我看過一個版本，《道》《天》《地》（仙境）《人》（仙）。分為這四個部分。我不覺得有什麼勵志的部分，大多隻是平實的敘述

每個人心中，都有一部屬於自己的《道德經》！

《道德經》

老子道德經五千言，本來是不分章的。後人為了研究、探索，才根據內容、文理進行劃分章節，我們現在所看到的，是三國曹魏時期經學家、哲學家王弼所注版本，分為八十一章，其中上篇《道經》共37章，下篇《德經》共44 章，共5162字。

《道德經》第三篇可以說是勵志文，也可以說不是勵志文。

說它是勵志文，如果把《道德經》作為自己積極向上、不斷進取、並因此而受益，那就可以說是勵志文。

說它不是勵志文，因為道德經本來就不是世間人所理解的五花八門、形形色色的各種意思，它本來是老子所揭示的”人與天地萬物的關係、規律“，是用來悟的，悟後起修的。

老子

老子，姓李名耳，字伯陽，春秋時期楚國人。曾做過周朝管理圖書的史官，後來感覺天下教化之事之經緣盡，就打算離開此地。於是騎青牛往西方而去。走到函谷關時，被關令尹喜攔住。

關令尹喜也是修道之人，修為頗深，前一夜在夢中見到紫氣東來，感覺應該有聖人前來。第二日守在關口，見到騎青牛而來的老子，於是跪求老子。老子無奈之下，逗留三個月，寫下洋洋灑灑《五千言》留給尹喜。隨後自己騎青牛西出函谷關，飄然而去，不知所蹤。

原文《道德經》第三章：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

大意如下：

不刻意推崇賢才，使百姓不去競爭。不以物稀為貴，使百姓不去爭奪盜竊。不展現訟人引起貪婪之物，使百姓心安無慾。所以聖人治理天下的辦法，就是使百姓心守空虛清淨，衣食無憂生活安定，淡化百姓貪慾爭奪之心，使百姓能夠身健體安、自立自強。使百姓淡安無慾，使那些有小聰明的人不敢胡亂作為。推行宣揚無為的理念，則天下漸漸趨於長治久安。

從譯文中可以看出，第三篇並不是所謂的勵志文章。而是闡述”聖人“治國理政，要依照天道規律行事，對待國家、百姓使用合乎道的方法去治國安民，從而達到的”內聖外王“的高妙境界。

【總結】

每個人眼中，都有一部屬於自己的《道德經》。各人的看法，不盡相同。

有人說《道德經》是自己心之所現，其中境界不可思不可議；

有人說《道德經》是一部修煉仙書，依之修行可以得道飛昇；

有人說《道德經》是一部勵志寶典，用來做為人生激勵書籍；

有人說《道德經》是一部治國秘籍，甚至是還一部兵法奇書；

有人說《道德經》是修身養生寶書，依照實行可以延年益壽；

甚至有人輕視《道德經》...

各種看法都有，不一而論。

筆者認為：

一部道德經，名震數千年。老子出函谷，遺世五千言。

開宗明義趣，諸章細細言。翻來又覆去，只為真意現。

爾覺其為方，他觀卻是圓。一經解千義，道理為哪般。

只緣身在山，高低左右看。若欲見全貌，慧眼識廬山。

道德經一開始是分了81章，取九九八十一之意。

第三章

【原文】

不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恆使民無知、無慾也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。

【解釋】

不透過選拔賢能得到非份利益，就沒有人去競爭；不故意抬高或佔有貴重物品，造成社會貧富差距，老百姓就不會去偷盜。看不見物品，就沒有慾望，民心就不會亂。因此，聖人治理天下，就是要讓人們的心態平和，讓人們衣食無憂，抑制人們的非份私慾，讓人們身體健康，同時，用法律制度規範人們的行為，讓人們的私慾不能膨脹，即使有膨脹者也不敢妄為。治理天下，天下就太平了。

“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”是說，領導者要先做到，自身把慾望放低，做一個踏踏實實的人，潛移默化地影響員工，這是正確處理了領導者和員工的關係，領導者先做到，才能讓員工安安心心紮紮實實地工作，才能把虛浮的慾望去掉。

老子講到了要“實其腹，強其骨”，也講到讓老百姓吃得好，穿得好，有地方安居，讓老百姓物質生活非常豐富了，再去掉他們的慾望，其實是要先“實其腹”才能“虛其心”，“強其骨”才能“弱其志”，並不是一味地“愚民”，也就是說，領導者是引導人民，而不是駕馭人民，讓老百姓相對自主選擇，而不是強加意志與他，從而使那些為了獲取虛名、滿足慾望的人不去忤逆你、沒有膽量去違背領導者的意願。

從一定意義上說，這是一篇很好的管理學文字，可以讓現代人拿來就用，有很強的現實意義，廣義上說，也是一篇在勵志範圍內的文字，對於身在職場的人們有很好的借鑑意義。