曹操的確曾經允許關羽離開自己去追隨劉備，但是，關羽卻遇到了五關六將阻撓。其中的的原因可能有以下幾點：

1. 五關六將是曹操的親信，他們認為關羽離開就是背叛，會對曹操的統治造成威脅，所以他們試圖阻止關羽的離開。

2. 關羽離開後，如果五關六將不阻止，曹操可能會以翫忽職守罪對五關六將的家人和親屬進行報復，這也是他們阻撓的原因之一。

3. 五關六將可能認為，關羽是曹操的功臣，離開曹操將會失去優渥的待遇和權力，所以他們試圖說服關羽留下，可惜關羽不聽勸，於是就變成了硬來，最終魚死網破。

總的來說，五關六將阻撓關羽離開的原因是多方面的，既包括對曹操的忠誠，也包括對關羽的關心和擔憂。但最終關羽還是離開了曹操，追隨了劉備，成為了蜀漢的名將。

曹操一心想把關羽納入帳下，但又無法使關羽異志，不為我用者必為我殺，但又不想落下斬殺名士的話柄讓世人不齒，所以只能放歸，一路上曹軍部將都知道曹操的意思，心領神會，都想為曹立此不世之功，但又不識關羽的厲害，也不想落下不作為的口實，只能硬著頭皮上，聰明的應付一下就撤了，不聰明就死拚，最後成為關羽的刀下之鬼。

答：曹操仰慕關羽的人品和武藝，想用美女金錢和封官加以誘惑，由於關羽講究忠和義而不為所動。

終於等到好時機，關羽封金掛印，攜劉夫人一行人去尋大哥劉備。

一路之上要過五關，各關口都知曉曹操軟禁了關羽，所以有意刁難不讓過關。關羽哪受得這般委屈，手起刀落，過五關斬六將。由於關羽的忠義感動了曹操，也就不予追殺。這也為關羽在華容道私放曹操埋下了伏筆。

曹操實在挽留不住關羽才不想了結關羽，曹操心想，你有能耐可否過得我的五關。如果過不去，這種人留不留沒有價值。所以，凡是逞能的關口將領如何為難關羽，曹操裝著不知，有本事難住關羽更好。

曹操愛惜關羽是一名不可多得的大將。想方設法的挽留。但是關於去心已絕。根據之前的約定也不好再三挽留。過五關也是曹操最後的一點努力。讓關公知難而退。然而這點困難拿擋得住關羽別曹尋兄的決心。曹操也只好就此作罷。這也表現了曹操愛將之心和關羽不為金錢厚祿所動，不忘初心的高貴品德。

近日，《三國演義》中有關“關羽前往投奔劉備”的話題引起廣泛關注。據悉，曹操早已同意了關羽去投奔劉備的請求，然而五關六將卻一直在阻撓他的行動。

究竟是什麼導致了五關六將的這種態度呢？從歷史資料來看，這種阻撓行為不僅僅是為了維護曹操的尊嚴，更是源於關羽在曹操麾下賺取了許多功勞，因而在曹操的心中地位極高。如果關羽一去不返，那對於曹操的損失是非常嚴重的。

然而，歷史中的五關六將也毫不知情，只知道關羽是曹操帳下的大將，本應團結協作。而現在，他們卻對關羽的背叛充滿了不滿和憤怒，因此才會做出來保護曹操的行動。

在我看來，此事不僅僅是關羽背叛曹操的問題，更是團隊士氣的問題。只有每個人都能樹立起對於團隊的忠誠和責任感，才能共同進步，做到士氣高昂，取得更好的發展。

這可能是作者虛構的情節，透過這些情節，表達了曹操對關羽的愛慕之情是何等的深切！也為華容道遇險，死裡逃生埋下伏筆！

其實，真實亊情是這樣的，曹操有稱霸中原，統_三國之野心，沒有相當的奸謀和大智大勇安能成其大亊。

曹操明知關雲長乃天下一等_的人物，既已攬入自已帳下，豈能容你又另投他主，為他人效力來和自已做對，天下沒有這麼傻的人，故此，就巳

關羽和五關六將，各為其主。所以六將死的慘，但忠的也值。關羽殺死六將，也可以說是忠的體現。

至於曹操，儘管在關羽的身上，下了不少收買的功夫，也表現了各種各樣的聰明(智慧)言行，不管結果怎麼樣，他召賢若渴的偉大胸懷也值得一讚。所以他不僅是三國時期，也是秦朝至今朝一位偉大的政治家。

曹操，冷笑無情，做事機深內重，我讓你去，不非挽留，但你去得了嗎？有小視關公 之意，畢竟是看錯了，關公奪關斬將，終於找到劉備。

感覺過五關斬六將不合理就對啦！因為這本身就是《三國演義》作者杜撰出來的。

“過五關斬六將”是《三國演義》最精彩的情節之一，關於憑藉一系列的精彩表現成功躋身超一流名將的行列。

但是這個段子本身只是《三國演義》的作者羅貫中老先生。為塑造關羽這個形象而虛構的情節而已，在歷史上是不存在的。

細分析起來，整個“過五關斬六將”的過程充滿了不合理的成分。

首先就是關羽根本沒有必要過五關！從許昌到河北，正常路程只有二三百里。但按照關羽的路線，卻要東奔西走1000多里才能過黃河。如果這件事真的發生了，那是對關羽智商的極大侮辱。

五關的守將要真不想讓關羽過關，只需要緊閉城門就行了。難道關羽帶領的那十來個人還能攻城不成嗎？

但那些手將偏偏不這麼幹，偏偏要出城去跟關羽說一通廢話，然後奉上自己的腦袋。難道是他們情願主動用性命來成就關羽的威名嗎？不，這只是作者要成就關羽的威名而已。

《三國演義》作為一部小說，只是文學作品，並不是一部史書。文學作品的首要目的就是增強可讀性，《三國演義》也不例外。《三國演義》的故事情節脈絡基本遵循歷史，但在少數情節上，進行了虛構和誇張。而恰恰是這些虛構的少數情節才是《三國演義》的精華所在。我們耳熟能詳的“桃園三結義”、“三英戰呂布。”、“溫酒斬華雄。”等《三國演義》最精彩的情節都是作者虛構的，“過五關斬六將”也是如此。這是作者為了塑造關羽這個人物的需要，並不是歷史事實。有不合理的地方再所難免。你跟小說去較真就太沒有必要了！

儘管曹丞相已經允許關羽前去追隨劉備了，但是通關檔案尚未下發關羽就迫不及待聞風而動，而當時五關六將並不知情。當然這也是作者故意這麼寫，一波三折才有看頭。說到底當年大家都沒有一部手機。

關羽在白馬坡斬了顏良，文丑，解了曹操的危，但也聽說兄長劉備在河北袁紹處，欲前往.見，多次辭曹不得見。

關羽困土山時曹操答應過關羽，聽到劉備訊息之後就立刻辭別，然後掛印封金，保護二位夫人過五關斬六將，古城門外又斬了蔡陽。

五關的守將在沒有通關文書的情況下，誰也不敢私自放行，那是要擔責任的，故而阻撓，卻都丟了性命。

過去的關口都是很嚴格的，沒有通關文書，只憑口說是不行的。

關羽過五關斬六將，大多讀者聽眾都將其作為歷史上的真人實事去思考，為什麼就不能按作者（三國志—陳壽，三國演義—羅貫中）寫作需要而虛構虛擬呢？

其實，“關羽”、“關雲長”之名錶達的三國志、三國演義的寫作之道，“羽”，鳥之毛，有助飛助作品流行流傳之意；“羽”在外而且輕，表達的是不重要，外在皮毛之意。書所寫的外在人物故事就是“羽”。“關羽”就是“羽關”，是言以輕為重，以外為重關隘很難突破。儒情文化觀就是很難突破，很難擺脫的低俗狹隘的思想文化，其思想就是中華文化的外在，就是道佛文化所稱的“人之衣”文化，“人之衣”美化妝飾人但並非是真人，而是脫離人內真內在的東西。儒文化，儒史文化最擅長教育人引領人的就是人情和史話人情故事，三國志、三國演義的外表外在就是眾世俗所喜愛並津津有味的歷史人情故事。三國志、三國演義內在從根本上就不是人物人情故事，就沒有人物而是反映中華民族生產製造、生產建造技術創新和進步的文化，這種文化就是創造中華民族古老歷史文明和今後偉大復興振興的根本，就是前所未有技術製造創新的“一”文化。“一”就是前所未有的（前是無或零）人類奇蹟，就是無中生有的巨大壯舉。人類包括中華民族正是靠不間斷的“一”的誕生出現不斷推動人類文明進步。“一”，是人類人手文化發展的奇葩或奇蹟，是人類技術進步的節點和里程碑，形容其特點就是“從一到一”的無限發展或無限上升直至接天（“把”字之理）。能“一”，就是人之長，就是中華民族之長，這種“長”是人手文化能及且能實現的，是空洞的語言文化，人物人情故事文化，唯心唯腦文化所不能及者，儒學文化就是沒有“能一”或失卻“能一”之長的文化。“雲長”之“長”就是“能一”，就是三國志、三國演義的本質髓心內在。

“一”，就是國之重器，國之寶貝，連續的“一”或“能一”，就是“備”，就是“玄德”。割刈，清除丟“備”或“玄德”，必從剷除“一”或剷除“示單（禪）”開始，剷除“一”就可以使中華敗落而成為蜀蟲，可知劉備就是指與“一”文化根本對立的儒學仁義禮義情義文化。秦王朝後，正是儒學文化的高速快速發展使中華民族逐漸失去了無為“能一”的道文化和人手文化，作者正是在儒文化快速迅猛狂發展的趨勢下送關羽、關雲長給儒文化這個劉備諸葛亮孔明的。這就是關羽張飛追隨劉備的內在原因。

“杜遠”，就是言作者杜撰，從遠處不近人處寫來，“杜撰”，就是編虛造假。“廖化”即將“人或㐱”廣羽化，也即將真人或近人之理遠寫。“千里之行，始於足下”，“九級高臺，起於壘土”，“千里”就是“遠”，“一里”就是近，“千里”是遠，是“足下”，根據相對性，“一里”就是“手上”，“手上”就是善於創新、善於製造。“九級高臺”、“土（世俗）”就是與“一級之臺”之新之非凡相對立的，所以倉頡造字之“龍分九種”將“一”與“九”相對立，用“一人”之“大”字確立敬一尊一敬一人；用“仇”字表達“九”是貶意。

關羽過五關，就是言三國志、三國演義目的要突破“五音、五色、五味”和“心爽”等浮淺的儒文化關。斬顏良就是要斬殺以外色形色為良的文化，斬文丑就是為了文美文俊，人類文化的俊美在於人手文化，人類的一切美和文明都是人手文化創造和以人手文化為基礎的，人手所創新創造的“一”就是最值得贊和美化的，可知讚美“一”，讚美創新，讚美科學技術發展的文就是人類文美。相“手”相對立的就是“足”，與人的特殊性相對立的就是動物的普遍性或通性、共性，腳、足、情等就是普遍性通性，儒文化美化仁義、情義、禮義等就相當於美化“足”，就是“文丑”。這也就是關羽斬殺孔秀的原因，“孔秀”就是指的美化孔子的儒文化。可知斬孟坦就是斬殺亞聖孟子文化，“軻”即“車可”，車可通行的就是“坦”。殺卞喜，就是因為“卞”與“下”相連，且是“下”的頂託，殺喜下就是為了“喜上”文化的發展，“一”文化，人手文化就是“上”。殺王植，是因為“木直”之王並非人類的真正的王，只不過是外表外外形通達的草頭王，真正的人類之王就在於“能一”或多產“一”。誰是真正的人類之王，秦始皇就是，這就是關羽最後“只一合，關公起刀，秦秦琪頭落”的深刻內髓道理。“只一合”就是言秦始皇“只一”只道文化，在語言文字文化上只“人一口”，也即只讓講“一”講技術創新，這就是秦始皇焚書坑儒的原因。“起刀”就是刀抬升提高，也即生產工具（刀）提高抬升，這兩句體現了秦始皇治政的思想，“落頭”，就是言秦始皇抬升人手創新創造高效勞動的地位，而降低思想文化的地位，尤其是脫離人手的唯心思想唯心文化。“頭”就是思維思想。

“關羽千里走單騎”，“千里走”就是三國志、三國演義的虛化的從足腳從動物共性的人情故事，就是馱載承載“一”之國家民族重器文化的“坐騎”，“單”這個“一”就是國家民族重器。“單”就是“一”。

“華容道”，既關連關羽，又關連曹操，大多讀者都將其視作實際地名，其實是作者對中華容道文化而不容儒文化觀點的表達。為什麼？因為中華民族的初始建立就是在道文化的根基上建立的，黃帝、倉頡都是道文化。道文化是熱天、熱自然存在的文化，熱衷探索未知、創新制造技術的文化。曹操“挾天子令諸侯”，就是熱天容道，“一”就是天子，就是提手和國家民族技術發展走向富強的根本動力。這就是“天不滅操”而興之，關羽放曹操的道理。

邊關軍人以通行證為準，嚴格盤查和放行是軍人的職責。因此阻撓關羽也無可厚非。

問題是曹操曾經答應關羽的一諾千金，但忘記了或關羽等不及了，沒有發放一紙特別通行證。有了特別通行證，也就一路暢通無阻了。

這裡到底是曹操疏忽了，還是關羽等不及了，好像雙方都有欠缺。關羽怕夜長夢多，不辭而別；曹操聽聞關羽留下書函道別，忙先後派張遼、徐晃等人追上打招呼，但就是沒有送出特別通行證。

因此，曹操的心情是矛盾的，即想留住、又不想反悔，那末一切還是看關羽的造化了，能過關斬將是其的本領，不能過關斬將那也是關羽本身的問題了。

這樣，無論關羽成否？曹操都可以說做到了＂仁至義盡＂了。曹操轉身悶頭大睡了一場。醒來時，手下傳來關羽已破關而去，曹操只是沉黙了許久，輕輕感嘆了一句：＂雲長放著榮華富貴不用，而去投奔一個流浪者皇叔，忠義感人，真乃國士啊！望眾將學習雲長啊！＂。

三國時代，資訊不暢，三國時期，離我們已經幾千年來，那年代傳遞資訊，一般是信使，說評書的演員，比如，劉蘭芳說，忽聽探馬來報，金兀朮大軍牛頭山紮營，打仗，搞偵查工作的，情報人員，探馬也是傳遞資訊的，可惜那個時代，沒有手機，電話，電報，只能騎馬了。關羽身在曹營心在漢，得知劉備下落，雖然想和曹操辭行，尋找大哥劉備，但是曹操故意不見，關羽只好留下書信，掛印封金，不辭而別，不知道曹操當時知道後有沒有立即派人向各各關口釋出命令，但是各各關口確實沒有接到放行的通知，這個是事實，既然沒有放行的指示，只好硬著頭皮，去截住關羽，不讓他出關，這是守關將領的職責所在，忠於職守沒有錯，打不過也沒辦法，明知不可為，為之，戰死是忠臣良將，放行也許會說你是私敵寇，所以不管能不能行，也得豁出去，試一試，但是關羽是主人公，千里走單騎，是關羽的高光時刻，所以羅貫中就寫了，千里走單騎，過五關斬六將的光輝事蹟，英雄人物，了不起，關雲長，心目中的偶像。

曹操深愛關羽的武功和品德，所以才有了關雲長身在曹營心在漢不受質疑。天下人皆知曹夢德猜忌心非常大，不與自己一心的無論是文臣還是武將，都很難逃過被殺的下場。

因此人們對天下武功第一的呂布被殺感到並不意外，呂布連殺兩任主公，被曹操認定為不忠不孝，如果自己收伏呂溫候暫時會得到一員虎將，長遠看不甘寄人蘺下的呂布還會再生反心，留其活命必成心腹大患。

關雲長武功遠不如呂溫候，僅相當於手下的張遼等將領，但曹操卻對關羽十分喜愛，上馬金下馬銀厚待超過曹營所有將軍，與其說曹夢德喜歡的是關雲長萬夫不擋的武藝，更不如說曹夢德喜歡的是關雲長的義撥雲天。

曹操不因關羽不忘舊主而惱怒，反而更認為關羽講義氣，寧可把存有二心的關二爺養在軍中，享受王侯般的禮遇，為的自然是感化難得德藝俱佳的關羽。

關羽初入曹營時就和曹操訂了君子協議，一旦知道主公身在何處，就會辭行離去，曹操雖然心中不捨，但也尊重關羽的選擇。

過五關斬六將前關羽並沒有向曹操告別，而是掛印封金而去，此時關雲長在曹營將領眼中仍然是軍中身份。關羽是私下出走，曹操當時並不知情，將無令自然不能隨意出關，此時五關曹軍明知打不過關羽也不敢不前往阻攔。

一直到關雲長過五關大開殺戒，此時曹操如果動了殺心，關羽也很難全身而退，原因就是千里走單騎除了青龍刀和赤兔馬，關雲長手裡沒有一兵一卒，還要分心照顧兩位劉備的夫人。應該說曹操知道關羽斬關落鎖離去，卻不通知守關將軍放行，的確存有私心，就是想讓關羽知難而退，當得知關羽已經闖過五關，也沒有派大軍追殺，當然還是因為喜愛忠義神勇的關雲長，有此恩情也就有了後來曹操敗走華容道，雲長義釋曹夢德。

曹操起先是想看關羽的這次出行會在他眾多城池裡被俘出醜，然後自己出面相救賜恩，想不到關羽過五關斬六將，確實是非等閒之輩。

此事曹操心裡心痛流淚損失六位愛將，但是佩服欣賞關羽對主子劉備的赤膽忠心，知道留不住關羽，就讓快馬蔥蔥送去了通關令給關羽和他兩位夫人通行。

曹操未給關羽通關令牌，各個守關將領沒有令牌不讓其過關是極端正確的！不要說武官了，就是今日行政無紅標頭檔案，誰敢自做主張？這是隻要是領導都明白的基本道理，等關羽把六將斬殺了，通關令牌才送到，為時己晚。

你以為三國時和現在一樣，有電話、電報、有手機！

三國時通訊，交通都相當落後，大多數是羊腸小道。通訊靠騎馬送信。

“三國”根據劇情，已經寫成沒有告訴就已經知道了。

一是不服氣。覺得自己武功不比關羽差，打一仗可以提高自己威望。二是曹操黑手套。不動聲色就可以邦曹丞相除掉心腹大患。立功心切。