其實無論是古代還是現代，沒有女人願意跟別人共享一個男人。舉個最簡單的例子就是電視上後宮，無論是哪個朝代，後宮女人的的爭寵都可以拍成一部電視劇。為了爭寵甚至殺人、陷害、謀殺的都有，比如呂后得勢後把戚夫人做成恐怖的“人庛”；狸貓換太子的傳說等等。但是古代的女子雖然爭寵，甚至把其他女人當做對手甚至政敵，但是他們都不會阻止自己的男人納妾。你知道為什麼嗎？

總的來說，原因有三：

古代是男權社會

古代不像現在，追求男女平等，古代的女子是沒有地位的。具體是什麼情況，小編就可以寫出幾萬字的論文來論證，在此我就舉幾個簡單的例子說明好了。

1、出軌：古代男人要是在外面找女人，家裡的女人是不能管的，最多就說幾句（當然，僅限正妻）。要是女人出軌，別說出軌了，即使是和別的男人眉來眼去，浸豬籠或者被打死也是活該。甚至還有一些所謂的古達整合大家或者說大學者，類似於朱熹這樣的，還創造出“餓死事小，失節事大”這種荒謬的說辭，禁錮人們的思想。

2、女人是男人附庸品：古代窮苦人家的孩子，為了生存被賣掉也是很正常，往往先賣的的就是女兒。古代的男人也是把女人當做自己的附庸品，在皇帝的眼中，更加能說明問題，假如哪天他們死了，他們會讓自己喜歡的嬪妃陪葬，你可以想象下，一個個貌似如花的女子，一個個年輕的生命就這麼被推下坑裡跟著皇帝一起下葬，是一件多麼可怕的事情。

3、思想的禁錮：最簡單我就說“三從四德”和“七出之條”。三從是古代男尊女卑社會背景下的產物,其要求女子必須無條件地服從男子，即指女子幼時從父兄,出嫁從夫,夫死從子；而“四德”也是古代社會女子無權涉足公領域而形成的一種狹隘的道德要求。“四德”是說女子出嫁到夫家後經過教化訓練而必須具備的四種品德:性情貞順,言語得體,容貌端莊,家事嫻熟,即婦德、婦言、婦容知、婦功兼具。

然後最可怕的是“七出之條”，主要是指古代男人休妻的7個理由，分別是“無子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也”，其中第六種：妒忌，就是指妻子對丈夫納妾的忌嫉有害於家族的延續。

可見，在古代，女子的地位是那麼地低下。

傳宗接代的需要

這個不要說古代了，就是現代有些地方還是一直必須要兒子，因為“兒子養老”的思想，關於這點，小編不表，有一定的說法，但不全面。生兒生女這是一個概率的問題，這不是想要就一定有的，在古代的說法中，不孝有三無後為大，沒有後代傳承是一件很大的事情，甚至威脅到帝國的生穩固（當然，僅限於皇室）。即使是正妻也不一定能生出兒子來，兒子越多當然就越好，起碼能把自己的家庭傳承下去，自己老了也有人照顧。古代的人想要孩子就只能多娶幾個，多生幾個。

醫療條件、戰爭等等生存因素的不穩定

在古代，很多時間都是在戰爭中，中原大地一直飽受著外族的侵略和內部權力爭奪產生的內亂，即使你生的多，也不一定能不白髮人送黑髮人。戰爭也一直造成了一個問題，那就是男人的減少和相比下女人的增多，這也是在古代，很少說有很多人打光棍的願意，因為戰爭正常都是男人上去，即使是戰爭就免不了死亡。多出了那麼多的女孩子，那麼納妾也是一個很好的解決方法。同時，在古代的生存的環境中，落後的醫療以及各種天災人禍等因素也會促使人們對生子的需求，這個倒是有一定的合理性。

古代女子有七出，而這七出裡面有三條是關於納妾的

關於納妾的三條是，無子、淫佚、妒忌

古代追求多子多孫，而生男生女，顯然不是由人力可為，為此，為了開支散葉，嫡妻必然要給自己丈夫張羅妾室

比如北宋名臣包拯，早年夫妻倆很是恩愛，包拯也沒有納妾想法。但是，隨著1053年獨子包繶過世以及嫡孫夭折，包拯夫人董氏以及兒媳崔氏便給包拯張羅一門小妾，那時候包拯已經超過五十五歲了

古人云娶妻當娶賢，納妾當納色，男權社會，滿足丈夫淫佚需求是妻子責任，可作為妻子又講究的是端莊賢惠，咋辦？納妾唄

在家庭生活中，妾是妻的補充，專職以色娛夫，納妾不講端莊賢惠於否，美麗漂亮好看即可

納妾為的就是滿足丈夫的色心，房中一些妻不便做的事情，可以找妾，對於夫來說，妾啥姿勢都能解鎖。本職如此，沒人說妾淫佚，如果朋友看好自家妾，都可以直接上門索要交換

如果妻子反對丈夫淫佚，那就叫妒忌，是妒婦，按照七出原則，可以休妻另娶

唉，在古代，做妻子、做妾室，都難啊。妻子得表現的端莊賢惠，夫妻房中事務不能出格，即便自己很想，也不能玩太多花樣，不然就是犯了淫戒；做妾室的不能端莊賢惠，妾室端莊，都是情調，更能激起他人的情慾之心

即便不得不給丈夫納妾，古代對於妻，還是有很大保護的。妾進了家門，就得服從妻的管轄，史書記載

所謂男主外女主內，霸道如鄭屠夫，也只能眼睜睜的看著自家老婆欺去欺負納進門的金翠蓮

在中國古代封建社會，三妻四妾雖然不具有特殊性，但卻在中國歷史上具有獨特性和普遍性。究其原因無外乎就是封建制度造成的。

有明一朝就曾規定：士大夫妻子若年過40仍無子嗣，士大夫便能再娶一個妾，對於平民百姓而言就更加嚴格了。

通常來說，女人是能夠在40歲之前為丈夫生下兒子的，若是沒有，讓丈夫再娶一個，對家庭而言是延續香火，對正妻而言是老有所依，因為即便正妾生的兒子，也要喊正妻為“娘”，就是丈夫老去，兒子當家，正妻的地位還是高妾一頭。

妾的地位始終沒有妻高。在古代，妾一方面是傳宗接代的女人，另一方面甚至可以充當家庭財產，可以隨便送人。例如在西晉時期，趙王司馬倫手下謀士孫秀要求石崇將自己的一個妾送給自己，被石崇拒絕了，孫秀因此殺了他。因為妾只是一個玩物，好朋友相求，給他就是，不給就顯得太小氣了。

在古代，妻是父母之命媒妁之言，是明媒正娶的女人，而妾是隨隨便便就可以納進來的。所以在地位上而言，妻就可以“有恃無恐”，對於丈夫的納妾，也就變得釋然了。

除去這個原因，就地位而言，古代是男權社會，女子的地位相對低下，所以丈夫想納妾，正妻就是一百個不情願，也不行，畢竟這個家要靠男人來頂，女人沒有任何話語權。

在古代封建社會，妾是沒有家庭地位可言的，甚至是沒有合法手續、沒有名分的進門女人。妾如果有做的不對的時候，甚至會被正妻掃地出門。如果妻生不出孩子，妾生的孩子都會被妻抱走。

古代的這種婚姻制度，本不是人權的體現，只是作為封建家族傳宗接代的工具罷了。還有，舊有的封建思想也嚴重束縛著古代女子，有時候她們也是心甘情願的接受。一個時代的縮影，一個封建社會的怪相。

這是個很無奈的事。古代長期以來是男權當道，在社會中有一定地位的男子往往會有多位妻、妾。值得一提的是，在重視禮制的中國古代，並非所有男人都可以合法擁有"三妻四妾"，長期以來，禮制與法律上限制著不同階級的妻、妾數量。比如在東漢時期，蔡邕在他的《獨斷》中記載道，諸侯可娶九女，一妻八妾，卿大夫可娶三女，一妻二妾，士人可娶二女，一妻一妾。至於平頭老百姓，那就只能娶一位妻子了。再比如明朝時期，則在法律中明文規定，庶人只有在四十歲以上仍沒有子嗣，才可以再納一妾。

雖然有明確的法律與禮制習俗來限制男人的妻妾數量，但是真的執行起來卻往往陷入難以監管困境，在禮崩樂壞的亂世更是如此。三國時期的士人們便往往越禮納側妻、妾，一個普通官員家中有數名側妻都不新鮮。政府對此現象則睜一隻眼閉一隻眼，任憑天下人逾禮娶妻納妾。

古代男人納妾的原因各有各的不同，有些人是純粹為了滿足慾望。有些人是因為正妻不能生育，所以只好想辦法再納新人，為家族傳宗接代，幫助自己完成家族使命。還有些人納妾是因為君主或者長官相贈，不好駁其面子。但不管原因是什麼，"納妾"這件事毫無疑問是男權社會下的糟粕，現代社會的主流國家與地區都相繼廢止了多妻多妾制。

不過在古代女性的眼中，對男人納妾這種事並非無法容忍。妾的地位極為低下，甚至說得更誇張點，她們實際上只是家族所豢養的用以取樂的寵物而已，並且妾可以自由贈予、買賣。妾一般來說很難威脅到妻的地位，所以妻往往並不把家主所納的妾視為眼中釘肉中刺。當然了，這並不絕對，古代也會有少數女性的思想很前衛，他們堅決反對丈夫納妾，甚至會用極端手段相逼。古代女性充滿了無奈與辛酸，所以那些與命運、秩序抗爭的女性，她們的精神才顯得尤為可貴，甚至還會得到男人們的謳歌稱頌。

你知道在古代，恩愛夫妻中的妻子一般是什麼下場嗎?泰姬陵9的那位就是個很好的例子。她結婚20年，丈夫愛她愛到發狂，她死後丈夫痛不欲生，發誓下輩子還要和她做夫妻，造了他們下輩子的房子--泰姬陵。那這位集萬千寵愛於一身的王后是怎麼死的呢?生孩子生死的!生了14個孩子之後直接死在了產床上!結婚20年，生了14個孩子!她的婚後生活除了懷孕就是哺乳!

德川幕府的第二任將軍，德川秀忠寵老婆、怕老婆都載入日本歷史了!日本歷史上僅有的一個沒有側室的將軍,而秀忠的御臺所阿江一共生過9個孩子。

再回到國內，那個因為喜歡種枇杷樹而成為網紅的歸有光，他專門寫母親的《先妣事略》,講他的母親從16歲嫁人到25歲去世,生了八個孩子，差不多-年一個，對家中婢女說:“吾為多子苦。”為了避孕，她生吞螺螄，先致啞，很快便撒手人寰。如果有機會讓她的丈夫納妾,你說她會不願意嗎?

在那個沒有避孕措施的年代裡，妾的存在對於妻丁來說是轉嫁生育風險的必需品，除非她想生孩子生到死!這就是為什麼古代貴族太太們不反對丈夫納妾的原因，丈夫納妾她本身也是受益人之一。那個盲婚啞嫁的年代裡，夫妻之間有多少愛情的成分?不過就是搭夥過日子唄。

在中國傳統社會裡，多妾屬於上層圈子的行為，它代表著身份、權勢和財富。根據宗法制中的嫡庶原則，妻室中必須分嫡庶。嫡為妻，只有一個，也叫正室；庶為妾，可以有多個，在居室安排中，按照禮法，必綴安頓於偏房，故妾又稱偏房、側室和小妻。一般說來，誰身份高、權勢大，誰擁有妾媵的數量也就多。儘管按照規定，庶人年四十以上無子者方可置妾，從實際情況來看，男子娶妾特別是權貴和官宦娶妾並沒有年齡的限制，四十無子娶妾是空話，沒有嚴格執行。在一般有錢人家，特別是商人中，早就突破了這樣的定例，不管是紳是民，有職無職，只要能力允許，丈夫在娶妻以外，都可不設限地納妾。隋唐時代男子蓄養姬妾之風最為盛行，貴族豪門蓄養姬妾之輩有達數百至千人之多者。元代上層官僚和官宦家庭，一般都有妾和婢女，就是普通地主家庭，男性納妾和使用婢女，也是相當普遍的現象。甚至一些貧困家庭也有買妾、婢之事。由於納妾無限制，在清代，不但大官小官、地主商人也普遍買妾，甚至出現佃戶納妾的現象。

還有就是，娶妻以德，納妾以色。人們娶妻，必須講究門當戶對，要求四德皆備，能賢惠治家，把妻子當成是幫助丈夫的主內軸心。納妾就不同了，雖然也不乏有以協助料理家務為名、有以生子延嗣為名而納妾者，但更多的人是出於貪戀美色、滿足肉慾的目的，“納妾以色”的話就深刻地道出了其中的核心，“人之買妾，欲其侍奉之樂也”。一些有錢有勢的男主人，往往買妾不止一個、兩個，有的擁有五六個、七八個甚至十來個或更多的，而且不管正妻有子無子，本人年歲多高，仍樂此不疲。官僚和富戶往往廣置侍妾，有的取其美貌，有的取其長於歌舞。在等級森嚴的封建社會裡，這是他們身份地位的一種象徵，同時也用以滿足其荒淫生活的需要。姬妾輩由於身份卑微、類同財產，故常有被轉讓、買賣或為強權者所奪者。歷朝歷代，主人將姬妾輩贈送友人、賜給僚屬之事史不絕書。才色出眾的姬妾也常成為權勢者覬覦、爭奪的物件，“愛妾換馬”則是世人反覆吟詠的豪俠、風流題材。

因為男人納妾，只要不是太過分，其實對女方也是有利的。

古代的西方，是嚴格執行一夫一妻制的。這就導致了一個經常出現的惡果——絕嗣。英國自諾曼王朝起約有40位國王（包括女王），其中因無嗣而被迫傳位給兄弟侄子的就有12人，如果再加上傳位給女兒那佔比就更多了。這些人中基本都是有私生子的，但是因為沒有婚生的後代而被迫傳位給旁系親屬。

中國古代呢，是一夫一妻多妾制。妾就是妾室，她的孩子在封建法理下就是庶子。庶子天生就有兩個母親，一個是生母，另一個是主母（父親的正妻）。後主母的地位要大於庶子的生母。而且中國很早就從法律上保護女主人的權益和地位。

你要是敢廢妻立妾，先流放充軍做苦力。然而，妻還是妻，妾還是妾，對於女主人來說沒有任何改變。

其次，中國以前有吃絕戶的惡習。你要是沒兒子，分分鐘旁邊的兄弟叔伯一擁而上，把你打掃趕出門。武則天的母親就沒兒子，結果呢？武則天的爹一死，她哥哥就把她們母女趕出家門。

現在假設你是一個男人的正室，幾年都沒生出孩子。如果夫家還是一個大家族，你急不急？怕不怕？萬一天災人禍，這男人嗝屁了，你就得一夜之間一無所有。這時候別說納妾了，陪房丫鬟和十全大補湯，生子宮廷祕籍走起。丈夫都已經不是丈夫了，就是能給你生個保險的耕牛。這時候還會在乎什麼妾室嗎？恐怕丈夫一進門，你就來個東獅吼：還不快去給老孃生兒子去！

所以，迫害古代正室的從來不是那些沒有養育權沒有婚姻權甚至沒有人權的妾室們，而是吃絕戶的宗族，是不合理的封建制度！

在現代的這個人人喊著要打小三的時代，小三是這個世界上最不能容忍的事情之一。人們普遍認為，丈夫是不能同任何人分享的，但是在古代的社會，稍微有點錢的男人都會納妾。似乎在那個社會只有納妾才能證明自己作為一個男人的能力，而且那個社會妻子對自己的丈夫納妾也並不會像今天這麼得反對，這是為什麼呢，古代社會的妻子為什麼會同意自己的丈夫納妾呢？

有人說因為古代女人社會地位低下，連自己都是靠男人養著，自己沒有工作沒有能力所以也就沒有說話的權利，就算嫉妒也得忍著。

還有人說因為社會的洗腦，認為女人就該三從四德，所謂的在家從父，出嫁從夫。

另外的古代，人們常常被不孝有三，無後為大所牽引，所以為了夫家的子孫旺盛，自己能一不被辱罵，唾棄，所以女人只能容忍自一的丈夫娶其他的女人來繁衍後代。

除了上述的這些原因，還有一點，就在古代女人和男人在結婚之前往往不認識對方，也沒見過幾次面，都是靠父母之命，媒妁之言才結婚的，所以並沒有那麼多感情，當丈夫想要納妾的時候，女人也就同意了。

其實啊，說到底還是因為女兒沒權勢的問題，如果一旦女人有了那個可以管理自己並管理他們的能力也就不用違背自己的內心去同意自己的丈夫納妾了。

比如:司馬懿寵愛妾待，怒罵張春華。張春華拉著司馬師兄弟絕食，直嚇得司馬懿道歉，恆溫偷養李努之妹，南康公主就直接帶人去砍死李勢之妹，結果李勢之妹太美了，南康公主才沒下手。

所以啊，依本人所見，社會地位對一個女人而言，起到了挺重要的作用的。

這個其實不能一概而論。比如隋文帝的老婆獨孤伽羅和武則天基本上對老公的小妾是見一個殺一個。但是絕大多數還是允許甚至鼓勵老公納妾的。這裡有幾點原因。

第一，合理納妾不僅不會動搖妻的地位，還有助於妻子維護自己的地位。現在很多婚姻中，夫妻互相不喜歡對方。有一些妻子對丈夫出軌都持麻木的態度，只要男人給家裡交錢就行。這樣的心態在古代也有，比如宋仁宗的曹皇后。大家不要被電視劇帶偏了，覺得曹皇后對宋仁宗一往情深。其實曹皇后真的是事業型的。不能說她不愛宋仁宗。但是為了宋仁宗鬱鬱寡歡，狂亂心碎是不會的，不然她也不會那麼長壽。古代包辦婚姻，夫妻能夠相愛是小概率事件。在男尊女卑的社會裡，丈夫外出偷腥基本上成了必然，甚至理直氣壯。而妻子最理性的選擇就是給丈夫納一些忠心於自己的妾，來對抗那些妄圖取代自己的妾。

第二，納妾是妻子不得不容忍的事實。在古代，有很多給納妾行為背書的主流觀點。比如七出裡就包括不許丈夫納妾。而三從四德等思想更是將納妾視為男人的合法權利。妻子可能對丈夫納妾非常憤恨，可是你能怎麼辦？你有自己的兒女，難道你還能為了納妾，跟丈夫拼命不成？你不活了，難道也不讓兒女活嗎？

第三，納妾有利於家庭事業的發展。古代家庭是男人的後花園，卻是妻子的主戰場。古代女子不是不做事業，家庭就是她們畢生的事業。幫助自己的丈夫發展，周旋於各方勢力之間就是妻子的職責。比如《甄嬛傳》裡的皇后，她會反對皇上娶華妃嗎？不會，打心眼兒裡不會。華妃是年羹堯入股雍正皇帝的股份。支援皇上娶華妃，就是支援皇上拉攏年羹堯。只有皇上的地位穩了，皇后的地位才能穩。至於華妃來了和她爭寵，那都是“人民內部矛盾”，可以讓麝香去解決。

所以古代女人可以容忍丈夫納妾。

一、生存環境的要求!

現在很多人對古代女性的社會缺乏一個基本事實的認知，那就是古代女性的地位極低。整個社會生存環境對女性很不友好!比如古代女性嫁人特別早，原因何在？那是要為原生家庭節約糧食，糧食不顧吃，13歲或者14歲更有甚者12歲就把女孩子嫁出去了。這是什麼概念？直白講女孩子生理、心理各個方面都未發育成熟就已經嫁為人婦了。這種情況在古代是一種正常的社會現象。女性的生存地位由此可見一斑！

所以不是女性為何能忍受，而是古代女性沒有社會地位，沒有話語權而不得不忍受！

二、思想教育的禁錮！

偉大的女性李清照特別喜歡朋友家的女兒，便想要把自己的才情和文化傾囊相授。但是你知道嗎？那麼小的一個姑娘回了李清照一句對所有古代女性來講最大的一句謊言——女子無才便是德！古代女性的文化教育幾乎為零，思想方面更沒有自己的獨特認知。所以很多事情都是別人告訴她以及她看到別的女性在做的便打心底認為這是對的是女性應該做的！

所以古代女性在思想文化的教育讓她們不會提出對丈夫納妾行為提出質疑，當然也不敢提出質疑，而是隻能默默忍受！

在現代的這個人人喊著要打小三的時代，小三是這個世界上最不能容忍的事情之一。人們普遍認為，丈夫是不能同任何人分享的，但是在古代的社會，稍微有點錢的男人都會納妾。似乎在那個社會只有納妾才能證明自己作為一個男人的能力，而且那個社會妻子對自己的丈夫納妾也並不會像今天這麼得反對，這是為什麼呢?古代社會的妻子為什麼會同意自己的丈夫納妾呢?

　　還有人說因為社會的洗腦，認為女人就該三從四德，所謂的在家從父，出嫁從夫。

　　另外在古代，人們常常被“不孝有三，無後為大”所牽引，所以為了夫家的子孫旺盛，自己能夠不被辱罵，唾棄，所以女人只能容忍自己的丈夫娶其他的女人來繁衍後代.

　　除了上述的這些原因，還有一點，就是在古代女人和男人在結婚之前往往不認識對方，也沒見過幾次面，都是靠“父母之命，媒妁之言”才結婚的，所以並沒有那麼多感情，當丈夫想要納妾的時候，女人也就同意了。

　　其實啊，說到底還是因為女兒沒權勢的問題，如果一旦女人有了那個可以管理自己並管理他們的能力也就不用違背自己的內心去同意自己的丈夫納妾了。

　　比如：司馬懿寵愛妾侍，怒罵張春華。張春華拉著司馬師兄弟絕食，直嚇得司馬懿道歉;桓溫偷養李勢之妹，南康公主就直接帶人去砍死李勢之妹，結果李勢之妹太美了，南康公主才沒下手。

古代女人為何能容忍丈夫納妾，古代是男權社會，男尊女卑，女人就是男人的附庸品，行的就是一妻多妾制。封建倫常就要教導女人要三從四德，在家從夫，就是要女人順從丈夫，丈夫要啥就給啥，丈夫說啥都要聽，再者古代女人基本都是在家相夫教子，沒有單獨生活能力，沒有社會地位，不能自力更生，以夫為綱。再次是古代兵荒馬亂，經常發生戰爭，男人事稀有人才，為了保證人力供應，當政這要求多取老婆，多少孩子，這也是制度化慢慢形成的給男人們的一種特權，能在戰爭時為國殺敵。

且封建道德又是以不孝有三，無後為大”所牽引，所以為了夫家的子孫旺盛，自己能夠不被辱罵，唾棄，所以女人只能容忍自己的丈夫娶其他的女人來繁衍後代，只要沒又生育，丈夫就可以休妻。

抗清名將史可法的妻子，就是戰前慫恿丈夫納妾多生子，為後世歌頌，視為美德。

總得來說納妾是中國五千年的傳承，也因為這個傳承保證了中華民族繁衍及盛世。到現代社會雖然開始男女平等，也已經出現女權的念頭，這種苗頭如果不能及時剎住，都社會的損害是無法預估的。這是世界幾千年總結出來經驗，而且外國一直都沒改變。

現代女人是女人，古代女人也是女人而且是現代女人的先人，如果她們集體穿越到當下自然也是不能容忍的！

古代女子之所以能容忍的原因很多。首先是封建制度賦予男人的絕對權利也就是“男權主義”。

其次是由社會地位和經濟地位決定，一般女人嫁到丈夫家都要靠丈夫供養甚至連姓氏都要改隨夫姓。

第三，女人的思想意識由於受社會環境，約定俗成的規矩的束縛和影響已認為納妾是天經地義順理成章的事情！部分婦女甚至鼓勵（老爺）丈夫納妾，自己的身份也可升為長房太太。

第四，有皇帝老子做榜樣眾人皆效仿之。法律層面也可以認為是支援的。只要你養得起，玩的轉。忙的過來，身體結實娶個三妻四妾也很平常。所以女人通常考慮的不是婚後能不能忍丈夫納妾，而是能不能忍受嫁過去給人“做小”的問題。這個問題應該還有些選擇的餘地。

古人納妾，要從當時的社會背景和受教育的環境影響看待這個問題。

納妾的人家多富裕，大戶人家，體面的象徵。妻妾成群是古代丈夫的榮譽。別人都又妾室，你沒有的話也會遭到非議，不是家底薄就是人不行了！

大男子主義在古代原本屬於正常。男尊女卑的思想束縛著人們，女子無才便是德，守德首先要聽從丈夫的，三綱五常，妻為夫綱，做一個好妻子的本分就是持家，為丈夫做賢內助，為了體面也要勸丈夫納妾，即便自己心裡不願意，也要做到大度，與其抱怨不如順從，親自操辦納妾選人。做個好媳婦犧牲就這麼大。這是古代，若是現代人思維，丈夫偷看美女一眼，都會吵一架。古代人不是不懂吃醋，封建社會思想麻木了，大戶人家已經家家如此，不足為奇了！

古代女人的社會和家庭地位很低。比如，女人沒有離婚權利，而離婚權直接掌握在丈夫和夫家手裡。如果讓男人或婆婆公公不滿意重了或大了，男人就直接休了妻子。被休了的女人及孃家都很丟人的，在十里八村是抬不起頭。男人休妻的理由有七條之多。如：不孝道、不生兒子、嘴多弄是非、嫉妒等。發展到唐朝，這“七條”形成了一項法律制度。嫉妒，主要是嫉妒小妾，男人喜歡的女人。如果女人不容忍納妾，男人隨時隨地找個理由就休了女人。男人納妾要經父母同意，男人納妾多了，再納小妾，一般也尊重正室夫人的同意。所以古代女人在家的地位岌岌可危。妾的地位更低，就是男人的性工具和生孑的機器。正室夫人地位相對高。所以，古代女人一生的目標就是當正室和維護鞏固正室地位。成了婆婆，地位更高。女人為什麼常講，媳婦熬成婆婆，是有道理的。

從古至今有那位女人願意自己的丈夫納妾呢？沒有，為什麼古代女人能容忍丈夫納妾她是沒辦法，不忍也得忍，古人一起都是重男輕女的，女人沒知識沒文化也就沒地位，在家男人說一不二，不管有理沒理女人都得遵從，加上古時戰事連連，不少的男丁死於戰場，也就造成女多男少的社會現象，立法一夫多妻的制度，直到新中國成立後才廢除了舊制度，提倡男女平等，一夫一妻新制度。

1.大時代背景下，女人被灌輸的思想就是三從四德，溫良恭儉讓，在環境的影響下，她們將男人三妻四妾常態化，浮生六記中沈復就曾有一段專門敘述他的妻子為了給他納妾而牽線搭橋的文字。

2.與其說是容忍，倒不如說是不得不忍。古代提倡“女子無才便是德”，女子十三四歲時便嫁人生子，出嫁從夫，被休即為恥辱，那個時代對女性離婚的容忍度很低，甚至女子孃家都有可能不接納被休的女子。

而且有能力三妻四妾的大多是有權有勢的人家，像這種家庭，女子大多不是因為利益聯姻，就是家中攀權附貴，賣女求榮，女子將更擔心自己被休，只能忍耐。

古代女人能夠容忍丈夫納妾主要是體現了女性的包容和能識大體，大致從以下幾個方面分析：

1.女人在古代社會地位相對比較低，但是古代女人深受古代社會男尊女卑思想的影響，能夠在內心容忍自己丈夫的行為。

2.封建社會有“三從四德”“三綱五常”，從社會總體理論導向來看，女人是深受這種觀念的影響。

3.尤其到宋明後，出現了理學，理學要求“存天理，滅人慾”，進一步壓制了女性地位。

4.能夠容忍丈夫納妾，也是為了家庭或者家族傳宗接代的需要。

古代正妻的地位那麼高，為什麼丈夫納妾，她們能容忍？

很多人認為中國古代史一夫多妻制，實際上這種說法是錯誤的。古代大多數時候實行的是一夫一妻多妾制。雖然古代講究男尊女卑，但正妻的地位也是相當高的，所以上至皇帝，下至庶民，歷史上有很多怕老婆的存在。為什麼古代正妻的地位那麼高，她們卻能容忍丈夫納妾呢？

首先，我們要明白在古代“妾”的地位。現在是文明社會，講究人人平等。但是在古代，“妾”基本上就不能稱之為人，只能算是男主人的玩物。對於妾室，男主人有買賣和轉讓的權力。所以古代正經人家的姑娘，沒有願意給別人當妾室的。當小妾的，一般都是犯錯充軍的家室，或者青樓裡被贖身的小姐。

從禮法上來看，妾生的孩子叫庶子，對自己的親生母親都只能叫“姨娘”，對父親的正妻叫“主母”。《紅樓夢》中，趙姨娘的孩子賈環和探春在賈府沒有絲毫地位可言，王夫人也多次在賈母身邊貶低他們母子三人。

從法律上看，正妻在古代擁有相當大的權力。《唐律疏議》規定，如果丈夫將妻子當作妾對待，服刑兩年。如果將妾當作正室對待，要服刑一年半。而且服完刑回來，妻還是妻，妾還是妾，地位不能有絲毫改變。

最後，在古代中國有一個殘忍的習俗，那就是吃絕戶。眾所周知，古代史宗族社會，通常是一個大家庭聚集在一起生活。如果女人沒有兒子的話，一旦丈夫死亡，家族的兄弟和親戚就會把其掃地出門，霸佔其家產。

武則天就是一個活生生的例子，就因為自己的母親沒有生出兒子來，在父親死後被同父異母的哥哥武元慶、武元爽百般虐待，最後趕出家門。要知道武則天的母親可不是妾室，是武則天的父親武士彠明媒正娶的正妻。

所以假如古代一個正妻沒有生出兒子來，處境是很危險的。古代人的壽命是非常低的，一旦丈夫出點什麼狀況，自己就成了無依無靠的寡婦，有直接被掃地出門的危險。所以這時候也就不在乎妾室爭寵不爭寵了，趕緊給自己生兒子是最重要的事。畢竟妾室生的兒子，也要叫自己一生“主母”，是自己名義上的兒子。

歸根到底，還是古代吃人的封建社會催生了這些殘忍的事情。作為新時代的男人，也大可不必羨慕古代三妻四妾的生活，畢竟以大多數人的社會地位，放在古代連一個老婆都娶不起。

古代女人為何能容忍丈夫納妾，當然不是自己有多願意，而是環境所迫，當時的社會背景不允許她們不同意，所以就只能容忍。

首先從思想上，當時的儒家文化對女子行為有很多的約束和要求，比如三綱五常和三從四德。三綱五常中的夫為妻綱規定了夫妻之間的主與從的關係，對於妻子來說丈夫是天，是主，要以丈夫的要求為準則，強調作為女子“餓死事小，失節事大”，妻子需要做的是在家裡相夫教子。妻子和丈夫之間是無條件的服從關係。

而三從四德呢？三從是指女子須“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，四德則要求“婦德、婦言、婦容、婦功”，對女人的行為準則、思想品德、言行舉止、儀容態度乃至於家務勞動，都進行了嚴格的規定和相關的細節要求。在這種情況下，婦女對丈夫只有恐懼的心理和討好的心態，哪裡還會去考慮接不接受丈夫納妾的問題。

其次，在封建建的制度上對婦女也有一些要求。比如古代男方可以名正言順地休妻的理由中叫七出，分別是：1、不孝順父母，2、沒有生育，3、亂族，4、忌妒，5、有惡疾，6、口多言，7、竊盜。這裡面的第2、4、6點就把女人的不滿絕對遏殺在了萌芽中，特別是忌妒和口多言都是可以休妻的正當理由，你說在這樣的相關制度下，女子還能不容忍丈夫納妾嗎，還敢不容忍丈夫納妾嗎？並且後來隨著社會發展，對於納妾的要求越來越高，特別是對在無後的情況下則有相關輿論來支援。如果一個男子沒有後代，而又不納妾的話，無論是因為什麼原因，社會都會把責任推到女人頭上，在這個時候，女人就必須主動地、鍥而不捨地勸說丈夫一定要納妾，畢竟在封建社會，傳宗接代是家庭的頭號大事，也是夫妻的頭號大事。

最後，除了封建社會的理教約束、制度管理對女子的思想進行了多重的洗禮，多數女人已經代代相傳完全接受了之外，還有一個特殊的原因，就是過去封建社會的女人基本不可能去就業，也就沒有經濟來源，有些平民的子民為生活所迫，可能也會有一些女人蔘與進行一些生意，但這個比例太少了，並且多數還是作為男性的幫手，能獨立存在的少之又少。女人生活的所有開銷都來自於男性，是否給、給多少，完全取決於男性的心情和喜惡，這種情況下，女性哪還有說不的權利和膽量。

所以說，在過去封建社會，對於丈夫的納妾，女人能夠容忍，非自願也，是不敢也。