鄰里關係當然要和諧相處，但必須知己知彼，因人因戶而宜，否則難達和諧。六尺巷典故為鄰里謙讓典範。然強勢對弱勢，強勢者謙讓那是謙卑；弱勢對強勢，弱勢者謙讓易誤以為卑賤軟弱可欺。所以，弱勢者要守正求公，捍衛自己的尊嚴。

現在，注意鄰居關係的人太少了。很多情況下，不是你想搞好鄰居關係就能搞好的。我門對門的鄰居，有個三歲的小姑娘，喜歡唱歌，我把一個電子琴送給她，因想買一個更好的。結果，兩個月後，搬到樓下去了。也許是不願意交往鄰居吧。是不是相互不瞭解不知道是不是壞人吧。但願是我多心了。

“六尺巷”的典故之所以成為一段歷史佳話，源於張家與鄰里之間的土地糾紛。

清代康熙年間，桐城境內的一樁膾炙人口的民間故事。大學士張英的府第與吳姓相鄰。吳姓蓋房欲佔張家隙地，雙方發生糾紛，告到縣衙。因兩家都是高官望族，縣官欲偏袒相府，但又難以定奪，連稱憑相爺作主。

相府家人遂馳書京都，張英閱罷，立即批詩寄回，詩曰：“一張書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人得詩，旋即拆讓三尺，吳姓深為感動，也連讓出三尺。於是，便形成了一條六尺寬的巷道。

典故深意：

在故事中，人們都在稱頌張英大學士的高尚品格，“懿德流芳”是給他的最高褒獎。後人們不管是出於紀念還是旅遊的目的，將這個古老的故事鐫刻在屏風上。包容忍讓，平等待人，作為一種美德，從古流傳。心胸開闊，恭謙禮讓的人為世人敬仰。

在建立和諧社會的程序中，這種謙和禮讓的傳統就更需要發揚光大。“六尺巷”典故，已遠遠超出其本意，成為彰顯中華民族和睦謙讓美德的見證。

●鄰里關係十分重要，因為人本身都是群居動物，相互之間和睦共處所使大家在一起開心快樂，有什麼事情相互幫忙、關照。俗話說得好，孤木難成林，眾人捧柴火焰高，一家有難鄰里互助。再者，遠親不如近鄰，畢竟生活方方面面誰敢保證沒有困難呀。不過，即便是鄰里關係還得看別人的人格與思想境界和為人處世之道，可以這樣說，絕大多數鄰居98%是非常好的，但是還有一些人天生霸道，唯我獨尊、弱肉強食之人，狗眼看人低的。這些人是一種另類。用農村歇後語說是：火爐靠水缸，你熱他不熱。與其說和這種人搞好鄰里關係，簡直就是痴人說夢話。因為這種人天生就是屋旁邊開門的人，也僅僅只有敬而遠之吧了，另缺勿濫。

▲典故六尺巷故事，它發生在安徽桐城。描述的是張英的家人的一件事；張英考取功名利祿，當官在千里京城，他的家人與隔壁家為地界建房屋下角的一件事，跟別人吵架鬧得很僵。說穿了就是下牆角到底紮在哪邊三尺，還是放在別人那邊三尺問題。後來家人發動全族的人，找關係跟隔壁家幹到底。並且也口吐狂言，說咋們家有當官的人。此時張英的家人給大學士張英寫信。

張英一看家人的信哭笑不得，唉呀原來是為了這種事情，於是大學士張英回信道：千里家書只為牆，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。有文化之人就是牛逼哄哄多灑脫。你說你最牛，難道你比秦始皇還牛逼嗎？你去修長城去？秦始皇已經修好了，你搞長城幹嗎？你為那三尺牆跟隔壁人較勁值得嗎？於是張英家人深刻領會了張英回信意思，主動率先往後挪三尺，他們家這樣一挪，對方一看汗顏，無地自容也往自己那邊挪了三尺，這樣就被後人們讚不絕口，命名為“六尺巷”。

張英的寬容曠達讓六尺巷的故事被廣泛傳誦，至今依然帶給人不盡的思索 和遐想。

知足常樂2020.5.8日於上海

鄰里關係很重要，古有孟母三遷，六尺巷經典，還有千金買鄰，百金買房故事。總之，鄰里關係要互相幫助，互相包容，不能斤斤計較！更不能吹毛求疵！相互尊重為第一要務，多講情，少講理為好！

俗話說:“遠親不如近鄰”搞好鄰里關係人們的幸福感更強。中華文化傳統美德是包容、謙讓。人與人相處，只要多一分寬容，多一分謙讓，就會化干戈為玉帛，和諧局面就會出現。

《六尺巷的故事》

千里傳書只為牆， 讓他三尺又何妨； 萬里長城今猶在， 不見當年秦始皇”。 這首詩是黃梅戲《六尺巷》中宰相寫給老管家的家書。 故事發生在明末清初。吳府和宰相府相毗鄰，吳府男主人和成是個反清忠明者，而鄰家就是當朝（清朝）宰相，吳府對宰相府始終心存牴觸，矛盾自然而然產生了。恰逢吳府南牆坍塌，吳府決定將南牆外延五寸重砌，這樣做勢必殃及鄰家宰相府的利益，宰相府老管家自然不答應，兩家爭執不下，吳府請出做知縣的哥哥幫忙，宰相府老管家也不示弱，隨即給在京做官的宰相修書一封，書中詳述吳府之惡行，老管家想，宰相看到家書後，定然不饒吳府，誰知家書傳來，令老管家大失所望，家書只一首詩，但旨意明確，准許吳府將南牆外延五寸而砌，無奈，老管家只得按宰相旨意辦事，在老管家看來，宰相府是輸給吳府了。可出乎他意料的是，吳府卻把南牆推倒了。吳府感動於宰相的寬厚仁德，決定將南牆推倒永不重砌，而和成也被宰相的仁德感化，最終心服口服的認可清朝統治。而宰相的這封家書也享譽千里。

其實故事情節很簡單，但有一點卻令鄙人深深感觸，那就是宰相解決矛盾的方法。一首詩，一封簡單的家書，卻讓我們看到了宰相的寬厚仁德，睿智明理。宰相身居要職，一人之下，萬萬人之上，可謂權勢顯赫，可宰相併沒有以權勢壓人，而是採取了包容、退讓的態度，結果是和風細雨，潤物無聲，吳府被宰相的仁德感化，最終將南牆推倒永不重砌，這也預示了吳府和宰相府的矛盾不復存在。試想，如果宰相採取強硬態度來處理和吳府的矛盾，其結果會怎樣呢？不難想象，硬碰硬只能將矛盾激化，讓矛盾升級，最終可能會促使矛盾達到不可調和的程度，宰相用權勢壓制達到制服吳府的目的恐怕難以實現，吳府也許會做困獸之鬥，最終弄個魚死網破也為未可知，宰相沒有這樣做，而是採用了退讓的態度，最終事情得以圓滿解決。說到這兒，無疑我們看到了一種解決人與人之間的矛盾的絕好辦法，那就是“讓”。一個簡單的“讓”字，做起來卻有些困難，因為在有些人的心目中，“讓”就意味著退縮，就意味著無能，就意味著沒面子，其實不然，最先做到“讓”的人往往是有胸襟的人，是大義凜然的人，是寬厚仁德的人，是睿智明理的人，更是無人能敵的人，本人以為，狹路相逢，智（仁）者勝，而不是勇者勝。 吳府將南強推倒永不重砌。吳府推倒的不僅是物質形態上的南牆，而更多的意旨了吳府心中的那堵心牆，吳府本就對宰相府心存牴觸，實際上，在吳府的心中始終有一堵無法逾越的心牆，有了這堵心牆，吳府和宰相府的關係永遠也不可能融洽，而宰相卻用仁德之心將這堵心牆擊潰的形消影散，這就是“讓”的力量，這就是“讓”所起到的效果，一個“讓”字讓一堵心牆不復存在，而做出“讓”的這個人也從心底裡徹底征服了對手，而且贏得了人心，這樣一舉多得的事情為什麼有很多人卻不願意做呢？其實就是那爭強好勝的心緒使然，就如一些人所言，爭不是為別的，只是為了一口氣，仔細想想，你在爭一口氣的過程中得到了什麼，爭的結果又是什麼呢？無非是雙方明爭暗鬥，你一槍，我一劍，摩擦不斷，怨氣也越積越深，最終可能會弄得雙方老死不相往來，這樣的結果是我們所期待的嗎？ 時下倡導構建和諧社會，而要構建社會的和諧，那首當其衝的是構建人與人之間的和諧，人與人之間要達到和諧，那麼關鍵的是人與人之間不能橫亙不可逾越的心牆，而要消除人與人之間的心牆，那麼凡事要講求個“讓”字，還是《六尺巷》中的幾句戲文說的好，“天能量，地能量，難量一個‘讓’，敬一尺，還一丈，你也讓，我也讓，天更寬，地更廣”。

常言道：遠親不如近鄰。鄰里關係需要互相尊重互相理解互相幫助。“六尺巷”的故事之所以流傳至今，也是古人為我們做的很好的表率。

首先我們瞭解一下“六尺巷”的由來：相傳在清康熙年間，張英擔任文華殿大學士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。後來吳家要建新房，想佔這條路，張家人不同意。雙方爭執不下，將官司打到當地縣衙。縣官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。這時，張家人一氣之下寫加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信後，認為應該謙讓鄰里，他在給家裡的回信中寫了四句話：千里來書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。

小故事見大道理，識大局者總是“退一步海闊天空”，尊重他人也是遵重自己，遠親近鄰和諧相處，構建新型和諧鄰里關係，也是共建和諧社會。

這個典故說的是清代康熙年間，宰相張英接到家人的來書，書中敘述了張家與鄰居吳家，為了建房子，吳家佔了張家的空地，雙方發生糾紛，互不相讓，而告到縣衙。因為張吳兩家又是當地的名門望族，縣官誰也不敢得罪，調解不成，只好把案子放下。張家人不服，就修書給在朝的宰相，自家的親戚張英，讓他給做主。

家人本以為張英會替他們說話，那知張英並不贊成家人的行為，在來書的信紙上批了這樣四句詩"一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇"。語煉精短，意味深長。家人一看，羞愧難當。

就照著張英的說法去做了，兩家的關係也就和好如初，相互謙讓。傳下一段佳話，流傳至今。

這個典故告訴我們，鄰里之間無論遇到什麼矛盾，只要相互禮讓，就沒有解決不了的難題。俗話說：遠親不如近鄰，近鄰不如對門。所以鄰里之間的和諧相處，也是人民的素質和精神文明的體現。更是為建設平安中國做出了各自應有的貢獻，也使家庭有了一種安全和幸福感。

這個我不懂，都看在眼裡，聽在心裡的。有個例子，不妨我說出來，大家聽聽。去年我去菜市場買菜，看見一位菜農老阿婆，大概五十以上年紀，手推車中不上一百斤菠菜和小白菜，捆成小捆來賣。正在市場的一個旮旯裡剛歇住，市管會的一個大胖子耀武揚威，嘴裡刁著香菸，頭抬的很高，邁著雄健的狂步走過來。喊一聲誰的菜，不容分說，橫勁一甩，將所有小捆蔬菜亂撒一地，頓時幾輛小車飛奔而過，碾得滿街道長長一段綠色溼印。這一刻，老阿婆哭了，我不忍再看，轉面而涕！天啦！怎麼成這樣了？蒼天看看吧，這就是一個公職人員對老百姓的態度！所以講鄰頭關係的話題越講越煩，我聽得耳廓生繭了。這一幕讓少年孩子看見作何想？如果老阿婆的孩子看見，會熱愛社會，熱愛公職人員嗎？可能一是怕，二是恨，三不是愛吧！！！會在心靈中種下什麼種子呢？所以根治的源頭得好好研究一下才好。只講沒用。謝謝！

如今的鄰里關係，甚至人與人之間的關係都沒有過去那麼融洽和睦了。一是住居條件不同。過去住的平房、衚衕式或低層房子，鄰里間早晨一開門就見面，交流機會多，關係自然融洽。現在人們住的是高樓大廈，有的甚至是別墅，見面機會少了，感情自然就疏遠了。二是生活水平不同。過去大家生活水平低，一家有困難，鄰里幫忙。買許多物品都要票證，鄰居之間互相調劑，互通有無，促進了鄰里關係的融洽。現在生活水平提高了，買物品不需要票證，相互求助的情況少了，互相來往交流的時間少了，影響了鄰里關係的融洽。三是文化生活水平不同了。過去文化生活單調，只有聽聽收音機，所以鄰里之間聊天的時間就多了。而今文體活動豐富，家家戶戶都有電視機，社會上還有棋牌室、歌舞廳等等娛樂場所，人們各取所好。這樣，鄰里之間閒談交往的機會就少了，鄰里關係自然淡化了。四是經濟體制改革，使人們的思想觀念也不同了。過去是計劃經濟體制，人到成年後，勞動部門負責安排工作，雖然收入不高，但很安穩，也不允許自找門路掙錢。改革開放後，實行社會主義市場經濟體制，國家不再包分配工作，人們要自謀職業或自主創業，大家都為工作、為掙錢而奔波，哪有時間與鄰居閒聊。我認為，鄰里間要加強交流、增加溝通，平時要多打招呼，社群要多開展集體活動等，提高大家對“鄰里好，賽金寶”、“遠親不如近鄰”的認識；特別是在鄰居有困難時，應該互相幫助、互相照看。認為促進鄰里關係還得依靠大家不斷提高自身意識，要相互尊重、相互理解，如講話要和氣，意見不同時不要輕易爭吵等。

“千里傳書只為牆，讓他三尺又何妨； 萬里長城今猶在， 不見當年秦始皇”。 這首詩是黃梅戲《六尺巷》中宰相寫給老管家的家書。 故事發生在明末清初。吳府和宰相府相毗鄰，吳府男主人和成是個反清忠明者，而鄰家就是當朝（清朝）宰相，吳府對宰相府始終心存牴觸，矛盾自然而然產生了。恰逢吳府南牆坍塌，吳府決定將南牆外延五寸重砌，這樣做勢必殃及鄰家宰相府的利益，宰相府老管家自然不答應，兩家爭執不下，吳府請出做知縣的哥哥幫忙，宰相府老管家也不示弱，隨即給在京做官的宰相修書一封，書中詳述吳府之惡行，老管家想，宰相看到家書後，定然不饒吳府，誰知家書傳來，令老管家大失所望，家書只一首詩，但旨意明確，准許吳府將南牆外延五寸而砌，無奈，老管家只得按宰相旨意辦事，在老管家看來，宰相府是輸給吳府了。可出乎他意料的是，吳府卻把南牆推倒了。吳府感動於宰相的寬厚仁德，決定將南牆推倒永不重砌，而和成也被宰相的仁德感化，最終心服口服的認可清朝統治。而宰相的這封家書也享譽千里。《六尺巷》中的故事情節很簡單，但有一點卻令鄙人深深感觸，那就是宰相解決矛盾的方法。一首詩，一封簡單的家書，卻讓我們看到了宰相的寬厚仁德，睿智明理。宰相身居要職，一人之下，萬萬人之上，可謂權勢顯赫，可宰相併沒有以權勢壓人，而是採取了包容、退讓的態度，結果是和風細雨，潤物無聲，吳府被宰相的仁德感化，最終將南牆推倒永不重砌，這也預示了吳府和宰相府的矛盾不復存在。試想，如果宰相採取強硬態度來處理和吳府的矛盾，其結果會怎樣呢？不難想象，硬碰硬只能將矛盾激化，讓矛盾升級，最終可能會促使矛盾達到不可調和的程度，宰相用權勢壓制達到制服吳府的目的恐怕難以實現，吳府也許會做困獸之鬥，最終弄個魚死網破也為未可知，宰相沒有這樣做，而是採用了退讓的態度，最終事情得以圓滿解決。說到這兒，無疑我們看到了一種解決人與人之間的矛盾的絕好辦法，那就是“讓”。一個簡單的“讓”字，做起來卻有些困難，因為在有些人的心目中，“讓”就意味著退縮，就意味著無能，就意味著沒面子，其實不然，最先做到“讓”的人往往是有胸襟的人，是大義凜然的人，是寬厚仁德的人，是睿智明理的人，更是無人能敵的人，本人以為，狹路相逢，智（仁）者勝，而不是勇者勝。吳府將南強推倒永不重砌。吳府推倒的不僅是物質形態上的南牆，而更多的意旨了吳府心中的那堵心牆，吳府本就對宰相府心存牴觸，實際上，在吳府的心中始終有一堵無法逾越的心牆，有了這堵心牆，吳府和宰相府的關係永遠也不可能融洽，而宰相卻用仁德之心將這堵心牆擊潰的形消影散，這就是“讓”的力量，這就是“讓”所起到的效果，一個“讓”字讓一堵心牆不復存在，而做出“讓”的這個人也從心底裡徹底征服了對手，而且贏得了人心，這樣一舉多得的事情為什麼有很多人卻不願意做呢？其實就是那爭強好勝的心緒使然，就如一些人所言，爭不是為別的，只是為了一口氣，仔細想想，你在爭一口氣的過程中得到了什麼，爭的結果又是什麼呢？無非是雙方明爭暗鬥，你一槍，我一劍，摩擦不斷，怨氣也越積越深，最終可能會弄得雙方老死不相往來，這樣的結果是我們所期待的嗎？時下倡導構建和諧社會，而要構建社會的和諧，那首當其衝的是構建人與人之間的和諧，人與人之間要達到和諧，那麼關鍵的是人與人之間不能橫亙不可逾越的心牆，而要消除人與人之間的心牆，那麼凡事要講求個“讓”字，還是《六尺巷》中的幾句戲文說的好，“天能量，地能量，難量一個‘讓’，敬一尺，還一丈，你也讓，我也讓，天更寬，地更廣”。

疫情襲來，“禁足”家中。集聚在城市樓宇中的“最熟悉的陌生人”，不得不共同面對疫情帶來的各種難題。於是，有人分享物資、代喂貓狗，有人阻止治癒者返回，甚至有人向電梯按鍵吐口水。當疫情放大溫情與冷漠，“鄰里關係”這個被漠視已久的話題再度浮上水面，這讓我們思考，疫情過後，能否重構城市鄰里關係？

這些年，城市居民對於“空間距離縮短，心理距離疏離”，已經完成了從接受到奉行的轉變。孤立地生活在城市中，與他人保持應有的距離是守則，也是尊重。鄰里交往越來越成為城市社會關係中缺失的一環。

疫情的暴發，讓不少人開始審視這種生活狀況：瞭解自己的對門嗎？如果有需求，能夠敲開他的門嗎？如果有緊急情況，能夠得到他的幫助嗎？——不知還有多少人能一口說出確定的答案。

人性的善惡和鄰里的修養，在這場突發的疫情面前表露無疑：有的人隱瞞了自己的蹤跡，導致鄰里感染；有的人將垃圾隨意堆放在自家門口，導致上下樓住戶感染；有的人隨意吐痰，導致鄰里關係惡化；有的人揭發鄰居無關緊要的隱私；甚至有的人直呼疫情結束後要換小區，遠離令人心寒的鄰居……

社會在發展，文明在演化。現代社會不再是單一割裂的小農經濟，而是一個關聯度極高的資訊社會，形成“你中有我、我中有你”的複雜交織的社會關係，人際關係的“蝴蝶效應”越來越顯著。這次疫情讓我們看到，擁有健康的互助型鄰里關係多麼重要，畢竟，我們不可總是仰仗陌生人的仁慈與善意。

所謂“非宅是卜，惟鄰是卜”。鄰里友愛互助，是疫情環境下最本能的需求。把“鄰里就是家人，鄰里就是朋友”的理念，外化為一種生活常態和行為方式，才能在做好自我防護的同時，也給鄰里提供安全的環境。

是親必顧，是鄰必護。鄰里互動，是疫情嚴峻形勢下最有效的聯結。“如果您願意，我想認識你”“儘管我們不熟悉，但我沒有忘記你”“如果你需要，我就在隔壁”，讓鄰里相識成為鄰里互動的先決條件，透過相互的動態交往，打好鄰里互助的感情基礎。

鄰睦風亦暖。鄰里志願，是疫情中一股溫暖的力量。疫情之後，應在社群的倡導和組織下，建立由樓群熱心人、有專業特長的人組成的志願者團隊，重點對空巢老人、殘障人士、失業人員、心理缺陷人群提供點對點的志願服務，對需要特殊幫助的住戶進行一對一的救援，用資源共享、優勢互補、互利互惠的鄰里關係來解決住戶的實際困難。

百金買屋，千金買鄰，好鄰居千金不換。疫情過後，能否讓新型鄰里關係成為中國人重塑人際關係的選擇？

韓劇《請回答1988》裡鋪展開的溫情社會，親如家人的鄰居們填補著生活的缺憾，治癒撫慰了很多人的心。劇裡的友情、信賴、理解和愛，也曾是國人過去的記憶，因此引發了廣泛共鳴，在豆瓣上，44.7萬名觀看者打下了9.7分的高分。

疫情之中，或是分享過一捆蔬菜，或是照料過一隻寵物，或是志願在小區門口值崗，或是自願承擔過消毒任務。不論大小，望能記住困頓和無助之時遞送的溫暖，留住大難教給我們的善意與團結。

隨著社會的發展，如今的鄰里關係，甚至人與人之間的關係都沒有過去那麼融洽和睦了。 一是住居條件不同。過去住的平房、衚衕式或低層房子，鄰里間早晨一開門就見面，交流機會多，關係自然融洽。現在人們住的是高樓大廈，有的甚至是別墅，見面機會少了，感情自然就疏遠了。 二是生活水平不同。過去大家生活水平低，一家有困難，鄰里幫忙。買許多物品都要票證，鄰居之間互相調劑，互通有無，促進了鄰里關係的融洽。現在生活水平提高了，買物品不需要票證，相互求助的情況少了，互相來往交流的時間少了，影響了鄰里關係的融洽。 三是文化生活水平不同了。過去文化生活單調，只有聽聽收音機，所以鄰里之間聊天的時間就多了。而今文體活動豐富，家家戶戶都有電視機，社會上還有棋牌室、歌舞廳等等娛樂場所，人們各取所好。這樣，鄰里之間閒談交往的機會就少了，鄰里關係自然淡化了。 四是經濟體制改革，使人們的思想觀念也不同了。過去是計劃經濟體制，人到成年後勞動部門負責安排工作，雖然收入不高，但很安穩，也不允許自找門路掙錢。改革開放後，實行社會主義市場經濟體制，國家不再包分配工作，人們要自謀職業或自主創業，大家都為工作、為掙錢而奔波，哪有時間與鄰居閒聊。 我認為，鄰里間要加強交流、增加溝通，平時要多打招呼，社群要多開展集體活動等；特別是在鄰居有困難時，應該互相幫助、互相照看。促進鄰里關係還得依靠大家不斷提高自身意識，要相互尊重、相互理解。

讀讀當年宰相張英給老家的家書《六尺巷》“千里家書只為牆， 讓他三尺又何妨； 萬里長城今猶在， 不見當年秦始皇”無疑我們看到了一種解決人與人之間的矛盾的絕好辦法，那就是“讓”。一個簡單的“讓”字，做起來卻有些困難，因為在有些人的心目中，“讓”就意味著退縮，就意味著無能，就意味著沒面子，其實不然，最先做到“讓”的人往往是有胸襟的人，是大義凜然的人，是寬厚仁德的人，是睿智明理的人，更是無人能敵的人，本人以為，狹路相逢，智（仁）者勝，而不是勇者勝。 吳府將南強推倒永不重砌。吳府推倒的不僅是物質形態上的南牆，而更多的意旨了吳府心中的那堵心牆，吳府本就對宰相府心存牴觸，實際上，在吳府的心中始終有一堵無法逾越的心牆，有了這堵心牆，吳府和宰相府的關係永遠也不可能融洽，而宰相卻用仁德之心將這堵心牆擊潰的形消影散，這就是“讓”的力量，這就是“讓”所起到的效果，一個“讓”字讓一堵心牆不復存在，而做出“讓”的這個人也從心底裡徹底征服了對手，而且贏得了人心，這樣一舉多得的事情為什麼有很多人卻不願意做呢？其實就是那爭強好勝的心緒使然，就如一些人所言，爭不是為別的，只是為了一口氣，仔細想想，你在爭一口氣的過程中得到了什麼，爭的結果又是什麼呢？無非是雙方明爭暗鬥，你一槍，我一劍，摩擦不斷，怨氣也越積越深，最終可能會弄得雙方老死不相往來，這樣的結果是我們所期待的嗎？ 時下倡導構建和諧社會，而要構建社會的和諧，那首當其衝的是構建人與人之間的和諧，人與人之間要達到和諧，那麼關鍵的是人與人之間不能橫亙不可逾越的心牆，而要消除人與人之間的心牆，那麼凡事要講求個“讓”字，還是《六尺巷》中的幾句戲文說的好，“天能量，地能量，難量一個‘讓’，敬一尺，還一丈，你也讓，我也讓，天更寬，地更廣”。

“六尺巷”是發生在古代的一段歷史佳話，源於鄰里糾紛，卻成為鄰里和睦的經典示範。

話說清朝康熙年間，當朝大學士（相當於宰相）張英的老家在安徽桐城，與吳姓為鄰。平日裡，兩家關係一般。

有一年，吳家改建房子時，沒有與張英的家人商量，就多佔了張家的空地。結果，張家不服，雙方發生了糾紛，於是告到了縣衙。

縣官十分為難，一方是當地顯貴望族，另一方卻是當朝宰相，誰也惹不起，拖了很久不判。

張家一看，明明有理，卻告不贏，就寫信給張英說了此事，想讓張英出面給家中撐腰。

不久，張英接到家書，弄清楚來龍去脈後，心裡並不贊成家人為爭奪一點宅地，與鄰居交惡，還驚動官府。

張英沉思片刻，提筆回書，用一首詩向家人表明了自己的態度。

“一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。

雖只是寥寥數語，內中寓意卻深長。張家接到書信後，愧疚不已。第二天，張家毫不遲疑地讓出了三尺地基，然後又撤回了訴狀。

張家的大度，讓吳家十分感動，被“宰相肚裡能撐船”的氣量深深地折服。於是，吳家也向後退讓了三尺地基。

從此，張吳兩家中間便形成一條六尺寬的巷道。

這個故事之所以為人們津津樂道，稱頌不已，皆因其中蘊含的教育意義，影響深遠。

張家的權勢不可謂不強大，但張英作為全家人的靠山，卻沒有以權壓人，何況還是有理的一方，但他仍秉持以和為貴，寧可自己吃點虧，也要與鄰為善。

此舉，在封建社會的歷史背景下，實屬難得，即使放在今天，也有著很好的借鑑意義。

從張家被鄰居佔了地，沒有動武，而是選擇打官司這件事來看，張英對家人的管束還是很嚴格的，也說明張英的家風值得人們稱頌的。

自古以來，多少權貴因為放縱家人，橫行鄉里，魚肉百姓，而受了連累，落下身敗名裂的結局。

為官者，修身只是底線，還要管好身邊的人，這樣才不致於悲劇發生。

要知道，居家生活，難免會碰上大事小情。

幫忙照看一個老人；臨時幫帶一下小孩；借個工具捎點東西；還有防火防盜之類......生活裡，並沒有多少大事，每天都是雞毛蒜皮小事，但煩心的卻恰恰是這些看不上眼的小事情。

有個好鄰居，這些小問題迎刃而解，彼此在守望相助中，真的是令人安心、放心、順心。

鄰居生活中一點一滴相互要理解，包容，人生活的好不好你的環境很重要也就是說鄰居關係很重要，也要發揚中華互助，互敬的美德。

感謝有機會回答這個問題。

俗話說：“遠親不如近鄰”、“有千年的鄰居，沒有千年的親戚”。

這都說明鄰里關係非常重要。“六尺巷”更是一個鄰里之間互相謙讓、建設美好鄰里關係的美好典範，我們隨口都可以說出“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”飽含人生哲理又通俗易懂的詩句呢。

請允許我以我的生活為例來說明。

我從小就受爺爺奶奶、父母的教導和薰陶，知道鄰居和睦相處非常重要。

為了鄰居和睦這個大的目標，一些小的摩擦，爺爺奶奶、父母都採取了忍耐，比如我們家和七爺爺家，是幾輩子的老鄰居，我們一直關係很好，但我們家院子裡一棵大槐樹長過了牆，到秋天的時候會把樹葉落在我爺爺家的院子裡，時間久了，七爺爺家就不耐煩了，有時七爺爺為了表示不滿，就把我們家的長到他們院子裡的樹枝給折了，我的父母一聲不吭，都忍了下來。

因此幾輩子兩家人都是友好的鄰居關係。

爺爺奶奶、父母的理念和做法極大地影響了我。

2008年，我們住進了樓房，有上面、下面、西面三戶鄰居。

有一段時間，樓上的鄰居總忘了關水，把我們客廳的樓板淹了不下六次，有時夫君很生氣，因為夫君和我從小家寒，買這個小樓也不容易。但我都對前來道歉的鄰居笑臉相迎，緩解了他的尷尬，鄰居走後，我又給夫君慢慢講：“鄰居友好關係是第一位的，樓頂水衝就衝了，樓頂就是消費的，水不衝也會破舊，再說人家也不是故意的……”夫君也慢慢接受了。

有時我們家也衝樓下的樓頂呢，因為雖然我們非常小心，但水管子從下面破了，我們根本不知道呀，這時就要非常真誠地道歉，看能不能補救，一般的，只要態度足夠真誠，鄰居都原諒了我們。

因此從2008年到現在12年了，我們和三戶鄰居一直相處很好，我們四家有七個孩子也在這種和平、安寧、其樂融融的環境裡健康、快樂地長大成人了。

以上供大家參考。

人需要系統進步性思維，明確自己的主要方向的同時要有所兼顧，因為客觀規律存在的同時還有主觀因素，人的成長和進步不可能是一帆風順，是螺旋式的，鄰里關係是其中很小的一部分，但也是生活環境的一部分，良好的生活環境可以助推人不斷向前，非阻力，六尺巷也是如此...

六尺巷點故只是教育人，經歷過實話講人善有人欺馬善有人騎是一點不假，對於鄰居有事有理有節敢於鬥爭善於鬥爭才能相安無事！

以前說遠親不如近鄰，鄰里間的和睦會使彼此的家庭都會興旺，但沒有馬勺不碰鍋沿的，鄰里間也難免會有矛盾，聰明的人會是第一個低頭的那一方，彼此謙讓才會得到的更多，鄰里間如此朋友間乃至整個社會、國家不更應該如此嗎？

清朝康熙年間，大學士張英的老家與吳家相鄰。兩家的房屋中間有一塊空地，是屬於張家的。吳家在修建房屋的時候便想越界佔用。兩家人互不相讓，還因為這件事鬧到了官府。官府礙於兩家的勢力一時難以定奪。張家人便寫信把事情的原委告訴了張英。

張英的回信是一首詩：千里來書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

張家人一看回信，立即明白了張英的意思。也不與吳家爭辯了，還把自家的土地讓出了三尺。吳家很是佩服張家的做法，也讓出了自家的三尺地。

這就是六尺巷的由來。

俗話說：低頭不見抬頭見。我們與鄰里的關係正是這樣的。

鄰里關係就像夫妻關係一樣。相處久了，總會出現這樣那樣的問題。我們應該設身處地的多為對方想想。學會用大家都舒服的方式正確的處理鄰里關係。

在這點上，題詩六尺巷的張英為我們做了榜樣。遠親不如近鄰。鄰里之間相互禮讓，相互幫助，不管是對於我們自身還是鄰家都是有益無害的。

過去有俗話說，遠親不如近鄰，這話一點不假，過去在農村那家有病沒人請醫生，叫鄰居請，他二話不說就去。三災八難有好鄰居的話，

要省多少心。所以團結，和諧鄉鄰應是第一位的。一個家庭也一樣，

矛盾是時時產生，一個包容的家庭是最好的，鄰里也應努力包容，團結，或許六尺巷的故事也會出現。