這個說法極其荒唐，相聲一直都在，它不會因為某個人“死掉”，也就沒有救活或是守墓人一說，就是個偽命題。

相聲和其它任何藝術都是一樣，有高峰就有低谷，它也是所有事物執行發展的客觀規律。

相聲藝術，自然也逃不掉這個規律。它會隨著一代相聲人黃金時代的逝去，人才斷檔，落入低谷，蟄伏一個時期，出現新的人才，又重回高峰，週而復始，一代代傳承下去。

這些年來，“相聲死了”，“救活相聲”，“守墓人”的說法甚囂塵上，真是貽笑大方。

相聲這門曲藝，只要地球不毀滅，人類還存在，它就沒有“死”這一說。既然沒有“死”，救活這個說法就站不住腳，就是無故生有。相聲有的只有高峰和低谷，它符合事物的發展規律，既不可能一直在高峰，也不可能一直處於低谷。

既然沒有“死”，何來守墓人？這個說法是自相矛盾，也經不起推敲。

郭德綱很紅不假，但他不是一個純粹的相聲藝人，娛樂明星的光環多過相聲的成份。相聲守墓人一說，更是無稽之談，守的什麼墓呢？說到守墓，更多的聯想是掘墓和盜墓。

我國國內現今的娛樂行業四大領頭喜劇產業之一的德雲社如今紅遍了大江南北，其班主郭德綱功不可沒。在2020年，由於疫情的影響德雲社始沒有開箱，很多粉絲對於都有相聲我相信已經急不可耐了。關於國內的相聲界其實一直有一個說法，就是郭德綱是相聲的守墓人。之前看來確實有這種可能性，但是現在相聲完全活了起來，所以呢這種說法也就不攻自破了。

在04年的時候郭德綱曾經有一個相聲叫做《論相聲50年之現狀》，其實描繪的是十分的形象了。在當時整個相聲界可謂是呈現出了沒落的趨勢，在相聲早期的時候，曾經誕生了很多的著名相聲大師，比如馬三立，侯寶林，馬季等等，對於現在的老年人來講這些都是一個個響噹噹的大人物。

但是在之後的發展過程中相聲逐漸失去了份額，很多演員被迫轉行，演起了小品之類的。如果就這麼一直髮展下去的話，中國相聲可謂是岌岌可危，也許就是不聲不響的消失在我國曆史長河裡，成為了曾經過去的文化。然而這一切都隨著郭德綱以及德雲社而產生的變化。

在德雲社剛剛創辦的時候其實也是步履維艱，好在在2004年，郭德綱遇到了他一生中的貴人也是他最為重要的師父侯耀文。有了這樣的名氣德雲社逐漸開始火爆了起來，他還碰到了于謙，這兩人可以把德雲社捧到了頂峰。

就在德雲社發展蒸蒸日上的時候，就發生了2010年的德雲社風波，郭德綱最為得意的弟子，曹雲金，何雲偉紛紛出離師門。自此德雲社郭德綱開始轉變發展方式，讓德雲社再次步入正軌，也捧紅了一批小生，他們現在也成為了國內相聲舞臺的頂樑柱。

比如岳雲鵬，郭麒麟，張雲雷，孟鶴堂，張鶴倫，一個個的都成為了可以獨當一面的人物。現在又不斷在湧現一批新人，國內相聲行業雖然德雲社一家獨大，但是他讓相聲活了起來，無數的年輕人漸漸喜歡上並且願意為之傳承下去。

所以從如今發展的這個狀況來看，郭德綱已經不再是國內相聲的守墓人。因為相聲不在是之前那樣，死氣沉沉，了無生氣了，而是再次的繁榮了起來。這功勞很大一部分要歸功於郭德綱，歸功於德雲社，曾經是守墓人的郭德綱現在角色也要轉換了，現在成為了國內相聲的引領者。

並且在他的帶領下，我也看到了相聲的生機，相聲的春天又來了。現在我們去翻近幾年的春節晚會，會發現相聲節目逐漸多了起來，相聲演員逐漸旺了起來，相聲曲藝逐漸被傳唱了起來。因此，相聲的前景是光明的。

可能每一種文學藝術都會有一段它黑暗的日子，而熬過去之後則是晴天。相聲就度過了它的危機，如今已經成為了人民群眾所喜聞樂見的藝術形式，這是值得我們笑顏的。