"窮死不要飯″是上世紀年代的說法。因為會被人看不起，遭人岐視，低三下四的乞討沒有一點尊嚴。那時候有的人家庭很窮，找不到工作，為了維持生計寧可去賣血，也不會去要飯。現在不同了，國家發達了，社會保障體系完善了，只要不好吃懶做就不愁找不到工作。對於老弱病殘，喪失勞動能力的也有了生活保障，再也沒有人去要飯了。"屈死不打官司"也有一定的道理。法律雖然強調打官司應以事實為依據，以法律為準繩的公平公正原則，現實不一定會是這樣的，這要看執法者的人品素質了。打官司是勞財傷命的無奈之舉，法律不一定保護得了弱者，明明自己很屈，打官司花了很多錢有理有據，卻還是敗給了有錢有勢的人。因此，能經過協商解決的，就儘量經過合法途徑協商解決。解決不了的，才會去走打官司這條路，是否能贏得官司只有靠運氣了。

“屈死不打官司”是對“有理走遍天下”諷刺，華夏之地，勤勞之鄉，還有藏汙納垢之處，逼得百姓——屈死不打官司，實在囂張！

此話有理！窮死不要飯，因為你張不開那個口，感覺跟失去尊嚴是一樣的道理。看別人臉色，低三下四的，要多難受有多難受，身心定會受到傷害。

屈死不打官司，官司不是好打的，首先立案，立案就得交律師費，律師是獅子大開口，動著幾萬，他還不按照你的訴求打，還要擴大事由，讓他們自己多掙錢，他們還吃兩頭，吃了原告吃被告。而且耗時耗力，自己格局大點忍一忍，退一步海闊天空。

認同：“窮死不要飯，屈死不打官司”

鼓歷人們用自己的雙手勤勞才能致富，

要有骨氣，腳踏實地，勇往直前，才能勝利！

除非你太懶惰，無論男女都應該有做人的底線，

屈死不打官司：無論因果如何，打官司必須走

法律程式，人的精力是有限的，兩敗俱傷，

沒有贏家，傷了和氣，不如把自己的事業

做好，爭取碩果累累.哪裡有時間瞎扯，

和為貴！十句好話養不下一個人，

話不投機半句多。幾十年留下的俗話說：

“衙門八字開，有理沒錢別進來”

不知用在這裡對吧，不許勿噴！

張蘭何許人也，自己對其人很陌生並不瞭解。但是對她（一位女士）的“窮死不要飯，屈死不打官司”的說法倒是很認可，這句話是有一定道理的。

“窮死不要飯”，並不是說人窮的要餓死了也不向人乞討，那是不現實的。為求生存，就是要用乞討以外的路徑來實現。畢竟要飯不是一件光彩事，沿街乞討，乞求別人施捨，不管別人如何看，要飯者本人就有卑微低下、被他人瞧不起的感知。要飯人拄著一根木棍，挨門串戶，一雙可憐巴巴的眼神，嘴裡叫著“大爺大娘行行好給口吃的吧”，使人看了就心酸。若是被不懂事的孩童看到，就會邊跑邊嚷“要飯的來了！要飯的來了”，隨即像小燕子一樣飛入家中，趕緊插上門。

“屈死不打官司”，此言感覺有些偏頗，其實不然，對其不要刻板理解。對於“人屈死”有兩種見解，一種理解為此人受了很大的委屈，另一種理解為人受了特大冤屈或蒙冤而死。假若是後者，如再不打官司的話，這根本不現實。人命關天，要想討回公道，就要驗明正身，正本清源，讓害人者必須受到嚴懲，給受害者一個交待，還死者一個清白，所以這樣的官司必須打。對於可打可不打（打也行不打也可以）的官司可以不打。

要知道打官司是經過好多程式的，很繁瑣，並且要交一定的費用，所以說對可打可不打的官司，就不須用打官司來解決了。像雙方事物糾紛、打架鬥毆（不出人命的前提下）等案例，可用調解的方式來解決，這樣好處很多，即節省了好多人力、時間和費用，經調解，化干戈為玉帛，使雙方緩解了矛盾，又重新增添了新的感情親情，從而使雙方皆大歡喜。假如以上案例，雙方用打官司的方法來解決，那將是另一種結果，首先一經打官司，雙方不管誰贏誰輸，兩下隔閡很長時間難以去掉，最終雙方烙下了不可調和的痕跡，從而丟失了感情、親情，總之弊大於利…

張蘭提出的問題，是思想更新的兩種概念。常言說：忍一忍風平浪靜，磨一磨海闊天空。大事化小，小事化了。沒個人都有自控的定力，人間少了邪惡事，家安，社會會穩。天人合一，就是人自渡的層次境界。萬法皆空，因果不空。官與民都在天地輪迴規律之中。這是權力無法改變的定律。想通了，想明白了，思想平衡了。減少禍事在身的沾染與發生，家，國，都平安了。

窮死不要飯，為人都有恥，辱，心。自食其力是做人最基夲的想法，創造幸福，收穫財富，是做人善與惡的檢驗，心裝天下，忠於國家，報恩社會，定會豐衣足食，平安一生。禍事很少會發生在這樣的人身上。自私心惡之人，為一時之利，昧著良心借題發揮，搞的國無寧日。這樣的人，一生很難順心如願，種地無收，生意虧損，錢財流失，當官犯法。最終下場可悲可嘆。人生難，難在不明因果，不知天地報應，不知定律金錢與權力都無法改變的。

規律的發展是救急不救貪，人生中會遇到急難的事，為了珍惜生命，暫時的委曲要求全，討飯充飢也要保命，生命只有一次，生命是珍貴的。

在特定條件非常認同！人生在世活的就是要有尊嚴，在當今社會所謂＂窮死不要飯＂基本上不存在，即便是遭遇天災人禍，即便是三親六故都不存在了，再說的嚴重一點，身體殘疾！即使這樣情況，國家有一套完整的救助體系。因此，在當下沒有＂窮死不要飯＂一說，因為有國家兒底。當然，有少數地方官員不作為，則另當別論了。

關於＂屈死不打官司＂，我有條件的同意。如果說為了打一場官司可能搭上性命，我贊成不打這樣的官司；假設為了打一場官司可能招來橫禍，我也不贊成打這個官司；如果對方有很大的背景，想打贏官司是＂天方夜譚＂，自不量力，我仍然覺得寧肯屈死也不要打官司！因為為了這場打不贏的官司，代價大少不算什麼，關鍵是沒有＂贏＂的前提。因為你沒有這個能力，如能協商解決也不錯！這麼說，你不要尊嚴了嗎？實話實說，在生命與尊嚴面前，首先要選擇能活下來，有句俗話：留得青山在，不怕沒柴燒！這是一種手段，靜等時機，一但時機成熟，舊案重提，再打官司也不遲。

這裡面充滿著委屈求全，不要人格，不要臉面，沒有原則的做法，似乎不妥！但我所說的是在萬般無奈情況下的選擇，我說的是現實，也可以說是為了＂以逸待勞＂等待＂翻身＂的時機。

這個話題是針對平民百姓而言。富人絕對不討飯，有錢打官司。而窮人在一般情況下，能保持有一口吃的，是不會討吃的。如遇上大災年，顆粒無收，家中斷糧，飢寒交迫時，官府不救濟，不討飯不可能。

生存比面子重要。明朝開國黃帝都化過緣，世上凡人討米又如何？

至於屈死不打官司，那是古代傳說，能錢有勢誰遭屈，無職無祿難打贏。

現在改變了，法律面前人人平等。平民百姓打得起官司，讓那些違法犯罪之徒繩之以法。

窮死不要飯，有一句話叫好死不如賴活著，只要有命在一切皆有可能。屈死不打官司，有一句話叫小河沒水大河干，只有個人幸福快樂社會才和諧。

窮死不要飯，是自己的尊嚴與骨氣，屈死不打官司這句話不對，這是對黑惡勢力的忍讓，正義與邪惡，好比彈簧，你軟他就強，我有一句格言獻給你，就算不成功，但我努力過，奮鬥過，所以不後悔。我們一定為尊嚴與骨氣而話。

說說而已！坐著說話不嫌腰疼。

目前說時代不同了，要飯也是一個發家致富的職業，現在一元錢以下免遞，人家都不搭理你，沒零錢人家可以給你找零，沒現金可以掃二維碼，與時俱進了。朝九晚五節假日不休。吃香的喝辣的，舞廳泡妞，回去搭夥過日子，小日子過的滋潤的不得了。現如今有些專家學者提倡事實婚姻，變相的實施社會上男女可以隨意濫互動相不負任何責任，沒有任何法律的保障，女人變成生育的機器，如果事實成真，這些漂游在社會的大俠，一定不辱使命，把自已的火種撒向大江南北，遍地開花。

人家是有組織有地盤，君若加入也要拜師認祖師爺，拜碼頭。

窮死不要飯，那要看到什麼節骨眼上，生死攸關，韓信也受胯下之辱，慈禧也吃窩窩頭，也就有了劉寶瑞講的，皇上也要喝乞丐做的珍珠翡翠白玉湯的相聲段子。

屈死不打官司，其本人及其家族不也紛紛擾擾的沒閒著。

如果社會腐敗，黑暗，就有司法不公，也就有民間所說的，衙門口向南開，無錢有理別進來

如果是一個正常的國家，法治伸張正義，這個只是口頭禪而已。有冤有屈還是依靠法律來保護自己的切身利益。

張蘭說了大實話：打官司難。直播間各種爆料，以為她不怕惹上官司。

聞名中外的張蘭為什麼說這話，我特意查一下。原來因為初五她爆料18年大花蛇出軌光頭，流產的三胎孩子也是光頭的。

自從大S與汪小菲打起官司，張蘭的表演天分就充分發揮作用了。直播間人氣火爆，她在直播間各種爆料大花蛇張嘴就來。花樣翻新的模仿秀層出不窮。直至直播間出現辣眼睛的模仿巔峰：把尿。

這哪裡是一個打掉牙齒往肚裡吞的人？這分明是把流量密碼運用的登峰造極的人。哪裡是一個肯吃虧能忍讓的人？這就是一個睚眥必報，潑辣精明的賺錢高手。

張蘭還說，要管兒子到80歲。兒子的人生她大包大攬了！張蘭家族有長壽基因，有母如此，兒子能走出自己的人生嗎？汪小菲已經四十不惑了！奔七十的張蘭還沒學會放手，汪小菲不爭氣最大的原因就是有個強勢霸道的母親。典型的母強子弱。

所以她說這話，不是多委屈，不是顧大局，也不是看兩個孫子孫女的面子。只是因為她的“大花蛇光頭18年”事件的爆料眾所周知，怕激怒大花蛇惹上官司表態而已。她還急促下架了“綠茶滷蛋”。

要是胡咧咧沒有證據惹上官司，一點都不屈！

只認同一半。一、“留得青山在，不怕沒柴燒”。生命比臉面重要，“皮之不存，毛將安傅”。如果朱元璋當初沒有要飯的經歷，中途因飢餓而去，也就不會有歷史上的大明王朝。二、“衙門口朝南開有理沒錢別進來”。雖說是句老話，但放到現在也依然實用，只是就目前來講，比過去好了很多，但還沒有得到徹底解決。如果張蘭沒有自己打官司的經歷，作為名人的她不會“冒天下之大不違”下此結論。再則，無財不成世界，“千里做官，為了吃穿”，“人為財死”乃人性釋然。但是，司法腐敗是最大的腐敗，此惡疾不除，國基難穩。所以，司法制度的完善任重而道遠。

《餓死不要飯》有感

餓死不要飯，我是這麼看。

只要青山在，不要顧臉面。

一分錢不多，難倒英雄漢。

明祖朱元璋， 乞丐的典範。

《屈死不打官司》有感

法官生活在凡間，

衣食住行皆需錢。

即便佛祖與神仙，

也需上香來還願。

司法制度須完善，

高薪收入可養廉。

受賄如同收紅薯，

再沒必要造冤案。

存在就有道理！

窮死不要飯，手伸出去的時候，什麼尊嚴都沒有了！

屈死不打官司，只要是打官司就是花錢的事情，最終的結果最多就是兩敗俱傷，而且傷的最重的還是自己！現在的法律保護的不是弱者，越是無賴越受保護！你去找老賴要錢老賴不給，你罵他、不讓他出門，他報警、警察來了會警告你，全是你的錯，什麼人身攻擊了、什麼限制人身自由了！錢的事它們不管，只是讓你走法律程式起訴他！接著就是漫長的官司，精力、物力、財力全都耗費進去了，最後的結果還是不還你錢！恨的你殺人的心都有了，還不能有過激的行為、言行，不然警察先把你收拾了！

說白了，打官司就是準備被一群大蚊子吸血的過程，錢不僅要不來，還又搭進去一大筆錢！張X說的“屈死不打官司”有道理，強取豪奪也罷、上當受騙也罷，就當是交了學費吧！再大的委屈自己想辦法挺過去，因為要生存只能是把淚擦乾！

人應該與時俱進，不能刻舟求劍，現在中國已經完成了脫貧攻堅，擺脫了絕對貧困，邁入小康社會，就不存在窮死，現在是法制社會，公民應該積極拿起法攠武器保護好自己的合法權益。民主，法治，公平，正義，友善，愛國，敬業，自由，平等社會主義核心價值觀已經深入人心，人們在充分享受社會主義物質文明的同時，也在充分享以中華五千年文明為底縕的社會主義精神文明，人們的法制思想進一步提升，社會文明和諧，也就不存在你提問的窮死不要飯，屈死不打官司的主要社會氛圍，雖然偶有這種現象存在，已經不微不足道，不足掛齒。

認同，一個人要有智商，不要做出格的事，要有志氣，耐力，爭氣，窮死不要飯，就是要爭取努力，好好幹，過出自己想要的樣子。屈死不打官司，官司不是好打的，又花錢，又費腦，失了和氣，丟了人情和麵子。總之窮死不要飯，屈死不打官司，是對人們的一個警告和終告，要努力，要奮鬥，遵守法律法規，做一個合法公民，為社會做點事，人生才有意義！

有道理。

現在這個社會不像過去，想幹活解決溫飽都找不到地方，現在360行，拾破爛都是自食其力好不，還去要飯接受嗟來之食，一點不付出就想索取，為人所不恥。

屈死不打官司是說的流程繁瑣，費時費錢還有可能敗訴，所以受些委屈有時候比打官司還可行，當然需要對簿公堂的還是要堅持，要據理力爭。

我認同的。窮死不要飯，要飯雖然解決溫飽，但喪失了人的尊嚴，要飯的路上受盡人世間的白眼，自尊心受到很大的傷害。屈死不打官司，這個官司輕易不要打！不但牽扯不少精力，還需要耗費錢財，律師費是筆不小的開支，還不一定打勝了。還是歇歇算了吧，能忍就忍了。

張蘭說過嗎？張之麻六計啥的直播賣的歡快。哪有心思談窮論屈。當年俏江南失控，她不見得窮到哪裡去，更不會要飯去，官司打了但輸了，也不存在屈死。

小老百姓們困難了，自己雙手雙腳運動起來，這世間哪裡掙不到小錢，要啥飯？有冤屈找)法律援助部門，法治日臻完善的社會屈死的幾近滅跡。

相信自己打拼有幸福生活，堅信政府公平公正無冤無屈，讓每一個華人活著自由，活著幸福快樂安寧。

即然您活的這樣有骨氣，您就不會窮死更不會要飯。屈死是窩囊，不打官司您的骨氣呢？打不贏也要魚死網破，這才是骨氣認同的理由。