最值得品味的隱藏劇情就是賈寶玉和秦可卿的關係。隱情就隱情在書裡並沒有明寫他二人的做愛場面，但是實際上賈寶玉的童貞的的確確是最美的女人奪去了。

作者的描寫藝術高就高在不給你實在的情節，而是在太虛幻境，也就是意淫層面盡興的完成了寶玉和可卿的交頸纏綿，雲雨巫山。

原文是這樣的：卻說秦氏因聽見寶玉從夢中喚他的乳名，心中自是納悶，又不好細問。彼時寶玉迷迷惑惑，若有所失。眾人忙端上桂圓湯來，呷了兩口，遂起身整衣。襲人伸手與他系褲帶時，不覺伸手至大腿處，只覺冰涼一片沾溼。唬的忙退出手來，問是怎麼了。寶玉紅漲了臉，把他的手一捻。襲人本是個聰明女子，年紀本又比寶玉大兩歲，近來也漸通人事，今見寶玉如此光景，心中便覺察一半了，不覺也羞的紅漲了臉面，不敢再問。仍舊理好衣裳，遂至賈母處來，胡亂吃畢了晚飯，過這邊來。襲人忙趁眾奶孃丫鬟不在旁時，另取出一件中衣來與寶玉換上。寶玉含羞央告道：“好姐姐，千萬別告訴人。”襲人亦含羞笑問道：“你夢見什麼故事了？是那裡流出來的那些髒東西？”寶玉道：“一言難盡。”說著便把夢中之事細說與襲人聽了，然後說至警幻所授雲雨之情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。

我們知道文學作品的實質是“源於生活，高於生活”，性描寫的最高水平就是“虛幻”，生殖器官的摩擦撞擊叫寫實，不叫藝術。所以紅樓夢的這個橋段才被人們探索無限啊。

其實，從族譜輩分上不難推斷出寶玉大名，應該是一個“瑛”字。作者第一回就點明賈寶玉乃赤瑕宮神瑛侍者下凡。“瑛”字正屬於“玉”字輩，意思也與寶玉暗合，顯然賈寶玉大名就叫“賈瑛”。

曹雪芹為什麼如此掩蓋“賈瑛”這個名字呢？從書中人名出現順序來看，“文”字輩依次是賈敷、賈敬、賈赦、賈政，“玉”字輩依次是神瑛侍者（賈瑛）、賈珍、賈珠、賈璉。筆者把這些名字連起來，反覆推敲，發現其諧音就是就是：福晉攝政，胤禛株連！

筆者查閱了一些清史資料，在此解釋一下這八個字。

福晉攝政：康熙彌留之際，孝懿皇后之弟國舅尚書隆科多在宮中受顧命，傳出遺詔說傳位於皇四子胤禛，於是雍正繼位。胤禛乃孝懿皇后之養子，故傳說這是胤禛與隆科多串通的陰謀。曹雪芹此處似乎也是暗示此事。康熙駕崩之前身體衰弱，病了一個多月，也許是由隆科多攝政，設計傳位於胤禛。而隆科多靠裙帶關係成為朝廷重臣，故稱之為福晉攝政。

胤禛株連：據周汝昌先生考證，曹家遭禍，主因是太子胤礽、阿哥胤禩與雍正（胤禛）奪位之政爭而受到株連，涉及怡親王、莊親王、平郡王、國舅隆科多等眾多複雜關係。雍正奪嫡篡位後，嚴懲政敵，株連極多，曹家由此破敗。

在大興文字獄的雍乾年間，曹雪芹有冤難訴，只好用極盡隱蔽的筆法，留下了“福晉攝政，胤禛株連”八個字，暗示了雍正繼位的不正當性，以及自己全家遭受株連所蒙的不白之冤。

前後文中出現的禍起讒言、應憐逢冤、原應嘆息、假史枉雪，可以說是對這八個字的註解，也是在泣血控訴。

由此看來，“冷子興”這個名字也許就含有“雍正本是受康熙冷落的兒子，現在卻興盛起來”之意味。

曹雪芹後來在“玉”字輩中又弄出來個賈環，與賈珍、賈珠、賈璉合起來就是“珍珠連環”，這招障眼法讓人們以為“玉”字輩的諧音不過如此，所以兩百年來無人發現第二回中所含的秘密，本書也得以流傳。其實，仔細想想，這既是一招高明的障眼法，又提醒人們要把珠子一個一個串起來才能發現其中秘密，這是個連環套！其用心之良苦真是令人歎為觀止。正像曹老先生自己說的：都雲作者痴，誰解其中味？

我們都知道秦可卿是賈母重孫媳中最被看重的人，賈府上下都愛她。她屋裡的內飾擺設都可以看出賈府對她的疼愛。我今天就想說說秦可卿。

她和公公賈珍有染，懷了孕，借治病之名去打胎，坐下了病根，怎麼調理都不見好，最後病死。

秦可卿出殯的時候，有人只看到了一大串的人名，有人甚至直接跳過了，但其實這些人名，曹雪芹也下了功夫。送殯的人有：鎮國公牛清之孫，現襲一等伯牛繼宗。柳國公柳彪之孫，現襲一等子柳芳。齊國公陳翼之孫，世襲三品威震將軍陳瑞文。治國公馬魁之孫，世襲三品威遠將軍馬尚。修國公侯曉明之孫，世襲一等子侯孝康。繕國公誥命亡故，其孫石光珠守孝，不曾來得。這六家，與寧榮二家，當日所稱八公的便是。

曹公的人名有一定寓意，比如元迎探惜四春寓意“原應嘆息”，甄英蓮寓意“真應憐”，賈雨村寓意“假語存”，甄士隱寓意“真事隱”等，那麼以上賓客的名字裡有什麼呢？各位客館不要眨眼，有十二生肖和十二地支！

你看出來了麼？

當然秦可卿深上隱藏的最主要的不是這個，秦可卿去世後她給王熙鳳託了個夢。夢裡說月滿則虧，水滿則溢；登高必跌重；樂極悲生；樹倒猢猻散；盛筵必散；三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。

這個託夢，秦可卿告訴王熙鳳，賈府最後的結局，希望王熙鳳能夠早早打算，及時抽身。然而王熙鳳並沒有在意，只覺得是夢一場，也導致賈府後來滅亡。

各位看官結合賈府最後的結局，再去看一看秦可卿的託夢，就能明白，這背後的劇情。

《紅樓夢》裡的每一個事件都有著很深的寓意，但這些寓意都隱藏得很深，需要十分仔細地去尋找。如果沒有一定的文學和歷史常識，對於作者刻意埋下的許多謎往往會視而不見。

在第63回“壽怡紅群芳開夜宴　死金丹獨豔理親喪”中，有這樣一段：

麝月便掣了一根出來。大家看時，這面上一枝荼縻花，題著“韶華勝極”四字，那邊寫著一句舊詩，道是：開到荼縻花事了。注云：“在席各飲三杯送春。”麝月問怎麼講，寶玉愁眉忙將籤藏了說：“咱們且喝酒。”說著，大家吃了三口，以充三杯之數，麝月一擲個十九點……

很多人看不出這裡究竟有什麼玄機。這也難怪，畢竟受胡適紅學影響，以為《紅樓夢》寫的是曹家興衰。其實只要對明末清初的歷史稍有了解，就能知道這裡究竟隱藏了什麼。

“以充三杯之數，麝月一擲個十九點”這段話中，竟然將“三月十九”給隱藏了進去！三月十九是什麼日子？熟悉明史的人都很清楚，崇禎十七年的三月十九日（公元1644年4月25日），李自成攻破北京，絕望之下，崇禎帝選擇了在煤山上吊自盡，殉國身亡，時年三十四歲。

從此以後，“三月十九”就成了明宗室和明遺民心中永久的痛。

在史可法寫給多爾袞的《復多爾袞書》中也提到了這個“三月十九”：“我大行皇帝敬天法祖，勤政愛民，真堯舜之主也。以庸臣誤國，致有三月十九日之事……”

明宗室“八大山人”朱耷的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，彷彿像一鶴形符號，其實是以“三月十九”四字組成，藉以寄託懷念故國的深情。

明末三大思想家之一的顧炎武先生曾有一首詩，名為《陳生芳績兩尊人先後即世，適皆以三月十九日，追痛之作，詞旨衰惻，依韻奉和》。這首詩的題目很長，其中就提到了“三月十九日”，由此可知三月十九日這個日子在顧炎武先生心中的份量。這首詩中有這樣兩句“人寰尚有遺民在，大節難隨九鼎淪。”

遺民即是指前朝遺留下來的百姓，此處為作者自指。九鼎古代象徵國家政權的傳國之寶，因以指代國家。這兩句大意是：人間還有前朝的遺民存在，其民族氣節不能因國家淪亡而隨著喪失。詩句表現了顧炎武誓不仕清，堅守民族氣節的高尚節操。顧炎武實踐了自己的誓言。清廷修《明史》時，曾有人以書信招炎武，炎武答曰：“願以一死謝公”。《亭林文集》卷三《與葉訒庵書》也說：“七十老翁何所求，止欠一死。若必相逼，則以身殉之。”凜然正氣，永世長存。明末清初的詩人方文（1612-1669）對這個日子也十分敏感，且看他於永曆元年（順治四年，公元1647）所作的《三月十九日作》：“年年今日強登高，獨立南峰北向號。漫野玄雲天色晦，美人黃土我心勞。虛疑楊柳牽愁緒，不忍滄浪鑑鬢毛。前輩有誰同此恨，雪庵和尚讀《離騷》。”此詩以“三月十九”為題，而且首句又著重點出“今日”，可見作者對這個日子的重視。“年年今日強登高，獨立南峰北向號”，任誰也看得出作者強烈的故國之思。

在清康熙八年（公元1669），也即方文在世的最後一年裡，他仍然沒有忘記在三月十九日時賦詩一首：“野老難忘故國思，年年慟哭向江門。南徐郭外三停棹，北固山頭獨愴魂。流水滔滔何日返？遺民落落幾人存？錢生未死重相見，雙袖龍鍾盡血痕。”這首詩作於詩人生命的終結前夕，此時的清王朝定鼎中原已歷時二十五年，江山已經穩固，詩人不免於此時流露出一絲惆悵。我們也不難看出詩人的故國之思，即使在生命即將終結之際，詩人仍然心懷故國。

另外，方文還有一首《癸卯三月十九日潤州客舍同潘江如小飲述懷四十韻》的詩，詩裡也提到了“三月十九”這個極為敏感的日子，“……三月十九日，先皇之忌辰。同登北顧山，仰首號蒼旻……”

而在粵東地區客家人則有專門的“日頭誕”，該民俗形成於明末清初，在農曆三月十九日，借拜太陽神來祭祀明王朝亡命先皇及太子。

清代汪啟淑《水曹清暇錄·春明歲時瑣記》載曰：“（中和節）市中貨太陽糕，以祀太陽星君…亦有持齋誦《太陽經》者。”《太陽經》全稱《太陽星君聖經》，不同地區的《太陽經》版本可能有差異，這裡引用粵東客家地區一則《太陽星君聖經》，經文曰：

“太陽明明諸光佛，四大神州鎮乾坤。太陽日出滿天紅，曉夜往來不住停。行得快來催人老，行得慢來不留存。天上無我無晝夜，地下無我少收成。家家門前都走過，倒惹眾生叫小名。惱了門神歸天去，餓死黎民苦眾生。個個神明有人敬，那個敬我太陽神。太陽三月十九生，家家唸佛敬香燈。有人傳我太陽經，閤家老少免災星。無人傳我太陽經，眼前就是地獄門。佛說明明諸光佛，傳與善男信女們。每日早晨念七遍，永世不走地獄門。臨終之時生淨土，九元七祖盡超升。有福念我太陽經，世代兒孫福祿深。”從以上這些事例可以看出，“三月十九”這個日子已經融入了明遺民和那些有氣節的漢族人的血液，成為他們心中一個永久的痛。

《紅樓夢》隱寫了明清易代的歷史，作者對“三月十九”這個敏感的日子自然不會放過，但又不能很直白地將其寫出來，於是就十分巧妙地隱寫在情節中，以期待細心的讀者能夠揣摩出來。

在《紅樓夢》中，“麝月”，就是指月亮。例如，南朝（陳）徐陵《＜玉臺新詠＞序》:“金星將婺女爭華，麝月與嫦娥競爽。”（明）唐寅《詠春江花月夜》:“麝月重輪三五夜，玉人聯漿出靈娥。”

在明遺民詩文中“月”常常用來指代明朝和大明江山。例如，呂留良《述懷》：“清風雖細難吹我，明月何嘗不照人。寒冰不能斷流水，枯木也會再逢春。”錢謙益《後秋興之十三》：“海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。”王夫之的對聯：“清風有意難留我，明月無心自照人。”徐駿的詩集中因為有“明月有情還顧我，清風無意不留人”等鄙視清朝懷念明朝的詩句，雍正認為他存心誹謗，依大不敬律對徐駿斬立決。

荼蘼花又名佛見笑、百宜枝等，屬薔薇科，落葉或半常綠蔓生小灌木，初夏開花，花單生，大型，大多為白色，單瓣，有香味，不結實。荼蘼花常常出現在我國古代詩歌中，是一種頗受詩人青睞的花，其中吟詠荼蘼花的詩句又以“開到荼蘼花事了”（宋代王淇《春暮遊小園》）一句最為有名。因荼蘼花花期較晚，故荼蘼花開之時已是花季晚景，荼蘼花凋謝之後花季便過去，無花再開放，故又有事已將盡，無可奈何的意味。

韶華指美好的春光，也指美好的青春年華。韶華勝極說美好的春天到了盡頭。而送春顯然也是指大明的春天一去不復返了。

再聯想到“三月十九”這個十分敏感的日子，作者其實是藉此表達對大明江山淪亡的惋惜，表達對崇禎帝駕崩的悲傷之情，難怪寶玉會“愁眉忙將籤藏了”，這是傷心之事，又是隻能在背地裡提的事。

講到這裡的時候，恐怕會有讀者認為筆者太過敏感了，或許這只是一個巧合呢？世上的事確實有很多的巧合，然而太多的巧合就是作者有意為之。而且程偉元和高鶚等人卻不認為這是巧合，而是暗有所指。請注意，他們在修訂《紅樓夢》的時候，在這裡動了手腳，將“九”給去掉了，所以我們看到的通行本上是“以充三杯之數麝月一擲個十點”。這難道不是“此地無銀三百兩”，不打自招嗎？

另外，書中描寫的林黛玉第一次葬花是在三月中浣，也是隱寫了三月十九。而林黛玉第二次葬花是在四月二十六，正是揚州十日屠殺的第一天，黛玉四月二十五晚哭到深夜正是由於那天是揚州城被攻陷的日子。有專家居然推斷出四月二十六是賈寶玉的生日，是很荒謬的，沒有讀出《紅樓夢》中的血淚。

要讀懂《紅樓夢》最好是把帶批語的手抄本與程高本對照著看，凡是程偉元、高鶚篡改的地方都隱藏著秘密。還要多讀明遺民的詩文，因為《紅樓夢》的作者也是明遺民，書中有隱喻的字詞，如“風”、“花”、“雪”、“月”、“春”、“秋”、“水”、“紅”等，與明遺民詩文中同樣有隱喻的字詞指代相同。

《紅樓夢》之所以成為中國文學史上的巔峰鉅著，就是因為他的無與倫比的藝術手法，表現方式，這都將是前無古人，後無來者的。《紅樓夢》這部作品就是裡面說的“風月寶鑑”，有兩個面，正面是我們看到的風花雪月的故事，反面是“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”的血腥戰爭。所以，整部書中每一個故事的後面，都隱藏著一段史實，只不過我們很難看到真實的一面，反以假為真，胡亂猜度而已。例如，香菱被拐，賣與薛蟠，暗指李自成奪得大明江山，卻守不住，被滿清搶走。香菱就是大明江山，所以她的眉心有一顆胭脂痣（朱記）。林黛玉暗指南明，因為是明朝被李自成所滅，逃到南京的大明舊臣所建，故從小就體弱多病，林黛玉進賈府，就是暗指明朝舊臣逃到南京。林黛玉說有一個瘋和尚說她不能見外人，何謂外人，薛寶釵也，指滿清，因為是異族，所以叫她外人。到最後，薛寶釵嫁給賈寶玉，就是說滿清入主中原，林黛玉就死了，暗指南明滅亡了。從以上幾個例子可以看出，《紅樓夢》裡面隱藏的劇情太多了，不是幾個這麼簡單，它裡面的一首詩，一副對聯，一句話都有可能就是一個史實。這裡只講這麼多，以供參考。