這句話叫：“可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦。”是說，萬事不能只憑眼見。很有點因果宿命的意味。

一定程度上，這句話是有道理的。

我村有一老奩，獨居獨行。她有兒有女，卻無一人來往，名副其實的可憐人。不知道內情的好事者眾多，總會去勸她的兒女，讓他們接回家住，以全孝道。兒女們講出原有，那些好事者總會搖頭嘆氣走開。

一把年紀，獨自居住，一人做飯一人吃。有兒有女，兒女卻把母親視若仇人。誰能說她不是可憐人？可轉念一想，這條可憐路是她自己鋪就的，她弄成今天這幅模樣，全是一人作下的。她的可恨之處註定了今天的可憐。至於她有什麼可悲之苦，那是你自己的事，你再可悲不能把悲痛轉嫁給別人。

我有幸聽到她兒子的一番話，頗感認同，他說：“你們都覺得我不孝順，說我不管我媽。你們不知道我是怎麼走過來的。咱們都是一樣的人，我也上過學，也知道道理。你們不能把自己的經歷加在我身上啊。不是你們爹媽好全天下的爹媽都一樣。咱們是一樣的人，你們爹媽怎麼做能讓你們不認他，我媽就是怎麼做的。”當然，他說的是方言。

我們再說說社會事件。路邊摔倒的老人沒人扶，說路人沒愛心，一頓批評。為什麼如此？

當初可不是這樣啊。路邊摔倒的老人被扶起來，轉頭就訛人，家裡人來了不分青紅皁白一頓指責“不是你弄倒的你為什麼扶！” 這種新聞屢見不鮮。

路邊摔倒的老人可憐嗎？車來車往，唉聲嘆氣，的確可憐。為什麼沒人扶？還不是一次又一次的社會案件導致做好事的成本增加。這就是可恨之處。至於可悲之苦，還是老話，那是你自己的事，不能強加給別人！

“可憐之人必有可恨之處”我相信這句話，起碼在非極端的情況下，這句話特別正確。

這句話是有問題的，有邏輯上錯亂，也不符合現實。先說可憐之人，這個世上的可憐之人多的很，如殘疾人，有病的人，貧困的人，被騙而去財產的人等籌，這些人難道不可憐嗎？而他們當中絕大部分人都是善良的人，不可能是可惡之人，按照題主的邏輯分析，他們必有可惡之處，這是計麼邏輯思維和推理方法，這兩者沒有必然關係。當然，這些可憐的人，不是說他們沒有缺點和錯誤，但是缺點錯誤或者失誤，不能稱之為可惡之人，分清矛盾的性質很重要。可惡是什麼概念，是嚴重道德缺失，有嚴重問題的，或者對社會和民生犯了重要錯誤的人，或者是犯罪了，才可以稱之為可惡、或稱可惡之人。

我認為，可憐的人，是一個很寬泛的概念，一般我們都會有同情心，一切善良的人，只要有能力，會給予邦助的，如災區人民，像水災，地震災及其他災情，還有新冠肺炎等，我們都要應有同情、支援邦助的心情。

對那可惡的人，危害國家和人民利益的可惡人，應該迎頭痛擊，當然也不能亂打，分清楚矛盾的性質，對於人民內部矛盾的，還是說服批評教育，治病救人，不能一棒子打死。

“可憐之人必有可恨之處”，這句話很常見，是網友們常用的口頭語。

在一般人的印象中，這句話是“真理”，但事實上，這句話是“歪理”。

下面我們就來分析一下：

“必有”，換個說法，就是一定有。

這句話的因果關係是：“可恨”是因，“可憐”是果，而且，“可憐”一定是“可恨”導致的。

“可憐之人必有可恨之處”，換作大白話就是，人的可憐一定是由他的可恨導致的。

是這樣嗎？

一個天生殘疾的聾啞人，一個走著走著就被樓上東西砸傷的人，一個遵守交通規則卻被闖紅燈的車撞了的人，他們都很可憐。但他們的可憐不是因為天生，就是因為意外，他們又有什麼可恨之處？

類似“可憐之人必有可恨之處”的句子，還有“蒼蠅不叮無縫的蛋”、“一個巴掌拍不響”。

這些句子都是俗語，但都很膈應人。

正確的做法應該是：遇到問題時，根據實際情況做具體分析。

可憐之人必有可恨之處，

此話說的一點也不錯。

若說可惡有點過度，

恨鐵不成鋼是可恨之處！

”可憐之人，必有可惡之處！”這句話是用辯證思維所說出來的話。只能說在某種情況之下是成立的，要看什麼樣的人，什麼樣的遭遇之下。具體情況要具體分析。

如果是先天因素和後天意外所造成的可憐，這句話都不成立，比如一個人出生就殘疾，或得了不治之症。那麼他夠可憐的吧？請大家思考一下他的可惡之處又在哪裡呢？比如一個人出生在貧困的家庭，六親無靠。儘管他很努力工作，可是還改變不了貧窮的命運。你說他可憐吧？可是他的可惡之處又在哪裡。比如說一個人出生在單親家庭，後來母親又嫁人，到繼父家裡，繼父經常打他。對他很不好。你說他可憐嗎？那他的可惡之處又在哪裡呢？

一個人生活過得好好，經濟狀況好，收入高又穩定，而且又是人們口中的好人。可是在一場交通事故中，落下的殘疾。你說他可憐嗎？那他的可惡之處又在哪裡呢？比如說一個人，熱心做公益，經常幫助人。和他自己遇到困難的時候，沒有人伸出援助之手，你說他可憐嗎？那他的可惡之處又在哪裡呢？像這樣的例子舉不勝數。

像可憐之人，必有可惡之處。是指一個人的貪慾，比如貪官，最後坐牢。坐牢很可憐，那他是有可惡之處的，那個可惡就是貪。其實可憐之人，必有可惡之處。比如說一個人好逸惡勞，整天遊手好閒，不思進取，等到敗光積蓄，身無一技之長，那麼這種人是很可憐，那的確有可惡之處。

可憐之人必，有可惡之處。所以這句話在人出生後的某種情況之下是成立。說出這句話的人，基本上有個共性，就是不幫助別人，給自己找了一個堂而皇之的藉口。所以說，說這句話的人，才是可惡的。這種人也是自私自利的，用現代的話來說就是一個精緻的立即主義者。遇到這種人，應該避而遠之。不必與他費口舌，因為這種人所擅長的就是口舌之辯。所以說可憐之人，必有可惡之處，70%都是錯的，那麼這句話就不成立。

可憐之人，必有可惡之處。

這是舊中國，統治階級對廣大貧民百姓的侮辱。

舊中國，老百姓過著牛馬不如的生活，真的十分可憐。可統治階級，富豪們，不但不出手相救。還想法設法，尋找理由侮辱他們。是可忍孰不可忍。他們這些富人才必有可惡之處。

世上可惡的是富人，不是可憐之人。

不對，現實中有不少可憐之人，他們身上並沒有可恨之處。很簡單，在封建舊社會，那些被奴役被凍死餓死的人們，他們就很可憐，但我們能恨他們什麼呢？就是現在社會亦有很多可憐之人，比如廣西“百香果女孩”，例外太多了，不用一一列舉。

這句話不包括那些先天殘疾人，孤兒寡母等。並且只是針對那些比別人稍為富有，然後沾沾自喜，目空一切的人們。因為這些人多數自私自利，從不為他人著想。他（她）們可以為自己的某種利益不顧一切，有人還以佔人便宜為樂事，最後損人不利己，然後變成可憐之人……

人生在世，那些行可恨之事得到的利益都是暫時的。並最終都會是可憐人，無一例外。

一種強者欺負壓制弱者的藉口和理由，在舊中國，蔣介石國民黨地主資本家都是強者，廣大窮苦的工人農民佃戶楊白勞喜兒都是可憐之人，難道都有可恨之處嗎！難道楊白勞欠債就是可恨之處嗎！

從多個角度來分析“可憐”

1、認知角度

認知決定行為，行為決定於命運。多數人的“可憐”是認知不到位。我們的大腦習慣於不思考，長久不更新認知，所以導致可憐。

2、行為角度

從行為上分析，可憐的人做出的事情結局是不完美的，常常也抱有悲觀態度。可以說是經驗太少而導致。

3、思維角度

要改變任何一個方向，都要從思維開始。可憐之人並非可恨。只是思維沒有發生轉變，固守自己的那一套而已

以上僅僅個人觀點，還請各位大神指正批評

乍看，這句話，是一句沒有一點惻隱之心的一句話。仔細思考一下，這句話講的特別對啊。

凡事都有著兩面性，首先來講，他為什麼可憐，因為什麼。是身體上的原因，還是精神上的緣由。看過一篇報道，一位年輕的的小夥子，為救幾個落水的孩子，結果不幸身亡，留下啦嗷嗷待付還沒有滿月的孩子，這時候就聽到，有人說，留下的孤兒寡母太可憐啦。可恨的是那幾個在嬉水的孩子，但是誰又能去可憐這孤兒寡母，一個活生生的英雄，是什麼也彌補不的，給這個家庭帶來的打擊，是不可磨滅的。

第二件事，報道中一位老父親，跪在幾個兒女的面前，求他們贍養，剛開始還挺同情的，經過看後續的報道才得知，原來這個老父親，年輕的時候，嗜毒成癮，風流成性。帶著情人，四處瀟灑，對幾個孩子那更是不管不顧，更甚至和原配離婚後，帶著小三遠走高飛，後來因為老啦，沒人要啦，幾十年後才想起來，他還有幾個孩子，現在已經長大成人，這才上演啦開始的那一幕。道德是兩面性的，這種人實在太可恨啦，可憐巴巴的樣子，想起他做的事，真有點人神共憤。

事情都是兩面性，看可憐的性質是什麼這才是最重要的。

窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。最終還是強大自己才是最重要的

“可憐之人，必有可惡之處”，這句話在發歌看來不全對，有偏激之嫌，尤其是“必”字，給人感覺有些武斷。世上確實有“可憐之人”，也令人憎恨的各時代的“貪官汙吏”、“賣國賊”、“漢奸”之流的“裡外不是人”等等。

但也存在“可憐之人”而絕非“必有可恨之處”，如遭遇天災人禍的飛來橫禍之群、如苦讀數載寒窗而又落榜的諸多學子等，本已叫人心生可憐、痛惜了，又何來憎恨呢？豈能如此喪絕人性！

所以，對待類似上述之段言，引用時還需審慎。

這話對，是憎恨一個人時能夠表現出的厭惡情緒。分怎麼理解，正常情況下，一個所謂的可憐人，其身上比有很多不好的習慣，這些習慣也是相對的，由於環境和狀態的不同外人的看法也不一樣。例如：魯迅先生筆下的阿Q，一個又可憐又可恨的小人物。你可以仔細觀察下，這型別的你身邊少嗎？覺得可惡嗎？用什麼標準去判斷？

很多人只記住了’可憐之人，必有可惡之處’，卻都沒有注意這話還有下一句，‘可恨之人必有可悲之苦’，兩句話要連起來理解，不能斷章取義。

道德綁架就是耍無賴，例如：有句話叫：笑貧不笑娼。為什麼呢？站在物質的基礎上，貧窮就代表無能、下作、無法仰視，只允許低著頭做人，任人侮辱，不得還嘴。這就正確嗎？

這句話在特殊的環境中使用，有其特別的含義，可憐之人和可恨之人面對的人不同，可憐和可恨也就不同。你覺得可憐的人，也許其他人覺得還可以，並不可憐。所以，道德標準決定了你對人對事的標準，這話對，也不對，同樣也會有例外。比如：今年的新冠肺炎患者，有很多人避之不及，總想離得越遠越好，這些患者招誰惹誰了？

總的來說，對與不對都是相對的，不要探查人性，人性不一定有底線。

先糾正題主問題。應問“可憐之人必有可恨之處”有道理嗎？諺語、老話，都是前人生活總結，旨在強調某種道理和經驗，並非界定對錯。

它強調可憐之人的主觀問題: 可憐之人往往有嚴重自身問題，這導致了不幸遭遇，因此不值得同情，並非說可憐人都可恨。它提醒我們認清自身，做好自己，而不是有問題怨天尤人。

我一女同學，標準溫柔可人型江南女孩，但實際上脾氣也很爆。她有個讓人羨慕的初戀男友，專情細膩暖男，從高中走到大學，最後深圳工作，結婚。看起來，天不塌他倆不散。

十年前突然問我，她老公外遇怎麼辦。瞭解了下: 她對老公比較嚴又凶，咄咄逼人，甚至踢人。後關係下降，出現外遇。她調查了老公所有聊天工具，並打了老公，還去找了那個女孩(女孩不知他已結婚)。

我說，那麼好男人被你整成啥樣了？你要想挽回，就保持淡定，改變對老公態度，咬牙也得忍。最重要一點:千萬千萬別再去找那女孩。做到這兩點，再告訴我。做不到，別再問我了。

半年後，他們離婚了。再沒復婚，同學也變了。

高壓政策會毀掉溫柔型暖男，無處排解就有人趁虛而入。外面姑娘並不知他已婚，有什麼錯？於他，已經厭倦了老婆的霸道強勢，並愧對外面那女孩。此時我同學不但繼續強勢，還打了女孩。這不徹底完蛋？

同學結局有點悲，首先是自身問題，當有人給你指出關鍵問題，一再強調，又做不到亡羊補牢。原因是“忍不住”。你老公就忍得住了？

她曾在我九弟公司上班，他也證實了她脾氣很不好。所以完全是咎由自取，我一點不同情她。誰同情我啊。

這就是生活！——川建國同志。

原話是“可憐之人，必有可恨之處”，我身邊就有一例這樣的人。

在老家的時候，有一領居叫車來紅，家裡獨子，父親開個小油坊，靠榨油賣油為生，家境此較殷實。這鄰居會作飯，80年代就開飯店，掙了不少錢，然後娶妻生子，看似非常和諧幸福，但這人有一毛病，喜好喝酒，每天喝，喝多了就在街上打人、罵人，村民對他都恨之入骨，又無可奈何。

他父親在時能管一管他，別人誰也不聽，後來他父親去世了，妻子和孩子在他的打罵呵斥中勉強度日，好好的家境慢慢衰落，妻子離他而去，二個孩子，一個有病死了，一個遠走他鄉，再也不回來了，剩下這鄰居車來紅，劣性不改，每天依然喝酒鬧事，天黑了就龜縮在一間小破房子裡，家裡電燈也沒有

因為有錢都喝酒了，後來我再見到他，瘦骨嶙峋，見人唯唯諾諾，沒個人樣，全靠村裡的低保度日，徹底變成了可憐之人。

可憐之人必有可恨之處，這就是活生生的例子，但也不絕對，也有人因為生活中遭受打擊，疾病、自然災害等面前抗拒不過去，變成可憐的人也不在少數，他們也是受到國家財政補貼的主要物件。

可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦，沒人願意做自己不願做的事，不管如何如果僅憑表面所看到的，就去斷定一個人的品德和行為只能說太片面，太簡單了。

30-2 “可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦”這句話出自於民間。所以妙妙角認為原話應該是“可憐之人必有可恨之處”，這是有一定道理的，例外當然也有

首先，假扮可憐以求他人施捨的“可憐之人”，必定可恨甚至可惡，相信大家都能理解。

是的，起碼佔百分之六十以上，一部分人看起來很可憐，另人產生憐憫之心，可是當你幫他度過難關的時候，他就會反咬你一口，另你防不勝防。每一個結論都不是隨便編造出來的，而是通過長期總結不斷驗證得出經驗。

當然萬事都不是決對的，有的人面臨決地的時候，你救了他一下，他會一輩子，永遠記住你的那點好，甚至以後可以為你幹腦塗地。其實我們每個人都不應該忘了當初，只是有的人獸心佔了主導，讓人心自由泯滅，使的這個社會出現了真假難變的怪象，人還是真一點好，人真路就寬路就長，活的安心。人假可能你會一時得承，但災禍可能也離你不遠了。

如果例外很多的話，那還算不算例外?

想想那些在一戰，二戰中被屠戮的平民。

……上億人次的例外。

辛德勒的名單，瞭解下。

我認為是對的，天不佑有眾幫，自做惡不可活，害人害己最真害了自己，你見過人品不到位會長久富有嗎，你見過人品到位會永遠貧貧嗎？可憐只要不天禍必是人禍，天禍人人幫人人同情，人禍最真禍己，可憐之人迂事連一句公道話他都不可能說，本身就不願說公道話，人品是關點，人品到乞丐都會有人尊重，看過歷史古戲花兒仁儀這戲就明白了，窮富良心是關點。