練書法，首先練指力和碗力及書寫姿勢和握筆姿勢，則要練楷體。當今楷體首推二田。（不承認二田純粹行人嫉妒）古人毫無疑問歐顏柳。無論二田或歐顏柳各有千秋，根據喜好不同，練誰都行。練行楷行草乃至草書，就勿需多言，蘭亭聖教，先練哪一帖都行。從中取勢，創自已風格。

當然是臨古帖了。軟筆書寫是古人的強項，古時還沒有硬筆，要書寫就得用軟筆，軟筆怎樣寫的好，大家都去研究，所以就出了許多的書法大家。他們的作品，精彩紛呈，姿態萬千，風格獨絕，各有千秋，後人學習，紛紛取法，代代相傳，延襲至今。今天書法家的成就，就是他們向古人學習的成果。今天的書法家，雖有創新，但根本上不會有大的突破。書法再好，必須能識認，才能被接受，才能有繼承和發展，這就決定了，書法的創新，不可能是無限的，漢字的基本形體，不能被打破。所以繼承是必須的。書法要有發展，首先要有繼承。繼承，就要取法宗師。掌握書法的精髓，然後才能有創新。所以，練習書法，必須從臨古帖開始。今天書法家的作品，只能做參考。

應臨古帖，因為古人的日常都是用毛筆，流傳下來的書法作品又是精品，所以他們的書法是我們學習書法最好的途徑。現今書法家寫的不錯的也是偶爾寫寫，況且又有許多譁眾取寵，沽名釣譽之徒，名曰改進，實則耍滑，為了金錢而賣字的人。所以，最好是臨古帖。

選古帖、今帖都行，也不是關鍵。

關鍵的是要寫簡化字、寫人們能看懂的字。

古代的書法家都是帶頭用當時簡化字的人，大篆、小篆、隸書、行書、草書、楷書，若無古之書家帶頭與時俱進，漢字則無法進步成現在的樣子。

現在的書法界人士倡繁體、倡臨古，無非為了顯示自己的高人一等，為了顯擺自己的功力深厚，為了故弄玄虛。本質上是既得利益者，人為的把書法神秘化。

若當今能出現一位功力深厚、字能服眾、不寫繁體，把簡筆字寫出韻味、寫出魅力、寫出書法格調的人，那他將會成為堪比顏柳二王的巨人。

初學書法應從古代經典碑帖入手臨摩，如果想在書法藝術方面取得造詣，還應將臨習貫穿終生。

我們可以這麼理解，中國書法是經過數千年繼承、揚棄逐步發展、積澱下來的優秀傳統藝術。書法有“法”，“法”即古人約定俗成之法，如果練習書法不學法、尊法、守法、用法，任筆為則，任性而寫，勢必流為今日人們所嘲的“江湖體”。

流傳至今的古代碑帖，大多都是書法藝術珍品，代表不同歷史時期的書法藝術權威，也是最高階的書法藝術。對於寫毛筆字來說，從古代碑帖入手，就是“取法乎上”。這不是厚古博今、形式主義、教條主義。今人只代表當今的某個時代，即便是今天的一流書法家，放在兩千年書法歷史中，也會黯然失色泯乎眾矣。即便不考慮古人的文化氛圍差異、人文修養差別，按機率也比不過古人啊。因此，學古人碑帖是書法學養千古不易的正道，對初學者來說，更是正確的選擇。

現在我體會到了臨帖的作用，這是在學習規則和技巧，是在繼承。就象我們一起做遊戲，你要遵守遊戲的規則，別人才和你玩，不然……。練習書法就象我們都知道的一個饅頭和四個饅頭的故事，是一樣的道理，是慢慢積累的，不能一蹴而就。現在我體會到練習書法沒有什麼捷徑可走，只有老實臨摹古碑帖才能學到真經，別無它法。直追古人書法，可以避免我們少走彎路，早日改掉書法中不好的“習氣”。其實練習書法的過程，就是擺脫“習氣”，超凡脫俗，追求高古的過程。我們不但要從初學時臨摩古代碑帖，更要把它作為畢生的追求，日日臨習不輟。

書法經過數千年發展，字型經過演變，有甲骨、金文、大篆小篆、漢隸、章草、今草、晉楷、魏碑、唐楷等字型，概稱“真草隸篆行”，每種字型因風格不同，細分多種，比如我們常聽“張遷一路”、“二王一路”、“好大王一路”、“康有為一路”、“宋徽宗一路”、“于右任一路”等說法，這說明作者吸收這些經典作品較多，作品中或形或神流露出某一家一派的影子。因此，我們在初學選擇字帖時也要確立“一家一路”的方向，選擇一本喜歡的字型或一名古代大書法家的代表作品，精臨精練，直至形神兼備，變成自己的東西。當然，在這中間，也可吸取別的字型所長兼而臨之。比如，臨寫《張遷碑》時，也可針對其樸拙、高古、雄強等特點，選臨《鮮于璜》、《景雲碑》、《封龍山頌》等碑帖，也可參考一下明清或近代、現代書法家臨《張遷碑》的墨跡，無論都以《張遷碑》原帖為軸心，輔助臨習。

《張遷碑》是東漢晚期作品。此碑通篇為方筆，方整勁挺，稜角分明，結構謹嚴，筆法凝練，初看似乎稚拙，細細品味才見精巧，章法、行氣也2113見靈動之氣，沉著有力，古妙異常。近代書家李瑞清認為《張遷碑》上承西周《盂鼎》書5261風，四周平滿，嚴正朴茂，而且接近楷法，開啟北魏《張猛龍碑》、《龍門二十品》一路書法。