中國古哲人稱謂的陰陽，用現代哲學概念來說是宇宙世界“第一推動者”的屬性。古哲人曰：“一陰一陽之謂道”。即，無限無體的“第一推動者”，生化宇宙萬物都遺傳有“第一推動者”的陰陽之性，也就是說，萬物內在的有陰陽之性，而外在的也有陰陽之性。

正因為，萬物皆有陰陽屬性，那麼萬物內在的、外在的都存在陰陽行為。也就是說，萬物存在陰陽行為原則的普遍性。

中國古哲人所稱謂的“陰”與“陽”是表示陰陽雙方的特性，即陰陽之性。而且，陰陽之性，源自於宇宙之本之性。因為，“宇宙之本之‘一’的性”生化“宇宙之體之‘多’的性”，即“一”之“性”與“多”之“性”有辯證統一的哲學關係，也就是以一個終極性的概念去解釋世界的統一性的哲學概念。

宇宙之本之“一”的陰陽之性，就是宇宙萬物之“多”的自然之本性。陰陽屬性或自然屬性在哲學範疇反映的是最為普遍性與最高抽象性的概念，也就是反映宇宙萬物的統一性之屬性的理念，並作為概念使得多種多樣的現實，能被引導到這個作為共相之性的理念上面，並且通過陰陽之性而被認識。

中國古哲人認為宇宙萬物都有陰陽屬性，而且陰陽屬性就是宇宙萬物共相之性。

老子曰：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。（《老子》第四十二章）

老子說：宇宙萬物都有陰陽屬性，並且陰陽的行為是同性相斥、異性相抱（相抱包含相吸，相抱的概念具有哲學的廣義，而相吸的概念是科學的狹義）之特性，而且陰陽雙方的行為原則是“鬥爭之和諧”的行為原則，即“衝氣以為和”。

陰陽行為原則，也簡稱為“陰陽原則”。

我在這裡特別指出：

1、中國古哲人建構的陰陽學說，不是中國古哲人“主觀”的兩分法學說，也不是中國古哲人“主觀發明”的一種認識基模和解釋工具。

2、更不能說，陰陽學說的思想核心，是關於“矛盾對立面” ，以及陰陽學說是以“陰陽”這種“辯證矛盾”的概念、範疇形式為邏輯，這種狹義科學化的、不正確的表達。

3、“陰陽原則”不是“矛盾原則”相互對立、相互孤立的概念，也不是“陰陽對立”等於“矛盾對立”的錯誤概念。

中國古哲人建構的陰陽學說，是解釋宇宙本體存在陰陽之性之真理的學說。也就是說，古哲人發現了客觀存在陰陽及陰陽行為原則，而且就產生於宇宙本體之中。因此，陰陽屬性是宇宙萬物的屬性，陰陽行為原則是宇宙本體生化萬物最高的行為原則，也就是宇宙萬物的行為原則。因此，客觀事物存在陰陽屬性及其概念，以及事物的“陰陽”產生“矛盾”運動，矛盾運動依存在陰陽對立統一的變化和發展之中。

陰陽原則在哲學範疇的解釋：陰陽雙方在統一體中，由陰陽雙方產生“鬥爭”行為之形式，依存在陰陽雙方“和諧”之目的之中，使得陰陽雙方在統一體中展現的現象在邏輯上共同存在為“真”。

陰陽原則，反映陰陽雙方在統一體中是“鬥爭之和諧”的行為關係，也就是反映事物的對立統一的哲學關係。

那麼，西方哲學辯證法的對立統一規律中，把“矛盾”規定為反映事物的對立統一的哲學關係。

西方哲學辯證法中的“矛盾原則”。在這裡，我將陰陽原則中陰陽雙方的鬥爭行為，稱之為“矛盾原則”。這也就是說，陰陽是矛盾的本體，矛盾依存在陰陽之中；沒有“陰陽”，也就不存在“矛盾”。

西方矛盾原則在哲學範疇的解釋：矛盾雙方在統一體中，雙方是“鬥爭”的行為關係，雙方是相互否定對方；並且矛盾雙方在統一體中展現的現象在邏輯上不能同時為“真”，也不能同時為“假”。

摘自《老子的智慧之學》南京出版社，21015

我來回復你吧，其他人要麼瞎說要麼講的對而不當，看了還是不明白。首先陰陽不是中醫的概念，而是古代的世界觀，就好像現在的科學世界觀一樣，古代人看世界的結論和方法是陰陽，那就意味著陰陽理論可以在醫學、政治、自然、農業、天文......。所以你理解陰陽就不是僅僅從中醫角度去理解，而是從古人世界觀角度去理解。現代人為什麼很多學不好中醫就是沒有做到用古人的眼睛、古人的思想去看世界和認識世界，包括對人體的認識，能做到和古人一樣去想問題你就容易學中醫了。那麼陰陽是什麼呢？這要從古人和今人得一個共同的問題講起“宇宙的起源是什麼？時間開始之前的之前的之前......，也就是那個雞生蛋蛋生雞的矛盾問題，這類問題線上性邏輯層面是沒有答案的，那麼宇宙問題就會陷入不可知論！於是在西方就盛行宗教！而咱們的祖先不這麼認為，他們給了一個邏輯的答案，就是在時間及宇宙之前啥也沒有，這樣才能避免不可知論！這個啥也沒有的狀態叫做無，這個無的狀態其實不是絕對的虛無而是有點“生機”，現在兩字宇宙理論把這個狀態叫做量子能量湯，能量和物質隨時產生湮滅……。某種機制下，突然就有了各種以後的宇宙，這個叫做有！這就是無中生有！有的演化趨勢是看得見摸得著的“物質”聚集在一起，這就叫陰，看不見摸不著的東西比如能量就是與陰對立的陽！我們用想象力站在宇宙尺度，總宇宙起點往現在看，所有的一切都受這個陰陽對立趨勢或者機制的影響，在這宇宙體系中地球上的人也不例外！這就是陰陽在中醫裡的意思。看得著摸得見的是陰，看不著摸不到的屬於陽。陰陽之間是密切一體的......就是陰陽關係，表述的就是完整的陰陽理論。我講的這些，古人用一段話就概括了：無中生有，有之初為太極，太極一氣動生陰陽二儀，陰陽對立再分為四相....學這個有什麼用？中醫用這個看待人，陰陽不平衡了就生病，這是很巨集觀的描述。你可以問問爺爺奶奶，他們是什麼時候開始怕冷的？大約就在五十以後，物質衰弱了機能就下降了，中醫說這就是陰虛陽也就虛了！

《黃帝內經》說：「人生有形，不離陰陽。」它的意思應是說：從人體形態上來講，處處都是陰陽。而＂陰陽＂最基本最樸素的表達便是身體相對應的強弱位置一一強壯的位置稱＂陽＂，比如肘膝關節的外側；相對柔弱的部位我們稱為＂陰＂，比如肘膝關節的內側。從這個角度審視我們人體的結構，除了每個大小關節都會有陰陽之分外，每一段身體部位，比如大腿、小腿，胸背等都有肌肉強壯的一側為陽.肌肉較少的一側為陰。人體左右方向基本對稱，但兩臂間兩腿間包括軀體則有內外之分，外為陽，內為陰。面對一個固定的方向，比如前或後，身體部位呈現完美的陰陽交錯的形態。對上下方向而言，因為地球吸引力的關係，地心引力時時吸引你向下，所以向下方向應為陽，向上為陰。

＂陰陽＂是一個很大的概念，其本質是表示任何事物的一體兩面。在中華傳統文化裡有著重要的地位。因其廣泛的適用性，人們隨便都可以舉出N 多的陰陽對立的例子來，比如：表裡丶明暗丶日月、進退等，應用時反而容易虛無泛化，不好操作。

前邊給出的是身體外形的三維立體陰陽劃分。有什麼用呢？當你需要練習武術內家拳時，需要做到身體上的＂陰陽相濟＂，這時候它就非常具體有用了。

陰陽不是兩件物，而是在任何最簡關係中，尋求二者的互補平衡過程。中醫只是運用這種思想方法，調整提升人的自組織能力。

陰陽是中國文化對兩種狀態的歸類，任何具體事物都可以在其中再分陰陽。所以陰陽不是什麼，是歸類後的分別。人，分男女，女陰男陽。硬幣分兩面，上面為陽則下面為陰。人有精神與肉體，肉體為陰而精神為陽。人有氣血，血為陰而氣為陽。病分兩類，三陽病與三陰病，陽在表而陰在裡，陽主動而陰主靜……比如精神疾病，抑鬱為陰而焦慮為陽，如果這一段看不下去了，那就不要提這個問題了。如果有興趣可以去研究，終身受益。

中醫的陰陽學稅，只是分析問題的方法，並不代表具體事物，凡是積極向上的，推動事物發展的因素都屬陽，凡是消極保守的，非主流的因素都屬陰，比如熱和冷，上和下，前和後，強和弱，右和右，陰和陽是相對而言的，陽中有陰，陰中有陽，是互為依據的，無陰就無所謂陽。

事物兩個方面：裡外，上下，左右，明暗，冷熱...且相互交融不可分割。

陰陽理論是古今中外最偉大的理論。

陰陽是對寒熱、表裡、緩急的歸納總結。同樣，五行也是歸納總結了各臟腑間的相互關係。不要一聽陰陽、五行就認為中醫理論是迷信。