趕考功名的讀書人，是士子，本身就是或者即將可能是統治階級的一員，是受法律保護的，趕考士子如果被打劫，可就算驚天答案了，官府必定會追究到底。

一旦考取了功名，立馬性質就變了，就如同沒出閣的女人是水，嫁人的女人就變成了水泥一樣。

沒出閣前的單純模樣，令人遐思無限，心生嚮往。嫁人後經過柴米油鹽的薰陶後，世俗了，在大部分的男人眼裡也就成了庸脂俗粉？

趕考計程車子就像一張白紙，大家都以為他求上進，考取後能當好官，沒想到被名利場一薰陶，才發現天下烏鴉一般黑，貪汙腐敗無所不用其極，怎麼又會有老百姓喜歡呢？

我國古代社會，以農業為主，社會各階層都生活的很苦，以體力勞動換取生活資本。讀書人趕考功名是脫離體力勞動，邁上更高臺階的唯一途徑，因而受到全社會的尊崇。一旦進入官場，能夠為官清廉獨善其身的少之又少，大多被官場習氣所同化，欺壓百姓，輾轉索賄，背離了讀書做官為民做主的初衷，因而又受到正直人們的討厭。

清高，是文人的一大通病，從古至今，從未有過本質上的改變。才高至詩仙的李太白，讓高力士脫靴，讓楊貴妃磨墨，以鄙視權貴，天生我材必有用，千金散盡還復來。反觀李詩仙的開掛人生和諸多感慨，對於功名的追求依然有太多的執著。

另一方面，李白卻在尋找更大的政治出路，在《代壽山答孟少府移文書》中，李白吐露了了心聲：申管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一。大致的意思是自己有管仲、晏嬰般的政治才能，願為竭盡全力，幫助皇上治理天下，使國家富足安定！為了實現自己的政治理想，早年，李白還特意跑到戴天山，去尋找趙蕤，想投於這位精於經濟之策（治國安邦之策）的著名隱士的門下，向他學習王霸之道、帝王之術。希冀有一天能學有所用，得到天子的賞識，治國安天下，一展宏圖。

此舉無可厚非，封建社會以農耕為主，“學而優則仕”是所有讀書人的最高夢想，也是脫離農耕經濟的唯一有效途徑，一人當官，光耀全族。同時，“三年清知府，十萬雪花銀”又促使讀書人對於當官之後的賄賂腐敗有著人格上的鄙視。

正如現代社會的拉關係走後門，大多數人都是嗤之以鼻，鄙視加抨擊。可是換作自己遇到問題，需要動用人脈走非正常途徑解決的時候，又趨之若鶩，樂此不疲。

剛開始讀書人求取功名時，那真是苦心孤詣，勤奮努力，那時的理想很單純，就是要求取功名，光宗耀祖，報效國家，那種進取心是老百姓肯定會尊重有加，一旦走入官場，慢慢被官場的爾虞我詐，勾心鬥角等不良思想同化，變成了唯利是圖，欺壓良善之輩，這時候老百姓深受其害，怎麼能不討厭

古代平民百姓，生如草芥，任人宰割。政治清明社會安定的年月尚可以勉強餬口。動亂年代，就流離失所，淪為流民乞丐。

有道是，亂離人不如狗。

這是由於其社會形態，以及封建社會家天下制度所決定的。政治清不清明，全靠皇帝人選的賢能與否。這簡直就是賭博一樣的機率，所有的平民百姓的命運，就看你是否能遇到一個有能力的頭腦清醒好皇帝。

可是歷朝歷代，好皇帝都是屈指可數。多數的玩物喪志或者窮奢極欲。再有窮兵黷武的皇帝，為了建功立業，開闊疆土，百姓更是苦不堪言。

戰端一開，四境生靈塗炭。普通百姓的徭役賦稅，由少年到老年都不可避免。木蘭辭還有杜甫的詩篇多有描述。孔夫子所謂“苛政猛於虎”也。數千年來百姓民不聊生，淪為生產資料，淪為草谷的時候居多數。

毛澤東的偉大之處，就是結束了百姓的受奴役受壓迫的悲慘地位。

只此一點足以為千古偉人！

古代百姓地位卑微，連作為一個正常人的基本權利都不具備。也根本沒有讀書識字的機會，這點其實中國在六七十年代文盲率還在百分之七八十之多，可見古代是個什麼狀況。

所以家鄉有幾個好的讀書人，實為不易。

有幸考取功名，意味著可以出人頭地，顧念鄉鄰，造福一方。所以極為尊崇重視。

然而百姓之所以境況惡劣，根底在於封建制度，官員作為制度的實行者，與百姓的利益天然對立。然後加上制度缺陷貪官汙吏橫行，清官鳳毛麟角，當官的就意味著盤剝百姓的代表，所以痛恨地方腐敗官僚。

“萬般皆下品，唯有讀書高”，古人對讀書人抱有極大的敬意，認為他們高人一等，須仰視之。再說，一般貧窮之人可以透過科考取得功名利祿，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”嘛。你看看范進中舉後的巨大變化，就知道人們為何尊崇趕考人了。但做了官後，由於缺少監督，大多貪贓枉法，甚至草菅人命，由人變鬼了，焉得不惹人嫌？歷史上官前清廉自持官後貪得無厭者，比比皆是，最後落得身敗名裂的也大有人在。這就不是惹人厭了，是惹人怒了，非懲不可了。

古代人考試少說進士，多麼譽滿鄉里。讀書人誰不不珍，馬上做大官，三里七里之客，都要魚雞食他幾天，誰個不尊！當聽到說什麼人當大官，如得知他是一個清官，那才還羞不多，如果得知他是貪官不，就討厭當官的了。

我們知道人心是會變的。古代社會尊崇趕考功名的讀書人，是因為這些秀才讀的是聖賢書，學富五車，詩書滿腹，也有為國效力，幹一番事業的不凡抱負。他們思想單純，處事也有讀書人的情懷。當然受到當時社會的尊崇。

趕考的讀書人初出茅廬的志向是好的。但當他們金榜題名後，就踏入了黑暗的官場。在官場這個黑暗的大染缸裡，要潔身自好，就很難。所以這些讀書人就從思想的單純走向思想的複雜，從不凡的抱負走向同流合汙。

封建社會的讀書人為什麼會這樣呢？大多與當時的官場黑暗，與上司及個人的升遷和利益有關。如我們看過戲劇三進士，三進士出京城前，互立誓言，為官決不貪贓枉法，誰違背誓言就怎麼樣。可是後來有一位官員，其姐犯了人命案，原告告到官府。而當地官府剛好是三進士中的一人。那位官員忘記了誓言，親情大於法理，寫信給當地的同榜好友，要求網開一面，並贈銀若干。但蒼天有眼，一位有正義感的老秀才揭發了事件的真象。而巡查此案的八府巡按剛好是三進士其中的一位官員。這位進士看到兩位同榜不踐行自已的諾言，貪髒枉法，草菅人命，就按國法處置了兩人。

封建社會有一年清知府十萬雪花銀，也有八字衙門朝南開，有理無錢莫進來的官場總結之說。社會上貪汙腐化成風，那裡有老百姓的好日子過。封建社會的人們討厭當官的人是理所當然的。當然封建社會也有清官如包拯，鄭板橋等，也不能一概而論。

因為趕考的讀書人和入仕的官員是不一樣的，可以說本質上都有很大的區別。

讀書人勤奮、單純、粗茶淡飯，追求“為生民請命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

官員圓滑、世故、大魚大肉，追求“三年清知府，10萬雪花銀”。

讀書人讀聖賢書，想著治國平天下，而官員卻只想著黃金萬兩封王拜相。官員曾經是讀書人，讀書人以後是官員。為什麼會天差地別呢？因為忘了初心。也許沒忘，也許無奈，但他們終究隨波逐流了。官場就像一個大染缸，把原本清清白白的讀書人染上了顏色，洗也洗不乾淨，越洗越髒，時間久了他們自己都忘了自己是什麼顏色。又像是一塊大黑幕，把讀書人的赤子之心遮得嚴嚴實實，沒有太陽的照耀，這顆心發了黴腐爛了變了顏色。

相信大家都看過《鐵齒銅牙紀曉嵐》，鐵三角的戲百看不厭。主角是紀曉嵐，但是最出彩最入人心的恐怕是和珅和中堂大人。和珅是貪官，大貪官，他幾乎可以說是貪官的代名詞。但是和中堂剛入官場的時候也是有理想有抱負的，不僅公正嚴明從不貪汙，還做過很多利國利民的好事。可是他身邊的人，他最佩服的人，最尊重的人都在變色，“才成綠衣郎，便失赤子心”。這些人把他團團圍住，給他染了顏色，阻礙了陽，慢慢的也把他拖入了黑暗，他無力抗拒……

百年後，人們提起他：“大貪官，十惡不赦。”

（本條回答從大頭來說，沒有說全部，畢竟我大中國曆來都是有不少清官的。）

古代人尊崇趕考的讀書人，更尊崇當官的人。不知道您說的古人熱衷功名又討厭當官的人的觀點從何而來。

也許有陶淵明之類的高士，天性不喜拘束，討厭迎來送往，不願為五斗米折腰，但是大多數的人還是世俗中人，想透過讀書改變個人命運，實現人生抱負，上報朝廷，下安黎庶，榮親顯身，光宗耀祖。這在古代，也是受到讚許的。如孔子的“學而優則仕”，宋仁宗的勸學詩:“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”和古諺:“家無讀書子，官從何處來？”等。就連埋在祖墳裡，也是按照“士農工商”的等級順序，古人討厭當官的又從何說起？

綜上所述，並不是所有古人都是尊崇趕考的讀書人，討厭做官的人。這樣的人有，但是喜歡做官的人更多。此亦是人情之常也。

趕考是鬥志。

討厭的是貪官。

有作為是愛戴。

不作為不貪也就不痛不癢。

古人尊崇趕考的讀書人是基於當時的環境造成的。當時認為"萬般皆下品，唯有讀書高！"文人只有讀書，趕考去考取功名才能出人頭地，光耀門庭！而討厭當官的是因為大部分的官員不為民作主，不為百姓分憂解難，而是欺壓百姓。清官少而貪官多，故而遭百姓討厭。

尊崇讀書人，是因為古代的觀念根深蒂固:萬般皆下品，唯有讀書高，以及仕農工商的等級觀。

古代的知識分子很少，不僅因為讀書成本高，還因為考試難競爭大。寒門子弟要想擺脫農民身份，或者商人想要擺脫商人的身份，唯有讀書，讀了書，考了試，有了屬於讀書人的身份，相比之下養家就容易多了，而且整個家族的地位也會隨之漲高。

討厭當官，是因為日常的賦稅徭役比較重，還有就是百姓的利益並沒有得到保障，反而出現了壓榨，賄賂等等，官成了有錢人的保護傘。

當官之後的普通百姓可能會經不起誘惑而偏離自己的初心，由奢入簡難，故而會一步步走向百姓的對立面。

古代封建社會形成了嚴格的等級制度，那些寒門士子或是農耕之家的子弟，若想有出頭之日就必須讀書！

待學有所成之後，才能透過科舉考試的辦法，飛上枝頭變鳳凰，從而實現光榮耀祖改換門庭的夙願！

即便是那些世家子弟，也需要透過讀書增長知識，以便為當官打好基礎，從而實現維繫世家大族統治地位的目的，這種現像早在科舉制度出現前便已經存在了，比如東晉時代的門閥之家，都是崇尚讀書的。這就是，為什麼古人普遍尊崇讀書人的原因。

至於為什麼某些讀書人當了官以後，不僅沒有去實現其“經世濟民”的抱負，反而成了令人討厭的傢伙呢？比如許多原本出身於基層的寒門子弟，在當了官兒之後，隨著身份地位的變化，其心態自然也會發生轉變！

於是乎，一些禁不住誘惑的人，在受到官場濁流的“洗禮”之後，竟然變成了魚肉百姓的禍害！不僅白白浪費了其十年寒窗苦讀的心血，而且一不小心還蛻變成了百姓所痛恨的吸血鬼、害民賊。這就是為何一些讀書人當了官兒之後，便受到人們厭惡的原因！

由於封建王朝的特殊性，使其始終無法避免官僚腐敗的現像，而且在官場黑暗、官員上下勾結、形成了利益輸送鏈的情況下，即便是有少數讀書人敢於保持氣節，能夠同官場不良風氣作鬥爭，多半也不會有什麼好結果！

比如:明朝奸相嚴蒿父子，就曾拉籠腐蝕了好多讀書人，使這些官員們不僅不能為民造福，反而成了嚴家的鷹犬！他們不僅沒有變成鳳凰，反到成了野雞！

中國是歷史上少有的幾個可以透過自身努力，從貧窮低階到答覆有進入階級的，國家。自古以來，對讀書人身份的認定，讓人們對讀書人，學習人有了，無限的景仰與嚮往。

歷朝歷代以來，政治一向都是大染缸，無論你秉性怎麼樣？終究會被世俗會背政治帶偏，沒有一個當官的能真真正正的為老百姓考慮，千百年來，歷史上的清官或者好官，也只有為數那麼幾個，這些正是當官的清官被後世人讚頌的原因，甚至有些都是虛構出來的。所以說當官的歷朝歷代以來都不會被人們從心裡來接受

古人尊崇趕考功名的讀書人，同時又討厭當官的人，其實這兩件事並沒有根本的對立，沒有本質上的矛盾。因為：

無論是先秦時期的選士，兩漢時期的察舉制，還是後來魏晉時期的九品中正制，以及隋唐時期開始的科舉制。官方選舉人才的一個很重要的標準就是品德和學問。雖然為人處世人情練達皆是學問，但是在古代一個人的學問還是主要表現在識文斷字上面，所以從古至今人們對於讀書人都是十分尊崇的，對於讀書入士也並不排斥，而且認為這是正途。漢朝時期“罷黜百家，獨尊儒術”，而儒家又特別推崇讀書做學問，所以無論是廟堂之高還是江湖之遠都形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的認知和風氣。所以一個讀書人即使生活能力差導致窮困潦倒，在人們心中還是高看一眼的。等到科舉制度成熟並實施，可以說是各階層、尤其是底層子弟上升出人頭地的唯一通路。家裡但凡能揭開鍋，就會盡力供孩子讀書，希望孩子有一天皇榜高中、光宗耀祖。家家都有讀書人，家家都盼中皇榜，尊崇讀書人也就是認可自己的孩子，所以古人尊崇趕考功名的讀書人是有著廣泛的群眾基礎的。

但是，世間沒有任何事是圓滿的，古人討厭當官的人也是有原因的。因為：

雖然是開科舉士、選拔人才，但是無論察舉制還是科舉制，都不是完美的選材機制。尤其是在古代缺乏廣泛而強有力的監督機制存在的情況下，徇私舞弊、任人唯親、黑幕操作、送禮賄賂等行為客觀存在，造成大批既無才也無德的有門路的人員進入官員隊伍。這些人的所作所為必然為官場抹黑，招致底層百姓的唾棄和厭惡。除上面這種情況外，還有一些讀書人十年寒窗無人問，一旦皇榜高中就放鬆對自己的要求，降低了自己的道德底線，與官場不良之風同流合汙。這些取得功名在身的讀書人已經叛出人民的隊伍，成了貪贓枉法的一份子，不為底層百姓謀福利，而只想著搜刮民脂民膏。無論是主觀的墮落還是客觀的影響，人民對這些之前是讀書人的為官者同樣深惡痛絕。

由以上分析可以看出古人尊崇讀書人是普遍共識，而討厭的只是那些貪贓枉法尸位素餐的官員。同樣還有很多讀書人取得功名，為官清廉兩袖清風為當地百姓謀福謀利。

當官不為民做主，不如回家種紅薯。古代人從來都不討厭當官的，甚至和現在很多人一樣，都喜歡當官的，甚至會想盡辦法巴結當官的，因為當官就意味著權勢。尊崇趕考的讀書人，因為讀書人掌握著獲取這種權勢，開啟富貴之門的鑰匙。他們討厭當官的，他們討厭的是那些壓榨他們，把他們當作螻蟻，隨意踐踏的官。

讀書人繼承的是孔孟之道，有“護蒼生”的志向。人們尊崇他們，是希望這些人真的能給百姓的生活帶來改變，可以說，人們對這些士子充滿信任與期盼。

為什麼最後又變成了討厭當官的呢？實在是絕少士子能不忘初心的。官場是個大染缸，名利場，要做到“出淤泥而不染”太難。最後這些士子大多數都隨波逐流甚至同流合汙，站在了百姓的對立面。

但希望還是要有的，所以儘管知道這種情況，對於讀書人，社會普遍是尊重的。

這個問題很好回答，讀書人和當官的雖然大多是一類人，但他們沒當官以前都是普通人，並沒有架子，也不會貪錢，相反他們還會好好對人，建立口碑，而當官以後就不一樣了。

身份轉換帶來的變化

當官的第一個要求就是有文化，所以當官的大多都是讀書人，只有少部分武官可能沒文化，但也是少數。

讀書人在當官前，尤其是沒有功名在身的時候，雖然有一定地位，但是和當官的比起來還是很大區別的。這時候的讀書人，他們大多溫文爾雅，待人和睦，因為這時候他們和普通人差距並不大，就像現在的讀書人和普通人差不多。

等到當官了，想法就會改變，升官發財變成了第一位，十年寒窗，一朝得勢，很多讀書人再難以保持自我，收受賄賂，庇佑鄉人是很正常的事。

仇官心理

這和仇富心理是一樣的，讀書人沒當官以前，所有人都在巴結，尤其是有學識的讀書人，萬一他趕考成功，一朝得勢，雞犬升天。

而讀書人當官以後，更多沒有投資過他的人，也就得不到庇佑。相反，看到這個以前和自己一樣地位的讀書人日子過好了，還會產生仇官心理。這也是正常的。

因為這是老百姓心中的希望和對未來美好生活的一種寄託。

古代的讀書人群就是我們所知道的秀才，這類人還沒有考取到功名，但心中也有一番抱負，為民請命。你要去問古代的秀才為什麼要讀書，給出的答覆肯定會是報效國家，施展心中的抱負。

那為什麼老百姓會把自己的希望和寄託放在讀書人身上？

在古代並不是討厭所有的官，流芳千古的官員也是大有人在。他們那些人都是明不白之事，伸不鳴之冤，守一方百姓。

在小學的時候我們學過一篇《西門豹》的課文，課文講西門豹到鄴地後，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用“河伯娶媳婦”事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死後，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。老百姓在古代是弱勢群體，只有在遇到清正廉明為民做主的官員時，才能得到安居樂業的生活狀態，不然每天的生活都是在為朝廷的賦稅和生活辛苦勞作。

還有一位就是出現在清朝被康熙皇帝稱“天下第一清官”的于成龍。根據史書記載於成龍在二十多年的官宦生涯中，以“天下第一廉吏”聞名朝野。在位時為官清廉，對賄賂公行，請客送禮之風深惡痛絕。

于成龍的從官生涯官位是越坐越高，但他的生活從來沒有去追求奢侈。在針對奢侈腐化的問題上，于成龍帶頭實踐。他“屑糠雜米為粥，與同僕共吃”。于成龍以卓著的政績和廉潔刻苦的一生，深得百姓愛戴。

透過以上的歷史故事可以看出，並不是在古代人們討厭當官的，而是討厭不能為民請命，為民做主的官。

古人以考取功名為人生最高追求，中國自古以來就有士大夫精神，學而優則仕，一方面可以溫飽無虞，一方面是確實有著先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的精神，和何時遣馮唐的氣節，這不光是對最高統治者的服從，更是多蒼生百姓的一種情懷。

但古代當官的作為統治階級，往往走到了壓迫人民的對立面，所以就又討厭當官得了