哲學是十分深奧的，一般知識的人是無法涉足的，但是我們可以學習慢慢理解，只要你用心去學就能夠從中有所悟。生活中常用而不知的生活哲學有很多，如：千里之行始於足下，一葉障目不見泰山等等都是常用而不知的生活哲學。

哲學是人人需要的！

就和吃飯一樣平常！

哲學就是要思考人和世界，人和宇宙的關係！

難道作為只有一次生命的我們不該好好思考這類問題嗎？！

哲學在我們生活中無處不在，就拿學習來說，量變與質變給我們的啟示 首先要重視量的積累。學習要做到厚積薄發，知識要一點一滴地積累，習慣要一朝一夕地養成，題目要一道一道地去做。古人云：一口吃不成胖子，心急吃不得熱滾粥，欲速則不達。學習在某種程度上就是在比毅力，比耐心，比持之以恆，如果沒有足夠的知識儲備和一定的道德修養，只能給人一種淺薄和無知。我們不要幻想進什麼“速成班”，吃什麼“快餐盒”，按所謂“快捷鍵”，要一步一步一個腳印，要循序漸進，不能好高鶩遠，為達到我們的目的力爭做到“萬事俱備，只欠東風”。 其次，要抓住機遇，促成飛躍。人生有很多時候需要及時實現質的飛躍。如果條件成熟了，不能及時抓住“東風”，不能“該出手時就出手”，“關鍵時刻”卻患“感冒”，那麼以前的量的積累就失去了意義。高考是我們人生一次很重要的質的飛躍，如果不能很好地發揮，我們平時的努力可能就要付之東流；運動比賽，如果我們不能調整好心態，不能超水平發揮，平時的訓練就得不償失；發表寫作是我們思想的一次昇華，如果不能把我們的所思所想作為成果發表出去，我們的學習和思考就只能是一種淺層次的。所以， 我們的一切還有什麼比實現質的飛躍更有意義呢？ 再次，要堅持適度原則。古人云：“過猶不及，允執其中”。就是要求我們學習和處事要注意把握分寸，把握火候。學習上的“開夜車”，打疲勞戰；運動過量或過少；消費超前或過高；玩笑開的過分；同學關係過分親密或過分疏遠等都是沒有把握好“度”的表現。

哲學不是高不可攀的學問，看看中國傳統文化各類思想體系，基本都是人生哲學。

"日用而不知"的生活哲學有講究陰陽平衡的周易思想，有追求人生積極進取的儒學，有追求個性自由的道學，有追求心靈慰藉的佛學，有追求知行合一的心學。還有無數的中國傳統文化的智慧思想不勝列舉。

在追問人與天地自然的關係，人與社會的關係，人與人的關係中尋找意義和道理，都是為了更好的生存和活著。

1.周易陰陽隨處可見生活哲理。

大意:積德行善的家庭，會有很多福德，還能代代相承。而不積德行善的家庭，會有很多災難，還能連累子孫後代。

大意：當受到挫折損失或者人生低谷是，可能即將增益和時來運轉。當人生得意不知進退取捨，那會轉為失意損失。

以上兩個易經道理就是講因果報應和塞翁失馬焉知非福的道理，易經像這樣貼近生活的道理還有很多。

2.儒釋道的人生哲學:

“仁”作為儒家最高的道德原則、道德標準和道德境界。儒家以“仁”為核心，義為準則，包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。

儒家思想告訴我們要過積極進取的人生，首先是要有明確的人生理想和目標，然後不斷提高自己的品格修養，最後透過自強不息堅持不懈的努力奮鬥實現成功立業。

戒、定、慧作為佛家三學： 修戒提高道德品行，修定保持內心平靜，修慧增長智慧。

中國人能接受在生活中修行，脫離日常生活的修行會被當成逃避現實的責任，能在生活工作中循序漸進的提升自己的人生哲理才有生命力，比如禪宗能在中國發揚光大，講求每個都是獨特的也是重要的，不輕視任何一個人；每個人講求每個人都有佛性，在日常生活中就能頓悟。

“道”是一種無所不包的和諧境界，具體表現為無聲、無形、無慾、無為。作為萬物之本的“道”，其本質特徵就是“無為而無不為”的最大的和諧。

處世要虛，待人接物要保持“虛”的態度，才能有博大寬廣的胸懷。

體悟要虛，體悟大道要物我兩忘。“唯道集虛”，虛能去除貪慾與心機，解放心靈。

修心要靜，致虛極,守靜篤;靜生百慧。靈臺清靜，靜能生定,定能智慧生 。

修身要柔，處世哲學、養生妙法。上善若水、以柔克剛、生軟死硬，陰柔的力量才是強大的力量。

3.陽明心學的人生智慧

“是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。”

陽明心學主體是儒家思想，繼承仁義和良知，發揚拋棄動物性的人性光輝；也借鑑了佛家禪宗思想的人人都有佛性都可頓悟，人人都有良知；也借鑑了道家思想，面對個人物慾和榮辱不動心，保持內心的淡定與從容。

應對外物的本能就是心照，識別是非的本心就是良知。本心本能，是不假思慮的自動分別善惡。本心作為心之本體為“良知”，“良知者，心之本體，即物來則照。”

致才是功夫，良知是人人皆有。當內心起心動念時，良知會分辨善惡，可是人心受物慾矇蔽，以善為惡，自昧其知善之良知；或者持善不堅，自昧其知惡之良知。“致良知”之誠“不自欺”，自欺欺人則無良知。陽明心學主張致良知的知行合一。

百善孝為先:周易陰陽作為中國傳統文化的根骨，孝道即是天道，儒釋道的底層基礎都是孝道。

先天八卦之乾坤為體。後天八卦的坎離為用。

放在人身上來說。乾坤為父母，坎離則為子女。

百善孝為先。

儒家有《孝經》，佛門有《地藏經》《父母恩深難報經》，而道家有《文昌孝經》、《文昌帝君陰騭文》。三家都無不在強調‘孝’做為一個人最起碼的基本準則。

佛道講返還和返聞。

“返”能給我們真知真覺。佛道兩家也是在做“返”的功夫。因此以坎離之體孝順父母乾坤之體。也是契合易經八卦的返的智慧，由後天返還先天。這也是為什麼每個宗教也都把孝順父母放在很高位置的原因之一。

孝敬本身就是一種修為。孝道是中華民族的根，源遠流長是根本末斷，儒家思想由孝進忠，忠以報國，國在家安，中華文化的根本就是家國文化。

知是行的開始，行是知的完成。“孝”是源於心的本體，由“良知”所發，王陽明所說的“孝”就是“應當”，是一切道德建構的依據。孝道將道德規範與道德實踐的整合一體，人的道德品質、社會道德規範都是由“孝”而生的，道德修養、道德教育都是以“孝”作為出發點。

因為孝道即是天道，是每個人自然而然的會去做事情。日日行孝道，日行而不知。

本來就是日用而不知的

就如同你來問這個問題時，你實際上也在替所有想問這個問題的人尋求答案。你為自己時也為了他人。

但你的內心裡是意識不到這個的，歸根結底是因為自己想問，可是你意識不到不代表它的其他面不起作用，別人也會因此受益。

哲學說白了就是多面看問題，多面延伸問題，一個不經意間的動作，就改變了時代的腳步。