當然是自己的侄子親了 這還用問 姑侄親那是打斷骨頭連著筋 你和你侄子是同姓有血緣關係的 你老公的侄子和你也沒有血緣關係 說句不好聽的 如果有一天你離婚了你侄子還是你侄子 你老公的侄子和你啥關係也沒有啊

肯定是自己的侄子更親！

一是，自己的侄子存在血緣關係，老人俗話說“血脈管地”，就是這麼個意思。老公的侄子和自己沒有血緣關係，肯定不會有多麼親。

二是，和自己侄子親，變相地也是幫孃家啊。一般女方都和自己孃家人走得近，如果兄弟有難肯定也會幫一把。阿霞就屬於這種，弟弟離婚了，媽媽身體不好，小侄子她從小就攬了過來。從孩子上幼兒園開始，就一直吃住在姑姑家。這從另一方面來說就是為自己爸媽排憂解難。

三是，老公侄子說不好還會是婆家財產的有力競爭對手。后街的大叔家就是這樣的例子。大兒媳頭胎生了個大胖小子，大叔高興地給大兒子家在城裡又是買房又是買車。相反二兒媳接連生2個女兒，大叔重男輕女，啥也不給。二兒媳到處說，公婆偏心，她自己看老公侄子也是橫豎不順眼。直到自己也生了兒子，公公同樣給贊助買房買車了，才對老公家侄子態度好多了。

所以說一般都是對自己的侄子比老公家侄子要親，您們說，對不對？

自己的侄子和老公的侄子誰更親一點。寫回答的七大姑八大姨包括我，心裡都有答案。

從情感上來說，做姑姑的看著孃家侄兒一點一點長大，抱他親他，疼愛他。這份親近不是夫家侄兒可以比的，和誰走得近，自然和誰親。我自己就這樣。對侄兒的兩個女兒都疼得要命。加上侄兒對我父母比較孝順，自然更疼。

當嬸嬸的，不是不想和夫家侄兒走近，是完全沒有可以親近的環境。你沒有參與他成長的過程，兩家又隔了幾十公里路程。小輩幾乎沒有任何往來，現在年親人誰願意過年過節和你走動？公婆又去世得早。大家根本很少有交流聚集的機會。怎麼親近？

一句話，不管孃家還是夫家侄兒。和誰走得近，就和誰親。女人因為血緣的因素，內心和孃家侄兒更親近。至於夫家侄兒能否親近，要看後天接觸環境。距離使人疏遠。

一定要分誰更親的話，只能這樣說，從血緣上來說，是自己的侄子親，從親情上來說，老公的侄子，自己的侄子一樣都親。彼此都一樣，何須去分遠近親疏了，古人尚能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之說，其實既然是一家人了，都一樣親。

我都不認同你們這些說法！

按輩分是說不通的，在夫家 是非常現實的當你沒錢的時候，什麼嬸孃狗屁都不是，到目前的90後00後來說，根本上沒有親情而言！

只有自己的血親才是可靠的！

迂腐，和誰相處的好就和誰親唄！什麼家譜、血緣都不是決定性的。三代以後誰還在乎？現實點，處的好的，享受親情，處不來敬而遠之。想依靠誰都是假的，直系親屬都有反目成仇的，更不要說旁系了！簡單點，活著也輕鬆點！

從血源上來說，自己的侄子親；以家族而論，老公的侄子更親。

多瞭解一下歷史，歷史是一面鏡子。武則天晚年，一直對繼承人問題猶豫不決，是讓自己侄子武三思，還是自己兒子李顯繼承呢？最後在宰相張諫之，狄仁傑等，勸諫和威逼下，還政於李唐。

宰相狄仁傑對武后說：“姑侄之於母子，哪個比較親近（武承嗣、武三思為武則天之侄，李顯、李旦則為武則天之子）？，陛下立兒子，那麼千秋萬歲後，會在太廟中作為祖先祭拜；立侄子，那麼從未聽說侄子當了天子，把姑姑供奉在太廟。”又勸武則天召還李顯。自此後，武則天無意立武承嗣、武三思為太子，並將李顯祕密接回洛陽 。

俗話說，一代親二代表三代沒有了；親三代，族萬年。百年後，侄子會為自己叔叔嬸嬸上墳，孃家侄子可不會為姑父姑母掃墓的。主要看你自己怎麼想了。

現在都認錢不認人，孃家侄子和婆家侄子都一樣，小時候可能孃家侄子和當姑姑的來往稍多一點，結婚以後，估計能想起來姑姑也只有過年時吧！婆家侄子一般受他媽媽影響，親的可能性幾乎為零，當然這不是絕對的，如果你是達官顯貴，兩方侄子就都親。

當然是自己的侄子，從感情上來講更親，但是為了小家庭和諧，儘量要一碗水端平。我家裡有好幾個孃家侄兒，我對他們真的是非常疼愛，和對自己的孩子沒有多少差別。

婆婆家只有一個侄子，這孩子剛上大學時，他爸爸就突然去世了，所以他也算是個可憐的孩子。大學期間，每個假期我都會給他一千塊錢紅包，就是一點心意吧，先生給他匯錢，我也從不干涉。

曾經先生說過一句話，就是這個侄子結婚，他要比給自己閨女花錢還要多。我也表示認同，沒有去反駁什麼。一則說這是個沒爹的孩子，比較可憐。再一個呢，為了這些事兒兩人鬧彆扭不值得。我總不能為了這個就離婚吧？

孩子大學畢業後，工作單位離我家比較近，我會經常叫孩子來家裡吃點飯，做的儘量豐盛些，有時孩子沒空，或者說孩子也比較懶或靦腆，不願意跑趟。我經常也會燉只雞，炸點魚，做點方便攜帶的東西給他送去。

一來是想讓孩子吃點可口的，再是讓孩子感受到親人的關懷，還有一個好處，就是婆婆和先生會比較安慰，這樣對我的小家庭關係有好處。

所以於公於私對婆家侄子都應該好，有時可能看起來比對自家侄子更好似的。其實人心都是肉長的，關愛也是相互的。我對婆家侄兒好，先生對我孃家的侄兒也不孬。這樣略帶點交叉的關懷對家庭關係是非常利好的。

關愛會有連鎖反應，良好的婚姻關係在日常瑣事中逐漸的強化。

自己的侄子和老公的侄子誰更親些？這是夫妻感情決定的。古代有一個成語叫“愛屋及烏”，出自《尚書大傳·大戰》。 意思是指因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉，比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。

所以，如果你很愛你的老公，你老公又很愛他的侄子，你就會很愛他的侄子，他的侄子在你眼裡就非常親切。相應的如果你老公很愛你，也會連同你的侄子一起愛，把你的侄子視為自己的侄子。反之，就會是你愛你的侄子，他愛她的侄子。

所以，愛不一定是血緣關係，它遵循“近朱者赤近墨者黑”原理。

不能一概而論，我覺得就目前我們這一輩肯定都很親。再說自己侄子跟自己還有點血緣關係，老公侄子跟自己完全沒血緣關係呢，以後的誰管了

兒子哭一聲：驚天動地

媳婦哭一聲：虛情假意

女兒哭一聲：呼天搶地

女婿哭一聲：老驢放屁

在古代你老公的侄子是他的從子，也就是說你你的從子，也就是這侄子相當於無限接近於是你的兒子，我就問兒子親還是侄子親

善良的人感恩的人就是沒有血緣關係都會親。你拿名稱標準？杭州來女士和她先生還有他們共同的女兒。你覺得哪個更親些。要是有親會這麼殘忍嗎？他跟錢更親些才走上這條路。

怎麼提出這樣問題？自己的侄子是血緣關係，老公的侄子是婚姻關係，也就是血親與姻親關係，公公婆婆是姻親關係，自己的父母是血緣關係，自己的兄弟姐妹是血緣關係，老公的兄弟姐妹是婚姻關係。你說說是哪個親？

你出嫁了也就是成家了，在孃家，你就是一門客，一年回孃家能有幾回，自己的侄子能叫你幾聲姑，可老公的侄子多數都和你住的比較近，不敢說天天見面，起碼經常見，見了不都要叫你聲大娘或者嬸子。

武則天先想傳位給孃家侄子，狄仁傑一句話:佰年後天下哪有孃家侄子祭祀姑母的！唯有兒子祭祀父母的道理！武則天立即改變想法傳位給自己兒子！佰年後夫家侄子及後代牌位上有自己名諱，會祭祀上墳，孃家侄子侄孫兩代人有來往，侄孫後有幾人來往的

我們這裡好像有個風俗，姑姑去世的時候需要侄子摔火盆，要不然不能下葬，所以姑姑都特別疼愛侄子。

更何況是有血緣關係的，打斷骨頭還連著筋呢！

你是和姑媽親還是和伯母親？

如果以我現在的情況來說肯定是孃家侄子親，因為我和我弟的關係特別好，那麼以後我也會特別疼愛他的孩子。

但這只是現有的情況，不排除其他的可能。

比如以後的弟媳特別不懂事，和她處不來，自然也會影響我和我弟的關係。

那麼和他的孩子估計也就沒什麼感情了。

如果弟媳是個通情達理的人，我們的關係也會越來越好，對侄子自然很親。

所以有時候血緣關係也不是很重要，主要是看這個人怎麼樣？

反正我感覺有些朋友比那些表姐表妹都親。

一般都和妯娌有矛盾，因為婆婆偏心的問題，那麼對妯娌的孩子自然也沒感情。

當然不排除一些家庭比較和睦的。

自己的侄子和老公的侄子誰更親？從血緣親情來說，自己的侄子肯定親些，畢竟和自己還是一個姓呢。但是這種親情不長久，侄子喊“姑媽”，孫輩喊“姑婆”，再下一輩，你就是哪裡的“老太婆”了。

歷史上，曾有武則天想把皇位傳給侄子武三思的想法。遭到狄仁傑靈魂考問“陛下，您見過有哪個侄子會在自家祠堂裡供奉姑母的牌位！”

同理，老公家的侄子，雖然沒有血緣，但是他稱呼你“嬸孃”或者“伯母”；孫輩喊你“奶奶”；在下一代稱呼你為“太奶奶”，百年歸天了，和他爺奶父母埋的近了，還會給你燒點紙錢；即使家裡按香火牌位，也還會念叨你一聲。

就此，你可以細細掂量掂量，哪個親呢？

老公的侄子的後代，和你的孩子後代，往下數在沒有出五服的時候，都是親人。

出了五服，那也是本家！不然遇到一個姓的都說，五百年前是一家，不管哪裡遇到，都會格外親切呢！

問這種問題就是還沒活明白，連法律都規定血親和姻親，和你最近的人就是生你的人和你生的人，再擴一點範圍就是和你有血緣關係的人，沒血緣關係的人就看情分來打交道就好了。