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1 # 福州禪武
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2 # 幹掉馬雲消除壟斷
拳術無分內外,不過訓練方法不同,如果你所以為的內家拳以養生為主,那是不可能搏擊的,任何武術練到高水平都是伐生!
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3 # 劍客浪心2020
所謂的外家內家是中國武術當中劃分的,因此並不能用這個標準去區分國外的武術。就拿中國武術本身來說說,當形意拳,八卦掌,太極拳等現在公認的內家拳在出現了很長一段時間之內,實際上也並沒有正式提出來內家拳這個概念,內家拳是近代人根據這些拳從練法到用法和別的武術的比較明顯的區別,才分出來的所謂內家外家,而實際上這個概念屬於歷史原因和習慣名詞,本質上內家外家到最終是沒有什麼區別的。因此用內家外家去框住所有的武術,非要孤立隔來的討論,我本人觀點是認為不全面而且完全沒有必要。甚至不必說國外的拳術也非要按中國說法劃為外家拳,更是多此一舉。東南亞拳種比較有名的是泰拳和緬甸拳,而據我所知,泰拳雖然剛猛,但是訓練的時候也有類似打坐冥想型別的訓練方式,可以理解為內功,那麼這樣的泰拳究竟是內家拳還是外家?更貼切應該是內外雙修才對。但是就如之前說的,這種區分沒有必要也沒有意義。內家拳外家拳區分的最大弊端是容易引起所謂那種武術比別的武術高明這種無益而且有害的爭論,與其口頭爭個高下不如踏實練功進步,這才是練武的真意。
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4 # 共享強哥
泰拳可以理解為,剛猛速成,但是代價是傷身體元氣甚至壽命。舉個簡單的例子,中國很多長時間練武老人六七十歲了,一趟太極推手,少林長拳走下來臉不紅氣不喘的多得很;而對於練泰拳的,超了50歲,你再讓他打一趟泰拳,那就不是看拳是謀殺了;
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5 # 木雞說電影
中國的拳法可以說是世界上最早出現的。
分為很多種,有修身養性的,有殺敵為先的。
東南亞的泰拳火了,日本的空手道火了,南韓的跆拳道也火了。
中國,詠春,截拳道,八卦拳,這麼多為什麼火不起來。
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6 # 轉圈少年
因為東南亞人本身身體瘦小。物產,經濟也不是特別豐富。想要生存就得拼了命的打,長此以往也就形成了一種彪悍民風。再加上整體教育素質比較低,所以內家拳對他們來說不僅難以理解,也不符合他們的風格。
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7 # 詩話人生
內練一口氣,外練筋骨皮。練拳不練功,到老一場空。內家功夫的理論基礎是道家,源於華人天人合一的思想,其中太極拳代表了內家的大成,其他如八卦掌形意拳子母綿掌都是內家拳一類,東南亞雖屬中華文明的圈子,但他們畢竟沒有接觸到中國文明的核心,即便是練外家拳,他們也只是強調進攻的技巧和方法,在我們只稱為散手或散打,而我們是要先練套路,目的是練身法,講究攻守兼備進退有據,無論內家或者外家,都是有用的,只不過我們在鴉片戰爭時就知道了拳打的再好也打不過子彈,是我們自己放棄了武術,而不是武術不能用於搏擊。
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8 # 不二後生
簡單來說,沒文化,很可怕!
中國武術源遠流長几千年,是伴隨著文化流傳下來的。百家爭鳴的同時也是百花齊放,各有各的特色。華人講求的除了殺戮,還有文化層次上的意義。
東南亞,他們的文化是啥時候出來的,都不知道。
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9 # 如意巴巴
武術我的理解就是反關節和借力的方法。根本就不需要系統的概括,我感覺一個十年的練家子打不過一個上過戰場的軍人,不知道大家認不認同?打架也是需要勇氣的。
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10 # 武威75562436
亮劍裡說,劍短了,就往前邁一步。同樣的道理,東南亞人個子矮胳膊短,搏鬥的時候肯定得貼身纏鬥追求一擊必殺。這個從拳擊也能看出來,身高臂長的阿里就喜歡蝴蝶步遊走點數取勝,而個子矮的泰森就喜歡貼身重拳。
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11 # 與波濤齊驅
泰拳從發明的第一天,就不是奔著強身健體去的,泰拳就是最實用,最簡潔的殺人擊打。
文化不同,出發點不同!實戰中能打敗對方的搏擊就是最實用的!
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12 # 使用者6698820536
武不能擊人,那不如去跳舞,看國內大師滿面紅光鶴髮童頦到處招搖,擂臺上卻被所謂不入流的外拳打得無處躲臧,悲哀我們十四億人口為何沒一人能抗泰拳·這不證明技不如人嗎?非要睜眼講瞎話自欺欺人久往國術無望妠?只有開放學習自明才有明天的輝煌
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13 # 微洪範
1、道理簡單,尋其源頭,人類的技擊方法與技術始於古時戰爭制敵至勝之用,而高大在搏擊之中,體形與力量會佔優,那末相對矮小的部落何以面對生存,出於此,所以人就運動起其最可怕的武器--頭腦!因此全球各種技擊術就此誕生!這樣身材不佔優勢的部落往往技擊更加精闢及兇悍!
2、人高馬大力氣佔優,而短小精悍者則更為快速,,有了技巧後,速度更為至命,星爺的《功夫》道出武界一真諦“唯快不破”。
3、現在正規雷臺上有諸多規條,所以高大還是佔優的,但戰場上則相反,其不是你死就是我活的遊戲,因此是以無所不用其技搏擊的。當配合武器之後,快速更至命,這就解釋的當年的夏朝遺民匈奴及其後代(是否還在辯釋中但起碼他們是認為的)蒙古人出現Continental東方的時候,較白人騎著小馬身材也較矮小的黃人,為何能擋者披靡,橫掃Continental大地了。
當然以上所言是相對的,病態的高或矮小則另議了。
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14 # 在世間總難逃避命運
因為外家易成 冬練三九夏練三伏五年必有大成 內家難成 練一輩子也只是個門外漢 沒有名師指點異人傳教實難大成 前者自練也能小成後者自練等於浪費時間
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15 # 白背蜜獾
這題的題目問得有問題啊,不應該是“為什麼矮小的東南亞人都是外家功夫?”,而是該問“為什麼世界上除了部分中國武術,地球人都用外家功夫?”拳擊、柔道、桑搏、泰拳、踢拳、跆拳道、空手道、修鬥、卡波耶拉、斌道、合氣道、馬來拳、瑪加、四象、努巴、瑪薩格......除了中國“內家”如太極大師閻芳,和近幾十年日本才開始出現的神奇的“氣功波空手道”大師如柳龍拳之流,全世界搏擊格鬥術都是粗淺鄙陋的、修煉初級的、可以輕易被人體力學解釋的“外家功夫”。
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16 # 採姑娘的小蘑菇9481362
以前並沒有內家外家的說法,都是後人搞的。
內家外家只是練習方法有所不同而已,個人以為內家只是在外家的基礎上增加了一些特別的練習方法,所以內家源於外家,內家拳一些獨特的練習方法是一種提高的東西,二者不可偏廢,君不見太極拳以前還稱為長拳呢,且太極拳中的單鞭就是剛猛無比的打法。
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17 # 都不想活了嗎
因為他們誠實,能打不能吹。什麼內家?擱七十年前根本沒這個名字,那時候直接上神打,請關公、周倉上身,直到八國聯軍來,才把當時的神吹打散,華人打醒。六十年代,才又由香港梁羽生重新建立了新派武俠小說,很多武術術語是被他們發明的。以前,民間就是稱呼為"把式"。
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18 # 辭鏡軒
其實真正的原因比我們想象的要簡單多了!最主要就是氣溫的原因,南人善拳,北人善摔,自古就是這個道理。北方人穿的大棉襖二棉褲的,不但抬不起腿而且一拳打上去經常是對方沒什麼反應,可是南方人常年尤其是古代,男人赤膊是常態。打上去有效果但是想要摔,卻抓不住對方。我曾經是搞摔跤的,現在下了班也在柔道俱樂部練習。所以有這樣的理解
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19 # 蓋倫的沉默
印度的就不是。這個論點就不準確。瑜伽也是功夫的一種。怎麼剛猛了。泰拳代表不了整個東南亞。只不過泰拳太有特點了。泰拳的來歷起源是什麼呢。是宗教。看看太國的國教是啥。佛教。再看看少林的武術。是不是有相似的地方。都是從佛教發展出來的。所謂的中國的內家拳是從道教演化出來的一種修煉方法。所以你在其他文明中看不到。因為道不同。
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20 # 煙雨平生31
傳統武術的重要特點是:閒時練拳,戰時提槍!練拳就是練兵器,身法和步法是一樣的。不同之處就是手中有沒有兵器罷了,沒練過傳統武術的人是不明白這個道理的!這也是為何歷朝歷代的統治者禁武的主要原因之一!如果赤手相博,傳統武術在擂臺上很難和拳擊或者散打對抗的原因就是,武術講究自身躲避要害,並一擊就要置敵於死地!出拳頻率是比較慢的!而拳擊或者散打不同,在攻擊時根本無需考慮下部要害,例如腹部和襠部,只需保護好頭部和兩肋即可。因此出拳力度大,頻率快!這才是武術在擂臺上不能和拳擊或者散打對抗的主要原因!假如雙方都手持兵器的話,練習傳統武術的人可以有無數種方法置拳擊或者散打的人於死地!而練習拳擊或者散打的人或許根本就不知道自己是怎麼喪失戰鬥力的,就被清理出局了!
回覆列表
其實剛猛的功夫才是制敵之術,所謂的內家拳是養生的武術,在實戰中不實用的。
東南亞人功夫兇猛以泰拳為代表,在泰國泰拳不僅是體育運動和表演專案,更是一種常見的博彩娛樂。縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說:“在泰國法律上,泰拳屬於一種賭博。拳師相鬥並博取彩金,與鬥雞和鬥魚同寓一綱目。”但我們從另一角度看到拳師互相竭力搏鬥,並置生死於度外。豈非以性命作為賭注?所以說泰拳是賭博遊戲其實很是合理。為了迎合觀眾的需求,人類最原始的打鬥本能就是剛猛、簡潔實用。
華人一直把功夫分為內家與外家,總認為內家功夫即能練成絕世功夫,又能養生長百命百歲,其實很可笑,所謂的內家拳是養生功夫,並不是厲害的技擊格鬥術。從人體解剖學來說,任何運動都依賴於肌肉骨骼系統。關於內家拳與外家拳最早記載見效於;《王徵南墓誌銘》是現存最早記述內家拳名稱概念、“少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。有所謂內家者。以靜制動。犯者應手即僕。故別少林為外家。”明清之際內家拳僅為一個拳種,外家拳僅指少 林拳,到民國期間發展成“凡主於搏人”“亦足以通利 關節”者,概稱“外家拳”;凡注重“以靜制動”“得於導 引者為多“概稱為”內家拳“,後有把太極、形意卦歸為內家拳的說法。
1953年,香港的白鶴派拳師陳剋夫挑戰吳式太極拳大師吳公儀的一場比賽,吳式太極拳可 算內家拳吧,陳剋夫是白鶴拳算外家拳,打起來都差不多。所以外家功真的不如內家功說法沒有依據。
關於內功的理論,有道家也有佛家,但本人認為最可靠的解釋是中醫。擷取小片段;
氣,是中國古代哲學標示物質存在的基本範疇,是運動著的、至精至微的物質實體,是構成宇宙萬物的最基本元素,是世界的本原,是標示著佔有空間、能運動的客觀存在。氣是中國古代對世界本原的粗淺認識,從雲氣、水氣到量子、場,無不涵蓋其中,可謂“至大無外”,“至小無內”。
但在中國古代哲學上,氣又是一個涵蓋物質與精神、自然與社會的哲學範疇,其內涵既是客觀存在的實體,又是主觀的道德精神,相容幷包,錯綜複雜。
經絡學是在世界醫學中,唯一由中國發明的獨特學說,它在防病治病方式上,不是依靠藥物,而是以調理經絡之氣來起到作用。經絡學認為人體臟腑之氣由經絡輸注,可在體表尋找到相應的部位,這些部位不是孤立於體表的點,而是與內部的臟腑器官之氣相通,外部多當肢節、筋肉或骨骼之間的凹陷處,因其功能上內外之氣互相輸通,位置上又以孔隙為主,所以稱為“腧穴”。