對於失眠者而言，夜晚格外漫長。

對於疲憊者而言，目的地格外遙遠。

而對於盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。

釋尊在《佛譬喻經》中，以一段有名的譬喻，向我們開示“人生究竟是什麼？”，這譬喻是這樣的：

在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細一看，原來是人的白骨。

旅人正疑惑思考時，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時瞭解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。

但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中，幸好發現斷崖上有一顆松樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。

老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著。

好感謝啊！幸虧有這藤蔓，終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了。但是當他朝腳下一看時，不禁

啊了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧、底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墜落。旅人不知不覺全身戰慄起來。

但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠，正在互動地啃著藤蔓。旅人拼命搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每次搖動藤蔓，便有水滴從上面落下來，這是樹枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處於危險萬分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

旅人：這旅人是指我們自己。

荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。

白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來的“無常之虎”？

老虎：飢餓的老虎所譬喻的，既是我們自己的死亡。

松樹：接著我們攀上崖頂的松樹，松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無力的。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會！還不會！我還不會死”的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為還有十年、還有二十年可活著，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過去的十年二十年，也不過是“啊”的一聲之間，便如夢如幻般地消逝了。而今後的十年二十年，也同樣是“啊”的一聲之間便會過去。

老鼠：咬著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地縮短著我們的壽命。

深海：深海所譬喻的便是地獄。墜入此地獄，必須承受八萬劫中大苦惱，這一件事情便稱為——後生一大事。

毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍指我們自己內心的貪慾、嗔怒、愚痴。“善因善果、惡因惡果、自因自果”的因果法則是不會有絲毫差錯的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墜入。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲： 財、色、名、食、睡。 一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無非是為了這五欲的滿足。

人生難得今已得，

佛法難聞今已聞，

此身不向今生度，

更待何生度此身。

世界上最沒用的東西是：對過去的悔恨，抱怨和對未來的焦慮。

過去已逝，未來可追。過去無法改變，不必後悔，抱怨，未來自有安排，不必焦慮。我們應該做的是好好珍惜現在，不悔恨過去，不焦慮未來。

世上最沒有用的東西是什麼？東西好像是一件物品？但這個問題也包含一切吧……。只有各講各的了[玫瑰]我認為是叫＂空思夢想，難為肚膓。這是句南方俗語，廣泛流傳！做不到的事，要不到的東西，上不了的臺階，️不到的人，賺不了的……。世上什麼東西都要！天天想夜夜做夢！影響了人生規軌！変成了一個廢人！後來一事️成。所以我想️思夢想才是世上最沒️用的！僅僅是參考吧……。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

在生活中

總有一些“東西”出現的頻率非常之高。

這但是簡直是無用、屁用、蛋用、沒什麼卵用。

精選了20個無用之最！

1、句容的天氣預報

2、單身狗遇到第二杯半價

3、下面這句話

4、煙盒上的吸菸有害健康

5、瘦下來才能穿的衣服

6、工資條

看了生氣，擦屁股太細

7、儲存在爸媽那裡的壓歲錢

8、幾乎每本英語書都自帶的光碟

9、年初制定得計劃

10、每年制定的小目標

11、放假帶回家看的書

12、寒暑假的作息時間表

13、每年計劃要看的書

14、我跟你說個祕密，別告訴別人

15、擺在家裡的跑步機

16、貼在牆上的價值觀

17、所有類似這樣的條款

18、最不能解決問題的提示

19、對吃貨來說，體重稱

20、“領導，我想加工資…”

有句話說：“彼之砒霜，吾之蜜糖。” 生活中人與人的職業和經歷不同，工作中所需物品不同，所以對一樣東西的價值自然也不一樣。有的東西，對你而言毫無意義，對其他一些人卻不可缺失。這些東西可能是一件某個行業的專業工具，也可能是對你來說沒有用處的某項專業技能。

生活中最沒有用的東西，往往不是某一樣物品，而是一些不良情緒。因為有些東西你覺得是垃圾，其實只是放錯了位置。但是不良情緒就像一把看不見摸不著的刀子，在無形中損害你的身心，讓人形容憔悴，消極沮喪，影響你的生活。

那麼有哪些不良情緒沒有用呢？這裡有一些比較常見的幾種。

一、抱怨

大家都聽過一句話吧：抱怨沒有用，一切靠自己。愛抱怨的人往往脾氣容易急躁，生活中稍有不如意，就血氣上湧，甚至指桑罵槐。其實生活中雞毛蒜皮的事情太多，哪能事事如意，所謂的萬事如意不過是個美好的願望罷了。如果每天為一些雞毛蒜皮的小事抱怨，耗費精力和時間，只會讓自己和別人都不自在，不開心。無論是抱怨自己還是抱怨別人都負面情緒，所以與其抱怨社會，抱怨別人，不如去想想怎麼去適應社會和改變自己。

二、生氣

生氣就是拿別人的錯誤懲罰自己。生活中每個人都有生氣的時候，這個很正常。一些看不慣的事和人，一些有損我們自身利益的事情都會讓生氣，甚至一些與我們無關但不符合我們自身價值觀的事情同樣讓人生氣。只是生氣的結果是什麼呢，會讓人身體有損，讓人籠罩在負面情緒的泥沼裡無法自拔。所以有首歌叫“莫生氣”，生出病來無人替。容易生氣的人往往也容易衝動，而衝動就是魔鬼，有些人衝動的代價就是一場沉重的悲劇。生氣需要有一個度，需要一個出口發洩出來。可以去空曠的地方大喊，可以去唱歌，去爬山，不要讓這些負面情緒打亂你的生活。

三、悔恨

詩人雪萊說："過去屬於死神，未來屬於你自己。" 與其悔恨過去比如把握現在，過去的終究已是歷史，我們無法穿越回去更改歷史。錯過的人和做錯的事都是已經發生，悔恨只會讓增加痛苦，我們要做的不是無休止的後悔而是承擔後果，尋找原因，並且做出改變。

生活中其實還有一些對我們而言沒多少價值的事情，也可以歸為無用的範圍。比如盲目的追星，比如有些無意義的社交活動，比如空談大話不做實事等等。有些事情沒有用卻無法避免，比如生活中那些看似無聊的事情，還有一些事情沒有用並且對人生有損，比如這些負面情緒。作為一個想不斷進步不斷髮展的人而言，我們要做的就是儘量少些無聊事，摒棄不良情緒。在生活中給自己減壓，讓自己輕裝上陣，讓人生之路走得更遠更寬闊。

生活中最沒有用的東西是抱怨！

抱怨是情緒的垃圾，每抱怨一次就好比向花壇裡吐一次黑痰！

抱怨解決不了任何問題，抱怨完了問題依然原封不動地在那裡呆著，並未因為抱怨帶來什麼實質性的改變！

相反當一個人抱怨多了，TA就會形成抱怨的習慣，當張口即來的抱怨成為習慣的時候，負能量就會如影隨形，人的面相嘴臉都會跟著發生改變，即所謂一臉的怨婦相！

抱怨是弱者的經典特徵之一，強者只想著怎麼去改變和解決，弱者面對問題和狀況只是一籌莫展、喋喋不休地抱怨，讓怨婦之名，名副其實！

一個人生命中最沒用的三樣東西。

明白自己要什麼，很重要

明白自己不要什麼，更重要！

一個人一生中最大的失敗

就是跟沒用的東西糾纏太久

第一樣沒用：高高在上的自尊心

李嘉誠說，“當你放下面子賺錢的時候，說明你已經懂事了；當你用錢賺回面子的時候，說明你已經成功了；而當你一直停留在那裡喝酒、吹牛、睡懶覺，啥也不懂還裝懂，只愛所謂的面子的時候，說明你這輩子也就這樣了。”

沒有實力的尊嚴一文不值。最怕你，沒有本事，還死要面子。

第二樣沒用：低情商的善良

但每次沒過多久，褲子屁股上又會出現一個洞洞。

不考慮別人的需求，盲目的付出，吃力不討好，這就是低情商的善良。

沒有原則，不辨是非，一味忍讓，這就是低情商的善良。

這不是善良的錯，也不是善良的人傻，而是善良的人不懂得保護自己。

第三樣沒用：無意義的悔恨

在感情裡無法自拔的人，他們不停地抽菸，他們借酒澆愁，他們把自己鎖起來，他們推掉了所有的應酬。這隻能說明，那份感情，是真的；但並不代表，那份感情是可以修復的。

這世界上最難挽回的，就是人心。不只是感情，做生意、過生活都一樣，最沒用的就是悔恨。悔恨既不能幫你挽回一個人，也不能彌補已經犯下的錯誤。沉湎於過去不能釋懷的人是懦弱的、狹隘的、小心眼的、心胸狹窄的、目光短淺的。正確的方法是承認並接受結果，然後把重心放在未來。

人生不如意事十之八九，真正有格局的人，既能享受最好的，也能承受最壞的。

無用之用是為大用，莊子裡還有一段，他領學生去朋友家，路上經過一個伐木場，伐木場裡面的工人說砍樹要砍直的樹這樣的書可以做房樑所以要砍有用之樹。到了朋友家之後朋友為了招待莊子就殺鵝給莊子吃。朋友家有兩隻鵝一隻會叫可以看家護院所以是有用之鵝一隻不會叫所以是無用之鵝所以殺了那隻不會叫的鵝。所以砍樹砍有用的樹殺鵝殺無用的鵝。有用無用都是有生命危險的。其實有用無用並不重要知道什麼時候應該有用什麼時候應該無用才重要，所以為什麼有大智若愚的故事。（莊子的學生後來問莊子有用無用都被殺應該怎麼辦才好，莊子的回答是。周將處夫材與不材之間）沒用的東西可能有用有用的東西也可能無用。這是宇宙在不斷變化的結果

一、“韓非子”記載：楚中國人卞和在楚山獲得一塊玉璧，將它奉獻給厲王，厲王讓人鑑別，鑑別人看後說是：石頭。厲王認為卞和欺騙他，就砍了卞和左足。武王即位，卞和又將玉璧獻給武王，武王有讓人去鑑別，鑑別人又說是石頭，武王又砍掉了卞和右足。文王即位，卞和抱著玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼淚哭幹都是血。文王派人問他為何？卞和說：我不能為了失去雙足而悲傷，我是為了大王們將玉璧看成石頭而悲哀。於是，文王派人將玉璧剖開來，一看，果然是寶玉，於是命名為“和氏璧”。戰國時，趙惠王得到了楚國的“和氏璧”，秦昭王願意用十五座城池來交換，蘭相如用計謀使和氏璧“完璧歸趙”。秦始皇統一中國，將和氏璧做成玉璽。這是第一件沒有價值的東西變成價值連城的東西。

二、戰國時，張儀和蘇秦都是鬼谷子的學生，張儀未發達時，曾經和楚相吃過一頓飯，飯吃完後，發現和氏璧沒有了，楚相手下人一口咬定是張儀偷的，因為張儀是在眾人中最窮的。於是，張儀被一頓暴打，張儀被打後，還是不承認是自己偷了和氏璧，楚相手下人將張儀丟在茅坑裡。張儀回家後妻子嘲笑他，“你不讀書，不結交權貴，你能捱打嗎？張儀對妻子說：你看我的舌頭還在嗎？妻子道：還在。張儀說：那就對了。以後，張儀就是用自己三寸不爛之舌做了秦惠王的宰相，後遊說各國，以橫破縱，使各國和縱抗秦轉變成連橫親秦，最後張儀被親王封為武信君。一個沒有存在價值的，丟在茅坑裡的東西，變成了中國歷史上有名的縱橫家。

三、一個野和而成的孔夫子，在他生前周遊列國，推銷他的儒學，處處碰壁。在秦末漢初時，漢高祖劉邦厭惡儒學，他認為儒生四肢不懃，五穀不分。有一次儒生來見劉邦，劉邦將儒生的帽子拿下，當尿盆，給他難看；又有一次儒生來見劉邦。漢時，沒有櫈子，都是席地而坐，穿著外套裡面沒有短褲，一般都是雙腿交叉而坐。但是，劉邦叉開雙腿露吊而坐，耍流氓！嚇得儒生不感說話，轉身就走了。漢初，國家較貧，惠帝、呂后、文帝、景帝都採用黃老之道，休養生息。到了漢武帝時，國家開始富裕起來，對外向匈奴宣戰，對內採用了“罷黜百家，獨尊儒術”。中國最早的文字是殷商的甲骨文，甲骨文記載著“占卜、祭祀、戰爭、天象、人物等，文字主要有祭師掌握；到了周代文字開始向諸侯和上層人士傳播；漢代，董仲舒為了推廣儒學，將漢字、漢文化、漢姓、儒學教授給普通庶民，使農耕民族的漢族成為當時最文明的民族，在周圍都是遊牧民族中鶴立雞群。同時，各個朝代的君王想當皇上，想君權神授，那麼必須高舉儒家大旗。所以，孔老二自己也沒有想到的最沒有價值的儒學，會影響中國二千年，自己成為“萬世之表”，被別人重拜的五體投地，真是二千前河東，二千里河西。

我認為生活中最沒有用的東西是眼淚。當我們遇到挫折時，眼淚會不自覺的流出來，我們可能會嚎啕大哭。但是哭過之後又能改變什麼呢？讓自己的頭腦更加混亂，讓自己的身體更加疲憊，讓身邊的機會悄悄溜走，讓競爭對手背地嘲笑。這些就是眼淚帶給失敗者的。但是換種角度想一想，也許在別人哭泣不知所措時，我們去想問題的解決辦法，這樣我們就會比別人快一步抓到機會，快一點去爭取，快一步振作起來，也就更快一步走向成功，這才是勇敢者的表現。永遠不會被挫折打倒，永遠用樂觀的心態去接受它，你會發現前面有新的Sunny等待著你。陌生人，永遠最先站起來奔跑，你一定最先跑到終點站。加油！

生活中最沒用的是讚美。只有最醜的東西才最需要讚美。真正美的東西是很需要找出醜的來，才能使得更美。

凡讚美的東西，都必越贊越醜，越贊越虛，越贊越脫離人性。贊，沒有原動力，反助長傲氣成為逆動力。

如果沒有勇氣剋制讚美的虛偽，就永遠無法獲得前進的原動力。社會就很難發展，人類就很難進步。人民也就只能在自吹自擂自造自娛的夢境裡迷糊渡過。

生活中最沒有用的東西，既然叫東西那就是物體，我的理解是西方的垃圾食品，好看不中用，還損害青少年的身體健康！少年強則國強！

看到題目，想了一會兒，也許不成熟，

可是還是覺得沒有沒有用的東西。

也就是說，既然存在，

就有它存在的道理。

對某個人無用，但是對另一些人有用。

所謂無用，也是要分具體情況吧。

看到有人回答香菸，

從健康層面來說有害無用，

但是為什麼還是有成千上億的人買，

大家都不知道有害健康嗎？

其實都是明知道，

可還是想抽。

也許精神放鬆，也許緩解疲勞，

至於有沒有功效，不是我們說的。

是使用的人自己的感受。

他們覺得有用就好。

至於傷害身體，

作為成年人對自己負責，

舉這個例子就是還是想說，

每一樣存在的東西，

一定有存在的理由和意義。

總有一天會被需要。

在生活中

總有一些“東西”

出現的頻率非常之高

然而並沒有什麼卵用...