唯心主義:精神第一，唯物主義:物質第一。精神:就是意思。物質:就是東西。究竟誰排第一？

唯心主義:精神【意思】排第一。

唯物主義:物質【東西】排第一。

好玄好玄。

唯物主義:先有物質再有精神【意思】，我們可以改變全世界!

唯心主義與唯物主義是兩種哲學思想，讓我們由淺入深勤加學習！

王陽明說:知行合一！

知:意思【精神】也，行:實踐【物質】也。

合一:【精神】指導【物質】，【物質】反饋【精神】，一步一步走向完美，才是【真】!

唯物主義與唯心主義想說清楚誰對誰錯很難。唯物論一切從實際出發。唯心論怎麼定義，其實最難定義唯心的對錯。唯心論是一切事物在實際中不存在，是個體對未知的預判，有的人亂講，對未知世界亂預測，說的神乎其神，就是人們常說的玄學。少數人能洞察事物發展空規律，對未來知領域有著超前認識，通常也被定為唯心論，後人在歷史上對其評價一定唯物論，當時一定是唯心論。那種不懂自然規律又亂預測的應不在唯心論之列，應是騙子。目前對唯心論的定義目光太淺，把騙子也納入之列，才有騙子為王的美稱。中國文化應重新梳理一下了。

其實它們是分為三類的：唯物主義，主觀唯心，客觀唯心，它們就是三個相互獨立的三大類別。

主觀唯心和客觀唯心同樣認為意識對物質的認知過程中是意識決定物質。但是區別在於：是否承認被認知的客體的存在不以人的意識為轉移，並基於此而形成的可知論與不可知論的區別。

客觀唯心與唯物主義同樣認為被認知的客體的存在不以人的意識為轉移。但是區別在於一個是可知論，一個是不可知論，並基於此而形成的對意識認知物質過程中誰決定誰的區別。

在近代，由於唯物主義哲學派別分離出去的科學的巨大成功，使得人們越來越相信唯物主義的“正確”，尤其是代表人類頂端的科學研究方面，基本上已經沒有唯心主義的立足之地了。唯物與唯心爭論的不流行，不代表這種劃分方式已經過時，而是唯物主義已經佔據絕對的上風。

唯心主義認為：世界是由物質和意識構成的，物質和意識可以互相獨立存在，甚至物質依賴於意識存在。

唯心主義並沒有消亡，在科學無法觸及的地方，它依然存在。甚至在科學中，還有一部分人持有唯心主義的認識。

比如說所謂的“未發現即不存在”，經常和“未發現即無意義”攪在一起蠱惑人心。前者是唯心主義，後者是唯物主義。“意義”即物質在意識上的投射，未發現當然不存在於意識中，自然無意義。存在是大於意識的物質世界的概念，無意義=不存在實際上就是物質和意識並列，因此它是唯心的。

唯物主義和唯心主義，顧名思義，核心一個是“物”，一個是“心”。

哲學上說，兩者的根本區別在於物質和意識的本源問題。物質決定意識——唯物主義；意識決定物質——唯心主義。至於辯證唯物主義，則是物質決定意識，意識反作用於物質。

通俗舉例來說，你漂不漂亮，由你父母的基因決定，這是物質決定意識，唯物主義，不是你說自己漂亮就可以自欺欺人。但是你可以學習知識技能，從氣質和化妝兩個層面改變自己，這就是意識反作用於物質。

我們現在學習的主流思想是馬克思主義哲學，也就是辯證唯物主義，而唯心主義則是不科學的。比如說，你說你是王一博老婆，並且實現了，可以驕傲的說意識決定物質。重要的是，那麼多人想當王一博老婆，怎麼可能都實現，這就是不科學。

當然，如果真的有人脫穎而出成功了，我們也可以說：意識反作用於物質。而只有所有人都成功了[吃瓜群眾]，才叫：意識決定物質（我就笑笑不說話）。

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就算看不清這張臉，也會覺得他帥，看，這就是氣質——意識的反作用。

如果有人問你，我們經常說的三觀說是哪三觀？也許你會很快的回答說是世界觀人生觀價值觀，如果再問你一句，什麼叫做世界觀？你會說，世界觀就是對世界的看法唄，那麼再問你一句，你對世界是一個怎樣的看法？你怎樣回答？我現在就告訴你，在你回答這個問題之前，你必須先回答”思維與存在，精神與自然界，意識與物質，主管和客觀誰是第一性的問題”。這是一個人對世界看法的最基本的問題，也是一個立場問題，也就是說你是站在唯物主義一邊，還是站在唯心主義一邊的問題。因為對這個問題不同的回答，在以後對於認識世界和改造世界的態度和觀點也不同。人類幾千年來特別是近百年來，人們所有爭論的問題的根本最終歸結到是“思維與存在”誰決定誰的問題。承認存在是第一性的，存在決定思維，便是站到唯物主義一邊；承認思維是第一性的，思維決定存在，就是站到唯心主義一邊。辯證唯物主義在闡明自己理論體系時候，第一條就是要提出這個世界觀的基本問題，以劃清唯物論和唯心論的界限，反對一切折衷主義和向唯心主義妥協的觀點。

　　唯物論認為，世界來源於物質，發展與物質，物質不依賴於精神而存在，相反精神卻要依賴於物質而存在，正像我在另一個回答中說的那樣，是思想依賴於人的大腦而存在，而不是人的大腦依賴於思想而存在。外界的事物是人們通過自己的感官感知在自己大腦的映像，沒有人的大腦和被感知的事物，就不會有精神現象。

　　唯心論則恰恰相反，它認為精神是第一性的，自然界所有的事物都是精神的產物，其中客觀唯心論認為，在世界之先就存在著”絕對理念“（黑格爾說）這種”絕對理念“不依賴於自然界，也不依賴於任何人的思想精神而存在，這是一個”客觀”精神存在。自然界和人類社會都是這個“客觀＂精神的產物，古希臘柏拉圖以及德國哲學家黑格爾即持這樣的觀點，中國的宋朝程朱理學“理先氣後”（理，理論理念，氣，物質的原體）也是這種理論。這是客觀唯心論，其二，主觀唯心論認為，自然界的一切都存在於人的精神觀念之中，人感覺不到的東西都是不存在的。是人的觀念構成了自然界的一切。二十世紀奧地利物理學家馬赫說，“色聲味只是感覺要素的複合，時間空間因果等等都是先天的，存在就是被感知”。唯心論的基本綱領就是意識是第一性的，存在是第二性的，意識決定存在。因此，在用這個原理解釋人類社會歷史的時候，就會自然而然地得出社會意識決定社會存在的結論，是帝王將相的意志決定著人類社會歷史的發展，不是把生產力，生產關係的發展看作是社會歷史進步的決定性力量，“意志決定論”是主觀唯心主義的代表作。

　　對於思維和存在，意識和物質誰決定誰的問題，只能有唯物主義和唯心主義兩種解答。如果有第三種解答，那就是所謂的二元論和折衷主義，它在唯物論和唯心論之間左右搖擺，例如十七世紀的法國哲學家笛卡爾，他承認物質是唯一的實體，但是在認識論上，他又說神是決定肉體和靈魂實體的第三種實體。十八世紀德國哲學家康德的二元論，他承認在精神之外的某種東西，某種自在之物在同我們表象相應的存在，他是唯物主義者，但是康德卻說這個自在之物是不可認識的，超驗的，彼岸的，企圖調和唯物論和唯心論的界限，被哲學家偉人批評他是唯心主義的“不可知論”。

　　唯物主義辯證法發展到今天，已經成為我們樹立正確世界觀的理論基礎，它對於我們確立正確的人生觀和社會主義價值觀有著不可替代的重要意義，我們要努力學習和掌握這個理論，為社會貢獻自己的微薄之力。

唯物主義認為物質是本源，而精神為輔助屬性。唯心主義則認為精神為本源，而物質為輔助屬性。

唯物主義認為存在首位，而精神意識為後來派生的。唯心主義認為精神意識在先，而物質為後來派生的。

最先批判形而上學，比較徹底的是溫和懷疑主義者休謨。然後黑格爾重新主張形而上學，卻用辯證法指出形而上學是幼稚的。

唯心主義和唯物主義的區別，就在於，宇宙世界，是客觀存在的物質運動; 還是人腦主觀臆想出來的物質運動?! 客觀一切物質運動，是人腦細胞能夠客觀認知的，還是人腦細胞主觀想象出來的?! 這就是兩種不同"主義、主張、理論“的，根本區別! 就這麼簡單! 其實，每個人要證明，那種"主義"正確，自己實事求是地想想，完全可以證明。比如世上，沒有不經父母之愛所生的孩子，即使科學試管嬰兒，也要男女接種呀!天上，掉不下嬰幼兒的囉，這個道理每個人都能證明的，不能證明的人，大概有神經病罷!

個人理解：唯物主義，就是物質第一，唯物質論，就是必須及時行樂享受物質生活，只有高層次最奢華糜費的物質享受，才是真正意義上的美妙人生，這才是最實用的享樂主義，一切脫離物質享樂的都是忽悠，除非力不能及了，否則就一定要生命不息，享樂不止。唯心主義，就是心裡想到就可以了，不一定非要實際上享受到物質生活。比如看見一個美女，你只要想一想她是你的老婆就可以了，而不是真的娶她回家。不管你的想法有多麼的千奇百怪，都可以想，但是千萬不能真的去做。唯心主義其實就是望梅止渴過乾癮的意思。

一砂一世界，眾生（唯心、唯物）平等，陰中有陽，陽中有陰，相對人，動植物是客觀，相自己，社會是客觀，人是自然界一分子，自己是社會一分子，在人的能力以內，人定勝天，在自己能力以內影響周圍人，人又受自然、社會約束。

唯心與唯物的劃分，是在世界是由物質構成的理念基礎上所作出的劃分，並沒有認真地深入瞭解物質的本質。所以，兩者的劃分本身就是一個偽命題，因為人類還沒有在科學的角度上認識到意識的本質。

唯物主義與唯心主義的根本區別在哪？能簡單說明一下嗎？

要回答這個問題也很簡直就是，首先說唯物主義講的是眼見為實，它相信物質決定一切。相信沒有物質就沒有一切，主張人的主觀能動性。而唯心主義講的是精神方面占主導地位，認為精神能創造一切控制一切。

其實唯物與唯心是同時存在的，誰也離不了誰，如果唯物與唯心離開任何一方？世界都不成立。比方說唯物主義，世界上光有物質而無精神方面去認識？去發揮？去想像？那麼物質還是物質。不會變成高樓大廈，氣車，飛機也不會出現。石頭沒有意識，所以石頭永遠都不會自已移動。其它物質如果沒有意識是不會認識宇宙的存在。

唯心主義也是一樣，意識必須依府物質才能發揮作用。否則意識(即靈魂)也只能在空中飄蕩。

說了半天唯心主義與唯物主義是即對立又統一的認識，是缺一不可的。就象男女一樣。如果世上光有男人而沒有女人？恐怕人類早就滅絕了！如果光有女人而沒有男人也是如此。其它生命體都是一樣道理。宇宙充滿著物質與神祕力量。

​唯心主義者為何還存在？

唯心主義認為意識總是先於物質而存在，其實有一部分意識是先於物質而存在。例如一座大橋的設計圖，先有設計思想（意識），然後形成設計圖紙（物質）。這就導致某些形而上學片面觀點的人，認為意識總是先於物質而存在，這就導致產生唯心主義。但也有某些物質決定某些意識的情況 ，如小學老師教的漢字（物質），決定學生記憶的漢字（意識）。由於意識是人腦的機能和屬性，意識是編碼資訊，由記憶細胞構成，因此意識屬於物質，意識和物質是隸屬關係，而不是對立關係，根本就不存在誰先於誰的關係，從而證明唯心主義是謬論，人類必須立即拋棄唯心主義謬論。

特別指出：人的具體意識是指具體人對具體事物所知覺的具體資訊，並綜合大腦已有的其他意識，而記憶在該人腦中的具體內容。唯物主義世界觀：世界完全由物質構成，不存在除物質以外其他的任何東西。唯物主義是真理，人類必須堅持唯物主義，反對一切非唯物主義思想。

其實它們是分為三類的：唯物主義，主觀唯心，客觀唯心。

其中不是唯物主義為一大類，然後唯心主義又分為主觀和客觀的。

而是它們就是三個相互獨立的三大類別。

唯物主義和主觀唯心在認知論上同屬於可知論。但是區別在於：是否承認被認知客體的存在不以人的意識為轉移，以及意識對物質的認知過程中誰決定誰。

主觀唯心和客觀唯心同樣認為意識對物質的認知過程中是意識決定物質。但是區別在於：是否承認被認知的客體的存在不以人的意識為轉移，並基於此而形成的可知論與不可知論的區別。

客觀唯心與唯物主義同樣認為被認知的客體的存在不以人的意識為轉移。但是區別在於一個是可知論，一個是不可知論，並基於此而形成的對意識認知物質過程中誰決定誰的區別。

客觀唯心主義者相信客觀世界的存在不以人的意識為轉移，但是當人們（意識）對客觀世界（物質）進行認知的時候，我們所認知的客觀世界其實是其通過我們的感官投射到我們大腦內的投影，而非其本真。

所以在客觀唯心主義者眼中，物質（客觀世界）具有兩種性質：投影與本真。

投影在認知過程中屬於被加工材料，最終被加工成什麼樣子自己說了不算，而是由認知過程中的（人的）意識來決定，即意識決定物質。

而本真無法投射到人的大腦中，所以就無法被（人的）意識所認知，即不可知論。

唯物主義分辯證唯物主義和機械唯物主義、科學唯物主義等許多形態。唯心主義分客觀唯心主義和主觀唯心主義，還有許多混雜的理論和觀念形態。交叉著本體論意義和認識論意義的各種唯物唯心的觀念理論，還存在許多唯心與唯物的雜交和中間形態。

唯物主義認為：“客觀”決定“意識”，這個“意識”等於“人類意識”。

唯心主義認為：“意識”決定“客觀”，這個“意識”等於“個人意識”。

開創事業，以個人意識為動機，夢有多大，舞臺就有多大。

把事情做好和檢驗成果，必然得實事求是，以客觀規律為準則。

唯心主義認為意識決定物質，意識是世界的本源。唯物主義認為物質決定意識，物質是世界的本源。

辯證唯物主義認為物質決定意識，意識反作用於物質。

舊中國是以唯心主義為主的，認為人的命天註定，是有神論的觀點。

現在多數資本主義國家也是以唯心主義為主的，他們多數人都有宗教信仰，比如基督教、伊斯蘭教等等。也是堅持有神論。

新中國是堅持辯證唯物主義，是科學的世界觀，能夠正確的指導社會的發展和前進。

簡單的說，唯心主義在一個“心”字。心即腦，用腦子想象出來的虛擬現實看不到摸不著。唯物主義在一個“物”字，物是客觀存在的東西，世界所有現實物體通稱為物，即看得到又摸得著。

唯物主義和唯心主義。只是兩個片面主義。其實就一個錢幣的兩面的一個整體。都是沒有整體及相互關聯的認識的原因。沒有人類的共識及物質的存在的兩個的統一。它將是一個對人類來說沒有意義的無限。也可說什麼都是或什麼都不是！

無論是唯物主義還是唯心主義，都是一葉障目不見泰山，錯就在這個＂唯＂字上！絕對化、以偏概全是這兩種哲學的共同致命弱點。

回答《唯心主義和唯物主義到底區別在哪裡？能簡單說明一下嗎？》

主要區別是：何為本原？圍繞物質和意識展開鬥爭的。

唯物主義認為，物質是本原。意識是派生的。先有物質，後有意識，物質決定意識。

唯心主義認為，意識是本原，物質依賴於意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

這就是唯物主義與唯心主義主要區別。

最根本的區別是唯物主義認為物質決定意識,唯心主義認為是意識決定物質.

唯物主義主張物質是世界的本原,物質是第一性,意識是第二性,物質決定意識,而唯心主義主張意識是世界的本原,意識是第一性,物質是第二性,意識決定物質.

分歧在於世界統一的物件不同.

唯心主義主張世界統一於精神,其中,主觀唯心主義主張世界統一於人的精神,客觀唯心主義主張世界統一於一種神祕的“客觀精神”；唯物主義主張世界統一於物質.

唯心主義有兩種形態：主觀唯心主義、客觀唯心主義.前者的代表人物有貝克萊、馬赫、王陽明等,主張人的精神是世界的本原,世界上的一切事物存在於人的精神之中,其極端主張是唯我論,認為“我”的感覺是宇宙的本原；後者的代表人物是大名鼎鼎的黑格爾,主張獨立存在於人和自然界之外的“客觀精神”是世界的本原,宇宙的萬事萬物都是“客觀精神的產物”.