《贈醫者湯伯高序》楚俗信巫不信醫，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至於巫，反覆十數不效，不悔，且引咎痛自責，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責之曰，是醫之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恆歸於巫，而敗恆歸於醫。效不效，巫恆受上賞而醫輒後焉。故醫之稍欲急於利、信於人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯深固不解矣。

醫之道既久不勝於巫，雖有良醫且不得施其用，以成其名，而學者日以怠，故或曠數郡求一良醫不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！吾裡有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進士，即謝歸業醫。

人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數百里而師之，以必得乃止。曆數十年，其學大成，著《易簡歸一》數十卷。 辨疑補漏，博約明察，通微融敏，鹹謂古人復生。其治以脈，不以證，無富貴貧賤不責其報信而治無不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾裡之巫稍不得專其功矣。餘行數千裡莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。

來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。餘方憂巫之禍，醫之道不明，坐視民命之天閼而莫救，而愛高之學有類于徐，且試之輒效，故並書巫醫之行利害及徐之本末以贈之。

嗟夫，使世之醫皆若虛、伯高，信之者皆吾裡之人，巫其能久勝矣乎！伯高名堯，自號常靜處士。若虛名棪。聞廬山有郭氏，號南寄者，亦有名。

信者醫之，不信者不醫”，這句話如今已經成為營銷用語，很多營銷培訓都會用這句話來舉例，但有一個問題就是這句話到底是誰說的？

扁鵲？

孫思邈？

華佗？如今各種版本都有，但我始終沒有查到這句話的古藉出處。

科學並不能解讀世間所有、、但已從徹底否定轉向逐漸認可，這已是一種進步。

看不見並不意味不存在。人的健康程度，如今可借助光譜儀加以了解。健康人的體光及色彩與病人有很大區別，，如果沒有現代儀器，肉眼能否看到別人的體光？現代科學的進步，相信會一點點解讀人體之奧秘。所以別急於否定。尤其是別將科學變為棍子！科學本質就是探索與求證。。