這不是發不發現的事兒，愛因斯坦的相對論已經得出了結論。無論是在任何領域都有兩面性。你說東肯定會有人說西，你說甜肯定會有人說苦。這是必然會產生的現象，這也是真理。

數學家說一加一要等於二，但經濟學家卻說一加一必須要大於二。一個數學家和一個經濟學家就為了一個一加一等於幾的問題打得頭破血流。但是經濟學家的信徒要遠遠大於數學家的信徒，所以大部分的人的意見都是認為一加一大於二的。經長時間的歷史沉澱與傳播，漸漸的人們就深信不疑的認為一加一大於二。這就是人言可畏的由來。

現實中不缺乏這種為了自我那點兒尊嚴或者是優越感而跳出來抬槓的跳樑小醜。哪怕你說的就是實際中的真理，我也要與你槓一槓。

我很窮啊！槓精這就說了，那你為什麼窮呢？我說我沒錢吶！槓精又會接著問，那你為什麼會沒錢呢？我就說了我掙不來錢的，我掙不到錢啊，我沒有價值啊！槓精低下頭小聲的又問，那你為什麼沒有價值？那你為什麼掙不來錢呢？我說我是殘疾人。我是死人行不？槓精微微一笑的問那你為什麼會饞你呢？那你為什麼會死呢？直到我的手掌貼到了他的面頰後，他痛苦的問我，你為什麼又打我呢？

我不知道你這個提問是什麼意思？

1、有水平的探討。這種探討是建立在理智和水平之上的，這種探討會對水平還可以的作者有補充，有完善，有啟發。

對於水平差的作者是一面鏡子，會促進差水平的之後發文不能想當然，起碼要拿出一點水平來。

2、所站角度不同的意見。大千世界，人們站的角度不同是很正常的，不可能千篇一律。

作者對於這些意見，只能是參考了。

4、無理的噴子。大多是無水平的，或者是一些利益集團的水軍，或者是怕Sunny的一幫子人。

2、去當皇上。過去的死眼子皇上就沒有人敢於公開反駁。

3、國家的法律和決議。這個一旦形成，就必須無條件的遵守和執行。

1、就是千姿百態，就是爭論探討。只要這種異意不致於割裂社會便可。

這樣的社會，才能不斷進步，才能防微杜漸，才能充滿活力。

2、一個無異議的社會，是一個危險的訊號，不在沉默中滅亡，就會在沉默中暴發。

佛教有個詞叫“眾生相”，有存在即合理的意思，也就是說面對同一個實物，不同的人有不同的看法是很正常的事，因為面對同一件事人們的著重出發點不同，再者每個人的知識水平，人品都有差距！

外國的相對論，中國的太極，都明確的說明了什麼事情都有兩面性，我們的觀點，看待事情的起點都基於對自己是否有益處不管是現實或者精神上的，所以現在有人覺得客觀的去評價或者參與事物就可以跳出這兩面性殊不知只要你接觸了並去思考了就已經受到事情的感染，不管你怎麼去解釋遇上了就有因果了，只是因果的大小問題而已，這一點道家把這些稱為紅塵講究經歷紅塵，出世入世去了解然後跳脫，佛家稱為煩惱世間一切都是煩惱所以他們建寺廟剪三千煩惱絲一生在念經洗煩惱供佛祖寄於他們的信仰能夠幫他們遠離紅塵世間的痛苦，身在此界，人無完人，看開就行

有好幾類，典型具有代表性的就是兩種，一種是噴子，一種是槓精，兩者實際意義上是一樣的，都是損人不利己，說話不過腦子，但兩者又有不同，噴子表現欲更強，看到就噴，遇到就攻擊。而槓精則需要找個槓點，需要有人配合！

有人的地方就會有江湖，有江湖的地方就會有紛爭！現如今全球沙漠化越來越嚴重，有人噴是好事，最起碼能解決一部分乾旱問題！

是的，人不可能做到十全十美，古人曰，人非聖賢，孰能無過。就是人民幣，也不能做到人人喜歡。有些人，就算你給錢給他，他都會當你傻瓜。

有一種低情商“教導”，叫做不論別人說什麼都要抬槓，又稱“習慣性反駁”。

日常生活中你是否經歷過這樣的場景：

你和對方進行著非常日常的聊天，你只是就一件很平常的事件發表很平常的意見——“我覺得...”“不是這樣的。”“為什麼？”“我也不知道，反正就不是。”

當你說出你的某個觀點、看法時，對方總是先反駁你：不是，然後當你詢問對方反對的依據時，對方要麼沒有自己的觀點，要麼就是說了個和你意思幾乎無差別的見解。

不知道大家對這種“習慣性反駁”持怎樣的態度，於我，廣州美幫家政而言，這是日常人際溝通中我所最反感是行為。

我覺得事不辯不明，不管什麼問題只要有很多人蔘與討論，就能證明這確實是一件很多人關心的事。當然討論的方式方法因人而異，見仁見智順其自然。即使抬扛，也是一種觀點。所以我主張遇事不要怕人說，參與者越多越雜才夠味！