該不該？不該也免不了的。該更不用說了。個人覺得，很難說，老年人，嬰幼兒，不能自理的人或者不知道的連坐有意思嗎？明知道的人不報告本身就是違法行為，還有得到好處的人也是違法行為，連坐又有什麼意義？一人做事一人承當，不應該牽連因犯罪沒有得到好處的人。

人類社會發展到日新月異的2020年，我們為什麼又要討論和重提被人類發展史唾棄多年的“株辜連坐“封建糟粕呢？這種害人誤國的法律體糸留給中華民族的教訓還不夠沉重和血腥嗎？文明社會的立法和司法體糸有一條標準和原則即“罪名法定，罪刑相當，罪責自負“，如果重提株辜連坐制度，罪責自負的立法準則豈不是空話一句白紙一張，法律面前人人平等的現代法律精神又有何提倡的必要，任何國家都不會在法律條款具體適用運用中出現困惑時，讓所謂的公知和專家們譁眾取寵似的信口開河，誤國害民。我們可以通過立法，修法，釋法，建立建全中國特色的社會主義法律體糸，以德服人，以法治國，而不是搞“株辜連坐“式的保甲制度。國家在發展，文明在進步，某些人重提和討論的“株連“政策，在當今的中國絕無生存的條件和土壤。

不要用封建陳舊等詞來忽悠人逃避法治！很多習慣很多認知都是幾千年前就存在了！我們不都還是一直都在適用嗎？不管新舊！不管黑馬白馬！統統用事實來說話！難道慮謊還都真理不成？

連坐，族誅，車裂，凌遲。發明者商鞅，最後以身試法，證明其法之惡。秦用其法，短期內立竿見影，橫掃六國統一天下，但是二世而亡。陳勝吳廣揭竿而起，曰:等死，死亦可乎。劉邦斬白蛇起義曰:天下苦秦久矣！嚴刑峻法苛虐百姓者，史稱:暴秦。

古代官權體制中有所謂“舉薦制”，一當官員違法受懲則其“舉薦人”亦獲同罪，此即“連坐”。“舉薦制”及“連坐”是中國古代依法擢拔、任用、懲戒官員的重要手段之一，“連坐”使得“擢拔、任用”官員的“舉薦人”負有終身的擔保責任，一旦任職官員行事不端被追責查處、“問斬”，其“舉薦人”必定“同責共懲”，該入獄入獄，該殺頭殺頭。“連坐”這個制度在古代中國曾切實地保障了“幹部隊伍”的舉優擢良、勤政清廉，故此因襲千年，實可謂古中華政治中之優良律法。即使今天，我們也完全有理由相信如果將“舉薦、連坐制”立法，使為當下各級官員任用、提拔、問責處罰的手段，那麼各級政府官員的官風、官紀一定會發生根本性好轉。

連坐是一個封建法律，在那時的條件下，宗族、親族一般不會分開，依照人的特點，有事無事喜歡和人分享，那麼最多分享的就是親族、宗族，違法事情發生後，宗族親族一定有不舉報的嫌疑，甚至同流合汙，那時的封建權力也是很大的，比如項羽就是江東八百子弟，所以，對統治者來說連坐是必須的。但是人類社會發展到今天，無論是社會形態還是經濟關係都發生了根本變化，從法的意義上說，宗族親族甚至完全沒有經濟政治關係，甚至兄弟們獨立之後就往來稀少，絕對不會有政治經濟意義上的連坐關係。所以連坐應該廢除。

現在的刑法與民法注重的是事實與主次之分，知情與不知之分，也就是說父母犯罪從原則上說與子女無關，（但子女己年滿法定年齡，知情不報犯有包庇罪。）反之，兒女犯罪在未滿憲法所規定的年齡，屬於青少年犯罪，其父母負有一定的責任，因為，是他（她）們的監護人，如果，父母知情不報屬於包庇罪。我們國家對待青少年犯罪的原則：重在感化教育。職工在單位犯罪與領導與企業無直接責任，（比如，打架鬥毆等）。但是，領導人與企業管理職務犯罪所牽的人較多，因為，在我們國家的則務與行政報批都需要法定人簽字才有效，所以說這一塊犯罪殃及的人多。

這個命題好像有點籠統了：我只能對於老賴的這個連坐來說一下個人觀點。所謂連坐制度我是支援的，不能讓老賴的行為，形成了那種（痛苦我一個，幸福幾代人）。如果不對老賴連坐，對廣大的民眾和受害者是不公平的，簡單點就是；老賴用賴到手的資金轉移或者其他方式留給自己的子女下一代親人，對受害者的不公平；老賴的子女和親人是真正的受益人，但是這些資金卻是老賴不法行為得來的，同時老賴的行為他們是知情者卻享受這些資金加以利用；老賴的行為給下一代子女親人潛移默化做了一個榜樣，附帶遺傳性同時又給社會埋下了一個極其危險不定時炸彈；社會群體的危害性；資金的黑話白話可能性；等等。連坐處罰感覺罰得輕了，應該再加強對老賴子女親人五代以內的財產遺產控罰。堅決打擊老賴行為，堅決支援對老賴的連坐等處罰。

絕對不應該，提出這種建議的無非以下幾種人。

一曲婉婷這類，父母輩喝著別人的血造就的土豪，因為不敢呆在國內，而移民到國外確感覺不能向在國內一樣隨心所欲，所以想廢除連坐，重複父母的道路。

二，被稱為老賴的人，竟然有人替它們喊冤，說句本質的話，你哪冤？即使你作生意賠了成為的老賴，你在創業初期沒考慮過失敗嗎？為什麼你還堅決？就是你不怕，你的本心就是成功了我是人人歌功頌德的成功人土，失敗？錢都是我借來的，幹我什麼事？而老賴們的錢沒給子女享受嗎？成功的享受了憑什麼不應該成為承擔後果？

三正在走曲婉婷母親道路的人，正在走向和打算走向老賴道路的人，其實都不應該稱之為人了。它們在為自己為自己後代留路呢。

其實這不是連坐，連坐是同樣受到制裁，只是不讓它們高消費，不可以做官怎麼叫連坐了？只是排除，排除掉品質特差的太應該了。

覺得現在銀行貨款之事的連坐制度欠妥。貨款時當事人的兒孫不在場也沒有簽字畫押，憑什麼以後就要他們來還，不還就進黑名單，那麼請問你銀行把貨款給時就不應該周詳考慮嗎？你銀行就沒有一點責任嗎？現在許多是誘惑人貨款的，許多青年抵不住誘惑就貨款就成了不白之寃，難道你銀行出行一道道誘惑廣告就沒有一點責任嗎？

在我們國家的現代法律體系中，本來就是沒有連坐制度的。何來廢除一說呢？你是不是把時間節點，把歷史與現實混為一談，搞混淆了？連坐制度是封建法律制度的一部分，就是在對重大的犯罪行為實施刑罰懲戒時，對當事人的親友們採取無辜的株連手段。一人犯罪，全家遭殃，祖輩遭殃。也就是株連九族，被滅九族的大罪。

何謂九族:即高曾祖考，子孫曾玄，最中間的那一輩，就是自己。全部加起來，就是九代，每一代為一族，就是九族。如此一來，因為血緣關係，受到牽連，涉及到的面就非常廣闊了。如果要殺頭，就會有成百上千的人頭要落地。

那種刑罰手段是極端殘忍，滅絕人性的，是反人類的。一旦大開殺戒，必然會傷及無辜，血雨腥風，令人談虎色變，聞風喪膽了。

歷史最慘烈的連坐案件，最典型的株連案例，就是明成祖朱棣殺害大儒方孝孺一案了。方孝孺是宋濂的學生，是明朝初期非常有名望的知識分子。很受明太祖朱元璋的賞識。

公元1398年，明太祖朱元璋駕崩。他的孫子朱允炆即位，即建文帝。建文帝朱允炆隨即召方孝孺進京，先後出任翰林侍講和翰林學士。

為了爭奪皇位，在北方的野心勃勃的燕王朱棣立即發動叛亂，揮師南下奪取江山。建文帝朱允炆也派兵抵抗。當時討伐燕王朱棣造反的詔書和檄文都是出自方孝孺之手。

朱棣攻取南京之後，建文帝失蹤，下落不明。忠於建文帝的方孝孺被捕入獄。但他拒不投降。他不為朱棣的威逼利誘所動，拒絕為朱棣草擬即位詔書。被氣急敗壞朱棣凌遲處死，殘忍地殺害。

殺害了方孝孺之後，朱棣還不解氣，隨即下令誅殺方孝孺十族。第十族就是將方孝孺的朋友門生也列為了一族。一併殺害。方孝孺一案共計有873遇害。所有人全部都是被凌遲處死的。一次就凌遲處死八百多人的殺人酷刑，在中國幾千年的封建歷史上，也是絕無僅有的。

方孝孺被滅十族。可見朱棣是一個個性有多麼殘暴，心理有多麼變態的篡逆皇帝了。是他的無限擴張，發明創造，開創一道大開殺戒的歷史先河。

廢除連坐，是怕被濫用，民不聊生。

然而連坐的存在同樣有他積極的意義。比如有人犯罪，大家覺得是鄰里或者沾親帶故，就視而不見，或者乾脆事不關己高高掛起，甚至包庇掩飾，如果有適當的連坐制度，誰還敢犯罪？

有比如適當文明行為連坐，大家彼此監督，不文明的行為必然立馬得到極大改善。比如養狗到處狗屎狗尿的事情，就不至於一直說，一直講，可就是依舊到處都是的現象了。

還有就是金融，金融從其產生就帶著惡，最好的金融就是讓你欠錢永遠還不起，讓你一輩子都為他白白打工。金融的惡還表現在，拿走你的錢，轉移到家人和親人名下，然後離婚分家，告訴你全賠光了，要命一條，要錢做夢。如果有連坐制度，這些人就不敢如此明目張膽的騙錢，金融公司就不至於瘋狂揮霍濫用手裡的錢，大不了就去申請破產唄。這些人早已經拿夠了財產並轉移，就盼著破產呢！

類似的例子很多，但是連坐的確容易被人濫用，不過在資訊即時通訊的未來，也許連坐制度，會重新盛行起來。

個人認為應該廢除連坐制定，有幾個理由：第一，連坐制度產生於幾千年的中國封建社會，現在已經是二十一世紀，中國實行的是社會主義制度，社會形態不同；第二，連坐制定產生於生產力發展水平不高，社會管理體制落後的宗法體制，比如管理者技術水平所限，為了提高效率，採用模組管理的方式，在幾千年前的封建社會這種方式是有效和可行的！但是當今社會，各種管理技術水平完全能夠達到個體精準管理的要求，比如人臉識別技術，手機定位技術等等，可以有效的防止犯罪分子逃避打擊，這種情況下連坐制定就沒有必要。第三，連坐制定是宗法制社會的產物，這種制定確實有“一人得道雞犬升天”的現象，既然一榮俱榮那麼一損俱損就是合理的，但是社會主義制度下，我們基本邏輯就是反腐倡廉，不能一人得勢照顧全家！如果實行連坐制定，在邏輯上就暗含了允許近親享受利益！得益者得風險是說的通的，那麼起碼法律上的“窩藏罪”就應該增加“”親親相隱”條款！第四，現代社會結婚離婚都是很正常的事情，如果一個前夫或者前妻，在很多年後產生的“犯罪記錄”影響到這邊的親生兒女，這種無妄之災對家庭社會的影響都是負面的積累；第五，連坐制定想要防止的犯罪問題，現代技術法律完全能夠辦到，在二十一世紀的今天，沒有必要恢復這種幾千年前的社會管理技術手段！

不要廢除，比如貪官被查判型後，應抄其家，家庭直系親屬離開原籍及其工作部門，全部去異地工作學習。杜絕了貪官未交代之錢財給家人使用。絕其受苦我一人，幸福一家人之念頭！

絕不應該有連坐制度，滿門抄斬，株連九族，一人犯法，全家背鍋，侵犯他人權力，沒有正義也沒有公平，不合情也不合理，名不正，言不順。

在世界人類越來越文明的今天，人類頭腦思維只有越來越清晰，沒有糊塗之說。

打了盆說就說盆，打了碗就說碗，不能胡攪蠻纏，混為一談，算了糊塗帳，失去了公平正義，失去老百姓的信任，也沒那了立足位置可言，失去了民心。有了公平正義，得倒了民心，得倒天下，才服眾。

中國國情我認為不應該廢除，更應該提倡。其一：中國向來講究的是百善孝為先，所以很多的的過錯都是為了孩子和父母。如果個人的過錯，會直接影響到孩子一生，那麼我相信很多人犯錯之前一定會權衡利弊，不會盲目的為了蠅頭小利去違法。其二：親戚朋友是對一個人最好的監督。

對貪官汙吏應該連坐制度，由其實是對帶病提拔的，更應該連坐，當然了，我說的這種連坐法，古人用過，現在人絕對不會用的。

連坐與連帶責任不是一回事！古代連坐是要殺頭抄家，現代連帶責任是讓犯罪分子吐出財產，他的子女父母有知情不舉，甚至享受不法財產，這是應該被追究的！

本人主張:連坐之法始於商鞅變法，古為今用，不宜廢止也不宜照搬。例如:父親殺人了，難道要讓兒子償命？再例如:父親借錢了，難道兒子就不該還？又再例如:張三李四是鄰家，張三明知李四犯罪，他卻不報？若是連坐法不用，焉有國泰民安？又又再例如:王五犯罪，其六親何罪之有？

我們這裡有“一人做事一人當”之說，連坐是封建時代和國民黨統治時期的做法，這種連坐法顯然是不合理不公平的，也是一種落後的愚昧的治國無方的強制手段和措施而已！時值文明時代，都講求民主自由人權法治，絕不能再用封建時代那一套連坐法法了，一人犯法，一人頂罪，才顯得公平正義合理合情合法！