最近在看韓劇《請回答1988》裡面有一家人比較窮，他們家有兩個女兒和一個兒子，其中的二女兒德善，經常被家裡人欺負和忽略。

德善的姐姐常常打她，一言不合就會撕德善的頭髮，爸爸媽媽每年也只給姐姐過生日，順便把她的生日也一起過了，她每次都要求自己能不能單獨過生日，家裡人一直騙她說明年，但一直沒有兌現。

德善的弟弟也是被寵愛的那一個，每次爸爸都會偷偷給他零錢買冰激凌，而這種待遇德善從來沒有得到過。

看到這裡，就開始為德善打抱不平，但是後面才發現，她雖然可憐，但是身上存在著很多可恨的缺點。

家裡本來就不富裕，德善雖然學習成績不突出，在她修學旅行的時候，家裡人還是割痛給她買了一個相機，希望她能有個快樂的時光記錄下來。但卻被她落在火車上，媽媽知道相機丟了後也心疼的不行，有點恨鐵不成鋼的感覺。

而姐姐一直學習成績非常優秀。弟弟也很懂事，為了減輕家裡人的負擔，不耽誤學習之外，還偷偷賺錢。

所以說有些可憐之人，總是有可恨之處的。

可憐之人必有可恨之處，在這個世界上，這樣的人大有人在，而且他還是非常的硬氣。

我所認識的一位老哥，今年69歲，原來在一個工業單位裡上班，到單位破產以後，他在外面打工，維持自己的生活。

那些年，他年輕什麼都能幹，瓦工，建築都跟著幹，掙的也不少，但他這個人，喜歡交朋好友，有錢就吃吃喝喝，不在乎錢的多少，過去人說窮大方，可能就是給這種人說的吧！

這位老哥，年輕的時候，身體素質好，幹活掙錢，每天也是非常高的。

但是，他不節約，有兩個兒子，老伴去世的早，他出來掙錢，好歹把兒子供上學，到初中畢業，以後兒子打工。他也沒有錢給兒子買房子，兒子成家都是自己攢下來的。

隨著年齡的增大，他慢慢的也幹不了出力的活，沒辦法，他就跟著別人學做豆腐，奔60的人了，學做豆腐也挺慢的。

等到學會做豆腐了，他一個人幹，別人早晨三點鐘起來做豆腐，五點就出來賣豆腐，七點鐘豆腐就賣完了。

而他一個人做豆腐，等他的豆腐出來，都已經十點了，到這個點，大家早買完豆腐了，他的豆腐非常的不好賣。

這樣惡性迴圈，他的豆腐攤，最後也幹不下去了，頭兩天，我聽他又張落，說要做豆腐，買大鍋。

說那個原來的做豆腐的大鍋，冬天裡面有水，沒有淘出去，豆腐房沒燒火，冬天太冷，把鍋底給凍掉了，一個大鍋，100多塊，冬天的時候，把水掏乾淨，鐵鍋至於凍壞嗎？

今年。他都69歲了，還沒有辦下來退休，因為，他一直沒有交社保基金，如果他一次性補交六萬塊錢，他就可以每個月開支。

而到今天，如果老哥能辦理退休，他一個月退休金，應該達到3000左右。

到現在，他補交不上，這些養老金的基金，他現在，只能每個月有500塊錢的最低生活保障金。

現在，老哥每天病體纏身，走道都非常費力，天天柱個棍子，

但就這樣，他還每天豪氣沖天。

抽菸喝酒，不耽誤，有時候到市場賒欠一大塊肉，回家燉上，喝點白酒，大吃一頓。

看他走走路，一走一晃，身體非常虛弱，真是非常的可憐，但是，看他沒有計劃，胡吃海喝，抽菸喝酒，真的是非常沒有志氣的人。

有人說，可憐之人必有可很之處，我覺得這句話，就是說他這種人。

佛教因果論！善有善報，惡有惡報。

在四川宜賓這個地方，有一位名叫李偉的人，夫妻兩人都是靠捕抓魚蝦為生，而且他們兩人尤其特別喜歡吃鱉魚。有一天，李偉夫妻在賣完魚後，便把抓到的鱉殺來料理做菜，這夫妻兩人從此之後，只要一抓到鱉，都會留下來自己享用；長年累月下來，被他們夫妻兩吃掉的鱉已不計其數。

　　有一天，李偉夫妻兩正準備宴請親戚們來家做客，為了招待明天來做客的親戚，李偉夫妻兩人便又划著船來到河裡捕魚，還抓到一隻很大的鱉，很高興的滿載而歸。第二天，李偉的親戚都來讓他請客，他們夫妻兩便殺了那隻大鱉來款待客人；中午時候，李偉做好了鱉湯，親朋好友圍坐在一起準備嘗這鱉湯，這時李偉的妻子覺得頭暈，打算回房間躺一下，然而，就在妻子回房間後過了很久都沒有再出來。李偉覺得奇怪，便要去看看，當李偉進屋後，也一樣過了許久都沒有出來，親戚們開始覺得奇怪，當親戚們進到屋裡後，看到李偉夫妻兩都趴在地上，像是鱉一樣抬著頭，肝腸流出，慘不忍睹！

咱們的近代史就是活生生的例子，說好聽點叫落後就要捱打，難聽點就是可憐之人必有可恨之處。被迫籤那些喪權辱國條約的政府可憐，南京大屠殺時候罹難的那些同胞們可憐，特殊行政區的民眾近百年受帝國主義影響跟大陸情感上的疏遠，也可憐。

造成這一切的原因就是以前的可恨所為，閉關鎖國唯我獨尊，人家的火器都賣過來了清政府還看不上，人家都工業革命了，文藝復興了，這裡還在以天朝上國自居，這麼讓人可恨的做法幾乎可以說捱打是必然的，可憐也是可以預見的。

不遵守法律，不按照規矩做事，最終付代價了。比如，闖紅燈，出交通事故全責。或因主意怔，任性等造成損失了，付出代價了等，主要就看因為什麼遭到損失，受到懲罰，付出代價。因為自己明知故犯，任性，主意怔等，再比如，本來生存就困難，還生好幾個孩子，生活就更艱難了，你說生活更艱難怨誰。當然，最終還是怨天，怨地。就是不怨人。

有個朋友離婚了，帶著2個孩子，家裡也不富裕，一個大男人帶著2個孩子，挺可憐的。但他不實在，總喜歡打腫臉充胖子，吹牛，擺譜，幾乎所有的人都不喜歡他，私下提醒他做人實在一點，他覺得是你們不懂他，還藐視你，最後大家都無可奈何，幫不了，也勸不了，都遠離他了。真正體會到這句話的含義:可憐之人必有可恨之處。

比如阿Q，殺死恩人的乞丐，火燒公交車的老頭。

可如此被人作賤，他卻裝作沒事，嬉皮笑臉的給人賠不是，奴顏卑膝，沒有人格。打不還口，罵不還手，甚至還常常自我安慰，自我懺悔，自我慶幸，這典型的“精神勝利法”實在令人可恨。

我曾經看過一篇外國短篇小說《謀殺身邊的好人》，小說中的主人公叫艾維爾，他是一個著名的商業大亨，但他最初是一個街頭乞丐，有一個私立學校的教員好好先生，每次路過他身邊，都要施捨他一點錢。

這樣的做法不但沒有讓艾維爾感激，反而讓他產生了憤怒。因為他覺得別人的慈善會讓他覺得滿足，覺得不爭取也能活下去，所以，艾維爾殺了好好先生。這謀殺案直到30年後才告破，這時，艾維爾振振有詞：“如果他不死，我就永遠站不起來，他要殺死我的希望，我就要殺死他。”

2009年8月5日，四川成都一輛公交車被燒，燒死27人，受傷74人，後來查實此案是人為縱火。

縱火者是62歲的張雲良，其來自江蘇省蘇州市，長期嗜賭，不務正業。2006年到成都後一直沒有正當職業。女兒雖對其有想法，但出於可憐，一直供其生活費。

2009年，女兒因其又嫖又賭，減少了給他的生活費，張雲良遂多次以自殺相威脅向家人要錢，索要未果，6月5日，張雲良攜帶裝有汽油的塑料桶上公交車傾倒，並點燃引起車輛燃燒。

縱觀“可憐之人必有可恨之處”的例子，我們可以看到，有時，“可憐”與“可恨”密切相關。

可憐之人，正是有可恨之處，才導致可憐地步，只不過，可憐之人被可憐之時，可恨之處並不是太明顯。或者可恨之處隱藏的比較深，沒有被人發現。

“可憐之人必有可恨之處”告訴我們：當你要可憐一個人時，必須全面的去了解這個人，看它值不值可憐。

如果這個人平時心地善良，知恩圖報，是因為突發狀況導致可憐，那我們就要伸出援助之手。

如果這個人是因不求上進，遊手好閒而導致可憐，而且根本沒有感恩之心，那麼這樣的人就不值得可憐，因為他是有可恨之處才成為可憐之人。

如果無原則的幫助這種人，只能助長他們的可恨程度，最後的結果是，你的幫助不但沒有任何價值，還有可能會危及自己，甚至會殃及無辜。

“可憐之人必有可恨之處”旨在揭示一個生活哲學問題，比如走在路上看到一位身有殘疾的乞丐伸手要錢，你會拒絕嗎？

還有一種“可憐”卻是“假可憐”，就說這街上乞討之人明明雙手健全，卻依然把自己化妝成殘疾人的模樣，把尊嚴完全拋在腦後。

比如有人儘管四肢健全，卻總想著偷雞摸狗，結果在偷竊的過程中被人打成殘疾，你說這類人是可憐還是可恨呢？可憐是可憐他的身體，可恨的是恨其不爭。

再說一個經典案例，路上一位老人倒在你的車前，可憐慼慼，你會下車去扶嗎？萬一你去扶了他，結果他抓住你的手說你撞的他怎麼辦？這些道德問題在某些時候會成為致命的毒藥，傷人傷己。

一般來說，假可憐之人會有以下三個心理，首先會具有依賴性，這種渴望不勞而獲的心理其實大多數人都有，但更多的人都是藏在暗處，該做的還是得做。

第二種心理則是自私之心，自私是人之常情，古人有云“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。不知道各位看官有沒有過這樣的經歷，朋友借錢越來越獅子大開口，本來自己還能應付一二，到最後實在負擔不起便拒絕了，可那時朋友卻像消失了一樣，到最後似乎是自己欠了他錢一樣。

至於這第三種心理則是消極心理，缺乏積極向上的心態，綜合了上述兩種心理狀態，覺得自己人生沒有盼頭，卻也沒有腳踏實地的勇氣，只想著做一天和尚撞一天鐘，今天這位大爺能賞口飯吃，想來明天也會。

日復一日，年復一年，可憐之人也成了可恨之人。

魯迅先生的一句話。一、“可憐之人必有可恨之處”，意思不難理解，大家都應該清楚。

意思是用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。可憐分“真可憐”和“假可憐”。前者是自己經過儘可能的努力但境況仍然不佳或災難降臨在自己身上，這種“可憐”相當於“不幸”和“可敬”，求助與施助雙方在心理上是平等的，比如地震後依然樂觀的四川同胞。後者則是有些人有意無意地放低姿態或偽裝，用來獲取某種好處的手段或博取別人的同情來達到自己的目的，比如：街頭的“假乞丐”。痴情女遇到狼心狗肺的男人對其施暴和出軌，經過大家勸解或警察的幫助，仍然執迷不悟沉浸其中，最後造成嚴重後果。送人玫瑰，手有餘香。助人本是兩方都受益的行為，但有時也讓人十分矛盾。一方面，通過助人我們能體會到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趨利避害的本能，“痛著別人的痛”並不讓人好受。而且，東郭先生與狼的故事也說明了濫用同情心的壞處。

比如在現在的扶貧工作中，有的貧困戶生活的不富裕，精神面貌也不好。扶貧先扶志，幫扶人想通過講解黨的扶貧政策讓他們產生脫貧信心，並激發他們走上富裕的鬥志。但是，他們有的人只是對享受國家的優惠政策感興趣，對家庭發展的方向不是很操心，勤勞致富的動勁不大，懶散渙的作風改變不了，幫扶工作就顯得難度很大。真是，“可憐之人必有可恨之處”。

這是一項複雜的具體工作，實際中，針對不同的物件，應採取不同的方法。在這裡，恕我不多說了。

大家好，我是喬冠鈞。

“可憐之人必有可恨之處”是我們在生活中經常聽到或者經常使用的一句俗語。

意思是：看起來很可憐的人往往都是由於自己的過錯咎由自取的。

在這裡，我也說一些我身邊的例子。

五一回老家，跟朋友小聚，去了當地的一個很正宗的餐館，點了幾份菜。

還沒等菜上桌，說時遲那時快，從門口竄進來了一個邋遢的年輕人，看起來30歲左右，又高又瘦，穿著破了洞的牛仔褲，還有一件不太合身帶著汙漬的上衣。

他進來不是吃飯，也不是找人。而是跪在地上挨桌挨戶的要錢，求每一個人能發發好心，施捨給他一些零錢。直到店家看到了怕影響生意，把他趕了出去才作罷。

聽其他人講，這個男人經常來附近的各種店裡要飯，年紀輕輕有手有腳，但是從來不去工作，以前有父母在還給他娶了媳婦，父母去世後媳婦也跟他離婚了。

有這樣一個故事：

有一個人家很窮，又趕上天災導致莊家顆粒無收，只能捱餓。於是他比較富裕的一家鄰居就給他送去一升米，救了急。窮的一家非常感恩救命恩人，並且度過了最拮据的時刻，過後，窮人前去感謝富人。

從此兩家互不來往。

這個窮人很可憐，又趕上了天災，但對鄰居的態度就能說明為什麼他沒有富起來了！

當然，有可恨之處的可憐人只是一部分，我們還是要常懷善心，用樂觀向上的心態去面對美好的人生。

可憐之人必有可恨之處，

可憐的是他們的遭遇，可恨的是可憐之人的軟弱。當一個可憐之人，受到另一個可憐之人的尊敬時，前者就用惡霸的姿態來對付後者。

有啊，說幾個我親歷的不便明說真名實姓，還請諒解！

我家是農村的，這兒有一叫光淨的，50幾歲了，孑然一身，人長的不怎樣，但好吃懶做是出了名的，由於貪酒，喝過了頭腿摔斷了，經一段時間調養，歪歪斜斜還將就出來收點廢品，每當看到他那情形，心裡有點酸酸的，我們也過的不怎樣，別的忙也幫不上，家庭過日子嘛，又是農村，雜七雜八的東西還是有的，因此就讓定期來把廢品拖去賣，慢慢發現家裡有些東西不翼而飛了，一次兩次少點農具也就算了，後來家裡留個心眼故意將一把鎬放顯眼處，遠遠瞅著，結果到快裝好車時把鎬填廢品裡拾拾就綁好車走了，家裡沒揭穿，等走後跟講這事，我說算了一點小事。過了半個多月他又來了，這次老婆等他準備走時，把他偷藏在廢品裡的大鐵釵給拿了出來……兩年過去了，至今未見身影。

一人有困難，16年市電視臺把他的情況向全市播，電視臺姓申記者打來電話，闡明人多勞少，如何困難身體又不好……我盡其所能幫了他，不想，當年有了點人生不如意，很多朋友都過來探望，至今未見他身影……

一小夥因母親丟下他遠嫁了，他父子倆對眼又對色了，好吃懶做成天喝點小酒，甚事不做，吹牛逼在行，快三十歲了還沒找到物件，前年在外面吹說怎樣怎樣，騙一個女的，這個女的還是誠心想跟過日子，莊鄰極力撮合，這樣將持過半年女的還是過不下去走了，這期間親朋好友獻錢獻物，因不是一個鄉鎮的，他跟我借些錢，我想要能成一樁婚事那多好呢，二話沒說，如數借給了他，而今看到我跟沒看到似的，形同陌路……

這人哪，為何不爭口氣，幹嗎讓人瞧不起，但願沒有可憐人，只有可贊處！

有什麼例子能夠說明“可憐之人必有可恨之處”這句話？

譬如：我們上菜市場偶見的：假乞丐換衣服乞討者；駕車行駛在路途中常見的處心積慮都碰瓷黨；電話裡、電腦種經久不衰、不勝列舉的詐騙犯……諸如此類，不勝列舉。

霧裡看花，分辨真假。我們眼界開闊了，思想理智了，就不會被這些可憐可恨之人給忽悠了。

而假可憐可恨之人，只是因為自己之前的造成的錯誤已成定局還不吸取教訓，得到大家同情之後還屢教不改的這一類人，這是不值得我們去同情與幫助的，所以大家一定不要片面的去理解這句話真實的含義。

我就是能證明這句話的最好見證，曾經的我有著讓無數人羨慕的生活，有了錢有了地位以後開始不務正業，最後一步步走向末路，成為一個一無所有的北漂打工崽，一句話，可憐之人必有可恨之處。

比如最近有兩個孩子，到別人車上去玩，結果死在車子裡面。孩子的父母確實可憐，可恨的是，為什麼不監管好自己的孩子？如果看管好自己的孩子悲劇就不會發生。

而車主也是可憐之人，很無辜，但是如果車主下車檢查一下車子是否鎖好，同樣會杜絕悲劇的發生。所以說，可憐之人，必有可恨之處。

我們這有個啃老族——男，三十歲，沒成家。母親跟人家當保姆每月二千五包吃住，但是每月起碼有二千元以上甘心給兒子零花。兒子好吃懶做、無專長沒有上進心，整日玩手機吃方便麵度日，母親後來因身體原因不能勝任工作在家靠低保生活。親戚朋友同情老人經常幫助她以金錢或物質，她轉身又給了兒子……

“可憐之人必有可恨之處”，意思是說，一個人若淪落到不堪的地步，也許有他令人生厭、讓人產生恨意的地方。比如說，在性格方面、在為人處事，接人待物等等方面存在著問題，如懶惰，如貪婪，如邪惡，當然，也有隻是一時迷失了心性等等。

關於祭灶的傳說，聽到的版本基本上是我們用美食祭祀灶公灶婆，以讓他們到天上為我們講好話。而我還記得小時候，奶奶曾給我講過的另一個關於祭灶的故事。

不過，好景不長，不久，男孩的父母親因病去世，男子也因朋友的誘惑而陷入賭博之中，女子無論如何勸說也無法挽回。終於有一天。男子開始為還賭債而變賣家產，並且因為賭博失利而開始動手毆打妻子。在家徒四壁之後的一天，被逼還賭債而走投無路的男子，狠心地把妻子賣給了一個商人。傷心欲絕的女孩為了丈夫，只好答應出嫁。女子臨行前一再叮囑他，一定要用這錢把賭債還完，然後振作精神，重新開始生活。

之後，每年的這一天，女子都會煮幾碗好吃的擺在灶臺上祭祀，這就是奶奶說的“祭灶”的由來。

可憐之人必有可恨之處，因為可憐之人在性格上、能力上、為人處世上,必然有其根生到骨子裡的缺陷,否則他自己也不會把自己活的可憐

　　若遇殺生者，說宿殃短命報。

　　若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。

　　若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。

　　若遇惡口者，說眷屬鬥諍(zhèng)報。

　　若遇毀謗者，說無舌瘡口報。

　　若遇嗔(chēn)恚(huì)者，說醜陋癃(lóng)殘報。

　　若遇慳(qiān)吝者，說所求違願報。

　　若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。

　　若遇畋(tián)獵恣情者，說驚狂喪命報。…… ”.

一個人今生之可憐，必定是其前世之可恨造成的，所以，不要嘆老天不公！至於現例項子，肉體凡胎之人只能看到今生今世。遲志強之《鐵窗淚》，道出了鐵窗內生活之可憐，這難道不是他們曾經的可恨造成的？

菩薩畏因，凡夫畏果！菩薩怕造惡因，凡夫呢，恣意妄為，卻害怕三災八難，但不論你怎麼算命看風水，你造下的惡因一定會得惡果的，任你怎樣聰明也躲不掉的。所以，我們要向菩薩學習，時時刻刻，在在處處，都不要造惡因，長此以往，我們也會成為菩薩的！

壯年下崗老民代，少數常常自怨艾。掙錢盡數兒女花，養老卻將政府怪。自己文化不過關，子女品德也敗壞。倘若家無忤逆子，敬老院裡得自在。