林軍，卻敗在鄧艾的兩萬疲軍之下，自己也戰死在綿竹。諸葛瞻在死前還自責說：“外不能制姜維，內不能除黃皓”。這就說明，他在政治和軍事上的才能都不怎麼樣，也可以說是失敗的。

其實，司馬師和司馬昭雖然成為了一方諸侯，奪取了魏國的天下，後來在司馬炎的時候還統一了三國，表面看取得了很大的成就，不久司馬家族內部就產生了很大的分裂,“八王之亂”爆發後，招致外族入侵。剛剛統一不久的司馬政權就瓦解了，只能南下偏安江左。北方還爆發了“五胡亂華”的惡性事件，給中華民族造成了深重的災難，從此遭到了世人的唾罵，這就說明司馬懿家族並不成功。 司馬懿的後人之所以會發生這樣的悲劇，是與司馬懿的家風差有很大的關係的。

司馬懿為了奪取朝中大權，發動了高平陵政變，殺光了曹爽一家老小，滅其三族，清除他的同黨，還把曹魏的皇室軟禁在鄴城，打殺反對自己的王陵等人。 司馬師和司馬昭上臺後，也學司馬懿的，發動政變，殺了很多人，廢掉皇帝曹芳，殺掉皇帝曹髦，後人也跟著學，所以在後來的“八王之亂”中，為了奪權，互相殘殺，給世人留下了很壞的印像，司馬家族後人乾的這些惡事，也是學司馬懿這個老祖宗的。 司馬懿的壞家風，害了自己的子孫後代，也害了國家和百姓，所以司馬懿的兒子是失敗的，都留下了很壞的名聲。

蜀國滅亡了，諸葛亮的兒子、孫子都戰死了，諸葛亮可以說是絕後了，這是時勢造成的，蜀國國力太差，後主劉禪能力太差，就算是諸葛尚父子有超強本領，也救不了蜀國。 諸葛亮父子都很受後人的尊敬，在歷史上留下了很好的名聲。後人為他們修廟，樹立奉碑，把他們作為神供奉起來。特別是諸葛亮有關家風的《誡子書》成為了世人教育子女的經典，世代流傳下來，成為了中華文明的瑰寶。

我們常說一個人的成功很大程度上和他的家庭離不開關係，家庭塑造了一個人的性格、見識、價值觀，這些對於一個人的成功來說無疑是極為重要的。有些人因為在原生家庭沒有得到良好的教育，從而導致性格的扭曲和心理的懦弱，有些人因為在家庭的滋潤下成為樂觀向上的人。

家庭實際上就像一個人的透視鏡，能夠透視出他未來的一部分場景，家風的好壞確實絕大部分時候都會影響後代的成長和前途，但這些畢竟不是關鍵性的因素。司馬懿的家風我們並不能夠用“差”來形容。

司馬懿的家族屬於典型的官宦權謀之家，作為託孤大臣，他深陷權力中心，輔佐曹氏三代人，這一切當然都讓他尊榮至極，當然也讓他如履薄冰。司馬懿為人謹慎、善於隱忍，他充分詮釋了一個為官者的品質，對上俯首帖耳，對下寬仁以待。

最精明的政治家都是表演者，曹操善於演戲的技術遠比司馬懿要爐火純青，但如果說司馬懿比曹操略勝一籌就在於其沉穩和不動聲色的偽裝，使得曹操儘管明知司馬懿久必成患，而最終還是不忍下手。低調、謹慎和隱忍的性格是司馬懿的法寶，而對權謀和利益的崇拜也讓司馬懿的後代耳濡目染。

司馬懿注重自己的名節，儘管在消滅曹爽後權力達到空前絕後的巔峰，但司馬懿並沒有做出進一步的逾越行為，但官宦權謀之家對利益的權衡和貪婪早已經在行為舉止當中灌輸給了下一代。司馬懿本人或許並不願篡奪曹家的權力，但他的後代們卻並沒有他這樣的顧慮。

政治家都是猛獸，而猛獸的後代怎麼會選擇吃素呢？司馬懿看重自己的名節，但他的後代卻選擇了將家族利益最大化，這既是家風使然，其實也是價值觀的傳遞。父輩的價值觀和言行舉止總是在潛移默化中被下一代所模仿和傳承、糾正和摒棄。

司馬懿的後代傳承了他的聰慧，但摒棄了他對名節的注重，這些當然不是司馬懿刻意教育的後果，而是後代在價值觀上的自我選擇，因為哪怕書香門第之家也會養出風流淫蕩的後代。家庭環境並不能夠決定一個人的全部，但作為溫床，它必然決定了一個人的對世界的價值觀。

有時它以順利的方式傳承延續，有時卻以截然相反的叛逆姿態生長，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”，這是我們熟知的社會階級寫照。但事實證明，有時龍的後代也可能是老鼠，鳳凰的後代只是一隻孔雀，老鼠生的兒子也可能魚躍龍門。

司馬懿的家風差嗎？實際上並不差，他的後代們只是繼承了他的聰慧與城府，如果說一個注重城府和權謀的家庭就是家風敗壞之家，那麼這顯然是不切實際的說法，因為生活本身就是一出殘酷的搏殺。諸葛亮是書香門第之家，他同樣聰慧、富有謀略，但他或許比司馬懿更加註重名節。

同時，他比起司馬懿來說或許更加的感性，“白帝城託孤”，諸葛亮立下“鞠躬盡瘁，死而後己”的承諾，他忠心輔佐劉禪，一心撲在劉家事業之上。諸葛亮屬於典型的文臣典範，他聰明、忠誠，僅憑這兩點就足以讓他贏得帝王的厚待。

諸葛亮和司馬懿一樣身居高位，甚至比司馬懿的地位更加顯赫，作為蜀國的實際掌舵人，諸葛亮付出的心血比任何人都多。但骨子裡對功名的淡泊讓他屬於“事了拂衣去，深藏功與名”的世外之人。他的兒子諸葛瞻出生時，諸葛亮已經年近四十六歲，他評價自己的兒子說：瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。

許多父母唯恐孩子幼年表現的不夠聰明，諸葛亮卻反而擔心兒子過於早熟，也許深諳“慧極必傷”的道理，諸葛亮在臨終前寫下《誡子書》：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

與司馬懿不同，諸葛亮在《誡子書》中無不透露著要求兒子諸葛瞻修身養性、正德明志的教誨，實際上這就是家庭價值觀的不同，聰慧是每個人獨有的天賦，這一點我們很難說可以遺傳。但父輩的行為舉止、價值觀念卻在潛移默化中，乃至教育下被學習。

司馬懿的後代繼承了他的權謀之術，這是官宦權謀之家的勝利法寶，諸葛亮的兒子也很聰明，可超然物外，淡泊名利的家庭價值觀也許讓他沒有深諳“叢林法則”的訣竅。司馬懿的家風差嗎？諸葛亮的家風又好嗎？而司馬懿的後代成才了嗎？諸葛亮的後代沒有成才？

很顯然這樣的設定是很狹隘的，歸根結底，司馬懿家族選擇了更符合自然規律的“物競天擇”，而諸葛亮家族則選擇了擁抱人類的道德社會，司馬懿當然也可以選擇做諸葛亮，而諸葛亮也可以選擇做司馬懿，這也就是說，當我們選擇什麼的時候，就已經決定了結果。

因此不管是曹操、司馬懿、劉備、諸葛亮、司馬昭、諸葛瑾，實際上他們都已經贏得了自己的人生，而所謂的成和敗只是旁觀者的遺憾而已。

家風問題

司馬懿是一個被《三國演義》嚴重黑化的人物，加上後期司馬炎稱帝，一直被人們當成篡權之人來對待，但是這一些跟他的家風沒有關係，至於所謂的家風差，不知從何得來。

而諸葛亮也是被《三國演義》神化的一個人物，他對待劉氏的確是盡心盡力，但對待自己的孩子卻未能盡到一個父親的責任，至於他的家風好，更多的是因為一篇《誡子書》。

其實所謂的家風好壞問題，大多都是透過《三國演義》中，兩人的表現來判定，至於真正的家風如何，這很難說清楚。

後代問題

司馬懿跟諸葛亮的後代的確命運不同，但這跟家風的好壞關係不大，跟兩人對於後代的教育問題關係很大。

1：我們先看看司馬懿。

司馬懿總共有九個孩子。張皇后生：司馬師、司馬昭、司馬乾。伏夫人生：司馬亮、司馬伷、司馬京、司馬俊。張夫人生司馬彤，柏夫人生司馬倫。

光看司馬懿的老婆就比諸葛亮多不少，兒子更是多得多。這其中司馬師跟司馬昭是最為出名，因此後代所謂的孩子成才多數是指他倆。

司馬師是公元208年出生，而208年曹操剛成為丞相，司馬懿也是在這一年被曹操強制為官，讓他在太子曹丕身邊為官。

司馬昭是在公元211年出生，而這個時候的曹丕正好剛被封為五官中郎將，副丞相，因此還是在國內主持內政。

也就是說司馬懿在這兩個兒子出生期間，一直都是陪在身邊，更多的是常謀國事，多出奇策，並不是帶兵南征北戰，這樣就有足夠的時間來親自教育兒子。

都說陪伴是對孩子最好的教育，這一點在司馬家身上就能很好的體現。司馬師司馬昭兩兄弟雖然性格不同，但是行事方法，基本上都是跟著司馬懿學習，因此才會足智多謀！

而且司馬懿雖然因為“狼顧之相”被曹操所猜疑，但是這也不是大事，曹操本身就性格多疑，被猜忌的文臣武將也不在少數。

但是司馬懿對於曹操還是比較盡忠，特別是在關羽水淹七軍，嚇得曹操想要遷都之時，是他跟曹椽、蔣濟一起力阻，這才讓曹操放棄了遷都。

對待百姓更是盡心，曹操在潁川屯田的時候，想把荊州遺民遷走，也是司馬懿阻止，這才使得更多的逃難之人迴歸，增強了防禦力。

司馬懿真正發力期是在曹丕跟曹睿時期，也是在這個時期，司馬師、司馬昭都跟隨司馬懿征戰四方，而這個時候兩人都已經成年，隨父出征更多的是鍛鍊。

司馬懿將他們兩個帶在身邊，也可以悉心教導，磨鍊他們的意志力，這對於他們的未來起了決定性的作用！

算上曹操時期的話，司馬懿可以說是四朝元老，特別的曹丕曹睿兩位帝王，對於司馬懿那是當成心腹，都有託孤的行為！

曹丕曾在司馬懿任撫軍大將軍的時候，對他說過：“吾東，撫軍當總西事；吾西，撫軍當總東事”，可以說將司馬懿當做另一個自己，共同治理天下。

在曹睿病重之後，司馬懿更是快馬加鞭，從白屋到京城，夜行四百里趕到，心急如焚。《三國志》中記載曹睿見對司馬懿說：“吾疾甚，以後事屬君，君其與爽輔少子。吾得見君，無所恨。”可見司馬懿與曹睿君臣相敬相愛之心！

在齊王曹芳時期，又以年邁之身，剷除意圖謀反的曹爽，保住了曹氏的天下。

這一些君臣之意，都對自己兒子產生了影響，怎樣為人處世，這一切都需要日積月累的觀察學習，這也是司馬懿跟諸葛亮不同的地方，而司馬懿從始至終就將兒子們帶在身邊，有一個這樣的父親，司馬後代想不成功都難！

2：我們再看一下諸葛亮

諸葛亮一共有三個兒子，大兒子諸葛喬是兄長諸葛瑾過繼給他的，另外兩個兒子諸葛瞻、諸葛懷是親生的。

諸葛亮的一生想必大家都非常清楚，忠心輔助劉備、劉禪兩人，一心為蜀國鞠躬盡瘁死而後已！

但也正因如此，使得諸葛亮有一生平大憾，那就是沒有教育好自己的後代。

早年因為諸葛亮沒有孩子，便請求諸葛瑾將諸葛喬過繼給自己，諸葛亮也是將諸葛喬視為己出，悉心教導，恨不得將自己所有的本事都教給他。

只可惜天命弄人，諸葛喬英年早逝，使得諸葛亮畢生心血付之一炬，都成為了空！

也許是因為諸葛亮常年在外征戰的原因，一直沒有子嗣，直到年近五十，才有了自己的兒子。

諸葛瞻是公元227年出生，而諸葛懷史料記載也是在227年出生，那就是說這兩人是雙胞胎。但是《三國策》中沒有記載諸葛懷，因此我們暫且只說諸葛瞻。

在諸葛瞻出生的第二年，也就是228年，諸葛亮開啟了第一次北伐戰爭。當時諸葛瞻年幼，是不可能帶在身邊的，因此只能留在漢中，由黃月英來照顧。

此後諸葛亮進行了五次北伐，可以說是幾乎一年一次，這樣就只能常年征戰在外，無法陪在諸葛瞻身邊，也無法對他進行言傳身教，因此諸葛瞻的性格跟謀略很多都大大的不如諸葛亮。

諸葛瞻因為基因強大，從小就聰明絕倫，過於早熟，這讓諸葛亮很是擔憂。

《三國志·蜀書·諸葛亮傳》寫到，建興十二年，亮出武功，與兄瑾書曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”

這個時候才開始注意自己兒子的教育問題，有點為時已晚，並且在這時諸葛亮仍然繼續北伐，同時對蜀國中的大小事務那是“事無鉅細”！一方面是考慮怎樣對外，一方面考慮怎樣治理國家，再一方面考慮怎麼教育兒子，這就算是神仙也分身乏術，更可況是個人。

也許天意就是讓諸葛亮無法將自身本領流傳於後代，在認識到需要教育兒子的時候，在五丈原病逝！

諸葛亮這一去世，年僅八歲的諸葛瞻更是無法繼承諸葛亮的本領，不管是軍事謀略、治國安邦還是人情世故，都無法學習諸葛亮的做法，這才使得諸葛瞻最多就成為了一個稍有頭腦的普通人而已。

雖然有諸葛亮的《誡子書》給了諸葛瞻，但這更多的是教育兒子品德方面的問題，這對於處世來說，作用並不大。

此後蜀國被黃皓霍亂，而姜維繼承諸葛亮遺志，依舊繼續北伐，兩人使得蜀國越來越弱，領諸葛瞻非常痛心。

終於在抗擊魏國的時候，諸葛瞻憤怒的大喊：“吾內不除黃皓，外不制姜維，進不守江油，何面而返！”隨後戰死沙場！

可以說是諸葛亮的一身本領沒有及時的傳輸給諸葛瞻，這也是使得諸葛瞻戰死沙場的原因。

3：總結

都說父親是孩子心中最大的偶像，父親的行為舉止能影響孩子的一生，這一點的確沒錯。但是陪伴才是最重要的，否則孩子也無法學習父親的一些行為舉止。

這一點司馬懿比諸葛亮做的要成功的多，也正是因為一點，司馬懿才能將司馬師司馬昭兩兄弟，培養成人才，在他們的人生道路上，給予更多的幫助，也更多的為他們解惑，使得他們有一個完整的人生。

而諸葛亮卻是為劉氏父子付出太多，對於自己的後代更是虧欠，沒有對司馬瞻的人生進行幫助。而司馬瞻卻因為有一個像神一樣的父子在上面站著，自己也想努力成為他那樣的人，光是“武侯之子”這四個字就對他的人生造成了數倍的壓力。

不能丟臉，不能平庸，不能屈居人後，不能無所作為！這一切都是因為自己父親的形象太過偉大，身為後代的司馬瞻必須要努力再努力，但是缺少了諸葛亮的教導，整個蜀國，不管是內政還是外策，都是按照諸葛亮量身定製的。缺少了諸葛亮，蜀國的一切都將變得混亂，但是這一點，諸葛瞻不管有沒有意識到，但絕不會承認。這也是他後來心中鬱悶，戰死沙場的原因。

所以，司馬懿跟諸葛亮的後代成不成功，不是因為家風的問題，而是因為兩人對於後代的教育問題，陪伴問題！

司馬懿篡位，硬是背上了千古罵名，還被後人說家風差，要是司馬懿地下有知，是鬼都要吐一口老血！

要說司馬懿，那可是名門貴族，從司馬懿的高祖父司馬鈞開始，就已經為漢安帝時的徵西將軍，其曾祖父司馬量為豫章太守，祖父司馬雋為潁川太守，而父親司馬防為京兆尹。京兆尹是什麼官？那可是京師最高長官，相當於現在北京市市長。曹操當年還是靠他父親提攜過的。

再看看諸葛亮，諸葛亮的先祖諸葛豐曾官至司隸校尉、光祿大夫，其父親官至東漢太山郡丞，叔父諸葛玄也官至豫章太守。雖然比之司馬懿要差一點，但是好歹也是個官宦世家，家庭條件自然也不差。

像他們兩個這種大家族出來的人，家風自然都不差，而且他們兩個可以說是三國裡面最具智慧的人了，他們教育兒子的方式自然也不差，那為何司馬懿的兒子如此成才，而諸葛亮的兒子卻不成功呢？

首先內部因素來看。

司馬懿有九個兒子，兒子多了，出的人才率自然就高，其中比較優秀的如司馬師和司馬昭等，一般點的如司馬亮等。俗話說，龍生九子，子子不同，生一個可能比較平庸，那多生幾個，那成才率自然就高。

而諸葛亮只有一個兒子諸葛瞻， 這諸葛瞻雖說不是庸才，但也不是特別厲害的。他一個兒子跟別人九個兒子相比，不說別的，首先基數上就差了很多，人家一個兒子不行還有八個，你這一個不行就沒了。

其次從外部因素來看。

司馬懿的兩個大名鼎鼎的兒子司馬師和司馬昭，是司馬懿在三十歲左右的時候生的，那時候司馬懿才剛開始追隨曹操，受過重用也受過打壓，而他這兩個孩子都是一路跟著他過來的，他們能從父親身上感受到他的智慧和為人處事，也能體會到社會的人情世故，雖然他們不一定能比得過他們的父親司馬懿，但至少都可以獨當一面。

而諸葛亮在他四十六歲的時候才生的兒子諸葛瞻，真是老來得子呀！全家都把他當寶一樣，而且當時諸葛亮已經是蜀國丞相了，連劉禪都稱諸葛亮為相父，這個諸葛瞻一出世就受到全國的矚目。幾乎每個人都把他當皇子一樣對待，他當然就不可能經歷多少風風雨雨，也不可能受到什麼成長。而且諸葛亮在他八歲的時候就去世了，其頗具才華的母親黃月英不久也跟著去世，年幼的諸葛瞻我就沒有學習的物件了，雖然父親可能留下一下書籍給他，但哪有言傳身教來得好。

況且後面蜀國的軍事大權都在姜維的手裡，作為他師傅諸葛亮唯一的寶貝兒子，姜維也不敢讓諸葛瞻上戰場，怕他有什麼意外，所以諸葛瞻也沒得太多的鍛鍊機會。

還有就是成王敗寇。司馬懿是勝利者，他的子孫就被無限的放大，而諸葛亮是失敗者，兒子也早早死了，根本就沒有可比性了。

問題：司馬懿家風差，為何孩子都成才，諸葛亮家風好，為何後代不成功？

我是聽月，我來回答：

樓主的話有些絕對，話說絕對了就容易出問題。其次我不贊成樓主的觀點。

首先我們來看一下什麼是家風：“家風”又稱門風，指的是家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風，即一個家庭當中的風氣。家風是給家中後人樹立的價值準則。家風，是建立在中華文化之根上的集體認同，是每個個體成長的精神足印；家風，是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。家風對家族的傳承，民族的發展都起到重要影響。司馬懿的家風：

司馬懿的父親是司馬防，世代官居高位，司馬防官居洛陽京兆尹，也就是當時首都洛陽的市長職位。其最大的特點就是性格耿直，自信威嚴。他教子以“嚴格”著稱，《晉書》記載，其教育兒子“不命曰進不敢進，不命曰坐不敢坐，不指有所問不敢言”。

司馬懿作為司馬防的兒子，西晉王朝的奠基人，他的為人，他的性格，他的經歷，我們都是一清二楚的，可以說他的自身素質肯定是相當高了。他最大的特點就是極其隱忍。《晉書·宣帝紀》中對他的評價，我覺得很有代表性，那就是“少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教”。

根據其司馬懿和其父親司馬防的綜合素質和能力，由此可以看出其家風一定也是相當不錯的，那麼司馬懿的兒子們成才了嗎？

司馬懿一共有九個兒子，我們一一分析如下：長子司馬師和次子司馬昭，是司馬懿最有成就的兩個兒子，他們兩位繼承了司馬懿的衣缽，為晉朝的建立做出了重要貢獻。他們兩位絕對是成才了。三子司馬伷少有才氣，他最大的功勞就是西晉伐吳時，率軍攻破東吳首都南京，吳國最後一代國君孫皓向他投降並親自奉上玉璽。戰後加封為大將軍。他也成才了。四子司馬亮先是都督豫州諸軍事，成為一方諸侯，後來在司馬炎死後入主朝廷，因為大肆封官卻失逐漸失去去人心，後來在政治鬥爭中被殺。他的人生相對比較失敗，但客觀來說，也不愧為一方豪傑。五子司馬乾因為皇族關係受封平原王，他性格謹慎，遠離政治鬥爭的漩渦，一生平平。算是一個庸才。六子司馬京，在晉朝建立前期去世，年僅24歲。七子司馬駿，文武雙全，西晉建立後，被封為扶風王鎮守關中，廣施仁政，安撫民眾，深受愛戴，多次平定關中叛亂。他也成才了。八子司馬肜，為人謹慎，喜好安靜，在西晉亂世之時，多次成為鎮守一方的將領。後依附其弟弟趙王司馬倫，位居宰相。他也成才了。九子司馬倫，八王之亂的製造者，逼迫晉惠帝退位，自稱皇帝，稱帝失敗後，後被其哥司馬肜上表論罪，被賜死。也稱得上一方豪傑。

綜合來說，司馬懿的九個兒子可謂個個是人中豪傑，這與司馬懿的良好家風和家族背景是分不開的。司馬懿的家風充滿了一股霸氣，這也與他的兒子們長期耳濡目染是分不開的，可謂老子英雄兒好漢。

諸葛亮的家風：

諸葛亮可謂是我國古代名臣良相的典型代表，諸葛亮家風得最大的體現就是那篇知名的《誡子書》，這是諸葛亮在公元234年，也就是其去世的那一年，寫給年僅八歲的獨子諸葛瞻的一封書信，當時諸葛亮日理萬機，為國鞠躬盡瘁，根本沒有時間教育兒子，於是便寫了這封家書，字裡行間充滿了一位老父親對兒子的諄諄教導，這篇文章可以概括為八個字“獻身祖國，修身養性”。

那麼他的兒子諸葛瞻是一個怎麼樣的人呢？

諸葛瞻因為父親忙於政務，又逢八歲父親去世，所以說很少受到父親的耳濡目染，導致諸葛瞻一生都比較平庸。長大後，他對內無法左右當時的政局，導致朝內部廷腐敗，對外在魏國滅蜀的戰爭中，用兵失敗。他可以說是一介庸才，遠不如其父親。

結論：

司馬懿家風差，為何孩子都成才，諸葛亮家風好，為何後代不成功？

在我看來，樓主的說法有些絕對了。應該說司馬懿和諸葛亮的家風都很好。

司馬懿的兒子們受其父親的言傳身教、耳濡目染頗深，所以說基本上都成才了。

諸葛亮的兒子諸葛瞻，由於其父親忙於政事去世較早，受其父親的言傳身教耳濡目染太少了，其家風也不是單單憑藉幾封書信就能學到的，所以說沒有繼承到諸葛亮身上的大智大勇，這也是其成為庸才的一個很重要原因。

你怎麼知道的諸葛亮家風好，而司馬懿家風差的。

諸葛亮“事必親躬”，說明一個問題，對誰都不放心，事無鉅細，不論是誰，在諸葛亮面前，只能“好好好，是是是”，堅決照辦，不允許任何人有自己的思想和看法，因此才有“蜀中無大將，廖化作先鋒”之說。這不是家風好，是一言堂。

而司馬懿的幾個孩子，司馬懿要求是很嚴格的，在軍隊中獨擋一面，參加戰爭得到鍛鍊，自己成才。

司馬懿教育後代的方式的確與諸葛亮不同，不過這並不能說司馬懿差、諸葛亮好，只不過是更適合用盛世或亂世，相信諸葛亮忠君愛國的家風在盛世，一定能讓子孫後代有一些成就，可在亂世便不在受用。

我來解答今天的問題，各方面分析諸葛亮與司馬懿的教育

首先來說司馬懿的教育方式

司馬懿教育家族子弟的方式非常特殊，與現代家長教育孩子的方式完全不同，將很多小事情都交給自己的孩子，就是為了磨鍊他們的耐心，以及讓他們學會一個字那就是忍，司馬家孩子的實踐機會也是非常多。

司馬昭與司馬懿出征的時候，一些哨兵的責任通常都會由司馬昭擔任，這並不是貶低自己的孩子，他的能力只能做一個哨兵，而是告訴他千萬不要想一步登天，任何事情都一定要慢慢來。

司馬師與司馬昭被這種教育完全磨鍊出在亂世之中該有的耐心，以及吃苦耐勞，從而培養了他們面對大事不慌不忙的性格，也為司馬炎登基埋下了伏筆。

其次來說諸葛亮的教育方式

淡泊以明志，寧靜以致志。這幅對聯是在劉備拜訪諸葛亮草屋時看到的，因此劉備認為諸葛亮一定是一個淡泊名利，忠君愛國的謀臣，因此不惜三次請他出山，也恰恰印證了諸葛亮的教育子孫後代的方式。

《三國演義》中並沒有明確記載諸葛亮的教子方式，不過從諸葛瞻、以及諸葛尚不惜用命換取蜀國的苟延殘喘，忠君愛國、淡泊名利正是諸葛亮家族教育後代的中心思想，可惜這種思想用在亂世之中教育子弟，並非正確的方法。

再次來說二人教育不同為何司馬懿後代能奪得天下，諸葛亮後代卻不能

司馬懿的兒子司馬師、司馬昭，都是三國後期曹魏的頂樑柱，而諸葛亮的兒子諸葛瞻、諸葛尚依然也是蜀國的中心人物，可不同的是曹魏的實權在司馬家族手裡，而蜀漢自諸葛亮死後，大權更替，劉禪只不過是一個名義上的皇帝，

諸葛家族的後代，都成為的忠心耿耿為蜀漢效力的人物。司馬昭、司馬師、司馬炎的主要靠的是司馬懿從小良好的教育，任何事情都從小事做起，而諸葛亮需要自己的兒子從小給自己定一個永遠都不可能實現的目標。

諸葛瞻從小的自卑能夠做到綿竹主將的地位，已經算的上很高了。

綜上所述：雙方二人的教育方式各有千秋，只不過在亂世之中諸葛亮的方法並不適用，還是司馬懿從小事做起的方法，才能成功奪取天下。對此大家是怎麼看的呢？

誰說司馬懿的家風差，家風與政治作風是不掛鉤。中國傳統家風內容是孝，廉，正。另外有些人認為還有忠，但這種說法爭議很大。為什麼？忠應該對於光明向上有前途的政權，而那些腐化墮落，黑暗落後的政權還有必要行忠嗎？古人早就說過-良禽擇木而棲，忠臣擇君而侍。從這一點來講司馬懿家風沒有大的問題，只是忠這一點沒有做到，但有其原因。在曹爽專權架空司馬懿，以他的性格能嚥下這口氣嗎？不可能，因此司馬懿肯定要報復，如果他走上這條路那麼以後的事就不由得他自己了。他死後能將大權迴歸魏主曹芳嗎？如果是，那司馬家族還能存在嗎？恐怕早以被殺光了。有些人罵司馬懿是奸臣逆黨，可你沒站在他的角度，如果你出在他的立場上你照樣會坐。

諸葛亮的家風有目共睹-忠孝兩全。可就是因為遇到個劉備不爭氣的兒子-劉嬋，特大的混蛋，最後孔明的兒子諸葛瞻戰死，家破人亡。

具有諷刺意味的是司馬家族成勢了而諸葛家族衰敗了。究其原因就是我前面說的家風服務的物件至關重要，如果家長，族長，君主明事理仗大義，家族就興旺發達。反之家族必衰敗滅亡。

都是千古智者，沒有誰的家風差了，只是教育的方式不同。

諸葛亮管的比較嚴，孩子都是循規蹈矩的好孩子，卻沒法出彩;司馬懿管的不是很寬，孩子自由發展有些皮，但是做事容易冒頭。

老實孩子

我們現在先看一下什麼是老實，很簡單，就是聽話，非常聽話，人們會說聽話不好嗎，我想說聽話是挺好，但是總聽話就不是那麼好了。

《傷仲永》裡的仲永就是個很好的例子。

仲永是個好孩子，是個老實聽話的孩子，家長有命，就要聽從，所以也就配合他們表演，這一下讓更多的人慕名而來。

仲永的家人一見這種情況，那更興奮了，畢竟孩子教的好我也是有面子的，於是今天這個場，明天那個場，他自己去可不行，自己一個可沒說服力啊，於是都會帶上仲永。

仲永也老實，只要家人說了，他就照做，哪怕他想學習，也要放下書本乖乖的聽從，於是日復一日，年復一年，他的聰慧就這樣被浪費，最終泯然眾人。

我們不能說小時候老實的孩子不聰明，也不能說他們長大後沒出息，只是這樣長大的人會太老實，造成他們太普通，只會聽從命令做自己的事，愣是把自己變成一滴水融進大海里，不冒頭不露頭誰會去專門記他去，自然泯然眾人，顯得不是那麼有出息。

不走尋常路的孩子

《司馬光砸缸》，就很好的表現出不老實的孩子的差別。我們都知道這是一個小故事，講的是小時候的司馬光和家裡的大人去別人家拜訪，幾家人都帶著孩子，大人們在一起閒聊，孩子們沒意思就結夥去玩兒。

一幫孩子來到後院玩耍，玩什麼呢，自然是通用遊戲捉迷藏，開始玩兒後總有那麼個熊孩子不自量，其中有個孩子皮了些，為了不被逮住，非要去攀爬假山，結果一個不小心就把自己給坑了，腳下一滑，呲溜摔了下去。

也算他走運，摔下去的地方正好有個裝水的大缸，要不摔到地上那還不頭破血流啊。

因為古代時候房屋大都是木質結構，所以極易著火，一旦著火那可不是一點兒半點的水就夠了的，所以這裝水的缸自然越大越好。

因為這，那個摔下來的孩子也就倒了黴了，缸太大了，又裝滿水，他一下子竟然摸不著邊兒，從這也能看出這個孩子也是個老實孩子，要不怎麼還不會游泳，肯定聽家人的話沒有私自下水。

就說落水這麼大的動靜自然被其他孩子發現了，一下子就慌了，然後就能看出老實孩子和不老實孩子的區別，其他老實孩子都是想著叫家長，不老實的孩子司馬光卻拿起石頭把缸砸破，放水救人。

為什麼說司馬光不老實呢，其實我們都知道，小時候跟家人去別家做客，家長總是千叮嚀萬囑咐的讓我們注意些，千萬別弄壞別人家的東西，在古代講究禮儀的地方，家長更是會三令五申，所以不是那些孩子想不到砸缸救人，而是他們不敢想，畢竟家長都警告了，只有不老實的司馬光才敢去做砸缸這樣的事。

而諸葛亮家的孩子就和仲永一樣，太過循規蹈矩，導致他們沒有獨立思維，隨大流，平庸成為代名詞。

司馬懿家的孩子，就不一樣了，會獨立思考，懂得發揮自己的特長，皮一下挺開心，這不都當了皇帝了。