自殺的人值得同情，這樣的人一般都是好人，他們被生活逼迫得無法生存下去，不忍心去傷害他人，而選擇了自殺，實在是令人可惜可嘆，不像有些人，與人為惡，寧可殺害他人，自己也無悔改之心，給自己和他人都帶來了嚴重的傷害，這種人是社會的敗類，

我們先說說自殺的型別把，學者們把自殺歸為一下幾類：

1、現實型

這類自殺由這樣一種情形促成，確認自己必死無疑，且死前很痛苦。

2、利他型

個人行為屈從於團隊的道德標準，這個團隊要求至少是贊成自殺行為的，比如二戰時期的神風特攻隊。

3、無心型

個人擺出自殺的姿態企圖影響或控制他人，結果錯誤的判斷導致了意料之外的死亡。

4、洩憤型

與無心自殺一樣，這種自殺的焦點也是指向他人，但自殺的意圖是真的，旨在通過自殺讓他人陷入自罪和譴責。

5、怪異型

個人的自殺是因為幻覺(有聲音命令其自殺)或者妄想(堅持自殺會改變世界)。

6、失範型

經濟或社會爆發的動盪(比如大蕭條時一夜間傾家蕩產)顯著的改變了一個人的生活。個人無法應對，所以選擇自殺。

7、消極自我型

長期的抑鬱或是長久的失敗感與無能感結合在一起，導致反覆的自殺嘗試，最終自殺成功。

綜合以上幾大類我們也可以看出自殺也有各種各樣的原因。有的原因非常只等同情，有的非常不值得。無論如何本人都不支援用自殺來解決問題。現今社會已經很少需要用自殺來維護什麼，大部分都的消極自我型，期望各位看官不要如此，想想身您，養您的父母兄弟，想想自己的子女。想想這一切可以自身可以接受的一切感覺“聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、味覺、心覺、時覺”是如此的不易，死亡後一無所有。自身在幾十億的競爭中脫穎而出，多麼不容易。就這麼輕易放棄嗎？這樣的還值得同情嗎？

我們人類社會是很複雜的，地球上有多少個人就會有多少種心。關鍵是世間事都是‘無常’的，更關鍵的是在‘無常’之中的人心則是最無常的，比如一個人給另一個人打電話表面上是為另一個人好，可實則卻是詐騙，一個人請另一個人吃飯，表面上也挺好的但也可能是一頓鴻門宴。人心的變化是最快的，就是一瞬間的事，防不勝防的。自殺的人必有其自己的苦衷，地球上幾十億人你知道自殺的人當時是屬於什麼樣的心，處於什麼樣的心境呢？可不管處於什麼樣的心，因為他(她)自殺了，也就是死了，死了以後這個世界就永遠不會再有這個人了，消失了。不管自殺者處於什麼樣的心，因為他是一條生命，他的離開也就說明我們人類中又少了一個生命的存在，宇宙很大很大，無邊無際，我們能生活在這個宇宙中渺小的地球上實屬不易，對於宇宙而言我們共同生活在這個地球上那我們就是一個共同體，為什麼是共同體？因為我們擁有無邊無際宇宙中共同的一個地球，都是地球上的生命，所以我們應該去愛護每一個生命。有時候一個人在死前曾造下無邊罪惡，傷害無數生靈，可他自殺後我們也應該去同情他，因為罪惡的人也是生命。當然也有很多被世俗生活所迫而走頭無路的人選擇了自殺，那就不是同情了，而是悲痛，這種痛是無法詮釋的，是無法比喻的。平時一個不小心擦破了點皮都會痛哭半天的人突然自殺了，面對死亡時那是多大的勇氣呀，所以不管怎樣，任何一個生命的離世都值得我們去同情和惋惜。……

自殺值得同情嗎？當然值得同情啦。

人性善仁不能丟，憐憫眾生念念中。

明白這是正道心，人倫理事不能少。

不能上來就可恨：人性初心拗用錯。

事物必須正見知，才能窺透人間密。

不會誤入歧途作，身心正德有福報。

儘管同情歸同情，我們也要看明白。

同時譴責不惜命，害人害己大家苦。

通過此事勸善鑑，自殺本是無明苦。

生命不能自剝奪，上天伐謀才是道。

如此愚痴不能為，我們都要深明白。

以罪為鑑不犯錯，珍惜生命才一切。

生命好活是正求，不得不活是必然。

怎能愚痴無明谷，蕩絕得來不易身。

第一對不起父母，第二對不起自己。

第三對不起上天，第四對不起人倫。

第五對不起生命，第六糊塗冤枉死。

枉活一生不應該，了脫生死才是真。

身心明白真解脫，不是斷死取痴坑。

如果這樣何必活？豈不出生就掐死！

愚痴無明太害人，苦難中人要明白。

早點離苦得樂吧，生命才會更精彩。

不是殞命去樓臺，那是Wraith迷痴幻。

~珍惜生命百味歌

自殺的人是最為不忠不孝的。至於值不值得同情，要視情況而定。

對於患抑鬱症的患者朋友，進入重度抑鬱症階段的患者朋友，是會出現輕生的念頭的，這也是非常危險的。但是重度抑鬱症是可以徹底治癒的。

我是一名重度抑鬱症的康復者。在我重度抑鬱症階段的時候，我每天都承受著巨大的心理壓力和巨大的痛苦，重點是我每天滿腦子都是輕生的念頭，那種痛苦，我想只有真正得過抑鬱症的人才能真正的體會。

如果在當時，我沒有那麼好的父母的話，可能我早就不在這個世界了，當然也不可能在這裡和大家一起分享我痊癒的經驗了，我父親對我的不離不棄，永不放棄的那種精神讓我非常的感動。所以我就想：無論我承受多大的痛苦和壓力，我都不能再讓父母因為失去我而承受巨大的痛苦和折磨了。就是這一善念保住了我的命。

由此可見，一個人的善念或者說正面的能量對一個人有多麼的重要了。

更加幸運的是後來我學習到了超心理學的知識和療愈的方法，讓我徹底的療愈好了我的重度抑鬱症。

當我徹底療愈好我自己的重度抑鬱症之後，我獲得了內心真正的快樂，並過上了幸福健康的生活。但是，每當我想到還有很多患抑鬱症的患者朋友們還在抑鬱症的苦海中苦苦掙扎的時候，我的內心就非常的難受，因為我很想幫助他們，我希望他們也能儘快的痊癒，從而過上快樂、幸福、健康的美好生活。

特別是每當我聽到有抑鬱症的患者因承受不住內心的巨大痛苦而自殺身亡的訊息時，我都會痛哭流涕，因為我深知那種痛苦，同時我也會為他們感到無比的惋惜！因為抑鬱症是可以徹底痊癒的。

我不希望類似這樣的人間悲劇再次上演，所以我心中就有了一個夢想，那就是：幫助我們中國乃至全世界的心理疾病的患者朋友們，走出心理疾病的苦海，到達快樂幸福的健康彼岸！

我將會盡我所能的去幫助每一個患有心理疾病的患者朋友，幫助他們徹底的療愈好自己的心理疾病，讓他們過上屬於他們自己的快樂的、幸福的、健康的美好生活。

這個問題見仁見智，不好一概而論。不管說值得同情的還是說不值得同情的，肯定也自然有他們所說的理由。

不過我個人認為，對於自殺的本身來說，只是一種提前結束生命迎接死亡的手段而已，因為每個人都難免有一死，或早或遲。

但是死後所遺留的一系列社會問題和情感問題，無不是親者痛仇者快。少數個別的自殺者死後甚至能在社會上帶來一系列的或積極或消極的社會影響，或被人歌功頌德或被人戟指痛罵，或流芳百世或遺臭萬年。

再說自殺的原因也千奇百怪各不相同，有精神抑鬱而自殺的，有對生活絕望而自殺的，也有被形勢或環境所迫而自殺的……等等，如果不問原因不問來由就武斷的說此人不值得同情或者值得同情，都不符合客觀公正的評論立場和原則。

自殺不可取，但自殺是需要很大勇氣的。所謂寧為玉碎不為瓦全，寧願站著死不願跪著生，你敢說這些人都是不值得同情的嗎？這都要看當時所面對的環境和場合，能活著誰也不想死，但為了更多人能活得有尊嚴，捨生取義殺身成仁又何妨！

每個人都有自己的價值觀，在瀕臨生死關頭，無論是選擇死亡還是苟活，我們如果恰逢其會當然儘可能要伸出我們援助的雙手去做勸導，助人脫困（思想或者物質上）。但如果已既成事實，我們作為旁觀者來說都沒有理由去做指責，更談不上同情或是可恨，這也算是對死者的一種尊重吧。

你問自殺的人值得同情嗎，反問一局，你瞭解為什麼自殺嗎？

你問這個人值得同情嗎，這個孩子有問題嗎，家長有錯嗎，我也想問你，不管你同情與否，不管這個孩子有沒有問題，不管家長有沒有錯，結局是孩子死亡的嚴苛教育，值得嗎？（某高三學生因為不滿父母嚴苛的教育方式而選擇自殺）究竟這個自殺的人值不值得同情？去討論死者是否值得同情實在沒有太大必要，因為同情與否只是個人自由，你的同情對其他人來說也沒有意義。

你不同情死者沒什麼錯，每個人都有自己的人生、選擇、和價值觀，他們的性格決定了他們的一些命運，你的同情心也並不能給別人任何幫助。除非你能出自同情心去幫助他人，捐錢出力，比如支援國內還在發展中的心理健康事業；否則你同情與否只是你自己的道德選擇，因為自殺的人不需要你的同情。究竟是教育方式有問題還是這孩子本身有問題？我現在很感激爸媽，不覺得嚴厲的教育方式是個錯誤，並打算將來這麼對待自己的孩子。你不該用自己的成長經歷去代入死者的成長經歷，因為你很有可能低估別人的痛苦。

報道里的一句輕飄飄的”嚴苛的教育方式“，對映到現實中可能有千百種從輕到重的形式。也許嚴重如家暴，言語暴力，羞辱教育，經濟控制，行為限制，可能是公開或者長期的人格侮辱，可能是肉體虐待，當然也可能比較輕微，但光通過報道圍觀者是很難體會的。該學生可能身體虛弱，性格靦腆內向，壓力大（升學，校園人際關係等），學生父母可能文化水平低，家庭條件困難，甚至家裡不止一個孩子；當然也可能家庭富裕但人情冷漠，等等等等，我們不得而知，但總之很有可能和你的人生經歷毫不相同。你舉例自己經歷的嚴苛教育僅限於言語，比如被罵哭和吼，我沒有親身經歷那些事在當時可能給你帶來的痛苦，

我不該從我的主觀感受去判斷那些事情嚴不嚴重，同理我不建議你根據自己經歷的”嚴苛教育“去推斷死者收到過的”嚴苛教育“是怎樣的，或者根據自己的條件去判斷死者的條件。人可能因為各種原因有意無意地傷害他人，人心複雜，有時還淺薄或者醜惡。所謂”清官難斷家務事“，因為家務事不嚴重如案件，又比案件複雜，不能簡單歸於”教育方式有問題“還是”孩子有問題“，現實中更可能的情況是都有問題。比如你認為你父母對你的嚴苛是為了你好，但死者的父母不一定是為了孩子好，或者是他們想象中為孩子好但方法有錯。嚴苛是為了孩子好也不代表嚴苛是對的，就像你經歷的那些或多或少會給你留下負面影響，你需要時間去成長和體悟，而死者受到的負面影響嚴重到成為其結束生命的導火索，這個孩子這輩子都沒有時間去理解這樣的嚴苛教育了。

能下決心自殺的人，已經不在乎別人對他是否同情了。

像很多人說的，自殺的人不值得同情，他們怎麼因為這種事自殺了？他沒想想他的父母嗎？明明都要有希望了，為什麼還要自殺？

拜託，人家都已經去世了好嗎，局外人再追究他的想法還有什麼意義？你怎麼不知道他自殺前的日日夜夜也是掙扎於要是我死了，我家裡怎麼辦？之類的問題呢？

往往自殺的想法都不是一天能形成的，看起來沒事人一樣和大家說笑，但內心卻如鈍刀割肉，早已將自己凌遲了千百遍，他在死後是否會有人看他的笑話，商量他值不值得同情，會罵他這麼點小事也能死，心裡太過脆弱的想法裡浮浮沉沉，不斷掙扎。

終於有一天，他實在厭煩了，他選擇提前結束自己的人生了，他再也不想讓自己的心日夜被那些事情綁在柱子上一遍一遍凌遲了，他真的受夠了，於是他死了，留下了一封遺書。

世人看過後也覺不解，明明大家小時候都是這樣長大的，他為什麼就那麼脆弱？為什麼就他選擇了死亡？他這樣是不是不值得同情？

然而每個人的所處環境與心理都不同，你之蜜糖他之砒霜，他值不值得同情，與每個人都無關，他不需要我們在他身後討論是否值得同情，只需要不再拿出他的事情反覆討論，讓他能夠靜悄悄的走，死後那些意料之中的討論聲音小一點。

我爸爸和我朋友的爸爸都是對小孩子比較嚴格，走路摔跤哭出來打的更狠，在家裡說一不二。捱打不能掉眼淚。

然而我爸在我十五歲後就沒在對我動過手，他和我之間相處的也更放鬆，朋友一樣，在我想做點什麼的時候告訴我，我沒有後顧之憂，所以盡情盡力去做，不用瞻前顧後。

我同學的爸爸在我們去她家時依然對他大聲呵斥，想罵就罵，我們在罵的更狠，似乎他覺得這樣在我們眼裡，他特別的有面子，從她的父母身上，我第一次知道了原來不是所有父母都是愛孩子的，愛是有價碼的，孩子是欠父母人情的，她現在得到的以後都是要去償還的。

所以即使我們偶爾吐槽一下相似糙養的童年，性格上有些相似的老爸，我們的生活依然是不一樣的，我做飯不好吃，但我爸不挑，他說他不會做飯，所以我做了他就吃。我朋友做飯也不好吃，她爸很挑，把菜扔在她身上，因為浪費食材。

她說有時候看見她爸她真的想死，我可以理解。同樣脾氣大又龜毛的老爸，同樣心大的老媽。但我們真的不同。

題主心裡其實是有答案了吧，只是等著我們來認同。

最後說一點，你認為合適的家教方法，你的孩子不一定會認為合適。

我認為，自殺的人值得同情。

現在社會大多給我們傳導的是，自殺的人都是懦弱的人，他們連自己的生活圈子都管理不好，抗壓能力基本為負，才會選擇走上自殺這條路。這是基於社會秩序，必須要傳遞給我們的價值觀。這點不可否認。

自殺不是一條正確的路，但自殺的人未必不值得同情。

因為不管我們的同理心有多麼強大，也很難去設身處地地感受別人的情緒。所謂“如魚飲水，冷暖自知”。沒有人能確切地知曉他人的絕望，大多數人只不過是用事後諸葛亮的心態去品評別人的這種行為，然後斜晲著眼稱之為懦弱。承認，確實不乏有心理抗壓能力極差的人，在一點點小困難面前就選擇了這條路。但這個“一點點小困難”不也是我們去定義的嗎？在他看來就是很大的困難，需要別人去引導和開解他，而不是覺得不值得同情，不值得關注。三毛自殺、老舍自殺、海子自殺、王國維自殺、梵高自殺……歷史上很多偉人都是自殺。我們沒有經歷過他們生活的年代，沒有經歷過他們所處的環境，無法體會到那種撕心裂肺的疼痛，自然就不容得我們去置喙。我們只能在欣賞他們的作品，他們的思想的時候，懷著一顆崇高的同情心去表達哀悼之情。更何況，有太多的人自殺並非所願，有太多的人在抑鬱症邊緣徘徊，在這個壓力和物質越發明顯的今天，他們的情緒很難被別人捕捉。這些屬於黑夜的孩子，走上了這條路選擇永眠，同情不過是我們表達理解的一個方式罷了。

說自殺不值得被同情，在我看來，不過是理性主義的過分誇張。

這樣很冰冷，很無情，不是孟子所道“不忍人之心”的正確讀解。

要看情況，如果他只是因為生活中的一些小事情，一時的心情鬱悶，一時的坎坷就想不開，自殺了，那他就不值得同情，只會讓人看不起，認為你就是個懦夫，經不起打擊。但如果身懷絕症，也許有時死對他們來說是一種解脫。我身邊就有一個例子，我的奶奶的了食道癌。在沒發病前，她是一個非常健壯的老太太。剛開始發病時，她只是胃口不好，因為父母常年在外打工，路途遙遠，一般一年只能回家一次，每次只能勤打電話關心家裡老人，這就是農民工的心酸。第一次奶奶說胃口不好時，爸爸交代她上醫院檢查，可能老一輩心疼錢，認為醫院就是花錢，奶奶可能沒有去，爸爸下次電話在問她時，她說好了，可能因為最近受涼了，胃脹氣，所以沒胃口，等後來爸爸回來帶她去檢查時已經是晚期，因為位置長的不好也不能做手術，媽媽辭職在家照顧她，看著奶奶一點點瘦下去只剩皮包骨頭，每天只能靠打吊針維持生命時，每人能理解她的痛苦，奶奶嘗試過自殺，但被媽媽阻止了，她不想打吊針維持生命，但兒女又怎麼能狠不下心來，只想讓她能多活一天是一天。可能你們會覺得我心狠，但我真的覺得再最後的日子不如讓奶奶早點去了，真的，那段日子對她來說是一種煎熬，明知道熬不過還是熬，你沒有近距離看過癌症患者，不知道他們的煎熬，死有時對他們真是種解決痛苦的方法

生活把人折磨得精疲力盡，心力憔悴，但我們不敢表現在外表上，因為大家一樣的堅強，就因為這一點，所有人都得頂著，這就是這個世界對我們的考驗。

沒有一個人不討厭生活，沒有一個人不為生活所迫，可是沒有人敢將自己的情緒外露，因為那樣會讓自己更顯得懦弱。

除此之外我們還可能應對一些亂七八糟的事情，哪怕是你擁有一個假期，突然而至的不愉快也會把你攪得不得安寧，這就是我們的生活，一個糟糕和爛透的假期!

生活的痛苦還止住你號啕大哭的權利，你只能把聲音悶在喉嚨裡鳴咽。

每天的生活都不一樣，每天你都得帶上一副笑臉，首先這付笑臉是給別人，最後才是給自己。而周圍的人都會僥有興趣的觀察你。

每個人的人生都有故事，只不過故事讓我們變得更加現實，而事故則讓我們更加警惕!

這無疑是一種反諷!

自殺是生活苦痛疊加的結果

如果活著能夠更快樂一些，沒有人願意直面死亡!

對於死亡，向來是令人恐懼，害怕，不安和惶恐的，而選擇死亡往往又是解脫的一種，因為有時候死亡本身已經壓制了各種不適應的心靈反應。

對於活著的人來說，死亡就是一種威脅，對於一心求死或者必須以死才能解脫的人，死亡無疑是一種最後的快樂!

當我們發現我們身邊的人選擇死亡結束他們自己的生命，我們應該為他們感到悲哀，而不是幸災樂禍!他們和我們同屬生命，但他們卻遭受了無與倫比的摧殘，最後沒法子才以結束生命的方式了結在這個世界因果。

對於我們的同類，我們應該為他們的離去感到悲哀，同在這片藍天下我們能夠很好的活著是受到命運的眷顧，我們也應該為他人能夠很好的生存下來伸出一雙溫暖之手。所以，他人的死亡我們不應該是笑話，更多的是寄予同情。

同樣我們還需要有責任讓身邊的人更好的生活下去，只要一個人不是十惡不赦，我們有什麼理由拋棄和我們生命一樣的道種？

但是這世界上還是有一種可恥的行為，這類人會幫助那些活得不愉快的人，去加速他們的死亡，這類人平時再滿口仁義道德，這種時候他們的行為和他們的嘴臉只會讓人心裡憎恨。

比如你剛買了房，買了房不久就失去了工作，然後借款人立即要求你一次性還清欠款，借款人也沒有去考慮你為他打過十幾年的工。只要被他開除就要你立即一次性還款，明知道打了十幾年的工，都掙不到房錢，這一下子讓你立即全額還款你會怎麼想，你是否看清了借款人的無情無義，假如這件事是你，你會怎麼想，又會怎樣想？我們平時還要講一下人道主義，現在明知道你困難重重，還是要再把你往死路上推一把，何其殘忍？

隨著現在社會的生活壓力日益增多,自殺率也在明顯的上升,除了外界的環境因素以外自殺者本身也有他的心理特徵,可以說自殺者共有的一個心理特徵就是孤獨,從孤獨走向絕望,最後走向自殺,但是如果仔細的觀察,自殺者有一些不正常表現的流露。

第一,曾經吐露過做人沒有興趣或者是多次說到死了算了之類的話。

第二就是情緒低落,無精打采。

第三,焦躁不安,來回徘徊或者是心神不寧。

第四就是不思飲食,失眠噩夢。

​有一些其他的影響,自殺事件在春季樹木發芽的時候比較多見,可能是由於季節的變化導致人體內分泌與植物神經功能紊亂有關係。學生入學、考試升學、就業、失業、落榜、社會生活人際關係改變等等對人的心理影響也是有聯絡的。

還有同性格上來分析,過於內向孤獨容易陷入一種焦慮與絕望之中,偏激、過分的認真、責任心過強、無興趣愛好、情緒不穩、心情多變也容易出現自殺的傾向,一味的只是在工作和學習的人也容易出現一些問題很容易陷入抑鬱狀態而自殺。

自殺的明星張國榮，他一生的輝煌充滿傳奇！長的英俊瀟灑，歌聲迷人帶有磁性，演藝技術過硬，人品正直又善良，可惜他確患上了抑鬱症！一個正常人是無法理解的，他是用解脫的方式來結束自己的生命。一個患有多年重度抑鬱症的患者，心裡有多麼脆弱，多麼痛苦！

有很多網友會問張國榮這麼優秀，又有用不完的錢！為什麼會跳樓自殺，有什麼想不開的，好命不活！擁有這麼多粉絲喜歡他，好好的怎麼死了！我們只知道他患有多年的抑鬱症，可能是一時控制不住心中的痛苦，導致跳樓自殺。

又有誰知道他經歷什麼？承受了多大的壓力，會想不開跳樓自殺！到現在都是個謎！當時聽到他的離世，有多少粉絲感到驚訝！都接受不了他會自殺！到現在粉絲們都忘不了他，那燦爛的笑容悅耳的歌聲，永遠停留在我們的記憶裡！

喬任樑也是患有抑鬱症的演員，在家裡自殺！誰也沒有想到，這麼英俊Sunny的小夥，會想不開自殺！聽到他的死訊後，網友們都炸開了鍋，無法相信，這麼年輕的帥小夥會自殺而死，都接受不了他的離世！又有誰知道他承受了多大的壓力！又有誰知道他患有抑鬱症！我們沒有辦法理解他！

有很多名人自殺的事件……等。我們現實生活中，有很多很多自殺的事件！幾乎天天都有自殺的人！我們無法幫助他們，也無法理解他們！我們只有尊重他們，為他們感到惋惜！

生命只有一次，沒有第二次，我們要好好珍惜，不要輕意放棄自己的生命，為了家人為了自己，為了你所愛的人好好的活下去！

自殺的人不能說值不值得同情。只是在聽說了之後，會覺得惋惜和無奈。

因為往往選擇自殺分人都已經遭受了 TA自己認為不能承受的痛苦和絕望。就像事情除了經歷者本身，誰也不知道整個事件的偏全，我們旁觀者不知道TA的痛苦，可能也就沒法理解TA的行為。

在網路上看新聞，大多都因為抑鬱症以選擇自殺，我覺得這都源於性格從活潑到到內向的轉變，以及內心壓力太大，找不到發洩情緒的出口了，慢慢的抑鬱越來越嚴重，導致了輕生。

我們每個人多多少少都有些，只是程度不同，我們最重要的就是在發生事情時，先學會靜下來，想想自己真的想要什麼，想想價值在哪裡，想想最重要的是什麼。在壓力太大的時候，先把事情丟在一邊，別去管他了，去大吃大喝一頓，出去散散心心。聽聽音樂，總之最些能讓自己放鬆的事，（可能會有人說，哪有你想的那麼簡單，是，我承認，可事情越複雜，你首先得自己做思想轉變，它已經在那了，你在焦慮在緊張也不會有什麼改變或者更好的解決辦法）。只是想說，我們在各種不如意時，一定要學會放鬆自己，因為生命是短暫的，世界那麼大，有那麼多的精彩，都值得你去看一看。

不管什麼年齡段的人，不管你在經歷著什麼身份，都會有各種各樣的壓力，小孩子會心裡承受脆弱，學生會考試，父母會經歷子女，明星會經歷外界輿論，企業家會經受公司資金運營週轉不開的等等壓力，可如果你已經有了明確的情緒，有了一定的思想，有一點點懂得人情世態，那麼你就有了一定情緒的控制能力，我們都是在通往壞的，墮落的路上很容易，可向上，積極的卻很難，這是人本能的性情，所以說千萬別讓自己走上深淵，“你在凝視深淵的時候，深淵也在凝視著你。”這句話本能讀著就讓人有一種心底發寒的感覺，異常可怕。

我們懷抱著希望，就會永遠期待明天，看見升起的太陽看見光，晒晒，暖暖心裡最脆弱的地方，讓它有些溫度。

好好愛自己，自己才是你來這個世界上走一遭的最基本和自傲的資本，只有先好好愛自己，才能妥善得處理好自己的生活，去看看更大更精彩的世界，也才不枉我們來走一遭。

感謝邀請，自殺是一個沉重的話題。人類的精神世界是強大的，也是脆弱的: 強大到可以在任何痛苦不堪的困境中求生到最後一刻，脆弱到哪怕是錦衣玉食也有自殺身亡的。所以我認為，絕望是比痛苦更可怕的痛苦。好在這些人都並不孤單，人的一生之中考慮過自殺這個選項的並不在少數，比例也許會高得驚人，只是絕大部分人都選擇放棄了自殺的行為。因為他們會考慮家人的感受，自己的責任，以及自殺未遂的後果等等。事實證明，一但放棄自殺，絕大部分困難都是可以熬過去的，而且事後你想想都覺得可笑。人生最大的魅力就是不堅持下去，你永遠不知道後面還有什麼樣的驚喜。自殺的人值得同情嗎？值得同情，他們可能是僅僅缺乏一個傾聽交流的人就沒能熬過最想不開的時刻。但是自殺的人不需要我們的同情，在某一刻他們已經痛苦的離開。自殺未遂的人就太可憐了，很多會落下癱瘓和後遺症那些，所以活著的人要堅強起來，看看那些磚縫裡的小草是多麼頑強，這才是人生該有的樣子。

自殺現象自古有之，時至今日依然未絕。對於自殺之人，人們的內心感覺也是複雜的，究竟是應該同情呢，還是應該譴責呢，反正各種說法都有。其實，要解決這個問題也很簡單，只要清晰瞭解他的自殺動機，問題就迎刃而解了。

自殺的動機多種多樣，一般來說，不外乎有以下三個主要原因:

一是逃避現實中自身無法排解的苦悶。在正常情況下，這類自殺者大多患有精神抑鬱症、焦慮症和恐懼症等心理疾病。一旦患上這種精神疾病，多數人疑心慎重，想不通自己所面對的問題，從而具有明顯的自殺傾向。甚至有的一而再再而三地自殺。他們的心理都很脆弱，受不了一丁點的刺激，自我排解的能力低下,自我完善的能力低下。眼睛裡沒有前途，看不到希望，看不到拐點。所以，這類人應該去心理診所，著力從心理上進行調節。

二是羞愧難當，沒有臉面面對世人。這類自殺者大多是平時就是一個虛榮心極強的人和貞烈的女人。一時不慎做了錯事或者受害，被不明真相的人譴責，或者被追究法律責任等等，自己排解不了。自認無顏見江東父老，一死了之，以謝世人。這類自殺者中，有的是被性侵者，有的是光鮮人物突然東窗事發，淪為階下囚等等。

三是具有鋼鐵般的意志，面對敵人具有寧死不當俘虜，寧死不投降的堅定決心。比如在戰場上的狼牙山五壯士等英雄人物都具備這類的心理素質。這類自殺者，為人民的利益而死，為民族的生存而獻身，雖死猶生，重於泰山，光榮偉大，永遠值得後來人所敬仰。在歷次革命戰爭和邊境還擊作戰中，中國這類英雄人物不少。

當然，尋短見的原因很多，老夫就不一一列舉。對於他們一定要根據原因區別對待。

對於第一種類的自殺者，我的主張是可惜、可憐、可悲，也可恨。可恨之處，就是這類人放棄了自己的責任，只是站在自已一個人的角度做生與死的抉擇。比如前一段時間聽說一個年輕的母親竟然抱著自己的孩子投河自殺。實在是讓老夫生氣。孩子是無辜的，家人是無辜的。你的自殺給父母兄弟姐妹帶來多大的傷害呀。

總之，不忘責任，珍惜生命，珍惜家庭。沒有過不去的火焰山，辦法總比困難多。除了上戰場，在和平時期裡，堅定信心，勇敢面對，任何事情都是可以排解的，任何困難都是可以戰勝的。你說不是嗎？

自殺？

一、挫折侵犯學說

挫折——侵犯

人只有在遇到挫折的時候，目標受阻，

才會有侵犯行為。

所以說，侵犯永遠是挫折的一種後果。

當人遇到挫折時，有兩種侵犯方式:

第一、外向侵犯（直接攻擊或替代攻擊）

第二、向內侵犯（被動攻擊、如自殺）

所以，當人在遭遇挫折時，如果不能控制外在的人事物，也就是不能攻擊他人、他物的情況下，就把直接攻擊或代替攻擊轉向自身，進行被動攻擊，如自殘、自殺。

二、本能論的解釋

人有兩種對立本能:

1是生的本能，

2是死的本能。

死的本能是一種向內的自我破壞的傾向。

人只要活著，就受到求生慾望的威脅。所以，根據死亡本能的傾向，由內部破壞，轉為向外破壞，以侵犯的形式表現出來，如自殘、自殺。

其實，也好理解，人從物質而來，物質比我們的肉體穩定得多。就拿物理慣性來說，其含義就是保持原來的狀態，肉身的屬性太多，只要一個屬性被破壞，整個有機體，也就搖搖欲墜了。舉個例子，病毒，連細胞都不是；人家也不用尋找伴侶，就能繁衍生息；人家也沒有五臟六腑。就想問一句，咱們人，沒心，行不行？沒肝，行不行……也就是說我們分化得越多，屬性越多，而屬性越多，我們的肉身就越不穩定。而我們包括有生命的和無生命的終極意義就是——存在。不信你看～無生命的物質，是不是比我們有生命的肉體，存在的更久遠。

這也就能解釋，為什麼人具有死亡的本能！！！

所以，

我們想要活得更好，

就必須釋放這些死亡的心理本能。

要不自殺的念頭，

始終在每個人的心中糾纏。

如何釋放死亡的本能，才不至於自殘、自殺？

～替代侵犯。

對於死亡重的人，

更多應該多參與競技、冒險的體育運動專案。

這樣，

我們就可以把死本能，

從向內侵犯轉向——向外進行替代侵犯。

也就是，我們找到了，可代替性的侵犯衝動性的釋放途徑。

三、社會學習論的解釋

社會學習機制～

聯想，

強化，

模仿。

挫折，

可能導致直接侵犯，

也可以導致被動侵犯，

自殘、自殺就是被動侵犯。

所謂被動侵犯，就表現為冷漠、退縮、無能為力。如果持續將導致自殘、自殺行為。

所以，有冷漠、退縮、無能為力感的人，應儘快矯正認知偏差，對外界人事物，包括自身的評價，都要有一個正確的歸因。

比如，抑鬱質的人，容易歸因內部。

比如，非抑鬱的人，容易歸因外部。

其實，更為客觀的，應該是內外兼而有之。

所以，

一個自殘、自殺的人，到底值不值同情？

當然情況不同，結論也不可能一樣。

比如畏罪自殺？

比如負擔過重自殺？

比如死亡本能驅使？

比如社會模仿學習？

比如遇到挫折自殺？

原因有很多。

當然，何種原因～

通過三種方式可預防、化解。

第一、良好的社會支援系統，

第二、強大認知系統的建立，

第三、健康超強的免疫系統。

願各位，

包括我們自己，

包括我們的親朋好友，

包括陌生人，

包括所有有生命的個體，

都能擁有上面的三大超強武器，面對這個精彩的世界。

日木作家川端康成、曾寫過一部隨札【臨死的眼】。書中有一句先前的開示，與後期哲理的話：“…無論怎樣厭世，自殺不是開悟。”另一位名字我忘了、好樣叫介川的浪人，是一名前衛派畫家，他的至真信念追求死亡…原話意思：…沒有比自殺，更崇高的藝術、身體奉獻給自然，是最美的塑造。先前死、是永恆的長活。

日本人，是喜歡自殺的民族。剖腹的膽顫心驚，足以證明，“自力本願，"是提升勇氣的一種邪乎…

不敬仰生命，同不尊重人格一樣受人譴責。

仰慕是發示內心的展望。“入佛界易，入魔界難。"魔高一丈…”比道高長九尺，可見入魔的害人。自殺屬入魔，他短暫的結束自己的生命，把痛苦留給家人，這生死一瞬，"況惡人乎，"是自私的選擇。

聽聞佛法的人，熱愛生活， 他懂得 自然的活著比什麼 多重要。用儒家的話，身體膚髮受之於父母，“一以貫之，"不該受損，這是一種故訓…

珍惜生命，具足善慧，該遠離自殺。相反敬畏那些犧牲在一線，付出生命的年青人，他們對社會的貢獻，遠遠超越愚蠢的自戕。

幫助他們的是菩薩，有自殺傾向的人是魔鬼。

自殺的人不值得同情… 鑑！

這是一個比較沉重的話題，我沒有自殺的經歷，無法理解自殺的人是處於何種境地做出這樣的選擇。但是自殺有時是被迫的，這樣的自殺行為既可悲又可嘆但並不值得同情。

二戰日本神風敢死隊

神風敢死隊，又稱神風突擊隊，是二戰時期全部由十六七歲的青少年組成的自殺性質的敢死隊。當時，面對盟軍的猛烈進攻，已經屬於太平洋戰爭的後期，經歷過中途島之戰後的日本海軍已經元氣大傷，於是為了挽回敗局，利用日本人的武士道精神，按照"一人、一機、一彈換一艦"的要求，日軍組織了一批又一批稚氣尚未脫盡的日本青少年，在空戰中高呼"效忠天皇"的口號，駕駛飛機衝向對方與之同歸於盡，衝向襲擊目標。

敢死隊青少年

1944年，日軍在太平洋戰場連遭慘敗，為阻滯美軍的海上進攻，決心使用潛艇、快艇和飛機撞擊敵艦以挽回敗局。 自1944年10月起，日本海軍先後組建了8個"神風特攻隊"，"神風"飛機多由輕型轟炸機或戰鬥機改裝，裝置簡陋，但裝有大量炸藥。1944年10月，"神風特攻隊"在菲律賓萊特灣海戰中首次出擊，擊沉、擊傷多艘美軍艦隻，使美國海軍大為震驚。

墜毀起火的盟軍戰艦甲板

1945年4月，"神風特攻隊"在沖繩戰役中更是頻繁出擊。在萊特灣海戰和沖繩戰役中，"神風"飛機共出擊2550次，其中475次命中目標，擊沉美軍包括航空母艦在內的艦隻43艘，擊傷各型艦艇約370艘。

這種自殺式襲擊，在盟軍看來是極不合常理的愚蠢行為，對日本給予最嚴厲的譴責，最終神風特工隊的自殺式襲擊也未能阻止盟軍的進攻，盟軍開始發動沖繩登陸作戰時，就已經宣佈這種自殺式戰術的失敗。

這些年輕的飛行員們是被戰爭機器綁架在飛機上衝向死亡，很難想象他們這種自殺行為有什麼值得同情之處。

謝謝邀請。具體問題具體對待和分析，實事求是的辨別自殺的原因。近現代都有名人和特殊人群體自殺事情的曝光，比如民國35年自殺的電影明星阮玲玉因為個人婚姻不幸，封建惡勢力便利用報紙發花邊新聞，諷刺挖苦她，最後，阮玲玉迫於精神及肉體的折磨與壓迫，留下“人言可畏”的字條後，服毒自殺，可以講，這是那個半封建半殖民下的中國對婦女的摧殘與扼殺，因此，阮玲玉自殺值得同情。反觀2003年，同為著名電影演員、歌手、音樂人的香港張國榮的自殺，並不為人所同情，他的死除了個人搞同情戀，主要的還是厭倦了世間繁華奢靡的生活，精神出現疾病，於是，從高樓上一縱而下，了卻餘生。當然，普通人也有不少自殺的，有的因為婚姻，有的因為經營破產，有的因為工作或生活等問題產生矛盾，無法排解等，總之，生命誠可貴，每一條鮮活的生命，都應該受到尊重和保護，自殺，只會給社會和親人、朋友們帶來負面影響和痛苦。愛護自己的生命，也是愛護他人，所以，不主張自殺，一死了之，太草率。

自殺的幾個成因：

因情導致抑鬱，情感糾葛，用情至深不能自拔一旦不能達到目的，就用離塵而去。歷史上有“孔雀東南飛”“梁山伯與祝英臺”

因生活壓力，這種壓力源自對生活的認識確實，生活史就是壓力史。多發生在普通百姓家。

因重大變故，本來好好的生活，突發變故，失去了家庭支柱，比如，破產、車禍、火災、災害。

因工作原因。這個一般發生在有一定權利的人，在工作中觸犯了法律，自感罪孽深重。

因對世界的認識發生逆轉。這是個承受世界與相對世界的認識問題。比如，張國榮。

由此可見，自殺的人各有原因，但有一個共同特點：都是遇到了無法解開的死結。

這些都是以社會性為觸發點，可見自殺起因是有據可尋，也就是有方法可解，既然有方法可解，就值得同情，他們沒有找到可解之法才走了偏鋒之路。

至於旁觀者的同情，看似死者年輕、有地位還有一種死才是極具的同情，那就是年輕因病而放棄自己的生命，既可惜又惋惜。

對於其他人的自殺做法，有的只能成為一個一個的迷，是自殺者的愚昧無知，同情則是人們的善良和惋惜。

自殺者的無知草率了了事，即是對自己不負責，也是對家人不負責，更是對社會不負責，是人生的反面教材。

有些人該死，是因為罪有應得。

有些人活著，還不如死了，因為活著毫無意義。

有些人死了卻倍受敬重，因為他們生的受人擁戴。

對於死還是具有一定原因，因做出死的決定是人最大的突破，也是最難的抉擇。

最後一句話“好死不如賴活著”