這個問題就好像在問：做了一輩子好事的善人，如果他做了一件壞事，立馬就變成了惡人；而做了一輩子壞事的惡人，如果他做了一件好事，立馬就變成了大善人，如果要在這兩種人中來選，你要選擇當哪種人？

武俠小說、影視劇中經常有那種規勸大惡之徒棄惡從善的橋段，說是“放下屠刀立地成佛”。看到那些大惡之人棄惡從善總覺得非常簡單，說放下就放下，說變好立馬就變成“掃地恐傷螻蟻命”的活菩薩了，總覺得這是一件非常簡單的事情。

其實不然。要知道，人的習慣是很難改變的，尤其是一些不太好的習慣，李世民說“由儉入奢易，由奢入儉難”，棄善從惡是很簡單的，而由惡向善是一件很難的事，畢竟好人難當。從古至今，所有的規矩都是給好人設的。我們喜歡西瓜保熟的“劉華強”、想吃魚找老墨的“高啟強”、甚至是孫悟空，喜歡的不正是那種打破規則的感覺嗎？喜歡的是加入佛門之前的孫悟空、是棄善從惡之後的“高啟強”。而“惡人”習慣了不按規則做事，突然讓他捆住手腳變成一個守規矩按規矩辦事的人，怕是寸步難行。畢竟像孫悟空這樣不是惡人的頑劣之徒加入佛門後還需要一個緊箍咒拴著。

我是不願意把唐僧歸在今天討論的“善惡之人”的行列的，唐僧西天取經如果按照“白月光”去解讀當然是一種捨生忘死、堅持不懈的精神；如果腹黑一點去解讀，西天取經就是為了給唐僧的前世“金蟬子”鍍金。唐僧肯定也是知道的（就算一開始不知道，中途那麼多想吃他肉的妖怪都說他是如來弟子轉世，聽也聽明白了），不然不能這麼賣命。要知道，流沙河的時候沙和尚告訴他，前九世的取經人都被吃了，人頭都穿成了串，唐僧即使再執著也該先護著自己的身家性命，活著才能去得西天。如果是以這個為前提，我想人人都願意當唐僧，畢竟雖然需要跋山涉水十數年，但是沿途有法力高強的徒弟，暗處還是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹保護，性命無憂啊。遇見打不過的妖怪也不用怕，反正妖怪也只是嘴上說著吃肉。關鍵是成功已經是預定好了的。就好像小時候大人跟小孩說：“只要你聽話，我就給你買玩具。”何樂不為呢？

歷經磨難，修成正果。

放下屠刀，立地成佛。

這是兩個完全不同的概念。

歷經磨難，修心，修性，修行。

積累的是功德，修行圓滿，功德大成，才會成正果，得佛身。

放下屠刀，立地成佛，形容的是停止作惡，開始向善。

這裡的成佛，是代指，是比喻，是畫大餅，是PUA。是告訴你，只要你放下屠刀，再努努力，修行修行，是可以成佛的。

對於惡人來說，他如果開始向善，

我用數學來類比一下。

唐僧從零開始，每經一難，經驗值就會加一，到九九八十一的時候，他就有了八十一點經驗，

因為在古代的時候，九為數極，亦為變化之數，九成九在佛法中意味著圓滿，質的變化。

惡人因為作惡，那麼他從負八十一開始，如果他開始向善，那麼他是有機會經驗值到八十一的。

但前提是他需要先把負八十一的經驗值補回來。然後再從零開始，最後達到八十一，才能成佛。

這句話的重心是方向問題，如同向量，方向不對，數量再多，也只能越來越遠。

放下屠刀立地成佛，與只要放下屠刀，就能立地成佛有著本質的區別。

吃飯能飽腹。只要吃飯，就能飽腹。

能看出區別嗎？

也可以說，放下屠刀立地成佛，是一種理想化預期。

理想化的前提條件是，他能一直放下屠刀，並且一直向善。

讓一個惡人，不再作惡，很難。讓他再向善，那更難。

怎麼辦呢？

不行就CPU他把，給他畫個大餅。

總能吸引一批惡人吧？

這句話就這麼來了。

再說唐僧。

唐僧的修行之路修的是心，修的是九世輪迴的經歷。

是對於前九世磨難的總結，如果沒有那前九世的經歷，哪怕經歷了九九八十一難，也無法修成正果。

"西遊記"中的故事背後蘊含著一些哲學和宗教觀念，因此可以有不同的解讀。雖然故事中唐僧要經歷九九八十一難才能成為真正的佛，而惡魔只需放下屠刀就能立地成佛，但這並不意味著成為唐僧沒有價值或沒有人願意扮演這個角色。

首先，成為唐僧意味著接受一項崇高的使命。唐僧是前往西天取經的主人公，他肩負著拯救眾生、弘揚佛法的責任。儘管困難重重，但唐僧始終堅守著自己的信念，為了利益大眾而努力前行。這種奉獻精神和為他人著想的品質吸引著一些人願意追隨他的腳步。

其次，透過九九八十一難的歷程，唐僧可以獲得成長和提升。這些困難和挑戰是他修行道路上的試煉，透過經歷這些苦難，唐僧可以增長智慧、培養勇氣、增進慈悲心等等。這種修行過程可以幫助他提高自己的境界，更好地理解佛法的真諦，並最終成為真正的佛。

另外，唐僧的故事也強調了堅持和奮鬥的意義。儘管成為惡魔只需放下屠刀，但這並不代表輕鬆或沒有付出。唐僧的修行之路艱辛曲折，但他從不放棄，始終堅持前行。這種堅持和努力的精神在人生中也具有重要的價值，它提醒著人們要面對挑戰，追求自我提升，並透過努力實現自己的目標。

因此，雖然成為唐僧的道路困難重重，但人們願意選擇這個角色，是因為其中蘊含著崇高的使命、成長的機會以及對堅持和奮鬥的認同。每個人對於人生和修行的理解和追求是不同的，有人會選擇追求快速的成佛，有人則更注重經歷和過程的積累。

儘管唐僧要經歷九九八十一難才能成為真佛，但唐僧的修行過程也代表了一種內心的奮鬥和超越。在這個過程中，唐僧透過戰勝各種困難和考驗，不斷修正自己的心性，逐漸提升自己的智慧和慈悲心，最終實現正念和覺悟。

與此相反，惡魔放下屠刀成佛的說法，強調的是慈悲心和改過自新的力量。這個說法告訴我們，即使是那些犯下惡行的人，只要能夠真心悔過並轉變自己的行為，也能夠邁向佛道。

人們願意選擇成為唐僧，可能是因為他們相信透過修行和奮鬥，可以不斷提升自己的心性和境界。他們希望透過自己的努力和智慧，最終達到覺悟和解脫的境地。同時，這也是一種對內心的自我成長和超越的追求。

每個人的修行之路不同，有些人可能更傾向於修行的過程和奮鬥的意義，而不僅僅關注結果。因此，願意選擇成為唐僧的人，可能更看重內心的成長和修行的過程，相信透過經歷九九八十一難，能夠真正獲得心靈的覺醒和自由。

很多人願意追求成功、成就和榮譽，即使需要經歷困難和挑戰。唐僧作為一個人物角色，雖然需要經歷九九八十一難，但透過這些經歷，他取得了更高的成就和精神上的提升。唐僧的經歷給予人們靈感和啟示，讓我們知道在取得成功的道路上，遇到困境和危險是不可避免的，但只要堅持下去，就能夠突破自己的極限，成為更好的自己。

而惡魔成佛的方式和唐僧不同，但在這個過程中還是需要放下屠刀，並進行內心的改變。這一過程也需要進行自我實踐和自我提升，需要付出努力和堅持。

所以，無論是成為唐僧還是惡魔放下屠刀成佛，都需要堅定的信仰，勇氣和決心，並付出相應的努力和奉獻。每個人的選擇不同，但最終的目標都是獲得更高的成就，並提升自己的人生價值。

這是一個有趣的問題。我想，可能是因為唐僧和惡魔的目標不一樣。唐僧想要得到真正的佛法，而惡魔只想要逃避苦難。唐僧願意經歷九九八十一難，是因為他相信這是通往覺悟的必經之路，而惡魔放下屠刀，只是一種表面的改變，沒有真正的悔改和轉變。所以，唐僧和惡魔的成佛，也不是同一個層次的成佛。在這個意義上，一個人願意當唐僧，可能是因為他有更高的追求和更堅定的信念。

唐僧不能代表全部好人，某一個立地成佛的妖精或者壞人也不能代表全部壞人。所以您問的這個問題本身就不存在。

至於為什麼唐僧要經歷九九八十一難，那個屠戶只需要放下屠刀，這都是因緣法。各人有各人的因緣，宿世所種，現世如是顯現而已。

從另一個方面來看，九九八十一難對於唐僧來說不一定真的有多難，放下屠刀對屠戶來說也不一定就那麼簡單。

唐僧是命定的佛啊！

而這個佛，不是一般的佛。

九九八十一難。

那怎麼說是難，那簡直是享受。

幹苦力還有沙僧和八戒。

出門還有寶馬。

缺女人嗎？

去一回女兒國，那簡直是享受啊！

想長生不老，來一個人參果。

雖然說唐僧什麼都不沾，但是這些滿天神佛都沒有的，他都見過享受過。

打都不用打，光享受的，說什麼九九八十一難，其實是九九八十一爽。

怎是人家：放下屠刀，立地成佛。

成了鬥戰勝佛！

鬥戰勝佛，是什麼？

佛界打手，那有去開打，就派他去。

唐僧的是什麼佛？

旃檀功德佛。

旃檀，就是香。

唐僧成佛前，就是一個老總級，有什麼事，全部找人解決。

成佛後，更厲害，別人燒香，他享香！

一天到晚看別人的功德，功德不夠，直接下天還是下地？

和唐僧的坐享其成的佛完全不是一個等級。

你以為惡魔放下屠刀的是很簡單的事麼？慾望最難剋制，而真正的惡魔是不會輕易放下屠刀真心悔悟的，因此惡魔放下屠刀的困難程度與唐僧九九八十一難的困難程度相同。所以並不存在為什麼有人願意當唐僧，只是因為大多數人都不是惡魔，都需要經歷磨難。

難越多，磨難多，像鍊鋼一樣！唐僧雖慢成佛，但功法和官職是相當高的！魔雖放下屠就成佛，但職位和功力是相當低的。

無論佛界還是魔界都有不公平，人世間更不堪，但是如果大多數人一心向善，世界最終是美好的，關乎沒個善良的人利益，善良的人即使今世得不到回報，福澤會及與後世，道貌岸然的和明目張膽的惡人今世得不到懲罰，其罪惡亦會顯現於後世

故事中的唐僧和惡魔代表了不同的道德觀念和修行方式。雖然惡魔放下屠刀可以迅速成佛，但這並不意味著成佛的過程就是唾手可得的。而唐僧之所以被人們敬仰和願意效仿，是因為他代表了堅持正道、克服困難和追求真理的品質。

首先，唐僧的修行之路是艱難而充滿挑戰的，他要面對九九八十一難才能成為真正的佛。這個過程涉及到嚴格的自律、修行和追求正道的奮鬥。這種堅持和毅力的精神給人們以啟示，表明在現實生活中，追求真理和超越自我的道路並不容易，需要付出努力和犧牲。

其次，唐僧代表了慈悲和善良的品質。他心懷慈悲，一直希望透過自己的修行成為救世主，拯救眾生。他的善良和慈悲之心使他能夠寬恕惡魔，甚至選擇與惡魔攜手同行。這種寬容和慈悲的品質對於人們來說是一種崇高的道德追求，激發了人們內心的善良和同情心。

此外，唐僧也象徵著智慧和博學。他作為一個學者僧人，擁有廣博的知識和智慧。他透過學習和研究經書，以及與眾多的妖魔和神仙的交流，不斷增長智慧和見識。這種追求知識和智慧的態度對於人們來說是值得尊重和學習的。

總之，儘管惡魔透過放下屠刀可以迅速成佛，但唐僧所代表的修行方式和品質，如堅持正道、慈悲善良、智慧博學，給人們帶來了更深遠的啟示和教益。因此，有人願意效仿唐僧，是因為他所體現的道德價值觀和精神品質對人們的人生觀和價值觀有著積極的影響。

這是一個哲學問題，不同的人有不同的答案和觀點。有些人可能認為成佛並不是唯一的目的，唐僧透過克服困難和修行的過程，可以提升自己的智慧和品德，這種成長本身就是有價值的。另外，唐僧所代表的精神追求也是令人敬佩的，他始終堅持善良、真誠、信仰的信念，這種精神追求也是有吸引力的。

這是一個有趣的哲學問題。唐僧雖然要經歷九九八十一難，但是他透過不斷的修行、堅持信仰，最終成為了真正的佛教徒，得到了更高層次的精神追求和實現。相比之下，惡魔只放下屠刀就能成佛，似乎更容易、更簡單，但是這些人只是得到了暫時的解脫，沒有真正經歷過苦難和挑戰，也缺乏真正的成長和內在昇華。

因此，選擇唐僧的人可能更看重成長和內在提升，而非簡單地追求暫時的享受或表面上的成就感。當然，每個人對於追求什麼樣的生活方式都有不同的價值取向和意願。

西遊記看似寫的牛鬼蛇神，實質道的是人間不平。九九八十一，多是佛作為。佛心最向善，真佛是善念，不是人肉身。喻佛比人性，對佛大不敬，如今這社會，現實西遊記。

唐僧本出身佛家根源，不需付出，只需歷練，就能成為真正的佛，不費多大周折。而惡魔出生是善良的，在世由於各種不平等，變成了惡魔，有的變成白骨精，有的變成紅孩兒牛魔王。還有八戒悟空和沙僧。經過了磨難，只需放下屠刀，才能成佛。豺狼虎豹惡是天性，放不下屠性。

社會也一樣，不管人出身高貴，貧踐，出生本性都善良。出生官爵富人家，本身富貴，只需歷練，不愁生存。而出生在貪寒人家，一生都在歷練，被生存所迫，有人變成了惡魔，人的道行有深淺，有的成仙成佛，有少數成惡魔，絕大多數是平民百姓凡人。

有善念的人得道成佛，造福芸芸眾生，沒善念的人，成佛成仙后高高在上，恣意妄為，大權在握，不讓佛座落入他人手，明暗在爭鬥，世間戰事爭座起，倒黴人間眾生靈。有野心的都爭佛仙座，佛仙座位就那幾個，都成佛，誰來給佛仙供香火。

……唐僧經過九九八十一難的成佛。

……與惡魔放下屠刀立地成佛的佛。

……雖然兩個都是佛。

……但是兩個佛的概念是完全不同的。

……比如。眾生都是佛。

……都有佛性。

……那個是廣義的佛。

……高僧大德歷經艱難，明心見性。

……開悟得道也是佛。

……我們轉變觀念信佛。

……就是成佛的第一步。

……所以叫佛。

……以後就會成佛。

……所以惡魔放下屠刀立地成佛。

……是轉變錯誤的行為。

……就是成佛的開端。

……將來就會成佛。

……當然有極少個別的惡魔，

……放下屠刀立地成佛的也有。

……那些是菩薩來示現惡魔的。

……並不:是一直是惡魔。

……只是來演戲示現一下而已。

……大部分是鼓勵性的佛。

……成佛路上跨出了第一步的意思。

……所以兩個都是佛。

……有所同，有所不同的。

祝友友們早日成佛。

這個問題其實涉及到佛教的一些思想和文化背景。

首先，唐僧西天取經的故事背後意味著追求真理、解脫和救度眾生的精神，這是佛教一直以來的核心思想。即使唐僧要經歷重重困難和考驗，最終還是能夠修成正果，成為真佛。這個過程中，他秉持著慈悲、捨己為人、堅持修行的信念，用自己的力量改變了許多人和妖魔的命運。這種精神是很值得稱道的，並不是任何惡魔都能夠做到的。

其次，佛教中的“放下屠刀，立地成佛”並不是一個簡單的行為，它背後涵蓋了很多深奧的意義。佛教講究的是內心的轉化和清淨，要消除一切凡塵雜念，才能得到真正的解脫和歸一。因此，“放下屠刀”不僅僅是指放棄殺戮行為，更重要的是意味著一個人內心的轉化。而這種內心的轉化，需要經歷一個長期、堅持不懈的修行過程，不是任何人都能夠做到的。

最後，我們不能忘記唐僧身上還有很多其他的品質和價值，例如真誠、勇敢、正義、智慧等。這些品質不僅能夠幫助唐僧克服種種困難，還能夠影響和感化周圍的人和妖魔。這種“人間正道是滄桑”的精神，在佛教文化中深深紮根，並一直影響著人們對於修行的理解和追求。

因此，對於佛教徒來說，成為唐僧並不是一種笨拙或無謂的決定，而是一種修行的選擇和追求。當然，對於非佛教徒來說，這個問題就可能有不同的解讀了。

這個話題，從字面上看唐僧的成佛之路似乎很難，歷經八十一難才修成正果。而魔頭呢，只要放下屠刀就是立地成佛，是不是太容易了些？

其實，只要我們認真分析，設身處地的考慮，真正放下屠刀，才是最難的。

唐僧是佛祖大弟子，金蟬子的化身，本來就大有慧根，西天取經只要意志堅定，那基本就是探囊取物水到渠成一般。遇險有徒弟開道，前程有菩薩兜底，至於美色呀，利誘呀，金蟬子會在乎哪些？所以他的成佛之路只是有些磨礪而已，並不傷筋動骨。

魔，做為經天緯地，呑星換日的大能，要他自願放下屠刀，談何容昜！道高一尺，魔高一丈，說的就是魔的本事和破壞力。魔有屠刀在手，為所欲為，如指使臂怎麼會放下屠刀呢？揮刀就有利益，心想就能事成，豈不快哉！如同美國現在一超獨霸，要他維護和平，不搞戰爭，他肯嗎？肯放棄既得利益嗎？肯定寧死也不肯的。

那麼怎麼才能使魔放下屠刀呢，除非仙佛道合一，合力圍剿兵臨城下，逼其放下屠刀，那是要產生巨大犧牲，付出慘重代價的。

再一個辦法就是攻心戰，以理服人，以浩然正氣服魔，駁得他體無完膚，消融他的魔性，喚醒他埋在心底僅存的一點人性，使他自己蛻除心魔，自已感到愧不可當，自己甘願放下屠刀，立地成佛，試想這種靈魂自殘自立的成功，其功德還不夠成佛麼？省去多少殺掠，拯救多少生命？

把魔度化為人，那必要付出非人的努力，要非人的意志，超人的善念，要有千萬個，甚至更大的群體以佛主捨身喂虎，捨身喂蚊子的善心良舉來感動，甚至形成一種社會氛圍，才能使入魔極深的人覺悟，使魔焰滔天的人慚愧。

如果一直以武對武，以力降魔，而不是收服煉化魔心，那麼，今天的弱者，終會滅了入魔的強者，而弱者變強後同樣會入魔，因為魔是以個人利益為主體，而只為自己考慮既簡單又實惠，猶如順風順水。而入佛門則要普渡眾生，積善天下，何其艱苦辛勞。週而復始，道不會放棄，魔也不會熄滅，這紛爭，何日是個了局？

所以，放下屠刀的魔，完全可以立地成佛，而渡化魔頭的人，他們是千千萬萬個萬世之佛。

一切眾生都有佛性，一切眾生都能成佛，佛性只是暫時被矇蔽，並沒有消失“放下屠刀，立地成佛。”是一種徹底的大徹大悟，但是能做到一下就大徹大悟的人有多少呢？任何人都有回頭的時候，大奸大惡的人放下屠刀是重新恢復了佛性，長期修行的人逐漸改掉不良習慣也是重新尋回自己佛性的愛過程。二者並不矛盾。

能夠放下屠刀，6非有大毅力和大智慧不可。一般人能夠做到的其實不多。我們消防唐僧，在日常的修行中一點一點找回自己本身被矇蔽的佛性。這是一條普世之道，是大多數人能夠理解也應該做到的。

成佛不是目的，只是一個結果。放下屠刀需要大毅力，能夠在長時間內堅持不破戒何嘗又不需要大毅力呢？誰也不敢保證一個人一朝一夕之間就能改正所有的毛病，只有在長期的修行中才能驗證結果。

在回答這個問題之前老舟想先提出另一個問題:

白手起家容易，還是心甘情願的放棄已有既得利益重新開始容易？

宗教只是一面鏡子，他可以照見人心，更能照見一個社會當下的普世價值。

什麼是佛，什麼是魔？其實這個問題沒有標準答案，就像兒時班主任說的那句「一萬個人心中有一萬個哈姆雷特」。兒時讀書的時候不理解這句話，那時候天真的以為，哈姆雷特是什麼樣，這書本上不是明明白白的寫著嗎？那各位看官，哈姆雷特是什麼樣，在教科書上真的寫著嗎？這應該就是哲學中說的三種境界「見山是山，見山不是山，見山還是山」。

一個社會的執行，要遵守當下約定俗成的規矩。什麼又是約定俗成的規矩呢，其實簡單講就是少數服從多數。那其實就帶來了另一個問題，多數人的利益是否會影響或者侵害其餘少數人的利益。老舟以為這個問題是必然存在的。

那怎麼解決呢？其實社會並沒有留給我們時間和空間來解決這個問題。時間裹挾著我們向前奔跑，制定這些約定俗成規矩的大多數人也來不及解決。

怎麼辦？有一個比較常見的解決問題的方式，那就是在來不及解決問題的時候就解決掉提出問題的人。這只是一個比喻，但大概意思是這麼個意思。

所以現在回答上面第二個問題「什麼是佛，什麼是魔」。其實這個問題在根本上沒有答案，答案在每個人心中。當下佛有可能是過去的魔，當下的魔有可能是未來的佛。或者換在不同的地域，佛和魔的定義也不盡相同。

基於上面的描述，各位看官想想老舟提的第一個問題「白手起家容易，還是讓你心甘情願的放棄已有既得利益再重新開始更容易」。簡單說，在這個時間和地域，你有你的一畝三分地，但到了另一個時間和地域你就得毫無保留的放棄才能在那裡生存下去，你是否願意去嘗試。

唐僧是在他所在的約定俗成的時空裡生存的人，佛是他所在時空裡定義的，只是他們把不遵守他們約定俗成的規矩的其他時空或其他生物稱為魔。

其實，佛與魔，均在你我一念之間。

注:

2.上述文中描述只代表老舟個人觀點，還請各位看官批評指正。