春秋五霸一直以來都有兩種說法，其中一種是齊桓公、晉文公、楚莊王、宋襄公和秦穆公；另外一種是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差和越王勾踐。

這兩種說法中齊桓公、晉文公和楚莊王是實打實的稱霸了，其他的幾位或多或少都帶點水分。其中秦穆公是稱霸了整個西戎，而沒有稱霸整個中原。在春秋時期判定稱霸的標準有兩個，一個是舉行諸侯會盟，一個是得到當時的周天子的認同。比如說齊桓公在稱霸時舉行了葵丘之會，因為霸主國的使命是“尊王攘夷”，因此這兩個條件缺一不可。這就為宋襄公稱霸注入了水分:

1.圖謀稱霸的過程及其失敗的結果

齊桓公死後，諸侯霸主之位空缺，宋襄公想效仿齊桓公，會合諸侯，確立霸主地位。公元前639年，宋襄公在鹿地首次會合諸侯，襄公以盟主之位自居，引起齊國和楚國的不滿，宋襄公又自做主張，沒有經過齊國，楚國的同意就約定當年的秋天再次在盂地會合諸侯。宋襄公的哥哥公子目夷勸他說“以小國之力會合諸侯是禍患。”但襄公不聽。在到盂地前，公子夷目又勸他要帶上軍隊，以防有變。宋襄公卻說："是我自己提出來不帶軍隊的，與楚人已約好，怎能不守信用呢？"於是，宋襄公不帶軍隊赴會。到了約定之日，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來了，楚國早埋伏好了軍隊。宋襄公和楚成王因為爭當諸侯霸主而發生爭議，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他帶回楚國囚禁起來，想借以攻取宋國，直到同年冬季，諸侯在薄地會見時，在魯僖公的調停下，襄公才被釋放。

2.以“仁義”彪炳史冊的宋襄公的結

其後的故事就是宋襄公帶領著他的“仁義之師”展開了泓水之戰，然後一敗塗地，最終命喪黃泉，這段故事前面也都講過，在這兒就不贅述了。

通過了解宋襄公圖霸的過程，我們發現，他也舉行過諸侯會盟，雖說只有幾個小國支援，到最後還讓人家在會盟上坑了一把，但說到底還是會過盟，當他幫助齊孝公奪回王位的時候也得到過周天子的認可。因此稱霸的兩個條件他都具備了，雖然這兩個條件裡水分多多，但也勉強合格。因此歷史上也就將宋襄公放進五霸之中。如果用一個班級形容春秋時期各個國家的話，春秋五霸算是一個尖子班，其中齊桓公、晉文公和楚莊王算是班級裡的優等生，而秦穆公算是中等生，但是宋襄公只能算是末等生，就差那麼一點就進不了尖子班了。

新解:宋襄公為何能名列春秋五霸？

首先，我們來看看下春秋五霸到底是哪五霸？

春秋時代，列國混戰，霸主更迭，歷來都認為當時曾經出現過“五霸”。

孟子說：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也。”又說：“五霸，桓公為盛。”（《孟子·告子》）《商君書·更法》也強調：“五霸不同法而霸。”《漢書·諸侯王表序》更明確指出：周王室衰，則“五霸扶弱”。

然而，春秋“五霸”所指究竟為誰，孟子也沒有交代，商君也沒有表明，班固亦沒有細說。所以五霸究竟為誰，眾說紛紜。

還好，我們還是可以從一些相關典籍找到對春秋五霸的解釋：

（1）《荀子·王霸》稱：“齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，..所謂信立而霸也。”《荀子·議兵》又說上述五君，“可以霸而不可以王”。《墨子·所染》也謂上述五君，“所染當，故霸諸侯”，

（2）《風俗通義·五霸》曰：“《春秋》說齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊，是五霸也。”《孟子》趙岐注也以上述五者為五霸。

（3）《白虎通·號》記：“或曰五霸謂齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳人闔閭也。”

（4）《漢書》顏師古注云：“五霸謂齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差也。”

在上述四書中，只有齊桓公和晉文公是眾所公認的二位霸主，大家都沒有異議，其餘三霸則是各有殊異。

成書距離春秋五霸時期最近的《墨子》和《荀子》中，所列出的五霸皆是齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，宋襄並不在春秋五霸其中，這說明戰國時期的知名大家、知識分子並不認為宋襄公可以稱得上春秋的五霸之一，闔閭、勾踐倒是可以。

其後在班固撰集的《白虎通》中，春秋五霸的榜單有所變化，勾踐下去了，楚莊王上來了，但宋襄公依然沒有上榜。

再後來，到了東漢末年，應劭的《風俗演義》說《春秋》中所指的五霸應該是齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊。同時期的趙歧在註解《孟子》中也這樣認為。這時，宋襄公才逐漸被認可到春秋五霸之中。到了唐代，顏師古在為《漢書》做注時，亦把宋襄公列入春秋五霸之一。

此時只要我們細心的話就會發現，春秋五霸本義其實有兩種含義：

一種指孔子編纂《春秋》中五霸；

另一種則是指後人對春秋人物整體的看法而得出的五霸。

孔子作《春秋》，其時雖處於春秋末期，但春秋並沒有結束。距離三家分晉還有幾十年，春秋的一切還尚未蓋棺定論。闔閭、夫差、勾踐和孔子生活的時期相仿，或稍早，或稍遲。被孔子記為春秋五霸的可能性較小。

所以後世學者認為《春秋》中所指的五霸更有可能是孔子之前的人物，而齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊的事蹟與之相宜。。

因此宋襄公被列為春秋五霸，其實應該更正為《春秋》中的五霸。

（至於宋襄公為什麼有這個資格，這是個老生常談的話題，這裡就不一 一贅述了）

如果就春秋人物整體而言，宋襄公被稱為五霸之一的水分還是蠻大的，以他的實力很難擠進春秋五霸之中。

至少，生活在臨近春秋的戰國、秦漢的人士是這麼看的。

所以宋襄公為何能名列春秋五霸，這多虧了《春秋》、孔丘老師以及他的後世弟子。

本名

宋茲甫

別稱

宋襄公

所處時代

春秋（宋國）

民族族群

華夏族

出生地

宋國商丘（今河南商丘）

去世時間

前637年

主要成就

春秋五霸之一

春秋時期，周王室勢力衰微，各諸侯國相互征伐，上演了無數你上場把我登場的好戲。而當時實力強大的諸侯，有個統一的稱呼：春秋五霸。對於春秋五霸，目前流傳最廣的說法是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。齊、晉、秦、楚都是當時名副其實的大國，但是這個宋襄公，貌似不怎麼夠格！那麼他又是如何成為春秋五霸之一的呢？

從圖中可以看出，當時的齊、晉、秦、楚是東、北、西、南方向的大國，而宋國，則在中部眾多小國的包圍環繞之中，難道是為了湊夠五個之數，才矬子裡面挑將軍選中了宋？我們首先來了解一下宋襄公是個什麼樣的人。

歷史淵源

宋國是殷商時期帝辛的哥哥微子開的後裔，武王滅商之後封於宋。宋襄公是宋桓公的嫡子，他還有一個同父異母的哥哥，名叫目夷。桓公病重，襄公作為太子，表示願意讓位給自己的哥哥。於是桓公將此話告訴了目夷，目夷聽後也不肯接受，並逃到衛國，以躲避弟弟的讓位。後來桓公死後，襄公即位，襄公就把目夷封為宋的相國，輔佐自己處理政事。

平定齊國之亂

當時齊桓公約各國諸侯會盟，於是宋襄公也前去相會。會盟時宋襄公接受了齊桓公委託他照顧齊國太子昭（後齊孝公）的囑託，答應將來對太子昭予以照應。

齊桓公死後，諸子爭位，齊國太子昭爭位不成，逃到宋國來求宋襄公幫助。宋襄公也遵從當初的約定，盡力去幫助太子昭即位。於是宋襄公知會各路諸侯，要求護送太子昭回齊國即位。但宋國在當時只是一個效果，並沒有什麼號召力，結果只有只有衛國、曹國、邾國三小國派了少量人馬來相助。襄公帶領四國兵馬前往齊國，說來也巧，當時齊國國內動亂剛剛平息，實力遭到削弱，同時國內公卿對於太子昭也有同情之心，就這樣讓襄公把事情做成了，太子昭正式即為，為齊孝公。宋襄公也為自己爭得了名氣。

圖謀霸業

助齊孝公即位之後，齊孝公感念襄公恩德，襄公就想像齊桓公一樣，號召諸侯會盟。當時目夷勸諫他說，宋國只是個小國，要以宋國之力匯合諸侯，一定會給宋國招致大禍。但上了頭的襄公並不聽自己哥哥的話。

於是襄公就在鹿地首次會合諸侯，襄公以盟主自居。後來又在盂地會盟，要求各國都不能帶軍隊，結果襄公這次被楚國耍了，楚成王不滿意襄公做霸主，就埋伏軍隊把襄公給捉回楚國囚禁起來，並想要攻打宋國。之後後來在魯公調停下，襄公才被釋放回國。

泓水之敗

宋襄公回國後，並沒有吸取教訓。聽說鄭國要支援楚成王做霸主，就去攻打鄭國。鄭國無奈向楚國求助，楚國派兵攻打宋國來救鄭國。於是兩國軍隊在泓水相遇。

楚軍要打宋軍，就需要渡過泓水。當楚軍正在渡河的時候，目夷建議襄公趁楚軍渡河之機消滅他們。結果宋襄公說自己是仁義之師，不能趁楚軍渡河時候攻打楚軍。楚軍過了河，開始在岸邊佈陣，目夷又勸襄公趁機攻打楚軍，宋襄公又說：“我要等他們列好陣再打”。等楚軍布好軍陣，楚強宋弱，結果可想而知。宋軍大敗，宋襄公也被射傷了大腿。

助力晉文

泓水兵敗後，襄公終於想明白自己終究沒有王霸之才，宋國也並沒有實力去爭霸，於是想要得到晉國的援助。當時晉國公子重耳（後來的晉文公）路過宋國，宋襄公就隆重接待了重耳，並贈送給他八十匹馬。這一舉動也為後來晉國相助宋國奠定了基礎。

一年之後，襄公因為腿傷去世。

五霸還是笑話？

縱觀宋襄公的一生，他的最大成就應該就是助力齊孝公歸國即位。至於後來的泓水之戰，則使他直到今天仍然貽笑大方。這樣的成就真的能稱得上五霸之一嗎？相對來說，更像是一個湊數的。畢竟想要稱霸，首先要有對應的實力。宋國在春秋時期並不是什麼強國，只能算是一箇中小國，並沒有如齊、晉、秦、楚那樣的實力，僅憑仁義道德，又如何能夠在諸侯相征伐兼併的春秋時期服眾？最終只能落得個自取其辱的結果。這樣的教訓，到今天仍然值得我們借鑑。你覺得宋襄公稱得上五霸嗎？

公元前643年，春秋首霸齊桓公過世了。如果僅僅是齊桓公過世，這並非是宋國爭霸的機會。因為就算齊桓公死了，齊國的國家實力任然在。以當時宋國的國力，無論是經濟、人口、還是軍事實力，都是很難與齊國相抗衡的。

只要齊桓公能夠實現政權的平穩交接，就當時中原諸侯國的實力，除了南方強大的楚國，沒有人能夠威脅到齊國的霸主地位，但機會偏偏給了宋襄公。

因為齊桓公死後，齊國的政權交接是非常不穩的。齊桓公在世的時候，什麼都考慮到了 偏偏沒有考慮到兒子的接班問題。

他非常寵愛公子昭，更曾託付宋襄公讓他日後幫助公子昭登位。可是在他死後，他的五個兒子都想登位。因為登位不僅意味著做國君，還意味著做霸主。在這樣的局面下，矛盾就產生了。

齊桓公生前的三個寵臣分別擁立不同的王子，相互之間打來打去，天下無敵的齊國軍隊自己開始窩裡鬥。這場內戰持續了近一年之久，公子昭不敵其他幾個王子，不得不逃到了宋國。

公子光想到想起當年齊桓公對宋襄公的託付，就請求宋襄公幫他奪位。對公子昭，宋襄公一開始的接待很熱情，但是對出兵幫助公子光的事卻顯得很冷淡。公子昭是個聰明人，見這個局面後，立刻知道了宋襄公想要什麼，對宋襄公承諾說：“只要我能夠登上國君的位子，一定會以盟主之禮來對待叔叔。”

也就是說，為了能夠登上國君位子了，公子昭願意讓出父親為之奮鬥一生的盟主之位。有了這個許諾，宋襄公像打了強心針一般，立刻號令天下，要求各國派兵護送齊國王子回國奪位。

宋襄公畢竟不是齊桓公，齊桓公活著時候，大家拿他當“老二”，現在齊桓公不在了，誰還買他賬。

結果只有三個小國帶著一點軍隊過來，這一點軍隊對付強大的齊國哪裡夠？宋襄公一咬牙豁出去了，整頓了國內幾乎所有兵馬，外加三個小國人馬，就這樣浩浩蕩蕩殺向齊國。

沒有想到來的早不如來的巧，這個時候的齊國經過長時間的內亂，各方勢力已經打的精疲力盡了。宋襄公的軍隊一到，大家就都不想打了。僅僅經過幾次小規模軍事接觸，各路齊國就做鳥獸散了。公子昭就這樣順順利利地做回國君，這就是歷史上的齊孝公。

這時候的齊國經過這場大規模的內亂，其國力損失極其嚴重。

以當時國都臨淄為例，當時臨淄大約有五分之三的民房被燒燬，國都尚且如此，其他地方可想而知。齊孝公因此聽從了宋襄公號令。在宋襄公眼裡，稱霸就水到渠成了，齊國是各國盟主，現在齊國聽我的，那就是盟主了。

當了這麼多年老二，現在總算熬到老大了。

宋襄公，子姓，宋氏，名茲甫，是春秋時期宋國國君宋桓公的次子，為宋桓公的正室宋桓夫人(衛昭伯和宣姜之女)所出，因此，茲甫是嫡子。

茲甫還有個庶兄目夷，而目夷的母親只是地位一般的妾侍，因此，目夷是庶子，茲甫以嫡子的身份被立為太子。

齊桓公死後，齊國發生內亂，宋襄公率領衛國、曹國和邾國等四國人馬打到齊國，齊人裡應外合，擁立齊孝公，宋襄公因此聲名鵲起。

宋襄公雄心勃勃，想繼承齊桓公的霸業，與楚國爭霸，一度為楚國所拘。公元前638年，宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵展開泓水之戰。楚兵強大，宋襄公講究"仁義"，要待楚兵渡河列陣後再戰，結果大敗受傷，次年傷重而死，後葬於襄陵。

主要成就

政治

宋襄公即位後，任用庶兄目夷為相、賢臣公孫固為司馬，內修國政，仁義治國，國力有較大的提升。

民族

據班固《漢書·地理志》的劃分，宋國是周朝十三個民俗區之一，具有獨立的民俗和自己特色的地域文化。

外交

在國際上，宋襄公緊跟齊桓公，積極維護齊國的霸權。

齊桓公去世後，宋襄公幫助齊國平定內亂，擁立齊孝公，完成了齊桓公的囑託;宋襄公試圖聯合楚國，藉助楚國的力量稱霸，又實行重楚輕齊的外交策略，於是舉行了鹿上之盟，盟主沒有當上，卻在盂之會中成了楚成王的階下囚。

宋襄公晚年去世之前，善待了流浪列國的晉公子重耳。

軍事

宋襄公被楚國釋放後不知收斂，不聽目夷的勸告，發動了宋楚泓之戰，戰鬥中，沒有采取目夷的正確主張，終於招致失敗，自己也受了致命傷，霸業成空。

人物評價

總評

宋襄公是歷史上頗富爭議的一個人物，讚美者認為他仁義有信，具有貴族精神;批評者認為他虛偽殘暴，是假道學的典型。

宋襄公雖然被後人列為春秋五霸之一，但實際上他並沒有真正的得到過諸侯霸主的地位。泓水慘敗讓後人對宋襄公貽笑千年，但是他的仁義，道德還是值得讚頌的。

歷代評價

成得臣:"宋君好名無實，輕信篡謀。"

司馬遷:"襄公之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。襄公既敗於泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，曪之也，宋襄之有禮讓也。"同時司馬遷認為宋襄公是春秋五霸之一。

李宗閔:"若乃誦前聖之言，守已行之制，遭變而不通，得時而不隨，夫如是，可謂王莽、宋襄公之言，不足為有道者也。昔者王莽嘗為德化矣，不問可否，語必援經，不量人心，動必據古，於是天下煩潰，從而喪之。此不知變之禍也。昔者宋襄公嘗為仁義矣，楚人尚詐我必信，彼兵尚奇我必正，用欲以興商道，霸諸侯，一戰而為敵所執，再戰而身死國削，為天下笑。此不知時之禍也。"

錢時:"無義師之實而欲假義師之名，慮敵之不周，防患之不密，以致身殞國喪，如探籠阱而屠之，遂使流俗之論謂王者之兵真無用於後世。後世非詐謀不可，皆宋襄公、成安君之徒實誤之也。"

蘇軾:"宋襄公，疑於仁者也。······襄公不修德，而疲弊其民以求諸侯，此其心豈湯武之心也哉?獨至於戰，則曰"不禽二毛，不鼓不成列"。非有仁者之素，而欲一旦竊取其名以欺後世，苟《春秋》不為正之，則世之為仁者，相率而為偽也。"

蘇轍:"至宋襄公，國小德薄，而求諸侯，凌虐邾、鄫之君，爭鄭以怒楚，兵敗身死之不暇，雖竊伯者之名，而實非也。"

毛澤東:"我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。"