對於人性的本質的研究，分狹義和廣義兩方面。狹義上是指人的本質心理屬性，是人與其它動物相區別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所共有的那部分心理屬性。教育家和哲學家孔子說“性相近，習相遠也”，將人性劃分為先天性和後天性。先天性也是人的原始本性，慾望、需求、自我滿足。後天性是透過學習、修煉、提高後上升為善良、愛心、奉獻等。古往今來就人性的本質研究從未停過，爭論也很多，中國古代就有性善論、性惡論、中庸論、善惡因果論文獻論著，國外古今學者對於人性的研究也有大量著作，如《心理學入門》、《人的問題》、《自我與自性》等。中國古代就有很多關於人性善惡的爭論，但對人性善惡本質的見解又會廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。

其實人性是複雜的，其本質也是多樣性的。不然就不會制定道德和法律進行約束規範了。

人性本私：自私自利，情緒化的非理性，欺軟怕硬和倚強凌弱。

概括一下就是：雙標和虛偽。對自己一套，對別人一套，說一套，做一套，明裡一套，暗裡一套。

自私貪婪。但天地間沒有提供給人類現成的食物與生存環境，從而迫使人與人的聯合與家庭組成，在共同互助配合努力下，不斷創造建立了適應自己共同生存的環境，與衣食住行的物質條件，在這方面

人之初，性本善，這話我有一點不同的看法。因為人都是父毌生的，一生下來就會帶著父母的基因和遺傳。所以，有的人特別會哭；有的人卻不聲不響。這遺傳基因得佔整個人生的只少三成。那還有七成就得靠後天培養與護植，後天影響極大！所以還涉及到子不教父之過的問題。如父毌做賊，子女也會變賊；父毌奸雄，子女也不會善良。學校教育中，當孩子在個性養成時期（一般8到14，15歲），不注重愛國愛民教育，長大後許多學梓背叛祖國，為它國做貢獻，甚至還攻擊祖國。這是學校教育的不足與失敗。其次社會等影響都會時時刻刻關係著人性本質。所以，人性本質的好壞全靠後天的培養與護植。

動物，慾望都是以食為天，有蹄子的性情平善，食材較廣。有爪子的性情狠惡，食材單。有手的性情聰明靈巧，靈活多變，能自力更生。

人的生活以大腦為目標，七情六慾現本質，人類社會有組織，有法規，有理性，認真認識覺知了，而修身施善顧大局。認識不到，接知不了大局，就會擾亂社會秩序。

人生，善良，平庸，惡霸，自然都有記載，說這話科學不會相信，因界界相隔，難以證實。蠅子自知蠅子，但不知蛆，蛆自知蛆，但不知蛹，蛹自知蛹，但不知蠅子。但自然天地人生物都是相通的，互化的。天熱必風雨，天冷必風雪，是每一分子，一波一道相報應的。

所以，人性大腦，要為人類大局去著想，慢慢讓人類平穩幸福，才能發展飛快，才是人性的本質奮鬥目標。

人性的本質是慾望：生存欲，物質欲，性慾，名利慾構成慾望的總和。

人性的本質就是貪婪和爭奪滿足自己的慾望

關於人性本質古人有三種論述，孟子:人之初，性本善。

荀子:人之初，性本惡。

告子:人之初，不分善惡。

這三種論述，都有各自的依據可言。真要說誰對誰錯，咱也沒那個能力評判，只能說說自己的觀點。

人一出生落地，就哇哇大哭，開始宣誓自己的主權。餓了哭，不舒服也哭，這是一種生存的本能，無分善惡。有的孩子吃飽了就睡，很讓人省心。也有的孩子吃飽了，你得抱著他搖晃著才睡，不然就一直哭，很讓人受累。所以說，每個人從出生開始性情就是不一樣的。

少成若天性，習慣如自然。意思是說小時候形成的良好習慣和天生的一樣牢固。環境和教育固然對孩子的影響很大，但也不是絕對的。有的孩子天性老實懦弱，怎麼教也改變不了本性。也有的孩子天性就霸道無理，教誨多次也改變不了根本。

人之初，性本善惡皆有之。隨著年齡的增長，人的爭貪之性會越來越大。天性善多的人很容易滿足，爭貪之心，不會太明顯。而天性惡多的人貪爭之心就會無限放大。為了滿足自己的私慾，不擇手段，無惡不作。

同樣在世為人，品行高低各不相同。在不妨礙別人利益的時候，看著別人都是善的。一旦妨害別人利益了，馬上就會讓你見到人性最惡的一面。

有陰就有陽，有善就有惡。陰陽善惡永遠是共存的，人性是經不起考驗的。所以每個人，人性本質都是不同的。

人性本貭要看生長在什麼氛圍中，其影響決定了人的本性。善與惡是人的本性。

你讀過《三字經》嗎？上面不是說：“人之初，性本善；性相近，習相遠。”

我覺得人的本質應該是人品，善良，寬容，理解，是做人的根本才能贏得人們對你的尊重

為己為利是人的本性，而為民為黨為國家，是人之本。

因為，人與動物的區別就在於，人不僅要為活著，為自己的利益而辛苦，更要為社會為人類的文明向上，貢獻為人的無私奉獻。

所以我以為人類的本質是：無私的奉獻和無垠的大愛！

動物是靠感官《聽.看.聞》來決定自己的行為，人是以大腦來決定自己的行為……。

人的肉體本質是動物，但是萬物有靈，靈魂才是人性的本質。人生來就是神魔結合體，神性和魔性會隨著環境的不同而轉換。所以人從小接受什麼教育有無信仰很重要，良好的教育、溫暖的家庭、文明的社會將會激發人的神性，愛會在心裡萌芽成長。反之會產生一個個人面獸心的魔鬼，危害社會。以上觀點只要你分析世界各民族的精神面貌就能證實。

人性本質，我覺得是善良。

首先，我們都是母親身上掉下來的，落地之前，你和母親都經歷了十個月的磨難，艱難一路互相支撐。呱呱落地，你只心存善念，感謝媽媽因為善良把你帶到世上，你感激，也是因為善良。

其次，從古至今，從中國到外國，很多名人都有關於善的論述。例如，善為至寶，一生用不盡。勿以善小而不為。愛與善是幸福也是真理。等等。大家都以善為榮，人心向善。

三、日常生活，我們提倡善待他人，善待父母，與人為善。能幫忙時儘量幫忙，無不體現善已經深入人心。

四、人在成長過程中，受到很多外來因素影響，慢慢地，思想發生了變化，有的人甚至走上極端成為犯罪分子。外力作用，並不是天生的。犯罪分子透過監獄改造，成為合法公民。

五、善良是做事之本，脫離了這個根本，社會不成了屠宰場。互相傷害互相殘殺，那正常嗎。

一言之善，重於千金。善良的人一定會有好報，這世不報下世報，後輩報。做個善良之人吧！

人性的本質是什麼？千古以來，眾說紛紜，莫衷一是。有人說人性本善；有人說人性本惡；也有人說人性如同一張白紙無善也無惡；也有人認為人性是既有善也有惡。可以說自從人類擁有智慧以來，無數的智者都曾思考過這個問題，對於人性都有各自獨特的見解和認識，從而給出無數的答案。

簡而言之：人性利己，捫心自問，便可知之。

人性的本質就是動物性：趨利避害。

人性本質是好的，但會受環境的影響，好的生活環境本質就會更好，不好的環境，意志不堅定會讓人的本質變壞。

人性的本質就是寧願讓別人佔便宜，不能讓自己人佔便宜，寧願別人好，不能親戚好，尤其不能比自己好！

本家二嬸是初中老師，前兩年已經退休，後來被學校返聘。

去年，二嬸的兒媳生下一男孩，二嬸沒時間照顧兒媳婦的月子，就給他們兩萬塊錢，讓他們住到月子中心或者請保姆照顧媳婦。

兒媳婦來自農村，家裡還有一個弟弟還在上學，父母都在外打工。二嬸的兒媳婦就讓母親辭掉工作來照顧她，兩萬塊錢也理所當然地給了母親。

兒媳婦的母親照顧女兒半年，見女兒、女婿沒有任何表示，話裡話外的意思是兒子還在上學，以後還要花錢娶媳婦，正是需要錢的時候，現在辭掉了工作，多少應該給點工錢。

後來，二嬸的兒子每月給岳母3000塊錢，但心裡很不痛快。

二嬸的兒子回老家喝喜酒，就把這事跟自己的母親說了，二嬸聽後很生氣的說：“母親照顧女兒還要工資，難道孩子不是她外孫啊！花錢讓她照顧還欠一個人情，還不如請保姆呢？”

今年暑假，二嬸去了兒子家幫忙照顧孫子，二嬸是名副其實的照顧孫子，任何家務活不做，家務活都是兒媳婦的母親在做。

兒媳婦的母親燒飯、燒菜、打掃衛生也沒怨言，但二嬸話裡話外嫌人家做飯不衛生，掃地掃不乾淨，兒媳婦的母親氣不過，就說：“你嫌棄我做不好，你就來做，不要站著說話不嫌腰疼。”二嬸說你幹活也不是白乾的，是拿了工錢的。

兒媳婦的母親一氣之下回了老家，二嬸暑假很快結束，二嬸的兒子又匆匆找一保姆，但更看不慣保姆的生活方式，整天覺保姆會虐待他們孩子似的。

二嬸的兒子就想讓二嬸去照顧孩子，二嬸不得閒，兒子有點生氣，問二嬸：“是你賺錢重要？還是照顧孫子重要！”

二嬸沒有辦法，只得辭職去照顧孫子，一邊照顧孫子，還要幫忙做飯、做家務，兩個月不到，二嬸就吃不消了，吵著要回家。

寫在最後：二嬸就這一個兒子，退休又有工資，並不缺錢花，返聘回去還是為了賺錢。

二嬸的親家正是用錢的時候，為了照看外孫而辭職，拿點工資也無可厚非。

如果不是照顧女兒，沒人願意3000塊錢去照顧一個孩子，但就因為是親戚，拿了工資就成了罪過！

很多時候，我們對外人寬鬆，卻對親戚要求苛刻。

有時候，我們寧願外人過的好，也不願親人過的好。

這就是人性！人性是複雜的，知道這些，你就不會太記恨某些人、某些事，也不會陷入某種無所謂的意識評判，從而心平氣和、一笑而過的看待所遇的人或事。

人性的本質就是自私、貪婪、殘暴、掠奪。所認要道德、法律來束縛人的形為。

人之初性本善，

我認為每個人都有好的一面，

物以類聚人以群分，

最終的朋友一定是志同道合的，

嘴邊總說“流氓假仗義”，實際上流氓真仗義，

但是，千萬別和利益掛上鉤，

有了利益衝突，真正能以善待人的寥寥無幾。