百事孝為先，做人首先要做一個孝順誠實的人。

這是從小母親就告訴我的。一個連父母都不孝順的人，是沒有誠信的。

農民有一句話，只有糊塗老，沒有糊塗小。意思是老人有的事做的不一定正確，也許對小的有時候覺得他們做的不對，但做為小的，就是他們的孩子決不能以此為藉口，而不好好對待他們，更有甚者從此不養父母老。

以前一位親戚，經常在我眼前說她丈夫對他婆婆太好了，為此小倆口經常鬧矛盾。

我說這說明他是個好人，如果他連自己父母都不孝順，這樣的人你敢跟他生活一輩子。

後來慢慢的她不再跟婆婆計較，夫妻感情也越來越好。

由於公公在婆婆四十歲左右就去世了，一直以來她獨自一個人，拉扯三個兒子長大，又給他們一個個成家實在不容易。

在我還沒結婚前母親告訴我，結婚後一定要好好對待婆婆，說婆婆這一輩子真不容易。

就在我第二年就要出稼的時候，母親病逝了。我結婚後有時也會因為跟婆婆有些事意見不合，而婆婆也許以前什麼事都是她說了算的緣故，聽不得我有不同意見，有時明明是她不對，也要照她說的做，過後錯了還要跟我生氣。

我一直記著母親的話，從來不跟她計較。有是她身體不舒服，我會給她做好吃的。

衣服我都捨不得買貴的，卻給她買，而且一年四季都會給她買新衣服。

我的兩個女兒對她也很好，雖然她因為我生了兩個女兒，不怎麼開心，但我們一家待她都很好。

有好吃的，都先給她吃過以後，才給我兩個孩子吃。

如今婆婆已經去逝快十七年了，我的兩個女兒都很聽話，也很孝順。大女兒結婚後有了兩個孩子，對他老公公老婆婆還有公公婆婆都很孝順。

就連剛滿四歲的大外孫也很懂事，吃東西的時候會把好的先分給我們吃。

中國經典文化百事孝為先。

家風，是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。家風對家族的傳承，民族的發展都起到重要影響。

歷史文獻中提及家風一詞，往往蘊藏有對傳統的繼承意義。例如，“齊有人焉，於斯為盛。其餘文雅儒素，各稟家風。箕裘不墜，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。這裡的“稟”字，就生動地傳達了下對上、後對前的承繼接受。至於比比皆是的“不墜家風”“世守家風”“克紹家風”“世其家風”以及“家風克嗣”等，無不體現了這一特點。

家風作為家庭的文化和傳統，表現的也是一個家庭的氣質和風習，反映出一個家庭有別於其他家庭的不同之處。它是一箇中性的概念，並不必然具有正面的意義。有的家風可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮；也有的家風可能是狡詐刻薄、遊蕩為非、忿戾兇橫。在宋代，程朱理學興起、社會的變革動盪以及北方少數民族文化的入侵併未動搖百姓對封建思想的信仰，反而受到程朱理學的影響，在“八德”的基礎上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節事大”。把家風擴大成了全社會共同的認知。

家風建設就是要解決建立一個什麼樣的家庭的問題。梁啟超有子女9人，個個都是棟樑之材，被譽為“一門三院士，九子皆才俊”；傅雷有2個兒子，一個是著名鋼琴大師，一個是英語特級教師；揚州吳氏家族，一門四傑，兩名院士，一名劇作、教育、文學家，一名醫學、生物學家。“家之興替，在於禮義，不在於富貴貧賤”，給一個家庭留下正確的價值觀、財富觀、生活方式，往往比留下金錢權利更為重要。

家風有別於家庭世代相傳的道德準則和處世方法，它是一個家庭的性格特徵。極端地說，沒有家風，本質上也是一種家風。我在很小的時候，母親就教導我們“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”。以致於我及我的孩子們都形成了一種習慣——買東西之前一定要問問自己是否真的需要。如果確實需要再去買，如果僅僅是因為喜歡，或者買回來根本不用，最好不要去買。我的觀點是人生要做減法，而不是做加法。人的慾望是永遠都無法滿足的，所以一個人要懂得知足常樂。衣服不需要太華麗，合身就好，有幾件換著穿就夠了。吃的東西不一定非要山珍海味，能填飽肚子就行。

在《朱子家訓》裡有這樣一句話：“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恆念物力維艱”，今天我們的生活條件的確是好了，物質生活也是空前的繁榮。但是勤儉持家一直以來是我們中華民族最優良的傳統，不能因為生活條件好了就隨意地揮霍無度。

我的家風是：忠、孝、仁、義、禮、智、信。這是從我家的老祖宗傳下來的，忠孝是主體，即忠於國家，孝順父母，仁義禮智信是則是我們待人接物的處世方法。

我所理解的“家風”即一個家庭仍至家族的一貫作風。

我們家代代相傳的家風是：尊老愛幼，與人為善，與鄰裡和親朋好友之間和睦相處。決不有意無意地侵佔他人利益和傷害他人。在他人需要幫助時，一定給以力所能及援助。

我相信我們的家風，會代代相傳，並影響著周圍的其他人。

不要吹牛什麼家風，你要是草民一個你有好家風思想兒女們要聽得進去才可以傳承，創新。家風好實基上是父母基因傳承，人好與壞是血型造成的。惡人從孃胎裡就生成了。惡人養的狗都會咬人，凶死人。