大部分是，既得利益者，維護現有結構秩序的人，或，復辟者，妄想回到祖宗的榮光，仍想踩在人民頭上作威作福的人群。

為儒家辯護的人是鍾情於儒家道德說教的人，儒家的道德說教對保持社會的和諧，社會的穩定，社會秩序的確立是很有益的，對人與人之間關係的融洽也是有益的，對人善良與仁厚的道德培養也是有益的。為儒家辯護的人就是基於以上的這些道德說教的益處而辯護的，這些人的思想是比較保守的人。

都是虛榮心強的人！他們認為中國沒有孔老二這樣聖人，就覺的低西方一等，一定要有。明知道孔老二此人不是東西，也要改頭換面的頑固著儒學。西方文化的衝擊下，一定要拿封建思想的文化去計較。愚蠢！儒學，邪說也！偽學也！只會帶給民族腐朽。

首先是師範中文系的教師，建國七十年，儒家與孔子隨著打倒之聲與封建主義早己不存在。建國後出生的人基本不瞭解孔子。其次是年齡八九十歲的老者，幼時讀過私塾，三字經，四書五經。

為儒家辯護的人在社會居良好之地位，非絕大多數人民，而在人們朝錢看，私惡普遍，窮者嗚不公，富者嫌不夠，官者貪嫌少的狀況下，籲請孔孟為道德，而修身守安份守秩序。而認不平等乃天道。而應認命。為救世之道德。

救得了嗎？如小孩無能而尋老漢與娘。孔儒之道正是貪腐與社會不廉之根源。

而過去時代替不了現在時與將來時。唯社會主義的民主與平等，人民的監督，唯倡社會主義的平等的人民法制的威權與守法的自覺，唯宣導社會主義的奉獻的利他人性之精神，富者而有社會責任，官者而有人民公僕的服務思想，窮者而有勞酬等值，勤勞奮鬥的思想，政者而有縮小差異，普遍提高民之生存保障之思想而不是與民爭利。

人性私惡之看不見，教誨信任任何人遠不如，私惡之慾無權無利而制衡與社會民主透明監督，而民主與平等。

為儒家辯護的人是喜歡中國歷史傳統文化的人。儒家是中國東周春秋時期百家爭鳴時產生，直到西漢武帝時，被董仲舒揉合道家、法家等學說而變為儒術，後又揉合釋家學說延續兩千多年了。如今經過社會主義改造，去除糟粕，保留優秀的歷史傳統文化併發揚光大。

維護儒家的都以為儒學是中國民族的精粹。以為只有儒家講仁義道德，拋棄了儒家就失去民族的根了！

其實儒家並非民族文化的根本！從黃帝經堯舜、皋陶、禹湯到姜太公，所講究的都是以民為本和清淨無為的思想。看計然如何闡述這個思想：“昔黃帝之治天下，理日月之行，治治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數。別男女，明上下，使強不掩弱，眾不暴寡，民保命而不天，歲時熟而不兇，百官正而無私，上下而無尤，法令明而不闇，輔佐公而不阿，田者讓畔，路不拾遺。”

齊國黃老思想鼻祖姜太公說：“帝堯布衣掩體，糲糧之飯，不以役作之故，害民耕作之時。削心約志，從事乎無為。吏忠正奉法者尊其位。廉潔愛人者厚其祿。民有孝慈者慰勉之。旌別淑匿，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞。所愛者，有罪必罰。存養天下之孤寡，振瞻富巳之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡。故萬民富樂而無飢寒之色，百姓待其君如日月，親其君如父母。”

這才是中華文化的根本。它是被漢儒罷黜掉的黃老道家思想（不是老莊思想！）。武王死後，攝政王周公旦的弊端是提倡“君權天授”，把以民為本的黃老樸實思想改變為以君王為中心的封建思想。周公還興禮儀來鞏固君權。

第二種為儒家辯護的是靠儒學吃飯的大師，我舉兩維護儒學中的經學的案例。國學大師南懷謹說：“易經是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。我懷疑易經文化是上一個冰河期遺留下來的，因為它的科學和哲學道理太高明瞭！”

曾仕強教授說：“伏羲八卦圖是由數字和影象組成的，而現代高科技的電子計算機也是由數字組成的。由此而論，中國7000年前的伏羲氏可以說是電腦的鼻祖。那麼古老的易經和現代科學之間到底是一種什麼樣的關係呢？現代的話：0101就構成浩瀚無窮的網際網路。我們老祖宗的7000年前就講：一陰一陽就產生宇宙永珍。”

不管把儒學吹噓得多偉大，有一點我可以肯定的是易學大師曾仕強的邏輯學不如2500年前的墨子！“伏羲八卦圖由數字組成，而電腦也由數字組成，所以伏羲是電腦的鼻祖”？

我嘗試重複曾式邏輯，“山羊有鬍子，他老爸也有鬍子，所以山羊是他老爸的祖先！”

墨子說：“小故有之不必然，無之必不然。大故有之必然，無之不必然”。

小故是必須條件，大故是充分條件。墨子說“滿足必須條件，命題不必然成立，不滿足它則命題必然不成立。滿足充分條件則命題必然成立，不滿足它命題不必然成立或不成立”。

這才是嚴謹的邏輯學！由數字組成是電腦學的必須條件，並非充分條件！所以伏羲懂電腦學未必成立。這就像山羊是他爸的祖先未必成立一樣。墨子說得明明白白，但是易學大師搞不清楚！

我個人認為：對於歷史文化都要去其糟粕，取其精華。儒家思想在人們的思想中有其重要影響，對以後的儒家思想的形成起到很大作用。孔子為代表的儒家思想對現代人還是有進步影響，人們還是很崇拜儒家思想，有進步影響。

總之，歷史文化精華需要繼續發揚光大。

喜歡古文化的人，對古文化有一定了解的人。多是善良的人。反對者多是被歐美洗腦的公知，一心宣揚西方思想的人，還有革命老前輩

中華民族文化文明，自遠古時代就已經創立了，〈周易〉比儒學大概要早千數年？孔子文化只是中華文化傳承中的一個部分。孔子創儒學只是在諸子百家中被封建統治階級所選用。主要原因是對統治階級鞏固政權有重要作用。所以得到封建帝王的不斷豐富，在封建社會里生了不拔之根。五四青年運動是新民主革命分水嶺，新文化運動已發現，要想使中國走向新時代進步，就必須”打倒孔家店”！孔子思想文化束縛了中國歷史發展兩千年之久。必須去掉孔子的嚴重的脫離人民群眾的“民可使由之，不可使知之”的官僚主義作風。中國才能有希望，才能進行去掉殖民化的思想革命。那些為儒家學派辨護的人，如果不是愚昧不懂中國歷史？那就是不注重研究歷史，不注重研究現狀，不懂得只有社會主義才能救中國的根本原理？多數是脫離群眾的人。收起。

儒家思想是中國人的根，也是全世界應該尊崇的普世價值，如果儒家思想能被全世界接受，那就世界大同了，再無紛爭，昌明盛世。奈何世界除了華人都不懂儒家，他們大都奉行叢林法則，與狼無異，難以教化。

說到論辯、爭訟，都是各說各話，立場決定觀點。因此，不但為儒家辯護者眾，為各家各派辯護者亦不在少數，甚至為歷史定論翻案者亦有之，誰說“蓋棺定論”？不一定！誰說“眼見為實”？也許，眼為心迷！總之，得道者，昌；失道者亡，此理，恆古不變。

儒家，道家，法家都是中華文明的一部分，都有精華，也有糟粕。一概肯定或一律否定都是錯誤的。我們要批判地繼承中華文明遺產，取其精華，去其糟粕，古為今用。為什麼非要分兩個極端呢？

正確的立場應該是：西為中用，古為今用，取其精華去其糟粕。關鍵是為我所用！為人民服務！如果是站在孔孟之道的立場上，為儒家辯護，他們的目的不是為人民服務，是為自己或小集團的利益服務，那就會走向人民的反面！這樣的人我想有這麼幾種：一，既得利益者，他們希望階級固化，子孫後代永遠站在人民頭上。二，儒學"磚家“，他們研究儒家文化，鑽進了，被"儒化”

了！站在封建社會統治者立場上說話，把其中糟粕當精華，進行辯護。三，反對馬列主義毛澤東思想的反動分子！他們打著發揚傳統文化的旗幟，佔領意識形態陣地，宣揚封建社會的糟粕。四，一部分糊塗人，他們看到現代的社會亂象，妄想用孔孟之道來戡亂。五，有一少部人，總拿"批林批孔“說事。目的是有所指的。六，還有極少人，以恢復孔孟之道用以抵制西化，等等。

不懂天文地理，沒有農耕遊牧社會實踐的書生文人們，是儒學的忠實維護者。孔子是以教化人的楷模，但不懂天文地理，從其對《易》的解讀《易傳》中，明顯是不懂天地之道，孔學已經偏離了中華文化的根本。

《論語》是一群缺乏真知灼見的儒子，自己不敢言，卻假以孔子大V之名，“子曰子曰”拼湊出來的大作，是虛偽之作！宋後文人更是把孔子推到“聖人”的高度，就是為無知的文人撐了一把大傘，掩蓋文人士子們的無知，繼續愚弄民眾。

目前中國社會中各種虛偽、浮誇現象的文化根源就在於此！孔學不倒，中華文化難以復興。

儒家思想是中國傳統文化主體之一,也是現在中國人道德和價值觀的基準。是奴隸社會未期誕生的思想,對中華文明影響深遠,但再好的思想都會有時代的侷限性,需要傳承中不斷更新提升,而歷代統治者卻墨守陳規,不思改變,導致國家衰落,恥辱百年。讓極端的人群無端地咒罵,瘋狗般地踐踏儒家,如同食物,明顯地發黴變質,你卻照吃不誤,中毒難受了你卻罵食物製作人,是不是很荒唐?最後回答提問:為儒家辨護的是正常理智的中國人。

`是道家奠定了中華文脈，是儒學指出了入世做人的道理。中華道與儒發於一脈，為中華培育了福德，使中華文化承天地正識開後來百世繁榮，。中華不滅終能奮翼皆道儒之功！

應該問問反儒學的人是什麼人。儒家思想傳承兩千多年，有多少人讀懂了他，有多少人瞭解儒學，瞭解孔孟，而今那些批判汙辱孔子的人到底學了什麼又在崇尚什麼？

仁政，仁治，仁者愛人。民為貴，社稷次之，君為輕。這種以民為本的政治理念再過千年萬年仍有指導意義。既切合西方的民主思想，又符合為人民謀幸福的社會主義觀念。

仁義禮智信，忠恕節孝悌。真不知唧一條妨害了誰。除非想再來一場文革，再當紅衛兵。

為儒家辨護的人有以下幾種:

一、知道儒家對國家治理，能起到重大作用的人。這種人是知者，也是智者。

二、先人一代代言傳身教所留下來的傳統。這種人不真知儒家，但知道活在這個世上，離了仁、義、禮、智、信就不容易生存。

三、高層精英明白，想讓國家長治久安、富強倡盛、國泰民安、治理國家成本最低最輕鬆，儒家是最好的。

首先本人認為：儒家思想有精華也有糟粕，應該是吸取精華，剔除糟粕。

儒家提倡’仁義禮智信’、和諧、有教無類，本人認為基本上正確的，這是社會穩定進步的基石。如果是社會缺乏道德，豈不是天下紛亂不止。 除了私德，還需民主與法制，增強社會公德。

儒家的糟粕，必須剔除。

如輕視壓迫婦女、輕視科學技術…

儒家的精華理論，也不可以無限制擴大。如’仁’、和諧，不可以無限制運用敵國、敵人身上與惡人身上。

’禮’、’忠’，這是歷代統治者，最看重儒家的地方。用’禮’把人分為三六九等，用’忠’ 使 ’君叫臣死，臣不得不死’…藉以鞏固統治階級江山萬代，高高在上，奴役人民，這些都是不對的。

適當禮是必須的，過分了就不正常。忠應該是忠於國家、忠於人民；一個執政黨如果是全心全意為人民服務，忠於黨（領袖）、忠於人民、忠於國家是一致性的，並不矛盾。

信是必須的，這一點幾乎沒有爭議。

義，歷代統治階級多數不提倡，淡化。實際上，義是平民百姓生活中必不可少，也就是相互幫助，扶弱除惡。如果是一個人缺少義，那麼國家、社會需要時，會挺身而出嗎？

總之，儒家思想，有精華有糟粕。要把那些阻礙 ’民主、平等、公平公正、正義、…’ 剔除。

有利於民主、平等、公平、公正、正義、自由、法制、愛國

…政治、科學進步…保留。

儒家思想有很多至今仍然不過時的，甚至是全世界人們都需要的好東西。作為儒家思想的發源地，除非你生活在真空之中，每個中國人都會或多或少受儒家思想的影響，身上帶有某些儒家思想的品質。反對儒家的人沒有清醒意識到這一點。為儒家辯護的人是深切感受到儒家思想對自己的影響的人。