私心私利會引來人與人之間競爭和貪慾，過分的無序競爭和享受貪婪又會導致自身或他人的滅亡。公心公利強調國家集體整體利益公共利益和公平合理分配與競爭，實現國家集體利益公共利益最大化和分配與競爭的合理平衡與協調發展及共同進步！這是符合社會大多數人民或全體民眾的利益與願望的。它強調了人與人之間，甚至國與國之間，不同民族種族之間需要真誠團結與合作，就是不同的社會的人們都需要有良知丶公平與正義！而且強調了同一社會內部的和諧與平衡，共同發展與進步！同時又強調了人與自然的和諧與持續健康發展而不是人類過分破壞大自然而得不嘗失和自食其果！公心公利是天下為公，以人為本，正本清源的正確反映和生動寫照。縱觀人類社會發展史進步史，原始社會如果不是集體生活和公心公利，實行男女分工與合作，恐怕當時人們的生存與生活就難以解決並維持發展到今天的人類社會。中國封建社會發展進步較為封閉和緩慢（但整個華夏民族中國截止明朝以前，總的來說當時每個朝代發展水平都是居於世界先進水平，各個方面在當時還是領先世界，特別是領先西方國家），我認為就是封建私有私心私利嚴重阻礙了中國封建社會在當朝和每個歷朝歷代的科技的普及與發展和社會的進步！最明顯的就是閉關鎖國，自視甚高，一統中原，統治階級或武統者為維護其統治地位，絕大多數不開明的帝王或君主大多長期採取滅殺科技人才，輕視技器發明與創造，教育固化封閉等愚民政策，最簡單的比如說子承父業或一門手藝，就是自古傳男不傳女，女是外家人，重男輕女不說，那個長達兩千多年的中國封建社會，長期的在天下老百姓普通民眾中教育不公沒有普及文化教育，公共利益根本沒有惠及當時中國即每個朝代天下蒼生民眾。特別是自清朝以後的中國更加封閉自私自高自大，沒有雄視全球，胸懷天下大格局和虛心學習與接受外國先進科技與理念，以至於造成當時中國相對於西方世界的巨大落後與笨拙而不自知！以至於後來的中華民族沉痛的百年屈辱歷史！當然西方國家強調叢林文化法則，重視私心私利和財產資本私有制，極大程度上促進了當代科技發明創造與進步，同時促進了文化理念社會文明的發展。但是近現代西方資本主義國家列強，由於當代科技的發展與先進地位和野性膨脹，又主要是以貪心私利，採取動物世界叢林法則和向全世界通過戰爭掠奪弱國小國，實行長達幾個世紀的對外殖民與擴張。這些野蠻文化文明相對在人類歷史長河中來說，只是暫時的和不長久的！不要看它現在貌似強大和驚人象美國等西方國家，但是隨著世界人民的覺醒，特別是社會主義國家的獨立鬥爭與反抗，尤其是今年全世界抗疫期間至今，各國的表現和實質暴露，主要象中國的快速崛起，以社會主義制度的極大優越性，高度重創了和不同程度地打擊了以美帝為首的資本主義虛假民主自由性和無視生命的西方長期標榜的所謂人權性！帝國主義列強已經享受完了他們近兩個世紀工業野蠻文明的殖民擴張和掠奪所帶給他們的福利！他們從此再也享受不了多少和以前那樣壓榨與大量剝削世界人民的甜頭！他們恐將壽終正寢和更加聲嘶力竭地咆哮世界，揮舞魔爪而不得其所而沮喪病狂！他們當中誰也阻擋不了他們自己已經固有的遲早爆發的資本主義世界嚴重危機接踵而至，不治之症！這是東方文明和西方文明的在今年疫情面前關鍵時刻人類的生命與健康的選擇與重視關係關於公與私的重大較量與召示於眾於社會於世界，清醒警醒世人！一一什麼是公平正義，公心公利與以人為本丶天下為公！什麼是私心私利，貪婪霸道丶虛假偽善和無惡不作！什麼才是社會長期發展的真正動力與穩健繁榮進步的根本原因！人們常說：沒有比較，就沒有鑑別！患難見真情！路遙之馬力，日久見人心。生死災難面前才能看出真正的人性！我們中國在此次疫情爆發之始和抗疫期間的所作所為與西方國家的表現特別是美國形成生動與鮮明的對比！後疫情期間直到現在，中國對世界上大多數國家的大量的誠懇的團結與合作，積極支援與援助是公開透明，及時周到，無怨無悔，不計前嫌，大義凜然，…這些中國優良傳統文化所表現出來的以天下為己任的文明理念與踐行擔當行動，是有目共睹，眾所周知，是不容任何敵對勢力和不法分子惡意攻擊，肆意抹殺塗黑和否認的！它是有利於中國提倡的當前人類命運共同體的建設和世界的共同繁榮與進步！不是有人說的那樣沉痛：中國太過善良和一廂情願與執著感化不了也消除不了帝國主義的忘我之心不死的野心與衝動威脅！也許換不來世界的和平與繁榮？！但是隻有我們的不斷強大與進步，中國的榜樣力量與世界擔當，才是真正維護世界和平的正義力量和中流砥柱，才是促進中國與世界穩定和繁榮的有力保障與進步力量！歷史和時代不斷證明也終將證明：現在的西方文明已經血淋淋地暴露了資本主義毀滅人性，無視生命和嚴重侵犯別國和他人人權的本質，長期種族歧視，大量無端和肆意殺戮弱勢群體和自然個體生命，嚴重的破壞了人類賴以生存的自然環境和人民生活質量及健康！東方文明才是世界的希望所在！社會主義就是世界各國共同進步與發展的明天！

應該是保證公心下的私心，都是講公心，大公無私，不在特殊的環境下不現實。都講私心，沒有公心的概念，那社會一盤散沙，是撕裂的社會。什麼叫在特殊的環境下，比如，為了保衛國家的安全不惜犧牲個人的生命去戰鬥，這就是公心！在國家利益關鍵的時候，私心必須服從公心，是忠的表現。忠大於孝，人人都忠於國家，這國家有希望。英雄為什麼犧牲？沒有英雄的國家就沒有國家的存在，在關鍵時人人都私心，這國家就完了，國家完了，什麼推動人類幸福進步就無從談起。在太平年代，首先也要保證國家利益為上，人人為國爭光，人人為國建設添磚加瓦，這國家一定興旺發達。如果人人都存私心挖國家的牆角，這國家必亡！所以推動人類幸福進步，應該保證公心的情況下，才有公平，公正下的個人幸福，人人幸福！個人的努力，個人的奮鬥是個人的能力表現，在同等的情況下比別人更進步，更突出，做出的貢獻更大，這是私心！私心為個人比普通人更幸福！人人追求幸福，進步！同時國家就進步，人民就幸福！

大自然造就了萬物，但是它不可能變成傳說中神的樣子出現在萬物面前，告訴他們應該如何生存、繁衍、發展、進化。

大自然會賦予生物一種本能，一種慾望，這種本能和慾望，是圍繞著身體來服務的，以身體的舒適為基礎點。渴了、餓了、傷了，會本能的去解決這種身體上的不舒適，產生自然的生存本能。

再比如生物的繁衍，太低等的生物我不知道，就說我們熟悉的哺乳動物包括人，如果兩性的交流沒有那種身體上的愉悅和舒適，會僅僅為了繁衍後代而去進行這種行為嗎，不會的。是因為這種追求愉悅的行為，產生了繁衍後代的結果。

生物進化到人這一智慧級別後，仍然是圍繞著身體的舒適展開一系列活動，生火、建屋、穿衣服等等。隨著人類社會的發展，人類的一系列追求發展的行為成了一種習慣，忘記了其實所有行為的出發點都是圍繞著身體的舒適度進行的。

所以，慾望，是一切生物的本能，是生物生存、繁衍、進化的原動力。

但是，慾望也是一把雙刃劍，慾望發展到極致便是毀滅。當進化到我們人類這種高智慧的生物後，我們學會了主動地去探索、瞭解萬物和生命的本源，學會了自我反思、自我糾正和自我提高，學會了去控制慾望產生的負面效果，所以，這是人和動物最大的區別。

人既是社會的人，就必然受到社會的審判，既社會道德規範的評判。最荃本的道德原則就是“公”與“私”。公心與私慾是一對相互對立又相互聯絡的範疇.它是人性本質的基本特徵之一，是人類生存與發展的保證。私慾是一個貶意詞，是道德品質低劣，標誌於體人對集體的背叛。而公心是被人們所提倡的.是優秀道德品質的體現。無論是好還是劣，這只是人類杜會的評價，表現人對社會貢獻的一種張揚。從另一方面看，無論是我們提倡的公心也好，還是被批判的私慾也罷，它都是隨著社會發展而動，為社會的發展服務，其評價地標準是社會的道德。我們弘揚公心，是由於社會缺乏公心，我們批判私慾，是由於社會中私慾橫流。所以客觀地看，公心、私慾都是人的基本本質之一是人、人類無法擺脫的。當然從道德角度看，由於社會發展程度不同，社會形態不同，對道德的評價也不同，對私慾、公心的看法也不同。公心與私慾是人的需要，是人生存和發展的必須.二者在人身上的存在是平衡的，當然這是以社會的發展水平為基礎的，有時也會受到客觀條件的限制，不能偏頗，否則人必然出現問題。

人類的本質內容是生存與發展.它包含了人及人類活動的一切。人首先要生 存，這是人的生理基礎，有它人才可能去做其他事情。當人解決了生存問題以後，人所做的一切就是發展，這個發展不單是指物質質量的發展，而是人生價值的提升，是精神與心理的體現，當然人的發展不簡單是純精神的，而是以某種物質的形態出現，所以在現實社會中，由於人生價值的發展與表現的雙重性.許多人在這個問題上表現的十分虛偽，把物質載體當本質.把迫求名利、地位、物質利益作為純現實指標，其結果是又回到了原始的人生的起點。人的生存問題，在此時個體人往往表現的十分茫然.精神的頹廢、行為的無序.類似行屍走肉一般。所以這種狀態的人，最怕物質的極度發達，生理的一切都得到了滿足.這一天的到來，其人生也就到了終點。

人的生存問題是重要的，是人要解決的第一個問題，它解決了.人的發展才有可能，才有了物質基礎，如果人不性得發展，只是停留在物質積累的層面上.那麼作為個體人的人生價值便失去愈義。但是這裡的意義不是指他對社會沒有了意義，其杜會憊義還是存在的.他起到的作用包括為社會總體發展創造了物質財富、為人類繁衍生息作為具體環節，推動了人類社會的發展。那麼如何體現人的生存與發展，就要使二者有機地統一起來.但是作為具體的人，往往無法做到這一點，原因是客雙條件的不具備，即找們常講的天時、地利、人和的不統一。人生苦短，命運不公.我們不能嘆息.只有奮爭。在現實社會中更多的人無法做到二者的有機統一，往往是此失彼。這不是我們個人的錯誤，是社會提供人性發展的空間與條件有限，人性天法得到充分的發展，是社會的悲哀，是社會發展的侷限。相反，實現人性充分發展，才是人類孜孜以求的目標。生存體現的是人最本質的屬性，是生活的本源，是人福層次的需求，也是最重要的人生第一步，而發展才是人生永恆的真諦。杜會的存在和發展需要人來推進，需要全體人的作用，但是具體的人，既傑出人地貢獻是至關重要的，如果從其人身上來看.其人生價值得到發展和體現。體現的越充分越真實，其價值就越大，對社會的貢獻就越多。

人是公心與私慾的結合體一個完整的人是公心與私慾的統一。沒有私慾的人無法生存.私慾是維護人生存必須的手段，它是滿足具體人存在的保證，這不但是具體人的需要，更是整個社會存在的需要。現實中“私，首先是表現

以自己為出發點考慮問題，這是生存本能的需要，是人的自然屬性，如果人沒有私心和私慾，那人就失去了生存的保障。設想，一切為了大家、為了別人、為公眾，就意味著放棄一切物質利益，將失去一切生存所需要的物質條件。當然公心與私慾的存在不是絕對、對立的，二者永遠是交叉在一起的，從這方面說是私慾.從那方面看卻是公利，如一個人在災荒年景.貪汙了集體的糧食貼補家人.這裡即有私又有公，但是最終地評價還是當時社會的道德，當然在家族這個層面你將受到大家的稱讚。所以一般愈義上來評價是公心還是私慾.其標準是杜會客觀和道德.沒有其他。但是人類社會中的人，是以社會為核心。作為社會的人.總是受到社會的制約和影響，而公心在這方面得以體現，它是人社會屬性的反映。是私的擴大和發展，是高層面的私，是團體和社會發展的必然。從人類的原始狀態看，人是弱勢動物，而無法單個與猛獸和大自然對抗，必須團結起來，而原始共產主義社會就很能說明問題。也反襯出人最需要團結，越是苦難的時候越需要“共產主義’的組織形式和精神，它是人們在困難時候生存下去地唯一的方法。人類社會需要公心，需要大家去奉獻，雖然社會形態的變化，私有制的產生和發展，促使私慾似乎成為社會的主流意識.但公心依然是社會存在和發展的另一根支柱。社會的發展有栩于傑出人物的自我犧牲，有賴於每一個普通人的貢獻.公心就像人類社會的枯合劑，緊緊使人們團結在一起，尤其對弱者更具有團結和號召力.只有如此.大家才能扶老攜幼，共同前進和發展。

公心和私慾在人身.上存在和表現是不一樣的，有的人公心強，有的人私慾重，即使是同一個人在不同的時空中表現的也不同。但是作為具體人他受到的影響不同，是有著傾向性的。公心的具體表現如愛國家、愛民族、愛家庭、愛組織，並自覺地為其做奉獻。而私慾的具體表現為以自己名、利為出發點的一切行為。私慾是具有破壞性，破壞社會的團結.離間人與人的聯絡.而公利對杜會和人具有維護作用。二者是一對矛盾，維護人類社會存在與和諧發展。在物質利益的分配中.不摘平均主義這是由人性所決定的(當然從表面上看，是人的能力和貢獻有大小。但從本質上看，還是人的本質，即一部分本質在起作用)，人性從個體看存在.私”，這是人生存的前提.如果人沒有了私怕是在困難時都得飢餓而亡。所以“私.是絕對的，就是有同等能力的人，由於私的作用大小，取得的成就也不同，私表現為個體人的生存要求，必須正視這個問題。但私也是辨證的.人類中的一切道理，就像地球一樣是圓的，其過分地表現在人身上.就是極端狹隘的私，而表現在大的範圍，即一個團體、一個民族、集團的私利，是私的昇華，彷彿體現的是崇高，但從本身依然是一部分的私利。

私心的存在是水恆的，它是人類賴以生存的本質屬性，而私心轉化為公心是人類整體存在、發展的本質屬性，否則為人的利益殺死動物都將是不道德的。在物質利益上要注重人的私，它是個體人發展的動力。人是社會的人.只是生存在一定社會環境和客觀條件之中，這說明人要從具體情況出發，這並不是講.社會已到了生與死的抉擇之時，一口吃食給誰的情況。假如，你總是大公無私、先人無己，有衣別人穿，有食別人吃，那麼你的生存都成了問題，為公利的本錢也就消失了。所以人的本性決定要發展，首先就要生存、要維持自身的基本需求。但是在現實中，每個人要維持的並非自身需要，而且儘可能使自己和大家生活的更好，發展的更快。

人是社會的人，人的存在和發展是以群體的存在和發展為前提和基礎的，因為相互聯絡為個體提供條件.提供保障。試想，每個人都只顧自己，那麼都將會被野獸吃掉。另一方面，只有在群體中，才能完成社會從予的使命，才能實現價值，所以人的價值是社會的價值.是被社會實踐所評價的結果，而非先天“鎖定”。這樣人類才能在大家的共同努力下前進，戰勝自然界中的一切困難，使人類整體利益得到實現和發展，個人的利益也能更大化，而且更多的人是在人群中價值才充分體現。像人類文化，文化建設中人的價值在推動社會程序中，才變得那麼偉大。如果沒有社會屬性，那麼人也只有同動物一樣，與動物毫無二致。但是公心即為群休奉獻和犧牲的本質，在任何弱小的動物中都是群聚的，這也是動物對大自然抗爭的生存方式。但是人的社會性與動物的群聚有著本質的區別，動物是本能的自我地保護，而人不但是自我保護，更重要的是為了整體向更高層次發展，共同征服自然、改造自然。而且這種聯合的力量是一種倍加，甚至是無窮大。

公與私在人的身上是統一的。既有公又要私，二者相互聯絡、相互作用，同時存在。在個體身上如此，在群體中也是如此。二者相互以對方的存在為前提，有時也有鬥爭，而且鬥爭是經常的，不停頓的。二者在人身上表現的十分出充分，尤其是在利益面前更為突出，體現了人的矛盾性，證明了事物是以矛盾存在為條件和基礎的。如果一個人身上都是公心，那麼就失去了存在的人性基礎.相反都是私慾.也必然與群體利益發生衝突.成為公眾的敵人和反叛.受到公眾的排擠和反對。所以人的公、私，兩種屬性是辨證統一共同作用於人與人群，也使人生存和運動。人的這種活動傾向性，取決於主客觀因素，如果一個人修養很好，道德很高，這就是公心存在的基礎，不會被私慾所動。另外，客觀條件也很重要.有很強的誘惑性，大環境影響，一旦觸及了私慾，而主觀修養又不高，就很可能私慾那脹.走向墮落。所以人要努力搞好修養，用內心的修養克服私慾的影響。公與私，也是利益的表現，當某一個團體的利益被威脅時，但這裡有一個前提，即自己的利益已經受到影響，因此不借團體的利益和力量不足以保護自己的利益，於是就出現了公，大家在心裡進發出無窮的力最。所以公是私的大範圍的私.私是公的基礎，公對在高的一個層次表現了私，發展了私.是整體人類生存和發展的高層次的私，當然這最終歸結於物質利益。

若被壓迫著負重的艱難前行，被野蠻的驅趕著湧動，那算是正常的輕鬆走動呢，還是無可奈何的迫不得已？哎，算了吧，都累了……。

看了這個題目，糾結？還是想做一個回答。回答的不好，請各位不要笑我，如果有不正確的地方，甚至鬧出笑話，我立即改正，這個題目有點深奧，知識淵博，設計面廣，非一般人能勝之，我欲小試一下，推動人類幸福進步的，……題主提議是”私心私利，公心公利”，俺模糊看不清，也鬧不清，……我只想發表個人觀點:我以為偉大領袖毛主席說過”人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”根椐這句話，我理論推進，我想說，推動人類幸福進步的是底層無產階級勞動人民一顆善良柔軟的心！

推動人類幸福進步不是某個人，某個政黨，是技術進步。軋棉機的出現，代替6000黒奴摘棉籽的工作，因而廢除了奴隸制。棉紡廠的出現，使農村婦女進廠工作，有了自己的收入，改變了農業社會男尊女卑的傳統觀念。種植技術的出現，提高了糧食產量，取消了糧食定量供應，人們不再像過去忍飢挨餓。生產能力的提高，使人們的公休日越來越多，也使部分人有了退休金。

做這樣的分析沒有必要，因為公心和私心很難分辨，而且公心和私心並不是相互排斥和相互對立的，公心中有私心，私心中也有公心，你怎麼能分辨出誰的作用更重要呢？

我覺得應該是公心公利，從人類歷史的發展角度來看。如果統治者沒有公心公利，就不會有人民的擁戴，法律法規的設立角度也是平衡過公心公利才形成的。私心私利只會一盤散沙各自為政，如果發展，更談不上幸福。文明的目標不就是我為人人最後才能得到人人為我。包括做人也是這樣，自私自利只為自己考慮的人，人員關係都不好，怎麼在社會上混。想要幸福，必然要有公心公利。而且最後的那個表叔不對，不是為了自私自利的目的來發明創造而實現公心公利，應該目標是先有公心公利，個人附帶會得到一些好處。先有集體的大環境才可能談個人的發展，如果大環境動盪不安，個人發展根本不存在。

人類進步因素很多，首先私慾功德混合。

一起發揮完美作用，融合滿意一切因緣。

因而創造不可思議，慢慢發生山河鉅變。

這是生命偉大創造，貪私公俗道德皆為！

~社會發展簡言百味歌

推動人類幸福進步的，應該是公心公利。公心公利並不是沒有個人利益。凡對公好的就是公心公利。私心私利也可以推動人類幸福進步，但那是作為反面教材的作用，比如商紂王。

公心與私心都有推動人類幸福進步的作用，公利與私利也並非對立關係。

這個問題比較複雜，簡單點說：

其一，私心私利在推動人類發展進步作用很大，如果否認這點，就很虛假，也不尊重事實。

其二，公心公利對人們幸福和社會和諧穩定作用很大，有公心公利在，人類作為群體才更有安全感、更易於生存。

一般來說，公就是公，私就是私，不混淆為好。

如果重公抑私，那很容易以“公的名義”侵害“私的權利”，哪怕你的出發點是好的，結果也不一定好，比如你為公司公差辦事，自己搭錢出差旅費，為公，大家稱讚你，那麼你樹的標杆則是出差搭錢，一些不想搭錢的人乾脆不出差，反而影響了公司業務，得不償失，耽誤了重點。

如果重私抑私，一味強調自己私心私利，不惜損公肥私，這個也是以“私的名義”侵害“公的權利”，同樣不可取。

所以，確認什麼是公，什麼是私，公是公，私是私，不唱高調，不做遮掩，也就少了虛假，很多糾結和困擾也就不存在了。非標榜其中一個，就會有麻煩。

是私心私利還是公心公利推動人類幸福與進步？這樣的問題是不成立的，因為這裡面沒有二者必居其一的選擇關係。私心私利與公心公利，不是水火不相容的絕對的對立物，而是有著相通、相容一面的。所以說，在一定的條件下，私心私利和公心公利，可以共同推動人類的幸福與進步。

首先，私心私利不是十惡不赦、一無是處。不違背道德的私心私利，是推動人類進步與幸福的不可或缺的原動力，沒有對個人私利的不懈追求，社會經濟的發展進步將無從談起。所謂不違背道德，就是在追求個人私利時，堅持不損害公共利益和他人利益。

其次，私心私利與公心公利不是絕對的水火不容、勢不兩立的關係，公心公利裡，不是容不得半點私心私利，有些時候，私心私利可以寓於公心公利之中，公心公利也可以是私心私利的集中體現。比如說，實現中華民族偉大復興的中國夢，是全體中中國人民最大的公心公利所在，同時，中國夢裡也體現著每一箇中中國人的切身利益，這裡面，國家利益和我們每一箇中中國人的利益，國家的富強和每一箇中中國人的幸福是緊密聯絡在一起的，是不可分割的。當人們主動地把個人的追求與國家的前途命運聯絡起來的時候，個人的追求就已經昇華為一種共同的理想與信念，為了實現這種共同的理想，必要時就會甘願犧牲自己眼前的暫時的私心私利，甚至寶貴的生命，在追求共同理想的過程中，實現自己的利益，獲得永恆的生命。無數革命的先烈，就是這樣的英雄豪傑。

私心私利是發展進步的動力，也是人間罪惡的源泉，我們應該依法保護不違背道德的私心私利，同時又堅決扼制私心私利的惡性膨脹、氾濫成災。

人類的進步即個人的進步

大部人都承認所謂的人類進步必須由個人的進步來檢驗，我們無法理解一個所謂很進步的社會裡卻是由毫無進步的個人組成的！個人的進步不僅是人類進步的證據，也是人類進步的基本的動力、過程和內容。所以人類的進步即個人的進步不僅是一個事實，而且這樣一來，我們將人類進步這樣巨集大的問題，轉變成了可由每個人具體感受的問題！

所以，人類的進步歸根結底靠的是個人的私心，以及基於個人私心的家庭、企業、國家等各類組織的私心！法律是人類進步最長期和穩定的也是最堅固和有效的保障。專門研習法律之學問的人懂得，法律的確有好壞之分，但是可以確定無疑的講，最壞的法律也好過沒有法律！法律好壞是進步的程度不同，而沒有法律的社會則無法討論進步，因為那隻意味著一個蠻荒時期尚沒有過去！而法律正是對私心之體認的成就！

公心乃是世間萬物之心！私心乃是個體生命之心！誰敢說世間萬物不重要？可是誰又可以說個體生命不是根本？誰又可以脫離個體生命奢談去愛世間萬物？個體生命是一個人是否愛世間萬物的證據和如何愛世間萬物的戰場！私心，從來具有無須證明的優先性！這種優先性就好像一般情況下，一個青年人要好好的生活，他的健康的體魄雖然具有第一重要的優先性，但是這種優先性是那樣的確定無疑自在手中，於是他的好好生活似乎就在於不惜身體的去玩樂或者去工作，但終有一天他會意識到，他以往的一切都源於他有一個好的體魄，而且他要繼續好好的生活就必須珍惜他的好體魄！

絕對是私和公相輔相成，人類歷史是私心發展到民不聊生時大革命就會產生，革命不管成功與否，就會警醒一下執政者注意一下公心。

兩者都是，私心公心都是動力。有人出於私心搞創造、搞發明，通過專利獲利。有人出於公心，向社會做公益做慈善。認清楚了這個，就不會糾結公心私心。我們既要提倡勇於奉獻，也要合理安排勞動報酬，兩者不開割裂。

人類的幸福是絕大數人的幸福，人類的進步也是整個社會的進步。因此，私心與私利是沒有這麼大的氣場與能力來完成任務的。公心與公利是整合了絕大數人的私心私利朝著共同的目標而努力。

推動社會發展進步，主要是靠公心公利，共同努力。私心私利必須在法律和道德的約束下執行。公心公利與私心私利既矛盾對立，又互相依存。只有國家富強，人民富裕，社會公平公正，安定和諧，精神文明不斷提升，人民才會進步幸福。

社會科學是一部公說公有理，婆說婆有理的忽悠人的科學，同一件事，站在不同立場上，會有不同的看法，有些問題留給那些吃飽了沒事幹的人去爭論吧！讓他們爭個你死我活才好玩！

私心與貪念是人類走向趨炎附勢的關鍵。權利放縱，私慾攀升是導致各種社會動亂與自然災難的姦凶與惡毒攻擊社會鬥爭破壞症。