慘！用火叉烙下體，割臂肉當下酒菜，動輒鞭棍家暴，九妻妾七致死

《刑案匯覽》裡記載了這樣一件真實的家暴案子：清朝乾隆年間有個叫裴秉若的人，先後娶妻5人、娶妾4人，幾乎全部遭到裴秉若喪心病狂的家暴毆打，光是被他折磨死的就有7人。

也就是說，裴秉若前後娶妻5人，前三任妻子都是自殺而亡。顯然，她們與丈夫的矛盾衝突，並不是因裴秉若打罵了一兩次想不開，而是不堪忍受長期家暴而絕命。第4任妻子病故，抑或是被丈夫家暴之後造成內疾，最終病亡。

除了這5名正妻外，裴秉若還納有4名小妾。在清朝，妾的法律地位更低，所以裴秉若對小妾不是打就是罵，這幾位小妾的命運更加悲慘。乾隆十五年（1750年），裴秉若嫌棄一位叫李氏的妾室不善持家，用皮鞭和木棍教訓毒打致殘，李氏躺在床上無人照管，捱了幾天後死了，裴秉若讓家中長工將屍體捲走拋到亂葬崗裡。次年，另一位小妾王氏因不堪忍受家暴，逃回到孃家。

乾隆二十五年（1760年），因為妾室黎氏做的菜不合裴秉若口味，裴秉若先用鞭棍毆打她，這還不算，裴又用燒紅的火叉烙其下體，使黎氏生生疼死，裴命僕人將屍體埋到屋後的地裡。還有個姓顧的妾室更慘，裴秉若平日經常以房事不歡為由懲罰她，懲罰方式極其變態，一次用刀割下她的右耳輪，還動輒在酒後用小刀割顧氏的臂肉，然後用火烤熟當下酒菜。乾隆二十五年（1760年）的一天晚上，裴秉若喚顧氏侍寢，顧氏來晚了一步，裴秉若便用繩子繃開顧氏手腳，用火燒紅火叉，烙其下體。顧氏的婢女來拉勸，亦被裴用火叉烙傷臉頰。顧氏慘死後，裴秉若又打死了顧的婢女和僕人，然後將屍體扔到亂葬崗。

本案大白天下後，引發全國民眾關注。根據《大清律例》條文，丈夫無故毆妻致死，可判絞監候。在本案中，三妻均為自盡，即便裴秉若有毆妻情節，但法律規定“非折傷勿論”。裴秉若雖然以殘忍的手段殺害了幾名小妾，由於小妾在法律上的身份低於常人，此罪至多不過杖一百、徒三年。地方督撫為了懲治裴秉若，絞盡腦汁，決定“比照殺死緦功卑幼一家非死罪二人例，擬絞立決”。

“生剝牛羊馬，活焰雞豚鵝”(《晉書》)，是這位昏君最喜歡玩的把戲，看著那些被剝了皮的牲畜，被點著了火的家禽，聲嘶力竭的垂死哀嚎，在空曠的大殿之上狂奔掙扎，直至耗盡最後一絲氣力、抽搐而死，苻生端坐一旁拍手稱快、意猶未盡。

也許正是這種感官上的刺激才能給他帶來心理上的滿足。更為驚悚駭人的，他還“剝人面皮，使之歌舞”(《通鑑》)，我們可以想象，一群被活生生剝了麵皮的人，在大殿之中跳舞唱歌，是怎樣的一幕讓人心驚膽寒的恐怖場景。

　　生荒暴日滋，殘虐彌甚。群臣朔望，漏盡詣見，生曰："日盡午，須待宴訖。"或日暮而不出，百僚飢弊，或至申酉間方出。臨朝輒怒色厲，惟行殺戮。或連月昏醉，弗堪省覽。或使宮人與男子裸交於殿前，引群臣臨而觀之。或生剝牛羊驢馬，活閹雞鴨，三五十為群，放之殿中。或生剝死囚麵皮，令其歌舞，觀以為樂。宗室舊勳，親戚忠良，殺害略盡，朝士奔走草野，皆曰："從虎口出。"左右得度一日，如過十年。至於截脛刳胎，拉脅鋸頭，殺者動有千數。……生猶昏寢不寤，堅眾既至，生驚問左右曰："此輩何等人？"引生置別室，廢為越王，俄而殺之。時年二十三。偽諡厲王，封子馗為越侯。

　　生既僣立，號年壽光。雖在諒暗，遊飲自若。彎弓露刃，以見朝臣，錘鉗鋸鑿，備置左右。在位未幾，后妃公卿，下至僕隸，殺五百餘人。朝饗群臣，酣飲奏樂，生親歌以和之。命其尚書令辛牢行酒，既而生怒曰："何不強酒，猶有坐者！"引弓射牢而殺之。於是百僚大懼，無不引滿，汙服失冠，生以為樂。

　　生耽湎於酒，無復晝夜。其臣朝謁，漏盡請見，生曰："日知盡乎？須待飲訖。"因醉問左右曰："吾統天下已來，汝等何所聞乎？"或對曰："聖明宰世，子育百姓，罰必有罪，賞必有功，天下唯歌太平，未聞有怨。"生曰："汝媚吾也。"引而斬之。他日，又問，或對曰："陛下刑罰微過。"生曰："汝謗吾也。"亦殺之。使宮人與男女裸交於殿前，引群臣臨而觀之。或生剝牛羊驢馬，活燅雞豚鵝鴨，數十為群，放之殿下。剝人面皮，令其歌舞。勳舊親戚，殺害略盡，王公在者以疾告歸，得度一日如過十年。至於截脛刳胎、拉脅鋸頸者，動有千數。生夜對侍婢曰："阿法兄弟，亦不可信，明當除之。"旦而侍婢以告，法與弟堅率壯士數百人入雲龍門，宿衛者皆舍仗歸堅。廢生為越王，俄而殺之。

　　生少凶暴嗜酒……及即偽位，殘虐滋甚，耽湎於酒，無復晝夜。群臣朔望朝謁，罕有見者，或至暮方出，臨朝輒怒，惟行殺戮。動連月昏醉，文奏因之遂寢。納奸佞之言，賞罰失中。左右或言陛下聖明宰世，天下惟歌太平。生曰："媚於我也。"引而斬之。或言陛下刑罰微過。曰："汝謗我也。"亦斬之。所幸妻妾小有忤旨，便殺之，流其屍於渭水。又遣宮人與男子裸交於殿前。生剝牛羊驢馬，活爓雞豚鵝，三五十為群，放之殿中。或剝死囚麵皮，令其歌舞，引群臣觀之，以為嬉樂。宗室、勳舊、親戚、忠良殺害略盡，王公在位者悉以疾告歸，人情危駭，道路以目。既自有目疾，其所諱者不足、不具、少、無、缺、傷、殘、毀、偏、只之言皆不得道，左右忤旨而死者不可勝紀，至於截脛、刳胎、拉脅、鋸頸者動有千數。

　　由於苻生嗜殺成癮，沒多久便“勳舊親戚，誅之殆盡”，弄得朝中上下惶恐不安。“群臣得保一日，如度十年”，你就想想當時的恐怖氣氛吧。金紫光祿大夫牛夷，實在承受不了這種氣氛的壓力了，上奏請求調到地方上工作，好躲苻生遠點，苻生說你是不是嫌官小啊，要不你做魚遵的位置吧，牛夷嚇壞了，回家就自殺了。

　　苻生除了殘暴之外，而且還心理扭曲，變態至極，下令宮女們與男子在大殿上躶身交歡，並與群臣一起觀賞，若有不從者，非殺即剮。活剝牛、羊、驢、馬的皮以及活閹三五十隻成群的雞鴨，將它們放在大殿上，看著它們掙扎而死。生剝囚犯的臉皮，令其在大殿上唱歌跳舞，引以為樂。

　　如此殘暴變態的皇帝，可謂是中國歷史上非常少見的一位奇葩皇帝，他的所作所為不配為人君，更是罄竹難書，同時他也是被後世詬病最多的皇帝之一。

公元1402年，燕軍攻破京師後，文武百官多見風轉舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結果被捕下獄。

朱棣想借用方孝孺的威信來收攬人心，不僅屢次派人到獄中勸降方孝孺，還希望由他撰寫新皇帝即位的詔書，但方孝孺堅決不從。最後朱棣強行派人押解方孝孺上殿，強迫他寫詔書。 但方孝孺卻大書「燕賊篡位」，朱棣見他寧死不屈，威脅他說：「你不怕被誅九族嗎？」方孝孺義正嚴辭地斥責說：「即使誅我十族又怎樣？」朱棣怒不可遏，於是大肆搜捕方孝孺的親屬，還包括他的門生和朋友（即第十族），在方孝孺面前一一殺害，被殺者共達八百七十三人，而方孝孺則被腰斬於南京聚寶門外。方孝孺是中國歷史上唯一被誅十族的人。

一個已經奪取政權的新皇帝，為了展示作為最高統治者的權威，竟濫用權力到如此地步，800多條生命殘忍被害，仔細想想權力的爭鬥可怕到令人髮指。

權力若是用於建設，可以高效地集中力量辦大事，但若不受限制，其破壞力驚人，無論是居廟堂之高的高官重臣，還是普通黎庶，甚至皇帝本人，有時候都逃不過權力的怪圈。

針對這個問題，回顧中華歷史，我們發現從殘忍的角度分析，主要是刑法，比喻商紂王的炮烙，對其叔叔比干的剜心。春秋戰國時期孫臏遭受臏刑。秦朝的焚書坑儒，漢朝呂后的人彘事件，其他朝代都有，但清初所用最為頻繁的當屬滿清十大酷刑。還有就是近代日本侵略者製造的慘絕人寰的南京大屠殺事件，讓每個中中國人都為之憤恨，勿忘國恥呀。

莫言的《檀香刑》才是真正的殘忍，一截檀木，在人體五臟六腑之間遊走，最後從鎖骨上面穿出來，刑犯，痛苦萬分，欲死而不能，劊子手必須用蔘湯來保證刑犯在行刑結束前存活，光看文字就能起雞皮疙瘩。

每天有一萬人被殺，持續三個月，總計近100萬人屠殺！

這場駭人聽聞的大屠殺，並非發生在愚昧的封建社會、也不是法西斯盛行的二次世界大戰期間，而是就發生在20多年前的非洲。

這場大屠殺就是盧安達大屠殺。

盧安達是非洲中東部的一個小國家，面積為2.6萬平方公里，比我們的寶島臺灣還要小一些；人口1200萬，與天津人口相當。盧安達這麼一個小國家，人口主要由胡圖人和圖西人組成，其中胡圖人約佔人口總數的80%。

胡圖族與圖西族都是生活在盧安達一帶的土著居民。胡圖族的祖先以耕種為主，在當地語言裡，胡圖，就是農民的意思；圖西族則以放牧為主，圖西的意思就是牧民，兩個民族本無優劣之分。

盧安達大屠殺，就是發生在人口占多數的胡圖族和人口第二多的圖西族人身上，而屠殺的淵源，則離不開盧安達的前任殖民者——比利時。

第一次世界大戰後，德國戰敗，將原本屬於德國的殖民地盧安達，交給當時的戰勝國比利時託管。

為了更好的維持統治秩序，比利時延續了德中國人統治時的“種族優劣理論”。

該理論通過身高、膚色等引數，將盧安達人人為地分為胡圖族和圖西族，膚色更黑、身高更矮的是胡圖族；膚色較淺、身高魁梧的是圖西族。分完之後，發現圖西族恰好占人口總數的15%，剛好符合社會管理學的“二八定律”，便扶植人口占少數的圖西族為代理人，治理盧安達。

一開始，在比利時等帝國主義的“仗勢”下，圖西族很快佔據了盧安達最好的土地、最優的資源，最肥的差事，人數佔絕對多數的胡圖族，幾乎淪為圖西族人的“奴隸”。

可想而知，面對這種奴役，胡圖族人必然忍無可忍，反抗在所難免。但是，都被圖西族聯合比利時殖民者鎮壓下來。

兩族之間的矛盾，也由此愈演愈烈。

1962年，在非洲解放運動的影響下，比利時結束了在盧安達的殖民統治，盧安達成為一個主權國家。

比利時統治者離開時，卻做了一件讓盧安達徹底陷入戰亂的舉動——交還政權時，讓盧安達進行了一次公投，以公投來選舉總統，結果可想而知，人數佔絕大部分的胡圖族人當選了第一任總統。

按照公投的意願，比利時將政權移交給胡圖族人。

胡圖族人獲得統治權後，整個盧安達的統治機構，幾乎都換成了胡圖族，

換言之，被帝國列強當了一個世紀的代理人圖西族，忽然被拋棄，這種絕望真真難以言表；更讓圖西族人絕望的是，胡圖族人並不打算饒恕他們。

在胡圖人的統治下，過去的統治階層、富人階層圖西族，成了舊勢力的代表，成了殖民者的代言人，成了妖魔一般的存在。兩個種族之間的矛盾愈演愈烈，圖西族為了自保，組織了盧安達愛國陣線。

1990年，盧安達愛國陣線與盧安達政府軍爆發內戰。

這次內戰沒有持續太長時間，就在周邊國家的調停下，匆忙結束，不過，胡圖族和圖西族自己的矛盾，並沒有因為調停而減弱，反而進一步加深。兩族之間的摩擦，也時有發生。

1994年4月6日，載著盧安達總統（胡圖族）的飛機，在盧安達首都被擊落。

訊息傳開，胡圖族人認定此案系圖西族人所為，立刻在盧安達國內掀起了一場針對圖西族人的報復——

4月7日，胡圖族士兵屠殺了數名政要，屠殺正式開始。

直到7月，盧安達愛國陣線與鄰國組成的軍隊攻入盧安達首都，擊敗盧安達政府軍之後，屠殺才宣告停止。參與屠殺的胡圖族人，因擔心圖西族的報復，紛紛逃入鄰國，逃亡過程中，數以千計的胡圖族人因各種原因死去。

盧安達在歷經3個月的人間煉獄之後，帶來的結果是：近百萬人慘遭屠戮、60萬圖西族婦女慘遭蹂躪，全國勞動力嚴重斷層，14歲以下兒童佔了全中國人口的40%。一時間，盧安達成了最不穩定的國家之一。

面對這樣的慘劇，那些曾殖民非洲、自詡民主自由的西方國家又是怎麼做的呢？

“國際警察”美國默不作聲，比利時撤走了全部軍人並帶走所有武器，聯合國則象徵性地派出260人的維和部隊……在屠殺進行了一個多月以後，聯合國才呼籲各國援助，此時，已有數十萬人喪生。

盧安達大屠殺，固然有其內部種族矛盾為內因；可是，一向標榜人權的西方的冷眼旁觀，又何嘗不是這起人間慘劇的幫凶？

好在，經歷了這場慘劇的盧安達，痛定思痛。圖西族與胡圖族簽訂了合約，兩族共同治理盧安達。

如今的盧安達在中國等國家的援助下，經過20年的發展，已全然不是慘劇發生時的盧安達，更不是殖民者統治時期的盧安達，而是一派欣欣向榮的盧安達——政府清廉高效、城市乾淨整潔、治安穩定……

這讓我想起了漢朝呂雉把戚夫人做成人彘的故事。這個故事我覺得算是殘忍到令人髮指了。

這個故事出自《史記•呂太后本紀》，靠譜程度可說是80%以上了。我們可以來看一看原文是怎麼記載的：

太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰“人彘”。居數日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲餘不能起。使人請太后曰：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下。”孝惠以此日飲為淫樂，不聽政，故有病也。

這段話真的是看得我觸目驚心。幾乎幾天吃不下去飯了。她把戚夫人的手足都給砍掉，挖去她的眼睛，薰聾她的耳朵，又給她灌上啞藥，毒壞她的喉嚨，然後把她扔到廁所裡去，管這個叫做“人彘”。

不僅如此，過了幾天之後，她還命令她的兒子劉盈前去觀看。劉盈剛開始不知道，一問之下才知道這是戚夫人。嚇得他大哭不止。從此一病不起，整個人不好了一年多。他讓人去對呂后說，這不是人能夠做得出來的事，我雖然身為太子，可是我沒有能力去治理天下。從此整天飲酒作樂，不問朝政，就是被這個“人彘”嚇出病來了。

《史記》上記載，劉邦生前非常寵幸戚夫人。去哪裡都帶著她。這個戚夫人也是比較作的主兒，又不懂政治。她仗著劉邦的寵幸，經常在劉邦面前吹枕邊風。想要廢掉太子劉盈（也就是呂后的兒子孝惠帝），另立自己的兒子趙隱王如意。這可以說是動到了呂后的核心利益了。

戚夫人的枕邊風差一點就真的吹成功了。還是在司馬遷的這篇文章裡，有這樣一段記載：

及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長，常留守，希見上，益疏。如意立為趙王後，幾代太子者數矣，賴大臣爭之，及留侯策，太子得毋廢。

這是多麼驚險的一段過往。在劉邦在位的時候，呂雉可以說是忍辱負重，她知道自己已經不受劉邦待見了。她只能默默的隱忍著。等待著自己的兒子上位。只有自己的兒子上位了，呂后才有機會翻盤。她默默地發展著自己的實力。讓大臣們對他們母子多一些支援。在太子的廢立這件事情上，幸福有留侯幫她出謀劃策，又有幾個大臣替她爭取。要不然她可能真的就沒有翻盤的機會了。

這樣的一種狀況，呂后怎麼可能對戚夫人不恨之入骨？一旦有機會整她了，能想到的最殘忍的方式當然要用出來了。

戚夫人的兒子趙王，生前沒有爭到皇位。他的下場自然也不會好。當時他的年紀還比較小。呂后想要直接把他叫過來殺掉。三次派人來召趙王，他手下的謀士建平侯周昌知道呂后要殺他，對來使說道：“高帝屬臣趙王，趙王年少。竊聞太后怨戚夫人，欲召趙王並誅之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉詔。”

呂后聽了之後大怒。派人把周昌弄到長安，然後再次強迫趙王進宮，準備殺掉他。倒是惠帝比較仁慈，他不忍心弟弟被殺。於是時刻陪在趙王身邊，讓呂后找不到下手的機會。可是兩人不可能形影不離啊。呂后還是乘惠帝一次早起出去打獵的機會，把趙王給殺死了。

殘忍的定義是會引起主觀上極度不適的情緒，如果再加上令人髮指的話，那就是一種變態的行為，比如古代刑法裡的凌遲處死。

凌遲代表著血腥和恐怖，它的前身叫“輕刀臠割”出自《五代史志》，看似文雅，實際上十分殘酷，俗稱千刀萬剮。據瞭解，這是專門為謀反、犯上作亂、口語狂言等大逆不道的人設定的，也就是說主要用來處死威脅封建統治階級利益的政治犯的。“凌遲”就是將人身上的肉一刀刀割下來，使其極盡痛苦而死，對那些想要動搖封建王朝的統治的人，起到一定的震懾作用。

順便提一句，凌遲這種刑法，在公元1905年，由法國士兵拍攝傳回歐洲。1910年左右，這種刑法被視為“中國酷刑”的極致代表，引發無數的作家和藝術家的靈感，直到1960年，這些照片才被公佈出來，影響著歐洲人對東方巨龍的理解。

劉瑾因為謀反罪被明武宗朱厚照判處凌遲。按當時的律法要割三千多刀，第一天割了357刀。當時給劉謹行刑的劊子手技術也是非常高，有庖丁解牛的手法，每個肉塊只有指甲蓋大小，第一天完畢後，劉瑾被押入獄中，由於凌遲刑法規定犯人不能即刻死亡，在獄中劉瑾還能吃兩晚粥，可見其多麼淡定。

“過官寓早飯，即呼本吏隨該司掌印正郎至西角頭，劉瑾已開刀矣。凌遲刀數，例該三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。頭一日例該先剮三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。”

第二天行刑的時候，劉謹一直叫喊，並不是喊疼，而是罵街，把朝廷大小官員都罵一遍，然而再也堅持不了多久，氣絕而亡。可是他雖然死了，按照規定的三千多刀還沒割完，於是屍體在第三天拖出來繼續割，直到三千多刀全部割完才算結束。

石達開是太平天國的一代名將，也是一位卓越的軍事家和政治家。他征戰無數，一生戎馬，受到百姓和士兵的愛戴和欽佩。然而大渡河的失敗，為了手下士兵免遭清軍屠殺，毅然跟自己的兒子束手就擒。最後慈禧下令將石達開凌遲處死。

凌遲之刑的恐怖之處在於緩慢，讓人在受刑的時候感受那種無助和痛苦，但石達開不以為然，把這些痛苦和恐懼都不放在眼裡，整個過程都表現得相當堅強。

1863年6月份，行刑時，他和曾仕和被面對面綁在木樁上，剛割了曾仕和幾刀，他便痛苦哀嚎。石達開便大喝道，為什麼不能忍受此須臾時間?你想想要是我們把他們抓住，還不是同樣處置！曾仕和也是硬氣，此後便咬牙閉口，再不出聲。而當割到石達開時，他一句話也不說，表情堅毅，連在場士兵都被震驚，認為他是奇男子。

據清朝人周詢的《蜀海叢談》記載：三人自就綁至刑場，均神氣湛然，無一毫畏縮態。且系以凌遲極刑處死，至死均默默無聲，真奇男子也。

崇禎十二年鄭鄤被判處凌遲，然而他是被冤枉的，他在官場的鬥爭中被人陷害。同時行刑的黑心的劊子手，為了掙點“外快”，也是毫無底線。據瞭解，劊子手提前就放出風聲，說凌遲犯的肉可以入藥，是治療疥瘡的極佳用藥。恰好當時正是疥瘡流行的時候，於是百姓都奔走相告。

鄭鄤行刑的那天更是聚集了大量的圍觀者，一個個都伸長了脖子看著，好像等著犯人被割肉，眼睛裡完全沒有一丁點的同情，只有冷漠。最終鄭鄤被凌遲處死，割下來的肉也被百姓爭著購買，留下的只是無盡的淒涼與悲慘。這樣的行為簡直殘忍到令人髮指，讓逝者屍骨無存，不知道這樣帶血的肉能吃的下嗎？

說到殘忍，腦子裡馬上想到一個人:他是高考落榜生，他搞出了規模最大的一場造反活動，他當過皇帝，歷史上無論正史野史對他的評價都是負面的。

他就是黃巢。

黃巢（820年-884年），曹州冤句（今山東菏澤）人，唐末農民起義領袖。他出身鹽商家庭，善騎射，少有詩才，但是成年後卻屢試不第。有句話怎麼說的？成功的路兒不止一條，高考不是唯一出路。這對黃巢來說簡直再合適不過。家裡經濟條件又不差，隨便乾點什麼都不錯。偏偏黃巢是個不省心的貨，他決定玩票大的——造反。

公元874年，關東發生大旱，百姓走投無路，與朝廷發生了多次武裝衝突。875年，王仙芝、尚讓等在河南起兵。黃巢與子侄黃揆、黃恩鄴等八人起兵，響應王仙芝。

閒話少說。在與朝廷的對抗中，黃巢起義軍不斷壯大，逐漸佔據優勢。公元881年，黃巢殺入都城長安。此時的黃巢起義軍還真像個正義之師文明之師，"整眾而行，不剽財貨"，並曉諭市人:"黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛汝曹，汝曹但安居無恐。"

公元881年1月16日，黃巢建立大齊政權，年號金統。好嗨喲，這個高考失敗者終於到達了人生巔峰。

中和二年(882年)，唐軍一度攻入長安，黃巢軍死傷慘重。黃巢恨民眾協助官軍，於是縱兵屠殺，血流成河，謂之"洗城"。

你以為這算殘忍？不，這只是開始。

為了解決數萬圍城部隊的糧食供應問題，黃巢軍採用機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，美其名曰"舂磨砦":數百個(一說三千)巨碓同時開工，將活生生的鄉民，無論男女老幼悉數納入巨舂，頃刻磨成肉糜，流水作業，日夜不輟。吃光了陳州四周的老百姓，又擴大原料供應來源，"縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州，鹹被其毒"。行徑之野蠻、殘酷、恐怖，聞所未聞。

黃巢軍一共吃掉多少人，史無記載。這份駭人聽聞的食人紀錄，肯定是中國之最，大概也是世界之最。歷史上那些聲名狼藉的屠夫，跟這位革命領袖比起來都只能望塵莫及，甘拜下風。一部《二十四史》中，只有黃巢配得上"敲骨吸髓"四個字。

公元884年，黃巢被部將林言斬殺於泰山。

公元304年慕容鮮卑，就是天龍八部裡面慕容復那個家族，進入中原劫掠，其中掠奪了幾萬漢族女人，作為軍糧，被稱為兩腳羊。晚上姦淫，白天煮來吃，一路行至河北易水，大概還剩了8000，一時吃不完，又不願意放掉，全部投入易水淹死，造成易水斷流。

不過在五胡亂華時期，鮮卑族的殘暴比起羯族差遠了。石勒石虎統治時期，北方人口從1200萬減少到400萬，吃人更是家常便飯，胡人可以隨意殺漢人。驛道兩旁樹上掛滿了屍體。最後冉閔釋出滅胡令才避免了北方漢族被滅族。

漢流氓劉季箭傷復發活活爛死的時候，其老婆呂雉卻與審某通姦公然侮辱他，並且任其屍體腐爛直到臭氣熏天無法隱瞞。也算殘忍

歷史洪流，百態其出，一些無比殘忍，令人髮指的記載有很多。

商紂時期的炮烙之刑，將活人綁在燒紅的鐵柱上，活活烙死，極為殘忍。

帖木兒帝國征服路上，殺傷無數，最為著名的以人頭建塔，為殺而殺，令人髮指。

但給我留下更深印象的卻是三國的一幕，劉安殺妻，細思極恐，讓人不寒而慄。

劉安聞皇叔前來，急欲款待，奈何家中並無食物，心中轉動，進入廚房。

持刀將妻子殺死，取肉成為食物，款待劉備，謊稱狼肉，劉備食後，聞得真相，不生傷感，灑淚上馬。

也許對於劉備、曹操來說，劉安行為，表示忠心，因而賜賞，肯定了行為。

我等讀到此處，細想之下，心生恐慌。

俗話說：“一日夫妻百日恩。”除父母之外，夫妻最為親近，相互扶持，走完一生。

丈夫以妻子的肉，款待貴客，滅絕人性，令人髮指，絕對是時代背景下的悲劇，道德淪喪。

有一種“銅牛刑法”，殘忍而且恐怖

這種酷刑，來自於古希臘，在酷刑榜中，足可名列前茅。

當時，執行死刑普遍是絞刑和砍頭，因為這些刑罰都已司空見慣，不足為奇了，所以國王為了尋找刺激，便下令懸賞徵招各地“智慧之人”，有沒有更絕的想法、更多的花樣兒刑法，來處置犯人。

於是，有一個工匠便自告奮勇，前來為國王獻上了一種別出心裁的刑法。

用銅料雕刻成牛的形狀，再將牛腹鏤空，設定開關，把犯人裝進牛腹中，束縛固定，以防犯人掙脫翻滾。

關閉牛腹，在下面以火燒烤，因為銅質導熱極快，銅牛迅速即可全身火燙，緊接著牛腹中犯人，就會逐漸被燙烤得皮焦肉爛，卻無處脫身和躲避，最後在哀嚎慘叫中極度痛苦地死去，化為焦炭。

因為牛嘴是張開的，犯人的慘嚎自牛腹中迴盪再由牛嘴裡傳出，就像牛發出的吼聲一樣，這聲音還能讓觀刑者獲取到一種邪惡的快感和滿足。

這種刑法別開生面，確是前所未有。

銅牛完工後，國王挺滿意，答應給工匠獎賞，只是他想請工匠先給大家做個示範，試一試那個固定犯人的裝置是否牢靠。

工匠沒有多想，他頗自信，毫不猶豫就鑽進牛腹，固定住自己，以此來炫耀自己的匠心和手藝。

可是接下去，讓他萬萬沒料到的是，這時候國王突然下令點火，不容違抗，這位工匠悔恨已晚，就在慘叫中化作了焦炭，成了銅牛刑法的第一個犧牲品。

原來國王給工匠的“獎賞”，就是把他送進了地獄。

這個工匠絞盡腦汁，發明了令人髮指的”銅牛酷刑”，結果卻落得個慘死的下場，可謂是自作自受。

其實歷史上對於殘忍令人髮指太多了，如凌遲、腰斬、活埋、五馬分屍等等。

小編認為最變態、噁心、殘忍的方法有下面三種：

1、利用小生物

如螞蟻、蠍子、蜈蚣等等將人活活咬死。古代的胡惟庸就是死於被螞蟻咬死，就是將人身上塗滿蜂蜜或者特製藥劑，然後放入螞蟻慢慢撕咬。而胡惟庸作為大臣，是被朱元璋所殺，手段極其殘忍，令人髮指！

2、活人灌水銀

大概就是將人的頭皮割開一個小口，然後將水銀從頭部灌下，因為重力原因，水銀慢慢將面板分離開。一般都是人被完全剝皮後，肌肉接觸面板慢慢壞死，最後疼痛而終。

3、人彘

彘這個字念（zhì），大概就是將人的四肢全部剁掉，用類似於勺子一類的物體將眼睛挖出，用熱銅水注入人的耳朵裡，先使其失聰，感受痛苦，然後再用毒藥灌進喉嚨後把舌頭割去，最後扔到廁所裡，感受疼痛的同時慢慢等待死亡的到來。

其實對於殘忍的方式和種類有很多，但這三種我覺得是最為變態。

凌遲好歹也就是用刀片慢慢喇，但這三種方法是利用各種不同的器具，變著花樣的致人死地。單從字面上理解都感覺頭皮發麻，更何況這些都是真實存在的，所以我認為這三種才是最殘忍和髮指的殺人方法！

縱觀歷史，無論是個人還是群體，能夠做出的殘忍到令人髮指的事情，都是數不勝數。

在幾千年的歷史當中，每一次發生殘忍到令人髮指的事情時，總會伴隨著一個無道德、無意識的群體的出現。

美國著名的“斯坦福試驗”就是出自於此，在實驗中，將原本是學生、律師等高智商，高情操的12個人分為獄警和囚犯兩個群體，並在監獄中進行試驗。

在接下來的六天中，獄警們面對不斷反抗的囚犯，開始了各種刑罰，繼而施展出令人意想不到的殘忍手段；而囚犯們，面對獄警們的殘酷折磨，也開始實施各種暴力手段相互對抗。兩個實驗群體的針鋒相對，兩個實驗群體的殘忍髮指，很快就讓實驗在第六天不得不中止。

由此看來，一旦在某個事件變成群體行為的時候，則人們會失去正常的理智，人們不再是一個個單獨的個體，而形成了群體，成為了一個整體。群體智商低，暴力傾向嚴重，有壓倒性，並且渴望強權。

而且，還因為群體的優勢，他們永遠認為自己是最正確的一方，自己是最正義的一方，尤其是在戰場上，或者邪教中。

這個時候，每個人心中的魔鬼就被釋放了出來。

歷史的黑暗有時超出了我們普通人的想象，有些古代的統治者殘忍的程度確實令人髮指，我們可以在此舉兩例子。

唐僖宗乾符元年（874年），全國水旱連連。官府依舊盤剝百姓，苛捐雜稅，各種徭役，搞得民不聊生。黃巢參加了王仙芝的起義軍，後來王仙芝兵敗被殺，黃巢成了這隻軍隊的首領。 黃巢於公元880年攻佔長安，隨即建號稱帝，國號大齊。長安城破之日，黃巢的軍隊便開始進行大規模的燒殺淫掠，將繁華無比的長安城變成一座人間地獄。不僅滯留在長安的王子公主、達官貴人無一倖免，就連普通的富裕之家也跟著遭殃。

當時，有一小股唐軍偷襲入城。倖存的城中百姓歡呼迎接。等黃巢重返長安城以後，對城中百姓恨之入骨。展開了瘋狂的報復，下令屠殺城中百姓，浩劫過後，長安城中百姓被屠殺者多達八萬餘人。

黃巢兵敗以後，率軍十五萬向東流竄。臨行之前將凝聚歷代王朝心血，建築繁華富麗的長安城付之一炬！在行軍途中，由於軍糧奇缺，黃巢竟然大規模的屠殺河南、山東的百姓，並建造數百巨碓，採用機械化方式，將活人輾碎充作軍糧。據最保守的數字統計，僅在陳州一地，被黃巢的軍隊吃掉的百姓就遠超30萬之巨！

說起殘暴，明成祖朱棣絕對令人髮指，堪稱他帝王生涯一大汙點。1402年，他奪了親侄子的皇位，導致了百萬人戰死沙場；建文帝宮中的宮人、女官、太監被殺戮幾盡；他又遷建文帝母親於懿文陵幽禁，殺掉建文帝三個兄弟。建文帝七歲太子朱文奎於亂中“不知所終”，肯定被殺了，另外的小兒子朱文圭當時才兩歲，還是在懷抱之中，朱棣先把這個小孩幽閉於廣安宮，直到明英宗時期才被放出來，由於朱文圭自小便受到囚禁而無法和外界接觸，所以被釋放時連牛馬都不認識，沒過多久就死去。他一次性枉殺建文帝忠臣及其家屬1萬4千多人。

朱棣怒急，大聲叫道：“怎能讓你痛快一死，即死，難道你不怕我誅你九族嗎？”

方孝孺大喝：“便誅十族又奈我何！”朱棣命衛士用大刀把方孝孺嘴脣割開，一直劃裂到耳邊。然後，命人逮捕其九族親眷外加學生，湊成十族，共873人，依次碎剮殺戮於方孝孺面前。方孝孺忍淚不顧，最後被凌遲於聚寶門外，時年46，充軍邊遠地區而死的有1000多人。孝孺臨刑前做絕命詩曰：“天降亂離兮孰知其尤，奸臣得計兮謀國用猶。忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求。嗚呼哀哉，庶不我尤！”

朱棣皇位得來不正，妄圖以血腥屠殺抹殺輿論，結果把自己釘在歷史的恥辱柱上。

古人說：“興，百姓苦，亡，百姓苦”，中華民族多災多難，歷來統治者又多為殘暴不仁，我們生逢盛世，不受亂離之苦，不憂殺戮之禍，是我們民族的幸事。

勿忘歷史、警鐘長鳴。

1937年12月13日，南京淪陷後。在華中派遣軍司令鬆井石根和第6師團長谷壽夫指揮下，侵華日軍於南京及附近地區進行長達6周的有組織、有計劃、有預謀的大屠殺和姦淫、放火、搶劫等血腥暴行。

在日軍進入南京後的一個月中，全城發生2萬起強姦、輪姦事件，無論少女或老婦，都難以倖免。許多婦女在被強姦之後又遭槍殺、毀屍，慘不忍睹。與此同時，日軍遇屋即燒，從中華門到內橋，從太平路到新街口以及夫子廟一帶繁華區域，大火連天，幾天不息。全市約有三分之一的建築物和財產化為灰燼。無數住宅、商店、機關、倉庫被搶劫一空。“劫後的南京，滿目荒涼”。

雖然日軍在南京進行的大屠殺長達6個星期，但是大規模集體屠殺竟有連續4天，種種惡跡，讓全體中中國人和整個文明世界為之震驚。南京淪陷後，日軍進城兵力約50000人，執行軍紀維持的憲兵卻僅有17人。除了個別地或小規模地對南京居民隨時隨地任意殺戮之外，還對中中國人，特別是解除了武裝的軍警人員進行若干次大規模的“集體屠殺”與“殺人競賽”。屠殺方法有機槍射殺、集體活埋等，手段極其殘忍。

後來發表的《遠東國際法庭判決書》中寫道：“日本兵完全像一群被放縱的野蠻人似的來汙辱這個城市”，他們“單獨的或者二、三人為一小集團在全市遊蕩，實行殺人、強姦、搶劫、放火”，終至在大街小巷都橫陳被害者的屍體。“江邊流水盡為之赤，城內外所有河渠、溝壑無不填滿屍體”。

據1946年2月中國南京軍事法庭查證：日軍集體大屠殺28案，19萬人，零散屠殺858案，15萬人。日軍在南京進行了長達6個星期的大屠殺，中國軍民被槍殺和活埋者達30多萬人。

如此殘暴到慘絕人寰的行為，讓世人無不為之震驚。今日今時，中國人仍痛心不已。前事不忘，後事之師。

忘記=背叛！

阿茲特克人崛起於14世紀初，人數最多時達到了一千多萬人，當時的阿茲特克社會除了皇室和貴族以外，分為兩種，一是奴隸，二是自由民。

他們唯一的作用就是充當勞動力或是祭神。

自由民過得也並不好，耕種著自己的地，每隔40、60、70、90天就要向當地的貴族納貢，如果沒有貢品，就會被認定欠下債務，成為奴隸。

就是這樣殘忍的活人祭祀，一直持續到了16世紀，當來自西班牙的探險家第一次見到這樣的活人祭祀時都震驚不已。

殘忍莫過於屠殺，這裡講一段《資治通鑑》記載的一次五代十國的屠殺事件。

話說南吳國君楊行密想派高霸屯兵天長，抵禦孫儒的進攻。楊行密有一個手下叫袁襲建議到：高霸，是高家的舊將，依仗自己手裡有兵，經常首鼠兩端，如果我們勝利了，他就會投靠我們，如果我們失敗了，他就會背叛我們，不如把他殺了，以絕後患。

想一想這個是不是很有畫面感和視覺衝擊，雪地、寺廟、屠殺，，，，

從人口變化也可以看出當年的慘狀。自黃巢只亂後，中國剩下1500萬人左右，朱溫、李克用、楊行密、劉仁恭等的彼此混戰又導致人口減少三分之一。五代十國初期只剩1000多萬，直到宋朝國家統一，戰亂平息，加上對江南的開發，人口才慢慢恢復到2000萬。