這其實一種文明倒退的現象，各個歷史時期都有“笑貧不笑娼”的人，但是如果佔據主流大多數就說明社會文明倒退。為什麼這麼說？“笑貧”其實是一種自私“弱肉強食”的觀念，基於本性和感性，人只滿足自己，不顧他人就會沒有同情心，也不關心窮人，而人類文明是愛、平等、和諧共存等理性概念，這形成哲學和文化。

“笑娼”是說在一個平等社會，有道德的社會，不需要人為了生存出賣肉體，如果為了不勞動就享受而採用“出賣肉體”的方式，就算能賺到輕鬆的錢，也會被人鄙視。

這有個前提是任何可以找到工作，或者維持自己最基本的生存需求。假如沒有這個前提，是真的活不下去，那麼為了生存而出賣肉體也不好批判。就像有個外國老太太到超市偷麵包，最後法官說，如果一個老人為了活命而偷食物，老人沒罪，我們社會所有人都有罪。

但是現在有多少為了吃飯而“出賣肉體”的？更多是因為社會貧富懸殊導致的不平衡，很多無法正常方式獲得資源和財富，無法跨越階層的人就採用“以色換權”“以色換名”“以色換利”！

個人覺得KTV的女郎和一些靠“潛規則”上位的女演員，以及新聞裡銀行行長的30多個下屬情人，還有各種小三、二奶本質沒some不同。這也是導致大家“不笑娼”，娼不再是職業ji女的代稱。所有用“肉體”做權名利交換的無論男女都是。

人又想享受，又想不勞動就會出現“出賣肉體”現象，這也是本能和感性。而理性要求人要靠自己的勞動去創造財富，而不是“不勞而獲”，這是社會文明的需要。

因此“笑貧不笑娼”是一個社會文明倒退，人們開始更多的用“本能”、“感性”去思考和行動，而不是用理智、理性去思考和行為。當人完全靠“本能”“感性”去生活，社會就沒規則了，那麼人類文明就會終結。

不接受！

笑貧不笑娼，我對這句話的理解是：賺那些沒有底線的錢。

我一直秉持那種原則：君子愛財，取之有道。

我們可以知道，當人處於底層需求階段，即生理需求和安全需求階段，錢是首要的，必須有錢才能給有足夠的食物，衣服等等。

而上升到中高層需求階段的時候，人更多會注重自己的形象和社會角色定位，對於那些不符合自己角色定位錢是不會去賺的，那樣損失更大。

根據上述的理論，要反駁一下題主的觀點：

笑貧不笑娼已經成為一種社會現象

這句話不對，我們現在的社會，資訊流傳的那麼快，如果發生一些違反公序良俗的事情，是會被萬夫所指的，再也賺不到錢了。

大部分的網紅，現在是非常愛惜自己的羽毛的，善待自己的粉絲的。

題主有這樣的感受，我覺得可能是不能接受一些新的社會現象吧。

案例就不舉了，我也愛惜自己的羽毛呀！

對於我的個人來說完全不能接受，這是一個人品道德問題，記得小年時期讀書的時候，不知是五年級還是初一，有一篇古文中的內容是敘述一位名字叫樂羊子的青年男子，在回家的路上撿到不明錢財，回到家裡非常高興的告訴妻子，文中敘述其妻子沒有名字，也不知道是何處籍貫，只知道其聰明賢惠。她嚴肅的對樂羊子說道：“鐮者不受嗟來之食，志士不飲盜泉之水”，意思是做為一個農夫，就算是餓死也不會食不用自己的勞動能力得來的食物，有志氣之人雖然口乾舌燥，旁邊有一眼泉水，可是名字叫盜泉，取水飲之可以解渴，其泉水名字有辱義氣正直之意，就算渴死也不受辱，“你今撿到人家遺失的錢財，人家有多焦急，你還在高興的佔為己有，真是無恥至極”，罵得樂羊子啞口無言，乖乖的把撿到的錢財放回原地。古時候先人，有如此高貴品質，況且又是農家婦女，真不知道現在的人為何墜落到如此無恥地步，生在社會主義制度下，長在社會主義制度裡，又逄百年難遇盛世，只要願意動手勞作，到處都是真金白銀，何愁於生活艱難。不是戰亂荒年，物質缺乏，為了生存而不得已為之，要不然，哪用出賣自己的肉體，出賣自己的靈魂身為娼妓。如今的社會現象太平，繁榮昌盛，何用做出如此不雅之舉，有辱生你養你育你的父母親人，生為人女，上不能為祖宗守志，下不能給社會為安，人行至此，還為其歌公頌德，樹立標榜，教壞旁人，自己身體不潔，還汙辱人家，真是不知羞恥。讓人更加可恨的是這些男人，身為男子漢，本應頂天立地，彰顯男人剛正不阿之氣，掃盡存在於社會上的歪風邪氣，不潔之處，奈何助紂為虐，糞坑裡添屎，臭氣不斷，豈不知一切因由，都是你們招惹的媧，說什麼家花不如野花香，妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如奸，都是意念作祟，同樣是女人，一樣的受用，無為變幻出那麼多的花樣，真叫正人君子笑掉大牙。如果沒有個人需求，何來那麼大的市場。古人為什麼會說出人不風流只為貧這一話語，難道食、賭、嫖是有錢人的標籤嗎？如此言論，教壞人家子弟。自己無恥是己事，還有面目說出如此有辱窮人之語，助力鼓吹歪風邪氣，遺憾於禮義廉恥之國度，泱泱中華文明古國，禮義之邦，為富不仁，用意不義。希望國家社會各屆人等，著力杜絕此等風氣，建立文明風範，提高國民素質，貢獻自己應有的力量。

看到這個題目和部分回答，頗有些啼笑皆非的感覺。

本人認為首先要弄清楚“笑貧不笑娼”的背景。古時候，因為是農耕時代，大家耕田種桑麻，加上都是靠天吃飯，所以，一旦沒有收入，幾乎餓肚子就成為必然，如果有的家庭遇上天災人禍，比如有小孩，家裡頂樑柱倒塌或者得病，作為女人幾乎是沒有任何出路，除非有富翁親戚幫扶，否則就是賣兒賣女或者賣自己成為“娼妓”。

一句話，那是生活所迫，是走投無路才做出的選擇。故此沒人會為此笑話對方，相反，那些好吃懶做的閒漢，當然會被人笑話，去年，就有報道，一個村有一個二十多歲的小夥子，不知什麼原因，啥都不幹，連煮飯吃都不願意做，偶爾村幹部去望一下，給端點飯菜，結果有幾天比較忙，等到村幹部去看時，早已餓死了，事後，沒有一個人同情。

現在社會，就業渠道廣，賺錢相對容易，就是去“乞討”，某些洪七公的後人也會變成“隱性富翁”，但是，某一部分人依然出賣肉體為榮，他們認為來錢容易且快，還不風吹日晒，把這種買賣當做職業來做，美其名曰“笑貧不笑娼”，可悲的是絕大部分看客居然也是這樣的思維，也是這樣的看法，並承認是一種“社會現象”，明顯的是認知錯誤。

在當今社會，如果用智慧、用力氣，用勤勞解決溫飽甚至達到小康都不成問題，即使不至於發大財，也不會“走投無路”到出賣肉體的地步。她們之所以要這樣做，除了“好吃懶做”“遊手好閒”之外，真沒有可以解釋的地方，大家千萬不要為她們開脫。

對“笑貧不笑娼”現象不但不能接受，而且應該大肆鞭撻才是！

2020年6月2日 19.40

笑貧不笑娼已經成為一種社會現象，你接受嗎？

笑貧不笑娼這句話，起源於90年代中期當時一批人

打工南下廣東，深圳。掙了錢寄回來。成了當時上班族的職工熱議

案例：90年代中期我一個好友由於單位車間沒有生產，就發基本生活費，很難養家。可是人還年輕，剛生了孩子不到一年。於是同老公商量去廣東找工作，一個月後給家裡寄來5000元。這個是我上班一年的工資。要求她老公在家帶孩子，平時她老公就抽2元一包煙，老婆出去打工寄錢回來就抽5元一包煙。時間一久很寂寞，沒多長時間就和單位一個年輕女孩好上了。春節他老婆回來聽單位人一說，就是知道。下次再也不會寄錢回來，一奈後就離婚。把孩子帶到廣州去了。還有一個單位同事的父親，女兒在廣州打工每月給他爸也是寄5000元回來定期寄錢。沒到一年就買了房子。單位人說：你養了一個好女兒。我們真羨莫你。但是你要窮，那人家就看不起你了，不論是農村還是城市基本都這樣，但是不管你是怎麼掙的錢。

“笑貧不笑娼成為一種社會現象”，這是個偽命題，但確實又是一種現象。何為貧？何為娼？這本身就沒有一個明確的杆幹，或者說一個衡量的標準。在這個高速發展、科技日新夜異，生活壓力越來越大的社會裡，我們首先需要解決生存的問題，這一點我想沒有人不同意。窮人有窮人的拼搏方式，富人有富人的進取模式。那麼，問題來了，能吃飽穿暖算不算貧窮？不差錢的而又心理空虛的土豪算不算貧？國家有難處或發生自然災害時一毛不拔的富豪算不算貧窮？

所以，貧困是多種原因造成的，也有不同的表現方式。有些人的貧困是懶惰造成的；有些是做生意失敗造成的；有些是因為疾病造成的；有些是因為為富不仁造成的。這些貧困你可以笑嗎？或者說我們應該笑嗎？

再來說說娼，賣淫嫖娼不會被笑嗎？或者說就不會被道德批判嗎？笑有嘴上的料談也有心裡的不屑。不管是男人還是女人，都逃不過歲月的蹉跎和揉殺，就算娼達到了你自以為是的成功，但娼是逃不過中中國人內心深處的道德審判和情感糾結，因為這是在中國，而我們是地地道道的中中國人。

不該笑貧，共產黨的宗旨就是，艱苦樸素，同仇敵愾。否則就違背了毛澤東偉人的宣言。貧富是有物質和精神以及閱歷之分的，請問，笑人貧者，是否有被人笑之處？

至於“娼”嗎？不清楚這個詞對於“娼”作何解釋？如果假以色情為非作歹，不是笑可以理解，那是違背道德法規的。這個詞必須是跟道德人品掛鉤的。理性思維和淫穢不堪不能同一而概論。正常的異性朋友交往，也要始於情止乎禮。不能太過隨便，而且雙方自願的前提下。所以一個“娼”字，也屬於道德綁架，也是婚戀的變相歧視。

我個人認為：不是特殊時期或是病理等方面的特殊原因，血緣還是至關重要的，不然社會豈不亂套了！

這跟“娼”字有關嗎？改笑不該笑？別人家裡的事，誰又說的清呢？

想笑就笑，笑也無妨，反正個人生活個人的。自個的心都操不完，哪有心情管別人！可以不屑那些笑貧不笑娼的人，也可以偶爾充當一下小人，笑笑那些不正經。反正都是人，哪少的了說人和被說的命運。

說白了，就是閒的！

由於現在這個社會是標準的笑貧不笑娼，再加上物慾橫流，任何事情，當然父母除外（個別父母也不是人）都是建立在物質的基礎上所以就形成了一個惡性迴圈。

當然不否認這個社會是有愛情的並且幸福美滿，試問1000例裡有幾個？好了回到正題，惡性迴圈。首先從女性的角度去思考，第一次戀愛，愛的那麼深，他那麼好，我那麼信任他，可是他呢？結果顯而易見被渣了，好了下一個剛剛走出來，突然發現又來了一個白馬王子，人帥有錢！溫柔體貼！然而結果也是一樣。但是在你連續2次被傷害的同時你身邊永遠不會缺你並不喜歡，但是他會一直溫柔體貼的關係你，特別當你受傷時。好了說到這裡大家應該明白用最新的網路話語去形容舔狗！只要有他在你永遠都會有一個人一直的等你！可是你心裡並不會去真正的接受他，不管什麼形式。因為你知道等你的那個舔狗不管怎麼樣都會接受你，終於在經過幾次迴圈以後你累了不想在去追求心中的那個完美，選擇了等***狗，可是當你無奈的選擇舔狗的時候突然發現舔狗已經不在了，但是沒關係，反正我年輕，反正我漂亮玩累了而已，找個老實人接盤分分鐘的事，沒錯這時候你被接盤了。

可是婚姻生活沒有戀愛那麼甜蜜，那麼浪漫，有的只是無情的生活折磨著你，柴米油鹽醬醋茶，一切都要操心，過慣了公主般的生活你忍受不了這樣的生活方式，於是各種矛盾接踵而來。而各種矛盾同樣會把婚姻衝的支零破碎，因為你不懂得體諒不懂得理解於是你或者接盤俠在忍無可忍的情況下分了！可能你也有了孩子，但是孩子可能歸接盤俠因為帶著個拖油瓶實在不利於下個接盤俠來接盤，於是這一段又結束了。

可能在某一天的深夜，你在白天受到了什麼刺激，在夜裡你睡不著，翻來覆去感嘆人生為什麼渣男那麼多，我只是想找個愛我的人，人家本來就是公主為什麼要去經歷這些？這個世界上就沒有一個好男人！長的帥的上了我就不認人，老實麼沒本事還不能讓我過上我過的生活？憑什麼？

這是從女性的角度思考渣男的問題，其實從這些當中不難發現問題的所在。

這個社會是個看臉看錢的社會，很現實，也很無奈這是造成這些問題的根本所在，你無力去改變它，你只能默默的去接受，要麼適應它，要麼你能在它的漏洞下尋找到那一點曙光，要麼被淘汰！很可惜大多數是前者和後者，這個誰也逃不掉！

女生希望年少多金，又浪漫的體貼的男生，但是現實是殘酷的，所以在這個社會下慢慢的被一次次的傷害，最終形成了不信任，於是適應了規則，選擇了前者，傷害別人，也就是現實！於是老實的接盤俠，最終成為了受害者，可能還有一個無辜的小孩，老實人在受到傷害後，同樣大多數選擇了前者，因為他實在不知道該不該相信，於是也開始現實，現實的代價就是又有無辜的女生成為了受害者，從而形成了惡性迴圈。

寫了這麼多，有的是親身經歷，有的是做看客，由於我是男的不可避免的我的言論帶走主觀色彩，沒有做到客觀分析，沒辦法只要有男女，那麼誰寫都會有主觀色彩在裡面，這是人性不可避免。所以我儘量在女性的角度去闡述我的想法，儘量做到客觀。

好了，大家應該看完了，字多，但是真的是自己的內心的無奈。我經歷了太多，很不幸我就是接盤俠和舔狗，我一直堅守自己的道德底線，可是誰來替我的堅守買單？這個社會太現實，堅守能得到什麼？我不怪她，因為我相信她也被傷害過！一次次的去舔，一次次的被打擊，我覺得我的道德底線應該快沒了，我不是什麼聖人，我選擇了第一條，沒辦法這個社會太現實，我也只能去這麼做，而且這麼做才會不被受傷害！人都是自私的！

明確告訴你我不接受，笑貧不笑娼已經不流行了。國家現在全力扶貧，嚴打各種賣淫活動，現在已經初見成效。

首先分析一下是什麼導致了貧困，如果是地理的原因，國家目前已經消滅了很多貧困縣，扶貧政策也執行的很到位，我相信只要勤快努力都會脫貧的。有句話叫做：你永遠賺不到你認識範圍以外的錢。如果是知識導致的貧困，那更應該多充電多學點知識。如果是好吃懶做導致的貧困，我覺得應該稍微笑一下，然後知恥而後勇努力賺錢脫貧，免得北人家笑話。

其實說起娼，我覺得挺可憐的。娼不等於富有，男人都喜歡年輕漂亮的，所以很多人老珠黃的也是在苟延殘喘罷了。至於年輕漂亮的有可能來錢很快，人性一般來錢快的話也就不經花，花錢會大手大腳的，最後也落不到啥錢就人老珠黃了。當然也有比較剋制的，能賺大錢也不花費，這樣的要麼有錢了就改行了，要麼被人騙被人害命都有可能，所以我對娼只剩下可憐了。

中國5000年的文明古國，孔孟之道，流傳至今，發揚廣大。我看毀在這些獸和磚的手裡呀！笑貧不笑娼，這是什麼邏輯啊？這是些不見Sunny的詞語，一不能笑貧，因為毛主席共產黨領導人民翻了身，從此人民當家做主人，好日子，中中國人民才過上幾年啊！你笑貧，你對得起生你養你的這片土地嗎？你對得起還沒有過上富裕日子的老百姓嗎？。不笑娼，這是什麼鬼道理？本身她觸犯了法律，應該得到法律的制裁和管教。這就是一種不道德行為，也可以說是一種流氓行為。作為中中國人的後代呀！上對得起老祖宗啊！對得起生你養你的這片土地。對得起這片土地的人民，做一個堂堂正正的自己，遵紀守法，堅持自己的正義觀點。|

這是當今物慾橫流，金錢至上的一種真實寫照，對這個社會一種病態的譴責。娼在這裡不只說娼婦。泛指為了富貴生活不惜手段的人。可能是為非作歹，也可能作奸犯科，反正表面上看起來風光。意思說的是，人們只會從表面上的物質好壞來區別自己看高誰，蔑視誰，全然不顧道德。拜金社會。

不過，大多數的俗語都只停留在了貧富表面，而沒有深入挖掘為何會產生差距，直到這句俗語的出現：笑貧不笑娼。這句話很多人理解為：可以嘲笑窮人但不能嘲笑娼妓，就是說窮人可以笑話，但不能笑話為了生計而努力打拼的人，即使她處於名聲不好的行當。

現在它的含義是：人們只嘲笑那些貧窮的人，而不去嘲笑那些不擇手段的富人。此處的娼就不是娼妓了，而是指那些為了金錢而不惜為非作歹甚至作奸犯科的人！這些人表面看起來風風光光，人們都趨之若鶩，而實際上這就是典型的拜金主義。

笑貧不笑娼，可見簡單的五個字，卻蘊含了非常深刻的哲理，然而殊不知它的下半句更加經典，叫做：救急不救窮！

事物的生長都會生出一些枝枝蔓蔓，有好的，自然也有不好的。這時候就是考驗一個社會的自我修復能力。自上而下，如果意識形態同一，社會公正、公信力強，文化宣傳積極向上，公權受到約束和很好的監督，普通人的利益受到很好的保護，那麼這些不好的枝枝蔓蔓自然就不會有成長的空間，價值觀取向也自然回到正軌。

在中國現實生活中這種現象已經實實在在的存在，笑貧不笑娼已經開始嶄露頭角！這即使造成了一個社會穩定的因素，社會強殲犯少了，但是還是不道德的，他影響了家庭的矛盾，也造成了各種疾病毒的傳染，這是社會主義國家所不允許的。所以說:笑貧不笑娼是一個錯誤的事情和誤導。

不是你接受不接受的問題是由來已久，這句話原本是諷刺舊社會的一句笑談，可如今在中國遍地開花誰還把臉面道德放在心裡，今朝有酒今朝醉有錢就是爺還用懷疑嗎？

笑貧不笑娼，誰笑？社會人員中貧富決定人的身份，貧者有多種原因，富者是怎麼富起來的，祖上傳下來的，父母留下來的，自己奮鬥得出來的，誰知道！

現在完全顛覆了三觀，不知何時？錢那麼重要，有錢就有一切，不管錢來的乾淨還是不乾淨!人在錢的面前，已經沒有道德可言了！

嫖娼，雖是一個不良社會問題，但也是迫於生計，同時，也使一些沒有女人的男人得到了性需求，杜絕或大量減少了強姦案的發生，

笑貧不笑娼是西方金錢至上價值觀完全體現。忽視精神文明的結果，唯分數教育使現在人把思想品德教育不再重視！錢代替很多東西，甚至是感情！

現實已經是這樣了。看王思聰天天換女友就知道了。那些女人那個不是衝王思聰錢去的。可是那些女人被甩後有誰被人嘲笑過，只有更多女人湧向王思聰。

區別是:古代是走投無路的女子無奈為娼，在人們眼中是受唾棄的物件；現代社會是好逸惡勞的女子主動為娼，在人們眼中是受追捧的物件。合了那句:人無廉恥，百事可為！如果一個社會＂黃賭毒＂成為大部分群體謀生的手段，而主體價值觀持聽之任之的態度，甚至慫恿的話，這種社會還有希望和出路嗎？