吃苦耐勞的人在高速發展期對孩子嬌慣養育、不想孩子活的再像自己的童年一樣困苦、導致被嬌慣著養大的孩子帶著本不屬於自己的膨脹需求進入社會、而一下子脫離父母的庇護後、這群人才發現社會的壓力和殘酷、而一時又改變不了與自己能力不匹配的消費方式、導致把自己擠壓的一點空間都沒有了才反省、可為時已晚、當自己入不敷出的時候為了逃避和麻痺自己、把所有責任都一股腦的推給社會、這樣會可以讓自己心安一些、

說房價高的、就是最扯的一部分人、不否認房價高、可首先有低的你嫌地方偏僻、有戶型小的你嫌棄太小、有朋友的城市你又嫌棄不夠繁華、 香港一家三口人月收入3萬以上擠在20平米的房子、日本月收入2.5萬的三口之家很多人都住在35-45平米的房間、而你看看你們三口人低於80平米都覺得裝不下你們了……

在說口口聲聲說車貸的人、車是代步工具、你自己賺多少錢心裡沒數嗎？房貸都喊還不起的人一點都不假思索的貸款買車、你是老闆嗎？你有業務必須要要到車嗎？

社會不是一點問題都沒有 起碼最困擾大眾的這兩點問題全在選擇者手裡、人家並沒有強迫賣給你、

醫療這方面咱們的確有問題、需要改進、而國家也一直在完善中……

所謂偏見，就是不正確的意見，即，歪理邪說。比如，別人做得好，你說不好，或者，別人做得不好，你說好，就是偏見。

社會主義事業，是前人未有的事情，許多的問題需要我們去學習和妍究，錯誤總是難免的，別人對我們的錯誤提出批評，是對我們的關心和愛護，不是偏見。我們要有則改正，無則加勉，歡迎別人批評指出。例如，貧富懸殊太大，有的人買不起房、讀不起書、看不起病，給我們提意見，就不是偏見，是正確的意見，希望我們幫助解決。

所以說，因為我們的工作確實存在許多的缺點和錯誤，而有的人認為沒有任何缺點錯誤，這是偏見。有的人認為我們有缺點錯誤，並且向我們指出，這就是正確的，不偏見。

這就是我的回答。

因為老實人普遍不太會掙錢，而現在偏偏“一切都向錢看”，有了錢就能天上人間，沒錢就要遭冷落白眼，你叫老實人“情何以堪”？你們撈你們的，快活奢華你們的，還不允老實人勞累苦逼中嚎兩句麼？[酷拽][摳鼻]

真正的偏見不好，首先傷害的是自己，長此以往會使自己才迷惘中生活。當然偏見是對比而成在，這就要靠自己正確思想去辨別了。

平民百姓就是為了生存，生活。如果百姓們生活無優，住房，醫療，教育，工作都有保證，生老病死有了保障，誰還會有偏見呢？

這很正常，有偏見，社會才能進步，當然，一些極端主義者除外，明明是自己的問題，卻把責任全都甩給社會，這樣的人太多了

總約來說正確看待社會的問題就好了

何謂“正”又何謂“偏”，每個人的認識、立場、角度、深度都不一樣，就會有不同理解，觀點就不同，拿什麼作標尺去衡量，兼聽則明，偏聽則暗。正確的觀點也不是隻有一種，一定是一批互為補充的相向觀點形成。

記得小的時候老師說過一句話。：“我愛管你，是我還愛你，我還希望你會變得更好，如果我不愛你，我就會拋棄你，我不會管你。”

“偏見”和“正見”有時很難區分的清。這與人的世界觀、認識水平、眼界的侷限……有關。同一件事情有人認為是好事、正事，但有人卻認為是錯事、邪事。所以說偏見也好，正見也罷，統稱為意見為好。社會之大，人員之多，認識之別，有不同意見實屬必然，大可不必說三道四。正是由於存在不同的思想觀念，產生出不同的意見，才推動了社會的進步與發展。人類社會就是在不斷地吸取教訓、不斷地總結經驗、不斷地修正錯誤、不斷與各種矛盾鬥爭中走向未來的。所以說，意見是個好東西。只要不包藏惡意、只要非別有用心，我們歡迎意見並虛心聽取意見。這也是我們黨和國家成熟的表現。

不是有些人對社會有偏見，而是大多數人對社會的不公發點牢騷而己，他們無錢無權無槍無背景，掀不起浪。一言過了，就要受到懲罰，就是嘴巴功夫，饒過他們吧。

從暴力砍殺幼兒，到公交司機駕車墜江洩憤，再到報復殺人滅門，近年來的報復社會的極端事件確實越來越多，不能不讓人提問：現在的人到底怎麼了？

這個問題不難回答，那些對社會有偏見的人，其實都有一個統一的稱呼：自私自負。

回看這些社會極端事件，不難發現以下幾個特點：一是多數發生在社會底層人群，都是一線的勞動者或者無業人員。二是都有著自己不幸的經歷，或者感覺自己受到了不公正對待。三是多數沒有完整幸福的家庭，或者童年生活陰影重重。這三個特點，讓一些思想偏激的人，感到全世界人都欠他們的，周圍人都針對他們，他們所作所為都是正確的，從來不在自己身上找原因，久而久之，很容易產生了憤世嫉俗的想法，最終在某件事情發生後，觸動了他們脆弱的敏感神經，最終釀成慘禍。

很多人說可憐之人必有可恨之處，我覺得用這句話評價這些人並不合適，他們不僅是可憐之人，他們更是可恨之人，因為他們把自己的可憐，變成了無數家庭的痛苦，甚至讓自己的父母，子女背上了罵名。這些自私的人，就不應該得到人們的同情，不管什麼原因，都不能把自己的痛苦根源怪罪到別人身上，甚至給無辜的人造成痛苦。

所以，要向避免這類偏激事件的發生，我們就要善待身邊的人，關注身邊的人，當然，最主要的就是要保護好身邊的人，不讓“垃圾人”傷害他們。

偏見是有的，若大一個國家有人不如意，有人不舒坦，有人感覺不公，發些牢騷，說些怨言，這很正常。

生在福中不知福，跟著人云亦云這就不正常了。

把社會看得一團潻黑，攻擊社會，這些人不是居心叵測，便是腦子進水了。

抗疫期間，湧顯了多少可歌可泣的事蹟，出現了多少英雄人物，感動了多少中中國人？

身為什麼協的芳芳主席，竟然無端指質政府，把親者痛，仇者快的《日記》到美國散發，這種吃裡扒外的人，枉稱為人！

通過疫情，它檢驗了我們的制度，檢驗了我們黨的執政能力，檢驗了中中國人民在緊要關頭是堅定站在國家一邊的。

缺點，短板也是難免的，諸位請看美國，這個世界上經濟實力，軍事實力名副其實第一的國家，竟然對疫情束手無策，對美中國人民生命健康於不顧，充分暴露了資夲主義，虛假民主的弊端。

與之相比，中國政府對人民生命健康高度負責，正可謂天上地下，社會主義中國風景這邊獨好！

不知道現在還有沒有人喊移民了？從網上看，這號人基本絕跡！

對社會上的一些吐槽、抱怨、牢騷，我們應該根據對方的言辭、用意、目的等進行公正客觀的評價，而不是動輒扣上有偏見的帽子，這有失公允。

實事求是地說，大部分人抱怨的不平現象，客觀存在，無可否認，譬如現在的房價、物價、醫療、教育等方面，本身問題不少，為人詬病，視而不見，默不作聲，才是咄咄怪事呢。負面言辭多了，既說明我們的民主程度提高了，讓大家有了暢所欲言的平臺和機會，也說明民眾的參與社會發展的意識增強了，看到社會弊端和瑕疵，敢於發聲。

對這些抱怨吐槽者來說，絕大部分人都是抱著“愛之深、責之切”的憂國憂民之心，希望有關部門看到問題存在，採取有效措施迴應社會關切，化解矛盾和糾紛，消除問題隱患，讓我們的社會更和諧，國家更安定。畢竟，這是生我養我的熱土，我們生生世世在此生活，沒有人願意看到我們的家園變得混亂不堪，矛盾叢生。對這些人的忠義之舉，我們應當給予理解和支援。

當然不乏有些居心叵測之徒，出於不可告人目的，聽風就是雨，肆意誇大有關問題和矛盾，甚至造謠生事，混淆民眾視聽，擾亂社會秩序，對這樣的言行，必須堅決制止並給予相應的懲處，以儆效尤。

任何事物都具有兩面性，有好的一面，必然也有壞的一面，有積極的一面，必定也有消極的一面，就像機遇與風險的關係一樣，大家都處於社會這麼一個大集合體中，不同的個體看待同一件事物的機遇與風險的問題也不盡相同，因為每個人所處的家庭成長環境，教育學習環境，工作生活的環境都不相同，再加上每個人都是獨一無二的，思維和想法都是有差異的，所以每個人對社會事物的看法都不相同，就像有句俗話說的那樣，一百個觀眾心裡，有一百個哈利波特，這光光只是看待一個人物就有這麼大的區別，更何況一個社會呢。社會是由形形色色的人和千奇百怪的事物構成的大集合，有人心地善良，關注的更多是好人好事，看到的是社會正能量多的一面，認為當今社會還不錯;有人一葉樟木不見泰山，只關注到社會上一些消極不好的現象，容易對社會存在偏見；有些人從小到大錦衣玉食，求學到工作的路上一帆風順，他會覺得社會制度讓人們安居樂業；有些人從小就父母離異或者成了孤兒，或者家裡兄弟姐妹眾多，姥姥不疼舅舅不愛，他們從小就沒得到過足夠的應有的寵愛，愛的確實容易讓他們看到人性的冷漠，以及社會的冷漠，他們會覺得社會對他們不公，讓他們生活在社會最底層，所以他們可能對社會存在偏見。我們從我們的生活環境下長期所接觸人和事物當中形成的特定的思維定勢，而我們又不善於思考和學習提升自己，因為以上種種原因我們不能全面多角度和理性的看待社會上發生的事件和存在的現象，所以很多人會對社會存在偏見。

《客觀如實看社會》

正確看待社會，正確看待人生，保持良好的心態，保持積極進取的精神，十分重要。

一、要正確評價中國建國以來，改革開放以來取得的偉大成就和存在的問題。

偉大成就數不勝數。我們直現感覺到的高鐵高速，網際網路，交通通訊，叫人歎為觀止。在一個一窮二白的國家，短短几十年能搞到這個樣子，簡直史無前列。

但也要看到存在的許許多多的矛盾和問題。比如從大的方面來說，醫保的社會全覆蓋問題，社會養老保險體糸的建立和完善問題，對困難群體的救助問題，從小學到高中的免費教育問題。

人民群眾對國家管理者的監督問題，對司法人員的監督問題。

從微觀層面說，就是人們常說的，這樣不公，那樣不公。這樣難，那樣難的問題。確確實實存在許許多多問題。要正視問題，解決問題。讓下講話，天塌不下來。

所謂客觀如實地看問題，就是要看到成就是主要的，非常不容易得來的；問題雖有，但與成就相比，還是次要的。既不能以存在的問題來否定偉大成就；但同時也堅決防止以成就來掩蓋現實的問題。

我堅信我們的黨中央是實事求是的。

二、對成就和問題都要歷史地、全面的看問題。過去和現在比，中外相同情況的國家比。尤其是像印度與中國，在人口，建國時間，建國基礎，都有相似性。但現在中國的經濟總量是印度的若干倍。印度軍工是萬國牌，中國幾乎全是自已造。與西方先發國家，與一些小國，沒有多少可比性。

三、我們仍然處於社會主義初級階段，而且會較長時間處於社會主義初級階段，這就是最大的國情。我們的經濟發展，與人民對幸福生活的追求，存在很大矛盾，解決滿足人民在物質生活和社會文化精神生活的美好需求，還需經歷一個較長的發展過程，不能一蹴而就。

四、要正確看待黨和國家公職人員。黨在反腐方面力度還是很大的。在疫情和地震水災等關鍵時刻，共產黨員還是始終衝在第一線。

我長期以來，有一個重要的理念，我們不可能人人都能成為雷鋒，我們的縣委書記不可能個個都像焦裕祿。他們是人民大眾學習榜樣，是幹部的榜樣。榜樣畢競是少數人。

我深深感到在公職人員中存在一些潛規則，但改變也不容易，無法苛求。但需紀檢監察部門多敲警鐘。

我多次到農村與一些年長的農民話家常，他們對共產黨的政策贊不讚口，對基層幹部意見不少。

常有人不止一次問我，為啥心態這麼好？正確看待萬事萬物，以平常心看待平常人，平常事。

將來中國成為了發達國家，到了社會主義高階階段，也許問題會少許多吧！

從哲學的觀點看萬事萬物都永遠處於矛盾之中。

晨鐘2O2O年8月18日於四川南充

偏見:偏於一方面的見解;成見。從偏見的定義可知，就是對問題的看法偏頗，只看到問題的某個方面而忽略了其它方面，也就是看法不公正不全面。因而偏見是一種錯誤的理解。從另一義即成見來講，就是一種既定見解，它不會因實際情況的變化而改變看法。他原來認為什麼好，就永遠認為它好,原來認為什麼不好，就永遠都覺得他不好。從偏見的兩個意義可知，偏見是貶義詞，是一種立場、觀點不正確而產生的不合乎客觀實際的不公正的見解。可見凡被稱為偏見的，都是不對的，都是應被否定的，都是應該要糾正的。為什麼現在有些人對社會有偏見？一種是他對中國社會有成見，他站在資產階級立場上，總認為社會主義社會不好。社會主義再好他也不會認同的，抱有資產階級成見的人無論怎樣他都對社會主義持偏見。另一類人不是立場問題而是缺乏辯證唯物主義觀點，不會全面正確地看問題，他只看問題的區域性，以區域性代整體，他在陰涼處沒太陽，他就說整個天下都沒太陽。他的收入比別人少，他就說這不合理、這是貧富不均，他看不到自已的能力有沒有人家強，他忘記了多勞多得，按勞分配的原則。他不管房價高是什麼原因造成，國家採取了很多措施來遏止高房價，它就以此來否定整個社會所有的好的地方。這就是認識偏頗，屬於偏見，是錯誤的。若善意地，實事求是地指出社會不足之處，並不以它來否定我們整個社會、整個國家，這不叫偏見，它應屬正面意見。正面意見能促進社會進步，它與偏見有本質的區別

社會有矛盾就會有分歧，有分歧就會有偏見，沒有什麼奇怪，這是很正常不過的事情。當然，政府要做到絕對的公平，公證、是不可能的。只要國家做到相對的公平，人們對社會的偏見自然就會減少。大部分人支援擁護的政策，這就是個好政府，好政策。少部分人擁護的政策，這個政策是有漏洞的，政府就應該及時把法律檔案，法律規則，重新佈置調整過來，少數服從多數嗎？當然，政策再好，都不可能做到人人滿意，毛主席時代政策多麼好，也有人反對！什麼樣的人反對呢？地主老財，鄉紳，資本家會反對……少數人反對的社會，少數人的抱怨偏見，多數人的擁護支援！這就是一個積極健康的社會。我認為社會上貧富差距有多大，老百姓就有多大偏見，因為社會資源分配不合理，社會財富被少數人壟斷了，才會出現這種不正常現象，打破了自然平衡法則。老百姓對社會有偏見是應該的，財富均衡跟對社會偏見是相對的，財富越均衡，人們對社會的偏見就越少，人們都得到了自己應有的一份，抱怨情緒自然就會少了。比如說:你的東西被人家霸佔了，你會不會對這個人有偏見？如果你佔了人家便宜，肯定不會有偏見，有抱怨情緒存在……偏見與抱怨情緒都是心裡不服，對社會憤憤不平產生出來的。你以為誰會閒得無聊，平白無故滋生抱怨偏見？有多少人對社會有偏見，這個社會就有多少不公證與不平等存在，偏見與不平等是相對而生的。社會矛盾永遠存在，只是比例大小不同而已。直白一點說，就是多數人利益與少數人利益的鬥爭而已！社會矛盾鬥爭，永遠都是這樣迴圈……我認為:少數人對社會有抱怨情緒和偏見，這個社會是健康的。如果多數人對社會有抱怨偏見，這就是一個病態的社會。

如果你把自己的事情做好了，還怕人家說嗎？生存在最低層的人無論哪個朝代都是最多！而這些人看到和接受到的也是最多！當他（她）們受到了不公平不公正的待遇自然而然就要發洩出來！

全世界老百姓都一樣都實在，醫、食、住、行好，就是好！醫、食、住、行不好就別唧唧歪歪起鬨了！好到別人身上的事，大家沒感覺就是沒感覺！

這是市場化資本運營的弊端性體現！照抄西方太多的必然結果！包括當下科學性爭端！被別人文化格式所俘虜！還是以中華文明之道為中心！借鑑可以是部分！而非全部！一一一思想者！