歷史總是驚人的相似。我是這麼理解的，宏觀上這是由特殊到一般，由個別到整體的 演繹，是人類發展內在規律的體現；微觀上歷史是人的活動的集合，人性是相通的，行為選擇是趨同的，所以結果是相似的。至於學歷史的意義，除了作為文化了解，有人透過學習可以先知先覺，有人只能放馬後炮

正因為歷史總是驚人的相似，以史為鑑才顯得極為重要，人總不能老是再同一地方跌倒。前人跌倒就是歷史，後人瞭解後不斷嘗試避免，這就是進步。

歷史，究竟是怎樣一種學問？研究了它，究竟有什麼用處呢？

這個問題，在略知學問的人，都會毫不遲疑地作答道：歷史是前車之鑑。什麼叫做前車之鑑呢？他們又會毫不遲疑地回答道：昔人所為而得，我可以奉為模範；如其失策，便當設法避免；這就是所謂“法戒”。這話驟聽似是，細想就知道不然。世界上哪有真正相同的事情？所謂相同，都是察之不精，誤以不同之事為同罷了。遠者且勿論。歐人東來以後，我們應付他們的方法，何嘗不本於歷史上的經驗？其結果卻是如何呢？然則歷史是無用了麼？而不知往事，一意孤行的人，又未嘗不敗。然則究竟如何是好呢？

史學大師——呂思勉

歷史雖是記事之書，我們之所探求，則為理而非事。理是概括眾事的，事則只是一事。天下事既沒有兩件真正相同的，執應付此事的方法，以應付彼事，自然要失敗。根據於包含眾事之理，以應付事實，就不至於此了。然而理是因事而見的，舍事而求理，無有是處。所以我們求學，不能不顧事實，又不該死記事實。

要應付一件事情，必須明白它的性質。明白之後，應付之術，就不求而自得了。而要明白一件事情的性質，又非先知其既往不可。一個人，為什麼會成為這樣子的一個人？譬如久於官場的人，就有些官僚氣；世代經商的人，就有些市儈氣；向來讀書的人，就有些迂腐氣。難道他是生來如此的麼？無疑，是數十年的做官、經商、讀書養成的。然則一個國家，一個社會，亦是如此了。中國的社會，為什麼不同於歐洲？歐洲的社會，為什麼不同於日本？習焉不察，則不以為意，細加推考，自然知其原因極為深遠複雜了。然則往事如何好不研究呢？然而已往的事情多著呢，安能盡記？社會上每天所發生的事情，報紙所記載的，奚啻億兆京垓分之一。一天的報紙，業已不可遍覽，何況積而至於十年、百年、千年、萬年呢？

須知我們要知道一個人，並不要把他已往的事情，通統都知道了，記牢了。我，為什麼成為這樣一個我？反躬自省，總是容易明白的，又何嘗能把自己已往的事，通統記牢呢？

然則要明白社會的所以然，也正不必把已往的事，全數記得，只要知道“使現社會成為現社會的事”就夠了。然而這又難了。

任何一事一物，要詢問它的起源，我們現在不知所對的很多。其所能對答的，又十有八九靠不住。然則我們安能本於既往，以說明現在呢？

這正是我們所以愚昧的原因，而史學之所求，亦即在此。史學之所求，不外乎（一）搜求既往的事實，（二）加以解釋，（三）用以說明現社會，（四）因以推測未來，而指示我們以進行的途徑。

——摘自呂思勉的『中國文化史·緒論』

歷史看著風雲變幻，其實最終逃不脫人性和事務發展客觀規律。舉個簡單的例子，大英帝國因為工業革命的成功橫行全球，建立殖民地。等到了美國超越他了以後，對於全球的控制只不過從殖民地變成了軍事基地和文化經濟滲透。本質上還是超級大國控制小國，小的國家工業經濟發展到極致就像韓國，仍然逃脫不了內卷和被美國控制的命運，更何況其他不發達小國了。所以天下大勢，合久必分分久必合。我們只能透過各種手段去避免去警惕，但是總得趨勢還是很難改變的。

歷中總是驚人的相似是一句形容的說話，真正相似的事情是沒有的。學習歷史最大的作用就是以史為鑑、學史明理。

首先，歷史是為後來人指明正確方向的鋪路石。有些人不願意正視歷史，總以為現在的人比先人做得好，現在人比古人聰明，對歷史上的人和事不屑一顧。實際上，這是一種片面和自我陶醉的想法。沒有歷史就沒有現在，分不清歷史的好壞也就不知道當下應該怎麼做，這是相輔相承的。

其次，歷史是一面鏡子，它能照亮人們前進的方向。說歷史有驚人相似，就是因為當下所做的很多事，在前人已經遇到過，他們如何應對和如何克服困難的，能確保我們少走很多彎路。同時，對於前人在歷史程序中遇到的人和事，也從不同角度為後人提供了很好的借鑑。

因此，一個擅長以史為鑑的人，必定是一個格局寬大有遠大理想的人。相反，拋開歷史只顧低頭拉車不看路的人，必定是過獨木橋，時間長了必然會掉到河裡。

這樣就能不斷的驗證歷史的規律，讓結論更加準確嚴謹。歷史既然有相似，也有不同，為何相似，為何不同，這不是幾年就能研究明白，這是一門學問，

我個人認為學習歷史的意義，主要有以下幾點：

1.學習歷史，能夠認識民族和世界歷史發展程序，從而有利於對我們人生座標的定位；瞭解各行業歷史發展，從而對本專業形成正確的認知；有利於我們自身素質的提高和精神品質的培養；盛世修史，我們在這樣一個偉大時代，需要以歷史的方式總結經驗，記錄當今社會的發展成就；將我國傳統史學傳承發展下去。

2.學習歷史，瞭解歷史上的人物和事物，學習某個人物的某種精神，學習某件事情的來龍去脈，武裝自己的頭腦，借鑑先人的經驗，吸取教訓，有則改之，無則加勉，哪些是正確的，哪些是錯誤的，可以加以對比，提高明辨是非的能力。

3.學習歷史，使你瞭解先人的生活，學習先人創造的知識，激發自己的創造思維，不斷創新，不斷改進，推進歷史的進步和發展，人類就是在不斷學習的過程中不斷前進的，我們在生活的過程中，也在創造著歷史。

4.學習歷史，不僅僅是學習書本知識，一些歷史基礎知識需要記憶，但學習歷史更重要的是用歷史知識武裝頭腦，不是基礎知識的累積，是歷史知識的運用，包括一些思想，一些先人的做法，都要去其糟粕，吸取精華.

結論：

歷史是一種客觀存在，這是我們人類社會發展和日常生活所必須的知識，是不可或缺的。只有知道從哪裡來，才能明確未來發展方向。因此，無論科技如何發展，歷史都是無法替代的，而且是必須學習的，正如人不能忘本，我們也不能忘記歷史。

歷史就是一面鏡子，我們當今社會是從歷史中走來的，每一歷史時代的生產及其產生的社會經濟結構，構成了當今時代政治和精神的歷史基礎。正是由於這種歷史延續性，才有了我們今天的知識結構和社會認知。所以，我們不可能割斷與歷史的聯絡。

歷史之所以驚人的相似，是因為人類的記憶太差，好了傷疤忘了疼！

學習歷史，不是為了炫耀知識或者典故，而是為了透過對過去的梳理，發現解決放下問題的線索，更好的指導現在對未來的影響！

以史為鏡，可正衣冠！能把歷史學習好，人性，規律，社會模型…都在意料之中，不會出現意料之外的情況了！

學歷史是為了借古通今，吸取前人的教訓 ，借鑑古人的行為方式，趨利避害更好的處理現在發生在我們自己身邊的事情。那歷史又為什麼總是驚人的相似，我覺得主要還是人性的問題，貪婪，盲目的自信，和有些炒股的人一樣，明知道行情可能已經走完，還不捨得割肉解套。結果越陷越深，最後淪為韭菜。

首先，歷史總是驚人的相似，是說一種類似的現象在不同歷史時期重複出現。比如說，歷代封建王朝的更替方式、不同時代的戰爭根源、不同時代的霸權主義等，它們在不同的歷史時期有著相似的表現形式、重複再現的特點。但從哲學的角度看，事物的發展規律是波浪式前進、螺旋式上升，事物的發展呈現出的表面的相似，往往使我們忽略其質的飛躍。其實，歷史從其呈現的相似歷史事件的不斷演繹更迭中實現著從原始社會——封建社會——資本主義——社會主義——共產主義社會的變化。學習歷史的意義：一是傳承意義。歷史的發展是一個連續、漸進、完整的過程。不能割裂歷史、否定歷史，搞歷史虛無主義；二是借鑑意義。“以史為鑑，可以知興替”。以歷史事件為借鑑，從歷史中汲取經驗，“古為今用”；三是警示意義。要從歷史上歷代王朝的興替中吸取教訓，特別是以反面人物和事件為儆戒，防範錯誤，把握大勢。

歷史的相似性只能是宏觀上的，《三國演義》的開篇說的好“天下大勢，合久必分，分久必合”。

學習歷史對個人的意義我認為有兩點:

第一，樹立正確的三觀，用上下五千年的文明盪滌自己的內心。三人行必有我師，歷史是最好的老師；

第二，擴大自己的格局，都說一個人的格局有多大他的世界就有多大，以縱橫千年的史海為格局，必然會有常人難比的世界觀；

第三，強化自己的內心，李世民說“以史為鑑，可以知興替”，看過了歷史興衰，朝代更替，就不會糾結於個人一時的得失榮辱，就會明白任何時候只要不放棄，就有成功的機會。

以史為師，和偉人對話，這就是讀史的樂趣。

如果要問歷史為什麼總是驚人的相似？

首先我想說，歷史從來不會重複，我們之所以感覺它相似，是因為我們習慣用固有的思維去解讀歷史。

這就有點像我們小時候學習課文時，老師告訴我們學習一篇課文要分析它的中心思想，再告訴我們應該從這幾個點去分析去總結，那總結來總結去，無非就是那麼幾個點，難免不會類似。

你想想看，我們把歷史發生的事件，用特有的幾個點去解讀，就像是在大段的資料庫裡用自己定好的標準去分析歸類，歷史長河五千年不止，難免不會找到幾個相似的數值。

我們都知道一句有名的話，讀歷史可以知興替。我們都知道，可是事實上卻很少能深切的感受到這句話的深意。

要我理解的話，學習歷史，有這麼幾個原因：

更好的應對未來

學習歷史，學習之前發生的事情，讓我們在瞭解之前的基礎上，更好的去面對未來。

舉個簡單的例子，就跟我我們在考試前，要看下自己之前做的習題或錯題集一樣，看看之前都發生了什麼，好警惕我們以後不要犯同樣的錯誤。

學習歷史，讓我們更強大更不容易被打倒

學習歷史，也讓我們變得更強大，更不容易被打垮。

之前看過一個文章說中華民族為什麼厲害，其中一個原因就是中華民族從不忘記學習歷史。

我們的民族精神民族信仰不是一天行成的，我們的民族凝聚力也不是一天就有的，是在這麼長的歷史長河裡，一代人一代人滲透下來的。

歷史這就像一顆大樹的根基，只有根基學穩，才能生長的更大更繁盛。

歸屬感和安慰

其實對於個人來說，我覺得學習歷史剛給我們一種歸屬感和安慰。

我們每個人都是一個獨立的個體，但我們的一生都離不開對歸屬感和認同感 成就感的追隨。

在這漫長的人生中，我們會經歷很多事情，我們也會迷茫也會不知所錯，每個人都是第一次來到這個世界，都是新手，學習歷史，就像是一本新手引導手冊一樣。

你看，這是之前他們經歷的案例，看過這些曾經的經歷，我們可能會發現他們正跟我現在經歷的好像…原來我不是一個人，不是隻有我才這樣。

亦或者，我們覺得自己已經混的好慘，再看看歷史，喔，原來他比我還慘，雖然比慘不是什麼好事情，但是從情緒上來說，就感覺有一種被安慰到的感覺。

為什麼我們學了歷史，還是逃不開歷史？

我冒昧的猜下，這大概是你想要問的根本吧。

這就跟那句話一樣，懂得了那麼多道理，還是過不好一生。

我們沒有過好這一生，不是我們懂得道理沒用，而是每個人都是獨立的個體，道理是不變的，可是人是會變得。

同樣的道理，不同的人會用不同的方法去解讀。

歷史就是過去的人和事，所以才叫歷史。因為人都有相似性，所以做出來的事也是。所以有了歷史總是驚人的相似。

讀史使人明智，現在的人，可以從過去的人和事中學習和借鑑，以免做出相同或相似的錯事來。

歷史總是驚人的相似，但不是完全複製！一切歷史都是當代史，正是說明了歷史對於現實的重要借鑑意義！毛澤東與蔣介石這兩位近代史上的國共領袖人物，都十分重視歷史的經驗，兩人都喜讀史書，尤其是《資治通鑑》。毛澤東對這本史書幾乎是終生閱讀，每讀一遍，都有不同收穫！宋神宗認為此書“有資於治道”故名“資治通鑑”。

人類社會從古至今，一步步走來，從來不曾中斷，已過去的是歷史，正在進行的是現實，尚未開始的是未來！歷史—現實—未來，過去的每一步都是現實中的經驗與教訓！唯有善於注重過去的得失教訓與經驗，才可能在現實工作中避免走彎路，提高效率！

每一個人，每一個家庭，每一個國家都需要以歷史中吸取經驗與教訓，這樣我們才可以走得更穩健！

這個問題怎麼答好，即然都相似，為什麼同樣的錯誤一次又一次的發生？在驚人相似之下卻無人能防，這又何其悲哀，所以學習歷史更顯得重要了。

第一，歷史是文明的傳遞者。學習歷史，是要汲取人類文明的成果，站在巨人的肩膀上，繼續發展人類科技。讓人類一直處於前進的道路上。歷史是文明傳承的重要載體。

第二，以鏡為鑑，可以正衣冠，以史為鑑，可以正得失。歷史五千年，多少帝王為政得失，漢武帝雖有雄風，卻不免窮兵黷武。宋太祖威名遠揚，卻難辭奪權之咎。康乾雖稱盛世，卻也難逃被歷史時代拋棄的命運。

學歷史就是要從中學的經驗，吸取教訓。不再重蹈覆轍。

第三，忘記歷史，就是背叛。尤其是近代史中侮辱的經歷，是每個中國人都應該銘記的。如果連國恥都可以忘記哪這個人我也就真和動物沒有區別，令人唾棄了。

學習歷史，不僅有用，而且很重要。香港學校歷史教育的缺失，帶來的問題不就很嚴重嗎。

這是一個好問題，學習歷史的最大意義就是。

高考時可以多考些分數

還有，喝酒後可以多跟別人吹會牛。

至於許多人說的瞭解中國啥的，那是專家教授們的事。

歷史總是驚人的相似，但能看到這份相似的人，必定是熟悉歷史的人。還能破解這份相似的人，必定是掌握歷史規律的人。歷史學習的意義就在於此。

什麼叫歷史總是驚人的相似？

黑格爾說，所有重大的事件都發生過兩次。馬克思補充說，第一次是正劇，第二次是鬧劇。馬克思又說，人們是自己創造歷史，但他們並不是隨心所欲地創造，並不能在自己選定的條件下創造，而必須在直接碰到的，既有的，從過去繼承下來的條件下創造。也就是說，歷史必須在歷史的條件下創造。

舉個例子。劉備是打著興復漢室的旗號，召集起一幫英雄好漢，跟自己打天下的。他所建立的蜀漢政權，還有一個名字叫做季漢，即前漢和後漢之後的第三漢朝。更為滑稽的是，匈奴首領劉淵起兵造反時候，也是打著漢朝的旗號。因為他自認是漢朝皇室的親戚。

馬克思說，人們在創造新事物的時候，總是希望亡靈來給他們幫助，借用他們的名字、戰鬥口號和衣服，以便穿著這些久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出新的歷史。

馬克思還說，從前的革命者借用歷史的亡靈，是為了向自己隱瞞自己的內容（即上節所說的）。新一代的革命者一定要讓死者（真正的歷史）埋葬他們自己的死者（借來的語言），為的是自己能弄清自己的內容。前者是詞藻勝於內容，後者是內容勝於詞藻。後面說的，其實就是歷史唯物論。

縱觀世界和中國古今歷史，雖然歷史不會重複，但覺總是有驚人的相似。因為歷史是由人重複的行為形成的，歷史是由人來書寫的。受人的思想和社會的限制，歷史總是在一定的時間，形勢和社會的條件下進行的。歷史是一面鏡子，你對照鏡子，可以發現古今社會人的行為是高度一致的。古人的所作所為可以古為今用，歷史的經驗可以讓我們借鑑，我們就可以少犯或是不犯，那些歷史已經證明是錯誤的失敗，避免那些不必要的損失。人是需要總結經驗教訓，找出聽犯的錯誤，以便今後不再重複犯這些錯誤。那就必須要翻看歷史，看看古代聖賢明君是如何對待那些問題的，他們是怎樣避免犯錯誤的，怎樣正確對待和處理這些問題的。總結出歷史的經驗教訓，使我們的工作做得更好，以史為鏡，以史為鑑，向更高的目標一人步邁進。

而邏輯學的創立者黑格爾說：“人類從歷史中學到的唯一教訓，就是人類無法從歷史中學到任何教訓。”

他們說的都是不對的！為什麼呢？因為讀歷史的人畢竟是很少一部分，而大多數人根本不讀歷史，不信你可以問一百個你周圍的人，有沒有一兩個知道歷史的。

強大的隋朝在隋煬帝楊廣的領導下，變得戰亂四起，民不聊生。最後十八路反王，三十六路塵煙。把強大的隋朝一舉推翻。而楊廣也被親信大臣宇文成都殺死在江都。

唐太宗李世民親自經歷了這段歷史，時時以楊廣為戒。楊廣大興土木蓋宮殿，修運河。李世民就與民休息，勤儉節約。楊廣為人殘酷，楊玄感謀反案，楊廣株連幾萬人，一次就殺3萬多人。而李世民玄武門之變後，只殺了李建成和李元吉的兒子，其餘的蓋不追究。

唯一的一次例外就是，楊廣三徵高麗。李世民後來也領兵親征高麗。結果一樣是無功而返。後來李世民檢討了自己錯誤，立即罷兵回程。

從這裡看出，李世民是處處以歷史為鑑。檢討自己的錯誤，從而走到正確的道路上來。從而沒有發生“歷史有驚人的相似”，避免了楊廣的老路，創造出一個大唐盛世。

學歷史不是沒有用，而是非常有用！

歷史本來是給人做教訓的，長經驗的。但事實上起到作用了嗎？沒有！最明顯的例子就是《資治通鑑》。

司馬光窮其畢生的精力，編出來一本《資治通鑑》讓宋朝的皇帝看到前人犯的錯，好有所醒悟。但事實上宋朝的皇帝看了《資治通鑑》了嗎？應該沒有，如果看了，宋朝也不會滅的那麼慘。

受盡屈辱的北宋公主王妃

看看秦始皇滅六國時的狀態，把六國的末代君主囚禁在咸陽，把六國宮中的寶物搬到咸陽，把六國皇族的妃子公主全部變成自己的老婆。史書記載秦始皇有一萬多個老婆。

再看看北宋的“靖康之恥”，皇宮裡的寶物都被金國搬走了，徽欽二宗被金人帶到塞北荒漠裡去放羊，時不時還讓他們跳舞娛樂一下。東京汴梁所有皇族貴族的女人，全部被金人擄走，二十歲左右的有一萬多人，包括皇后，嬪妃，公主，貴族的女人。不是做軍妓就是做娼妓。

歷史有驚人的相似之處吧。

問題是《資治通鑑》就放在哪裡，幾個皇帝看過，幾個大臣看過。連歷史都不知道的人，怎麼妄談吸取教訓。

被金人帶到荒漠的徽欽二宗

現在竟然還有人問：“學歷史有什麼用？”

讓人簡直無語了。碰到這種人更沒法講道理了。遇到這種人，他們就應該和靖康之恥裡的徽欽二宗一樣，讓他就那樣愚昧著吧。讀史至少可以吸取一下別人的教訓。

因為人性總是相同的，太陽底下沒有新鮮事。歷史的問題，無非是如何選擇，人性相同，選擇總是類似。

學歷史，就是學習他們面對事情如何選擇，不要走彎路。大到國家，小到個人，均是如此。

比如李斯在沙丘兵變時，選擇迎合趙高而立胡亥，他當時完全能奉詔立扶蘇。為何，立扶蘇沒有擁立之功，但是忘了立胡亥這等事情，趙高才是主角，且權力的排他性。當然，歷史不能假設。移情換景，如果我們遇到類似的事情（情景有可比性），就有了參照，避開李斯的選擇。