【反思當代人性 何為萬物之主】人本是由動物進化而來的，隨著人類統領天下萬物，我們人類社會也必然產生自我的社會規範。每個社會成員就將受到人類社會約定俗成的道德規範的約束，也就逐漸產生了和動物性完全不同的人性。如若我們能以人類社會的道德規範約束自己，注意克服身上的動物性，那就將會成為大家所說的好人，如果讓自身動物性的一面任其發展，難免就會成為人類社會所唾棄的壞人。反之，如果能完全克服自身的動物性，以一個完整的純粹的人性展現自己，那就是我們所說的聖人了。具體來說，貪婪、自私、殘暴、掠奪等，都是萬物界中生物們的本性，尤其是肉食性動物和雜食性動物。

誠然，如果人類在自我生物進化和社會進化過程中，喪失了以上貪婪、自私等動物屬性，那麼自身就無法在萬物競爭中脫穎而出。但是如果人類社會到處都充滿這些動物性，那麼我們的文明必然遲早被自我毀滅。公天下還是家天下？集體主義還是個人主義？性本善還是性本惡？無限競爭還是天和諧共生？天人相對還是天人相合？沒錯，這似乎就是可以折射出東西方人性的一些差異。西方的文藝復興，就是呼喚人性的迴歸，不得限制人們的私慾，尤其是性慾。當代人工智慧，它的發展也是西方人性觀的體現，追求效率，優勝劣汰，爭奪市場等。

以上便是對這個問題的簡答及相應拓展思考，我們不應忘記古聖先賢那句話——人是得天地之和氣而生，其他動物是得天地之偏氣所生。

凡物則有其性，當然概指具有生命體症的萬物。

物之具性可視其簡易繁雜而區隔其性之大小，性之高低。萬物都具各安其份的本領，而人在萬物中起主導作用，其意識和思維的能力都比其它性物要高階繁雜得多。

人類與萬物在一個星球上同存，是和諧相處，休慼與共，還是呑並滅異，獨霸成孤，有智慧的人類選擇性的具備就是區分與萬物之性有差別的立論。

世間萬物，天地同生。草木有命有性而無情;魚蟲禽獸有命有性有情;人類有命有性也有情。

人類主宰世界，萬物為人所用。草木、魚蟲禽獸是弱者，只能任由人類使用、驅奴、食用。人類是強者，可任性妄為，為我獨大。在利用萬物中有善惡之分，善者有愛，利用索取萬物有分寸，知足長樂;惡者欲豁難填，索取利用萬物無止境，會導致人類物類的毀滅性災難。這就是人性物性的不同。

世間萬物，必將歸於塵土，隱於虛無，人性如若有我，世界將起分爭，一切權利色香貪慾皆由有我，人之大悟無我才無極

性，也可以理解為道理和自然規律。

萬物皆有性，或者萬物都會尊循一個自然規律在發展，這個規律是亙古不變的，古人對此也很有研究，道家叫作"道″，佛家叫作"佛性″。其實就是萬物所共有的規律。

人為萬物之靈，當然也遵循這個發展規律，"人性本善″，善表示一種正道、光明，與黑暗的負面力量成對立。古人也把這種力量稱為"天理″，所以有"順天則昌，逆天則亡″的說法。

人常說"泯滅人性″，特指那種荼毒生靈的戰爭狂和殺生害命、毀壞大自然生態的人，或是輕視人命的亡命徒。原因是這些人的心靈是黑暗的，是於"上天有好生之德″的天理或"人性″所背離的。

科學家發現植物也有思維，也會對人們的起心動念作出反應，也會貪生怕死，更別說有生命的動物了。可見"善″不光適應人類，也適應萬物。