孔子是嘴上的無神論者，心中的有神論者。因為孔子的思想遠不及老子的高度和深度，所以怕漏怯，就刻意迴避。我不相信世上的偉人和哲人，他們的內心是絕對的無神論者，有那也是妄人。我更傾向於這兩者是疊加的，有神論的境界決定無神論的高度，無神論的高度影響有神論的境界。

子不語怪力亂神，未知生焉知死，所以可見孔丘不是無神論，只是存而不論。他是相信鬼神存在的，但君子有所為，也有所必為。前路雖阻且長，然一切始於足下，該走還是要走的

從孫子觀點來看，孫子並不是提倡有神論者，孫子是尊重事實的，一-切都是按照科學方法，實事求事學習新知實，一切從實際出發，他的接人待物，以和為貴，他的君君臣臣，父父子子，都要求上下按照規定而行，不然就亂了法禮。

鬼神有兩層含義：一是世人所言的鬼神。二是儒家思想之鬼神。

對於世人所言之鬼神。孔子的態度是——子不語怪力亂神。

對於儒家思想中的鬼神。孔子的態度是——敬鬼神而遠之。

儒家之鬼神與世人不同。《禮記》有云：人死為鬼。聖賢死為神。

鬼神沒有創造人。而是人創造了鬼神。人創造鬼神的目的，是慎終追遠，民德歸厚。

這就是華夏文明與西方文明最大的不同——祖先崇拜。

春秋· 魯·孔子《論語· 雍也》：樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”孔子對待鬼神的態度是敬而遠之，也是對占卜向鬼神問吉凶的一種批判，強調實事求是，透過努力來獲得收穫，可以說孔子是個無神論者。

在那個還是自然主導社會的年代，孔子已經有無神論思想，可見他思想的進步性，時至今日，很多人都難以走出鬼神的思想的影響，其實這一點大儒王陽明就很清楚，這些只是心中的賊，人們要做的就是不斷的修心。

孔子的無神論對教育工作者還是有啟發的，首先教育學生時可以明確告訴學生，沒有所謂的鬼神，幫助他們破除迷信思想，可以教育學生多行善，多做好事，多鍛鍊，這樣精力充沛，內心充實，鬼神這些迷信思想自然不會侵擾到你。