一個人，如果沒有肚皮的束縛，就會場子滿地拖著跑。一輛汽車，如果卸去了剎車系統，就會一頭栽向萬丈深淵！人當然得有秩序。不然不亂套？大家都把你的老婆當成自己的老婆，你老婆還有活路？[呲牙][大笑][捂臉]

封建農耕時代，父為子綱的禮教，子必受教，受訓於父，遵父命，而盡孝道，逆父而為大不敬，世人皆譴之。賈寶玉不聽父訓，不愛讀書與功名，其父苔鞭罰之。百年革命始，特別是解放後，廢血緣宗親嗣堂，倡平等，自由人權，劣習規破出。但中國的廣大農村依然落後，父母，養子女防老，子女孝敬父母盡贍養之責，寫入民法，婚姻法之中，盡孝還是必須的道德與法律的自覺遵守。

子女，思想更新潮，有公民權，自主自已的主張，與前途是不受父母約束的，也不能把父母痛愛子女，有更多的人生見聞的經驗，盼子女好，說成成是一種約束與干涉。自己作主，兼聽更明。也不否認父母有錯的看法，以老倚老的干與。說明道理，重在溝通。幸福婚姻的基礎，親情，雙方的父母，兄弟，姊妹，等都要尊重與處好關係。

這話出自《論語》：“齊景公問政於孔子，孔子對曰‘君君，臣臣，父父，子子’。公曰‘善哉，信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？’”這段話揭示了儒學始終為封建帝王和君權政體所必須的秘密。儒家文化是一切封建帝王觀念的寄宿地，封建特權觀念又是所有官場腐敗現象的總根源。

幾千年來吃人的禮教給中國人戴上了無形的精神枷鎖，不打爛它就沒有全民族的精神解放，就無法以新的面貌鬥志昂揚地面向新時代。

試想一個家庭以家長制為本位，子輩基本沒有發言權；要是一般家庭的孩子也很難出人投地，受傷的也是孩子。父慈子孝才是一個家庭的根本。

請問提問者，知道什麼是父父子子嗎？看你的問題就知道你不知道什麼是父父子子。父父子子首先是人類脫離動物的本能，成為萬物之靈長的人文覺醒。這種覺醒是其他動物所沒有的。人文覺醒如果是一種束縛，那麼人類就回到了矇昧時代；回到了動物時代。尊尊親親是父父子子的哲學表現，也是人類進步的表現。是個體得以立足於人類社會的基本人性。討論這個問題的基本方向是如何能做的更好，而不是質疑父父子子。

《論語·顏淵》：“齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 其實說的意思是誰在什麼位置要有什麼樣的樣子。

這其實就是儒家思想，三綱五常，孔子其實把禮儀看的特別重，歷史上儒家學派思想家佔有大多數，因為它是社會穩定和平發展最基本的準則。

而老子講先有道，然後是德、仁、義、禮，老子認為禮是誠信不足的產物，是禍亂的開始。而人和動物最基本的區別就在於知道羞恥，而仁、義、禮就是束縛人的最基本的標準。

父父子子是一種道德束縛，父親要有父親樣，兒子要有兒子樣。像今天的法律不就是來約束人的嗎？是為了大家的利益著想，要不然社會會是一個怎麼樣的局面呢！

父母養育孩子，是自然迴圈，養育孩子的過程也伴隨著歡樂！有歡樂也有艱辛！責任裡有愛，有喜悅！

你把這看做束縛，那就是說若可以你想擺脫束縛，若這樣你不用顧家，不要生孩子，不要養老人，那就徹底沒束縛了，這樣的生命是孤獨的，是過於自私的，生命存在的價值不能純粹為了自私呀，那有什麼意思，那樣的話世上就沒人了，絕種了，

生命的延續一定是因為愛，責任，奉獻！才會繁衍，孩子不養誰能長大，嬰兒成長必須要父母精心的呵護，才慢慢長大，這不是束縛，這是幸福，這是生命的意義！阿彌陀佛

如果換西方傳進來的價值觀來說，父父子子，君君臣臣，上下尊卑之類儒家文化，對很多人是不足掛齒，老掉牙的東西，許多所謂的思想“先進分子”會看不起這一套孝、禮之道，我也不反對你們追求“完美自由”的，也不反對你們追捧西方的“高雅文化”！

對於父父子子說成是束縛，我也能笑笑，只能說你還沒活到一定的年紀，經歷與感悟得太少，也沒有從父輩哪裡接受到孝道教育，禮儀教育，也許是沒有感受過家的溫暖，自己不知道父父子子的關係，家庭生活太過冰涼，當然會影響到自己的價值觀，人生觀，所以不認可是正常的，也表示同情！但只要還有點悟性，接受也還來得及！

如果以上情況都不存在，那也許還有一種，在自己價值觀與人生觀沒有確立時，過早就接受了西方主流思想的影響，也會出現這種情況，像這樣在西方長大的孩子，身邊有不少事例，送出去時是自己的小孩，回來後是別人的小孩，完全就不懂感恩，也不知道孝道，多說幾句就用法律維護自由！這不是指全部出去的人會這樣，但有少部分人這樣就很可怕，這部分人隨時會被對華敵對勢力所利用，成為別人攻擊祖國優秀文化的主力軍，也是西方所謂“自由文化”忠實宣傳者！

關於父子關係，其實就是一個責任（養育）關係與感恩（孝道）關係！只養不育，是對社會不負責任，子不教，父之過，教不嚴，師之惰！所以家庭教育最為重要，別指望別人能幫你教好小孩，這就是父母的責任，一切不良源頭都是父母造成了，只要灌輸進中國文化的一點正能量，對小孩的成長都是重要的！你把自己小孩教好了，對另一個家庭也是好的，對下一代也是好的，對國家也是好的！這樣才能強大，別信西方的這套思想觀，非要把小孩早早送出國外，這才是被人賣了，還高興地送錢！

我們來說說孝道，估計不為人父母者不會感同身受，但只要思想觀正確，孝道做起來是很順其自然的！

下面我拿點許多“先進分子”看不起老古董《論語》出來聊聊，看看是不是像你想像的一樣！論語開篇就直接講到孝了，說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾……”是講年輕人，在父母跟前，要孝順，出門在外要尊敬師長，少說話多做事，誠實可信，要有愛心。這話放到任何時代都不是落後的，還有：“父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”這是告訴你，父母做的事情別下結論這麼快，還是需要去等等，才去改！《論語》中還有許多類似的道理，關於孝道其實還有一本書《孝經》，有心人可以讀讀！古人許多做法，我們今天的人，真的難以做到，要是不讀過相關古籍，估計連想都想不出來！像有一些經典語句“父母在不遠游；萬事孝為先。”等都是值得品味的！

還有就是有許多人不解，古時為何要守孝三年，在三年內不得刮鬍子，我父親曾經行過這樣的孝道，所以我深受教育，三年是跟小孩的成長是有關係的，在三歲前小孩子只能靠父母來主動幫助才能吃飽睡暖，到三歲後父母就輕鬆點了，小孩能自己動手支配部分的事了，所以就有了這古規！要還回父母最辛苦的三年，但孝要早，不要遲，有些事不能等！

父父子子其實並不是束縛，親情無論國外國內都一樣需要，也並不是你所想像的外國人沒家庭觀，也沒孝道，那是反華勢力騙你的！要是還感覺是束縛，沒有關係，有因必有果，你可以大膽想像等你某一天，需要點親情陪伴，子女用同樣的方式對待你，你就能想明白了！

父子關係的束縛體現為封建綱常關係，特別是君叫臣死，不得不死，父叫子亡，不得不忘，這種束縛，現代已經解除，但子孝父慈，應該堅持！

這就看自身運氣了 我爸從小就給我充分的自由 不會約束我束縛我 所以我崇尚自由。但是從小就很自律對得起他那份信任。

維持一定的社會秩序是道家（含法家）、儒家（含墨家）、兵家（含縱橫家）的共同任務。

父子關係是一個家庭的核心，為了達到最好的教育效果，教育界就首先進行了父子關係這種家庭倫理概念的擴充套件，為人師者，被稱之為“師父”，而身為學生，則自稱為“弟子”；而當這個家庭擴大到“以國為家”的地步時，君王就會被稱之為“君父”，大臣就會被稱之為“臣子”，父子關係就演變為君臣關係，而中國是一個學習型社會，帝王就成為了天下人的老師，朝廷的官員都成為了“天子門生”。

道家是文明之母，法家是文明之父，他們共同構成家長制的核心，當官的要做的是“父母官”，而他們，又是君王的孩子。

儒家是平民孩子的文士老大，墨家是平民孩子的武士老么，他們是道家和法家的掌上明珠，如何維持父母對自己的有效父子關係，君臣關係，對他們來說，這是大義所在，不容含糊。

兵家是貴族孩子的武士老二，縱橫家是貴族孩子的文士么女，既可以展現自己的陽剛一面，也可以展現自己的陰柔的一面，以維護父母的權威。

這個維持中華族群社會發展的基本規範就含有天然的約束之意，傳統社會稱之為“禮”，我們自稱“禮儀之邦”，就是魯迅先生所說的“戴著鐐銬跳舞

所有的相關，都有作用力與反作用力。

古人的父父子子，就是在父子關係上的一個規範，有做父親應該盡到的責任，就有子女回饋的相應責任。

這兩者之間的各種責任都有因果關係對應，這邊少一項作用力責任，那邊就少了一項反作用力責任。

沒什麼束縛，就是一種天然的表現。

只是揭示出來後，讓某些做父親的心裡清楚，想要子女以後怎樣的回報果，自己就必須先種相應的因。

但是，現代許多人忽視了這種相互性的真實，只考慮到了自己付出的因的美好一面，想象以後回報的美好一面，把自己的想象當成客觀規律與現實，結果因為沒有考慮到承受力的問題從而產生人間悲劇。

這人間悲劇的產生，不在於文憑多高，心腸多好，責任心多強，事業心多強，而在於心靈的溝通與觸控的不夠。

一孔之言供君玩笑。

我不知道你是不是在說修行，父慈子孝要從內心不參雜任何私慾發出，不然為了這個父慈子孝的名去表現，終究是失其本性。

一個社會，一個家庭，或者說是一個國家，都是需要規則的。而君為臣綱，父為子綱是一個規則的制定準則。沒有規矩不成方圓，沒有五音難正六律！古時候講究子不教父之過，教不嚴師之惰，試想真出現無父無母那還了得？不要一味的認為父父子子是一種束縛，他還是一種經過數代傳承的引導思想在裡面。想想國外過於追求自由的地方，一旦出現混亂是否會能夠得到保障。試想一直以進步自居的文革，破舊立新破掉這個國家的靈魂的場面。有些時候一些規則的串聯，會讓家庭、社會和國家形成一個穩固的整體，而只有整體的穩定局面才會帶來最終的繁榮景象。所以說君君臣臣和父父子子，雖然說是一個小的方面，雖然被一個時代的某些人認定為封建，但是他的歷史作用的建設性意義終是無法被忽略的

君君臣臣父父子子。

君要有君的樣子，再去要求臣有臣的樣子。同樣，父要有父的樣子，再要求子有子的樣子。

你腦子裡的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”那是法家的東西。

這是一種社會規範。自由的含義是相對的。自由不是你想做什麼就做什麼？是你在規範之內不想做什麼可以不做。

君君臣臣，父父子子。做君王要有做君王的樣子，做臣子要有做臣子的樣子，做父親要有做父親的樣子，做子女要有做子女的樣子。在某種意義上，這也規定了君臣父子的權利與義務，不遵守規則的照樣玩完。春秋時代，把自己玩死的君父是很多滴。

父子君臣的關係是人類生存自然存在的關係因為人類的繁衍是有先後的，君君臣臣也有高低之分，所以這些個事物任何一個人都是打不破的，想打破的是那些野心家們，可是他們一上臺，他們也是這樣做，不過時間的問題也可能做的比誰都狠。

你的這種說法，我持反對態度，父父子子是大自然賦予的繁衍功能，他是天生的，是生存的需要，而約束是後天的人為的規範，告訴你什麼可以做什麼不可以做。

拙見:君君臣臣父父子子，不是束縛。君君講的是君有君的仁德、領導能力和一身作責的楷模。臣臣講的是臣有的道德，尊紀守法，服從領導做好和完成份內事務。父父是講父要有父的楷模、責任和義務。子子是講子女有子女的責任和義務，尊老孝親，贍養父母。

父父子子，是人倫！

人倫沒有了，規矩沒有了，人還是人嗎？

許多人反對儒學，實際上他（她）根本不懂儒學，更不會去深究儒學。

真正有良知的人是不會拒絕儒學的，他（她）們一定會取其精華，去其糟粕。君君臣臣父父子子夫夫婦婦，不過是講你做什麼就要像什麼，君不君臣不臣豈不要天下大亂？封建迷信不可取，但長幼有序，基本規則總要遵守吧。否則不就進入了弱肉強食，適者生存的叢林世界了嗎？

西方的民主自由平等，看起來很美好，實際上不過是富人們，精英們，投機取巧者們的遊戲！身陷其中你無法抗拒，怨天尤人也沒人理睬，馬斯克這樣的天才遊刃有餘，奇巧淫技暢通無阻！物慾橫流令人垂涎欲滴……總之，一邊是窮奢極欲，一邊是貧民窟！

人似乎都仰慕天堂，不想墮落地獄！但沒了人倫，人間處處是地獄！

有什麼不是束縛？又有什麼關係呢？因為有束縛，我們才有遏制，才有了規矩。就像吃飯怕胖，所以不多吃，喝水怕嗆，所以知道慢慢喝……束縛其實不一定是壞事。