這題我會。這話出自孟子 《離婁篇》：“不孝有三，無後為大！” 趙岐注：“於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”

孟子根據古代當時社會背景談到，不孝有三件，其中以不傳子嗣為最嚴重的事。

趙岐補充：1.若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母於不義，是為一不孝。

2.當父母親年老，為人子，若因家裡沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫，或者無功名，不能考秀才進士求得一官半職，為家揚名吐氣，是為二不孝。

3.孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節，無後代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。

其中第三點，又延續到現代，父母親看到孩子長大，到適婚年紀，或者兒女結婚多年，卻沒有子嗣，就開始著急，常常會念叨：“孩子不孝。”這也就是為何中中國人一向重男輕女的原因。

中華古國是個尊儒倡禮的文明古國。常常聽人說，“不孝有三，無後為大”。影視劇中，也以此為由敦促子女成家或納妾，那“不孝有三”，除了“無後”，其他兩孝是指啥？今天小編就帶大家來討論討論。

首先，我們瞭解一下這種說法的出處。“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情說的。傳說中，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最後只好不告知父母，自行娶妻。孟子評價：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。”在孟子的原話中並沒有講明其他的兩種不孝是什麼。漢代經學家趙歧所做的《十三經疏》，對孟子的話進行了註釋，說：“於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”三者之中，無後為大。

其次，我們來解釋一下上面的話是什麼意思。意思是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝 。所以“不孝有三，無後為大”的正確釋義是：不孝的表現有很多種，但以不盡做後輩的本分為最。

最後，對於這種說法。其所宣揚的孝道，是中國曆來所宣揚的崇高思想品德之一。我們應注重的是如何盡好孝道，而不必過分糾結個別字詞。

不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。《十三經注疏》中在“無後為大”下面有注云：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。” 用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。

1.若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母於不義，是為一不孝。

2.當父母親年老，為人子，若因家裡沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫，或者無功名，不能考秀才進士求得一官半職，為家揚名吐氣，是為二不孝。

3.孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節，無後代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。

《不孝有三，無後為大》出自《孟子 》的《離婁章句上》。孟子曰：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。”

而三不孝，則是：阿意屈從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；

不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。

第一不孝出自《孝經》諫諍章第十五，意思也就是說：如果只是一味順從，見父母有過錯而不勸說，這就是一種不孝；第二不孝出自《孝經》庶人章第六，意思就是說：家裡貧困、父母年老體衰，卻不去考取功名、賺取錢糧供養父母，這也是一種不孝；

第三不孝，就是沒有婚配生子繁育子嗣，違反自然規律，不能為家庭延續後代，是最大的不孝。

雖然讀過中學的我們都知道古文裡的“三”可能是虛指，這裡的“不孝”估計會有很多種行為。

但是，在東漢經學家趙歧非常精闢的註釋下，確實只有三孝。下面是餘下的兩孝：

所以孝順不是盲目的聽從，也要明白是非曲直。雖然這事兒放自己身上不一定做得這麼利索。所以更加敬佩這位子女的是非觀念。

在現在，這種不孝主要表現為“啃老”或者“寄生族”。雖然有深厚的文化底蘊，咱們社會風氣比較好，但不乏有些孩子雖已成年，可以自食其力，卻好逸惡勞，還靠父母養活著。比如：33歲女大學生啃老十年，怪父母折斷其翅膀。又或者：海歸兒子不工作，啃老十餘年等等。

古人云語，雖有些不符合我們的社會現狀，但勝在道理深遠。即使不能完全聽之信之，也可用於參考或者作為孩子的道德啟蒙。

這句話出自《孟子 離婁上》

第一種不孝：一味順從,見父母有過錯而不勸說,使他們陷入不義之中。

第二種不孝：家境貧窮,父母年老,自己卻不去當官吃俸祿來供養父母。

第三種不孝：不娶妻生子,斷絕後代。

不傳宗接代，不孝敬父母，不掙錢養家。作為男人應該是，上孝父母泰山，下與兒妻纏綿，生活重擔挑在肩。堂堂正正立地頂天。[贊]

不孝有三是哪三件事呢？一是侍親，就是不能待奉父母愛護家人; 二是事君，意為不能行忠義之事、不能報效祖國; 三是不能立身行道，成為道德高尚的君子。

孟子對於孝道有自己的禮節，他總結了不孝順的五種行為：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也; 從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。

原文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。

《十三經注疏》中在“無後為大”下面有注云：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。” 用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

“不孝有三，無後為大”出自《孟子》，孟子評價舜因父母不賢、只得不稟告父母而娶妻一事時說：~~~~。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。”他並未解釋另二不孝具體行為，但歸納出“世俗所謂不孝者五”種行為。因“三”在古文中常為虛數，故“不孝有三”未必僅三種行為，且無後之“後”，是指“後代”或“盡後代責任”尚無明確定論。

東漢經學家趙岐在《十三經注疏》中釋孟子此言：“於禮有不孝者三：謂阿意曲從，陷親不義（過分順從父母，任他們隨心所欲，最終犯錯）一不孝也；家貧親老，不為祿仕（入仕為官以俸祿養父母），二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”，其後，北宋孫奭與南宋朱熹等人都有註釋，但後人多從趙岐說。

故歸納三不孝為：父母犯錯不指出，父母貧困不出仕，不娶無子絕後代。

不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。《十三經注疏》中在“無後為大”下面有注云：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。”

於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；

家貧親老，不為祿仕，二不孝也；

不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。

不孝有三！

一，不忠，

二，不孝，

三，不義。

不忠，為對國家不忠心。

不孝，不尊敬老人，不善養父母，打罵父母。

不義，對親朋好友及家人不尊重，幹些違良心之事。

無後為大！是指過去人在生育上，沒有男孩，生了女兒，養兒為防老，現在人們慢慢沒有這種思想了。

“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。《十三經注疏》中在“無後為大”下面有注云：“於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。” 用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。意思是：“不孝有三種，以沒有後代為最大。舜沒有告知父母就結婚了，這是怕無後，所以君子認為這和告知了差不多。”另一種意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以不守後代之責為大。娶妻本應先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是不守後代之責，（因舜家庭情況複雜---其父和弟弟屢次想傷害舜的生命，）所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。”第一種解釋普遍為封建社會所接受，第二種解釋的支持者也不少，至於哪種理解是絕對正確的，則是見仁見智，不應輕易斷言某種解釋。

孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。”他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄裡偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事蹟在中國文化傳統中留下極深刻的影響。

後來漢代人趙歧所做的《十三經注》。他在註釋孟子上面的話時，說：“於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”這裡他把無後解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解 。但有意思的是，他認為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。

“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。是孟子在評價舜結婚的事情時說的。傳說中，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最後只好不告知父母，自行娶妻。因為當時舜娶二妃都沒有告訴其父母，是沒有盡到做兒子應該盡到的責任。

為人子女不能贍養，侍奉父母，此為一不孝。

為人臣子不能克己奉公，行忠義之事，不能為國爭光，孝忠君主此為二不孝。

學習與生活中我們要做有道德的人，有素質的人。

“不孝有三，無後為大”，是孟子說的，記述在《孟子離婁上》。能找到的最早記載是孟子。後面有兩種比較多的說法，一是生不能養，二是死不能葬，三是葬不能祭！無後就沒有辦法祭祀祖先視為最大不孝。

一是與錯不爭，二是侍君不能，三是父名不揚。父母有錯不能指出陷父母不義，不能為皇帝做好陷家族不忠，不能傳揚父母名聲為不孝。沒有子嗣就無法傳揚名聲最大不孝

“不孝有三，無後為大”。出自巜孟子》。

孟子對舜娶妻不告之父母而論，以此事說舜不尊重、不孝敬父母。我覺得孟子以偏概全，抓住一點否定全盤。

封建社會嚴厲的家長制，子女的一切事都要聽父母的話，按照父母的按排，並且盲目地服從。不允許自由戀愛；父母在，不遠遊，遊必有方；父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝也…。這些是“有三"中的第一點待親（孝敬父母、愛護家人）中的孝敬父母。

孝敬父母，天經地義。父恩比山高，母恩比海深。身體髮膚，受之父母。沒有父母，哪有我。感恩是靈魂上的健康，是精神上的一種寶藏。所以做人之子，侍奉雙親，是最大的義務。

愛護家人，義不容辭。親人不和家必敗；內睦者，家道昌。家人要互相愛護、互相幫助、互相包容，團結一致，凝聚力量去建設美好和幸福的家園！

“不孝有三"中的第二點事君。事君，以當年來解，是對待君王要盡忠，盡義，恪守本份；不能做對君王不利的事。做到忠君愛民。第三點立身行道（自身建設，德施天下）。

第三點立身行道（無後為大）。無後為大，有人理解是：不娶親，願做單身狗；娶親後，願做丁克族；還有的娶了親要孩子，由於各方面原因而不能生育，這些都會導致絕了後代。是屬無後為大，就是最的不孝。這樣理解不一定不對。如果孟子還活著，不妨打個電話問一下，就能得出結論。

暫且不說上述，就以立身行道而言，很有道理。立身是自我建設，自我獨立，自我提升；是人生生存、發展的基礎，是家庭和睦、幸福的保障。如果一個人啃老，不努力學習，不積極進取，沒有一定的能力和擔當，拿什麼去孝敬父母，照顧好家人？更何況去為社會作貢獻？故此，立身很重要。行道是在家庭生活無憂無慮的基礎上，自己有能力的情況下，去為社會、為他人作出應有的貢獻。這次支援武漢抗疫工作，有多少仁人志士，商賈鉅富無私的去支援，下至黎民百姓有力的出力、有小錢的出小錢，眾志成城，攻克難關，取得了抗疫戰爭的可喜成果！所以有能力一定要有奉獻精神，德施天下，快樂自己，這是人的最高思想境界！

總而言之。我對“不孝有三，無後為大"的看法是持這些觀點。

不知對否？請師友指正，不勝感激，萬般感謝！

“不孝有三，無後為大”，是孟子所說，記錄在《孟子.離婁上》中。

原文是：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。

這句話意思是：不孝順的行為有很多種，沒有盡到後代的責任就像父母不存在一樣的行為是最為不孝順的。舜在沒有通知自己的父母就娶了自己的妻子，就像他的父母不存在一樣的行為就是無後的解釋。君子還是應該事先通知父母才對。

所以說，“不孝有三”中的“三”只是一個虛數，是“多”的意思，用來加深 “舜不告而娶”的嚴重程度。

關於不孝的行為，孟子其實有過歸納。孟子自己歸納有“不孝者五”：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也”。