能否製造與使用工具。這個是最明顯的，其他比較不明顯，很難看出來。

下面就用一個故事來說一下，從故事中你就能看出來，隨之時間的推移，真正導致豬和人最大不同是在哪裡？

很久很久以前，在相隔比較遠的兩座山上面，分別住著一群人和一群豬。他們各自生活著，一開始都是主要靠著捕獵為生，豬靠追著小動物，捉住就能飽吃一頓。人也是捉一些能捉到的小動物吃。一開始誰都是差不多的，過著最原始的生活。

後來一件事情的發生，開始了整個程序的不同。突然有一天，風雨交加，電閃雷鳴。人和豬住的山上都發生了被電擊到而燒焦的樹，以及周圍的一些小動物來不及逃走而被燒死。風雨過後，太陽出來了。在尋找和追逐小動物的過程中，都發現了被燒焦的小動物，聞起來還比較香，不約而同兩邊都試了吃了一下，結果味道好極了，從來都沒吃過這麼好吃的東西。兩邊都在想如果每天都能吃到這麼好吃的東西就好了。對於雷電不再是恐懼，反而有點期待，來了又可以吃到這麼好吃的東西了。

過了不久，山上由於風乾物躁。兩邊山上都起火了，被火燒過的地方，都留下了不少燒焦的小動物，在豬和人在尋找食物的過程中，發生了不少這些燒焦的小動物，吃了一下，發現和原來的味道一樣的，原來是火燒過的東西才這麼好吃。這時火還沒有燒盡，兩邊開始想辦法想把火給留住，這樣每天都能吃到用火燒過的食物了。兩邊都快速行動起來，把周邊的一些乾的樹枝都收集了過去，讓火持續燒著，可是樹枝也有用完的一天。這下兩邊都沒火了，吃了一段時間的熟食，發現再吃生的小動物就有點難以接受了。這時豬和人開始急躁了，豬隻有腳（不過前肢也像腳，這裡統稱腳），所以四周奔跑，發洩著不滿。而人是有手有腳的，開始也很急躁，隨手撿到的石頭，用力一扔，剛好扔到一堆石頭上。那時由於是夜晚，碰撞發出了一絲火星，看到比較清楚。這個很像小閃電一樣。由於經歷過一次閃電吃到的東西，和經歷過一次火燒吃到的東西，味道一致的，所以他們在想閃電是不是能產生火呢。所以這個時候，人開始去嘗試了，拿著石頭撞石頭，讓產生的火星靠近乾燥的草堆。不久後，奇蹟發生了，開始著火了。這是第一次人學會如果製造火的方法。

學會了製造火之後，每天吃著熟的東西，人的思想開始有了一些轉變。開始模仿製造了，想不到石頭的作用這麼大，由於多次碰撞，石頭的形狀多多少少發生了一些改變，這時有人開始用石頭磨石頭，石頭變得鋒利起來了，有個這個簡單的工具，捉小動物的速度開始快了起來。食物開始充足，這時人口逐漸增多，有了更多的生產力。這個發展生存過程中發現了更好的材質可以當工具，工具也變得更加鋒利好用了。這時能夠建木頭房子了，開始了在一個地方專門固定下來生存了。有了開始，之後人的模仿和創新能力越來越強了，有的可能是模仿動物的方法，或者用不同的東西組成。結果就是產生了新的東西。比如用蠶絲製作了保暖的衣服，用火融合了其他材質打造的劍，斧頭等。一步一個發現。慢慢地發展越來越快了，中間還有幾個大的突破發展，慢慢地發展成了現在的社會。而豬就沒有那麼幸運了，由於不會製造和使用工具，逼於生存下去，又開始了吃生的小動物，這樣日復一日。那次不久後，由於人的發展和壯大，很快到了豬的那邊山頭。看到了這麼多頭豬，人的食物來源又多了。由於人有武器和數量比較多，豬完全不是對手，很快敗下來了。由於一時也吃不玩，這樣部分的豬被人圈養了起來，豬經過多次馴良和生殖，後來也變成了常見的家畜之一。

曾經有人在講法與道德之間的區別時說：“爭議在於法律與道德之間是否存在概念上的聯絡。”

在以上的表述中，用到一個詞“概念上的”，這個詞很關鍵，因為這是區分事物兩個指標性的衡量標準之一。其中另一個與之相對應，稱之為“內容上的”。也就是說但凡事物如果要加以區分，應先對這兩點進行分析，從而釐清事物彼此之問題的一些明顯的，為一般人所能看得見的區別。

回到問題，豬與人之間的不同，從概念和內容上分析，都有不同。一是稱謂，二是內容。稱謂之說，一定是一個歷史沉澱的問題，但漢語的表達對其區分從根本上就已經展示出相應的不同，人就是人，豬卻是“豬”。從字形上就知道，其各自的不相同。從而也可以知道，漢字本身就是內容與概念的相互結合體，形可表意，意能述形。

從對提問者提出問題的感覺或者提問題的境況而言，想必不是問一般意義上豬與人的區別，而是為什麼會有人們意識中的豬狗不如的人出現。也就是說，人們習慣用豬來形容那些不可理喻之人，這種理解比較合理，也比較接近提問者的原意。

我們習慣用豬狗來形容那些不好的人，其實這對豬狗而言本身也是一種不敬。因為它們與自然界中的其他物種沒有區別，為什麼受傷害的總是它們呢？這是因為它們與人們的生活太過緊密了。太熟悉了，最容易出現間隙，古人稱之為，水滿則溢，月滿則虧。這也是人性的基本特點。所以也就不奇怪了。

所以最大的區別，還是在於心理上的，以為惡者，未必惡。斯言甚是。

豬和人最大的不同是死的方式不一樣，對豬來說，吃飽睡足長膘，最終都難免一刀。而人的死亡是稀里古怪，千人有千人的死法，不一而同。

不同是豬不說人話，但相同的是有些人和豬一樣，也不幹人事。豬也有些優點，豬有自由，不分三六九等。不享受什麼級別，同等待遇，長大了一樣咔嚓了吧哈哈

豬就是豬，而好吃懶做、遊手好閒、不動腦筋的人會變成豬。哈哈哈

一，說實在的，過份深究豬的不是感覺有點對不住神靈，畢竟天生萬物都自有它存在的道理！二，再說了，豬應當是神明賜給我們的禮物，是我們重要的食物來源。天之所與當為珍愛，保持敬重，是為禮敬上蒼！三，人生百態，天地可鑑。聰慧愚鈍，皆可比照於物，故謂八戒照鏡，當有自知之明！所謂八戒並非只有八戒，但凡一錯，皆算一戒，千錯千戒，有錯必戒，有錯必改！錯時比照於豬，豬塞開否？四，豬命天定，服務於人，其主宰在人，不在天在己，是為無自我思想。而人則不同，思想創造，受命於天，主天地萬物，取用服務，言行舉止，當合天道！

總而言之，三、四兩點，即為區別！我敬神明，故此言之！

這個問題提的很有意思。

首先，豬和人都屬於有生命的動物，毋庸置疑。

其次是更多的是不同點。

1.人是有獨立思考的高階動物，而豬沒有；

2.人是有創造能力的，豬也沒有；

3.一般而言，豬隻能作為人的桌上的食物，而豬隻能承受這種不人道的痛。

而且以後，這種差距只會越來越大！

......

豬一生清閒，不勞而獲。食來張口不用操心，豬最懶惰吃飽了就睡大腦最笨。但生命不長肥了就宰，任人屠殺，長年生活在骯髒的環境中。人則不同，一生勞碌，一切靠自己奮鬥才能生存。

這個題問好搞笑啊真的有可比性嗎？要說有一點共性那就是豬也吃也拉人也吃也拉只不過人吃的好一點。感覺這個問題很無聊沒有認何意義。

人類是世間萬物的使用者，也是支配者。豬是，長腦子，就知道吃的傢伙，長的這麼樣，都是供養給人類餐桌上的一道美食。所以說做人，在做事的時候，儘量多動腦子吧！

生物學歸屬不同。豬屬於豬科豬種、人屬於人科人種。

生活方式不同。豬分家養、野生。豬的採食行為包括攝食與飲水，並具有各種年齡特徵。豬有天賦拱土的遺傳特性，拱土覓食是豬採食行為的一個突出特徵。人是文化的產物，人類隨著歷史不斷進步，具有自主性、創造性，人不但會學習，而且會發問，會探索，會創新，人具有發展的本質。

人類會語言、會勞動，而豬不會

擴充套件資料

行為學上來看，人類的特徵有：懂得使用語言，具有多種複雜的互助性社會組織，喜歡發展複雜的科技。這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰、傳說、儀式、價值觀、社會規範等。

教育學對“人”的理解

第一，人是一種存在的可能性。人的本質是在人自身的活動中不斷生成的，是一種“自我規定”；

第二，人具有自主性和創造性。人不但會學習，而且會發問，會探索，會創新；

第三，人具有發展的本質。人的實踐本性決定了人可以通過有意識、有目的的自主創造性活動不斷地進行自我否定、自我超越、自我實現，即人具有發展的本質；

第四，人具有歷史性和現實性。兩層意思：一是人的自我本質是在不斷髮展的歷史和現實生活中逐漸生成的，人總是生活在具體的歷史與現實空間中。二是人的自我本質的生成與發展要受到一定歷史和現實條件的制約；

第五，人具有多樣性和差異性的。人作為一種存在的可能性本身就蘊含著豐富性和多樣性，另一方面個體生命具體獨特性、不可替代性及個體間的差異性。

豬和人最大的不同是什麼？有人說，豬的腦子裡啊，裝著全是飼料，也就是說，豬隻有吃的慾望。我想起了莊子的話：子非魚，安知魚之樂？你又不是豬，如何得知豬的腦子裡面想的啥？

人啊，最喜歡帶著執念看世界。人對於動物的認識和理解，其實膚淺而幼稚。就說我吧，過去對愛狗人士，對動物保護主義者不理解，身邊有養狗人士把寵物狗當家庭成員，稱自己是狗的“爸爸”“媽媽”，就會遭到我嘲笑。但是，我近來看了許多寵物狗視訊，漸漸改變了過去的偏見。我發現狗其實有智力，有情感，理解力也很強，而其他的動物，同樣是這樣的。也就是說，萬物皆有靈性，人應該很好地與它們共生共存，佛教主張禁止殺生，是完全應該的。

那麼，豬到底和人的區別在哪裡呢？我覺得還是佛法的六道之說最有說服力：二者在不同的法道里嘛，一個屬於人道，一個屬於畜生道。

豬和人最大不同是：從外形來看豬是四隻腳，人只有兩隻腳，人穿衣服豬不穿衣服，從頭腦來看豬，豬頭腦只想吃，人懂得為生活，而工作。

人和豬最大的區別是什麼？最大的區別是，人裡面有壞人，也有好人。

但是豬不分好壞，一律都是挨刀的貨，這就是最大的區別。

豬和人最大的不同是什麼？豬和人同屬於“動物”，而"動物"都具有獸性。豬和人最大的不同是：豬是低階動物沒有理智，那就是畜牲；而人是高階動物具有理智，那就是人；這就是豬和人最大的不同和區分。

反過來再問"人和豬最大的不同是什麼呢?答案就是：人是高階動物，而動物本具有獸性；人之所以稱謂人，則是用理智來約束獸性，人如果失去理智的約束，那麼他就不是人而是個畜牲。我認為這就是豬和人最大的不同！

豬這個動物，一生在豬圈裡活著，在一個狹小的空間活著。一生沒有啥娛樂活動。就是吃和睡，然後長膘，然後成為人類的口糧。

豬

羊這個動物，比豬好點，畢竟有部分的羊是可以到野外吃草的。當然大多數的羊都是活在羊圈，吃著食物，長大，然後被殺。同樣被人類享用了。部分幸運的羊，是被狼吃了。有了不一樣的命運。

羊

接著看牛這個動物，牛這個生物活得是很累的。一生要麼是耕耘土地，要麼是一輩子產奶。產奶的那部分母牛是最慘，不斷的被受精，懷孕，產奶 。小牛被殺。或者一輩子看不到媽媽。牛這個動物，活得還不如豬。

牛

真怕有一天，豬牛羊，得到了自由，人類會被打死啊！

那我們看看人類。人類號稱最靈長的動物。但是人的一生，很多人被束縛住一個固定的地方。幹著最累的活，吃的不行，睡得不行。要是想提高生活，又要付出更多的生命值。就拿房子來說。本來就是一種奢侈品，但是成功的騙的大家都趨之若鶩。人類只能世世代代的更加認真的工作，來養活這個房子。房奴這個比喻是非常形象的。但是最終他們養活了誰。要是用於富強了國家還算讓人心安。

就本質上，人和豬牛羊沒有太大的區別。人也是要工作一輩子的。而且人類有權利，金錢，美色，美食，會讓他們活得更加累。他們需要為了錢不停的奔波直到生命的盡頭。

人類的快樂都是短暫的。長期而言，人類活得有時還不如一隻慵懶著晒太陽的哈皮狗啊！這真是對人類的最大諷刺。

所以說啊，人活得本質上和牛羊豬沒有區別。

豬有家豬和野豬之分，但都是豬。人有白人、黑人、黃種人，但都是人。豬和人最大的不同應該是豬不用掛帶項鍊；人也可以不掛，但不掛帶有些人總覺的與豬沒區別[大笑]。

豬和人最大的不同，理論上生物學分類不同，雖同為哺乳綱動物，但豬是偶蹄目豬次目，人是真獸亞綱靈長目。

理論上的生理不同是不難查詢答案的，本人思考提問者的潛意識重點不在這裡，或許有暗指民間俗語"有人豬狗不如，記吃不忌打"暗諷有人過於現實物質，喜歡被圈養，毫無尊嚴，為了一已之私心，任強勢擺佈宰割，混吃等死的苟且偷生狀態。

當然大家都知道，豬是畜牲，在生物鏈中在人類底層，供人類享用。可有人卻因為某些大環境原因，不得志後，喪失了鬥志。願意像豬一樣活著…

由此想起那句″哀其不幸怒其不爭″！

豬和人最大的不同是什麼?

我認為豬是被人吃的，(注：穆斯林除外)而人是吃豬的，這就是所謂的供需關係。人是食肉動物，而豬是肉食動物。

豬和人最大的不同，豬沒有思維，人有思維。豬的一切行為是生理上的條件反射；人的一切行為由思維決定。槓精曰：不盡然， “你這個蠢豬”、“豬腦子”不也是指人嗎？也是，當人們的思維被禁錮，豬和人就沒什麼不同了。