他們受世界資階級革命的積極影響，認清了封建社會的腐朽是社進步的障礙。他們愛國，他們為中華進繁進步而反對腐朽的清政府，為推翻封建作出了巨大貢獻。而天加入外籍，數典忘祖的人，卻是我們的敵人。

20世紀初，中國的民族危機空前加深。學習西方的經濟、政治制度已從書本和口頭上變為資產階級的革命的行動。以孫中山為代表的資產階級革命派批判了維新派的保皇立場，結合中國的具體國情，把從西方學到的國家學說發展為三民主義，並用這個理論指導了辛亥革命。科學技術的成果　19世紀60年代以後，在洋務運動中相繼成立的京師同文館、江南製造總局譯書館和廣學會，不斷翻譯和介紹西方科技知識，促進了中國近代科學技術的發展。那時候，還出現了一批中國近代的科學家，其中較為著名的有；數學家李善蘭、華蘅芳和化學家徐壽。在翻譯外國文獻的機構中，京師同文館以外國史地知識為主，廣學會側重於與基督教有關的書籍。翻譯出版科學技術書籍最多的是江南製造總局譯書館。江南製造總局集中了不少外國和中國的科技人員。徐李善蘭外，還包括華蘅芳和徐壽。李善蘭撰寫了一些很有成就的數學專著。在一書中，他較早地闡發了微積分的初步理論。在一書中，他說明了高階等差數列的理論，書中的“李善蘭恆等式”，為當時數學界所矚目。李善蘭自幼喜好算學，成名後任京師同文館算學總教習。他除了自己著述外，還與外國人合作，翻譯了許多自然科學書籍，有、、《談天》等。透過這些書，他不僅向國內介紹了西方近代數學理論，還引進了哥白尼的日心說和歐洲植物學最新成果細胞學說。華蘅芳以譯書出名。他翻譯的書很多，其中以數學方面的為主，如等。這些書介紹了近代西方代數學、三角函式、微積分的知識。他翻譯的數學著作中，還介紹了當時歐洲剛剛出現的機率論。徐壽與英國人傅蘭雅創辦了格致書院，傳播西方自然科學知識。徐壽翻譯了大量外國科技資料,以化學方面為主。他的譯著等，介紹了19世紀中後期歐洲化學研究的主要成果。華蘅芳和徐壽曾在江南製造總局合作，製造了我國第一臺蒸汽機和第一艘以蒸汽為動力的木殼輪船。清朝末年，我國的交通事業也有所發展，湧現了成績卓越的鐵路工程師詹天佑和飛行家馮如。清朝修築鐵路從19世紀80年代開始。但是直到甲午中日戰爭以前，只修築了天津至山海關一段及臺灣新竹附近一小段鐵路。19世紀末至20世紀初，清政府開始擴充鐵路。到清朝滅亡之前，共完成鐵路線4300多公里。其中，除詹天佑指揮修建的京張鐵路外，其餘幾乎都是由外國人出資和設計修築的。詹天佑是中國近代傑出的鐵路工程技術專家。1905年，他擔任京張鐵路總工程師，經過四年奮戰，終於使京張鐵路提前通車他著有等書。詹天佑是我國近代第一批公派留學生，畢業於美國耶魯大學，回國後在福州船政學堂任職。中法戰爭期間，他參加了馬尾海戰，在抗擊法國侵略者的鬥爭中，表現十分英勇。進入20世紀，詹天佑致力於我國的鐵路建設事業，作出了卓越貢獻。馮如早年留學美國。1903年，美國萊特兄弟研製成功世界第一架飛機。馮如決心努力鑽研飛機的設計製造和駕駛技術，為祖國的國防事業作出貢獻。1910年，馮如研製的飛機試飛成功，飛行高度、飛行距離和速度均創當時世界紀錄。馮如（1883-1912年），廣東恩平人 ,馮如和他研製的飛機。新式學堂的興辦和教育的變革　19世紀60年以後，洋務派興辦了一些新式學堂，學習外語、科學技術、軍事等內容，還組織了留學教育。在新式學堂中，成立最早的是1862年建立的京師同文館。最初，同文館主要開設外語，後來逐漸增加天文、算學等課程。此後，各地紛紛建立新式學堂。新式學堂的建立，改變了過去以學為主的教學內容，而是以“格致之學”為主；培養方向，不再是封建官吏，而是一些從事實際業務的有用人材。　洋務派興辦的留學教育，取得一定成果。中國第一個留美學生容閎，促成中國派遣留學生赴美深造。19世紀70年代，清政府先後選派100多名幼童赴美國留學。他們有的考入大學，有的考入工業專科學校，分別學習機械、造船、採礦。他們學習用功，成績優良，品行端正，深得美國人好評。回國以後，留學生大多數成為各界棟樑。他們當中，有中國近代著名工程技術專家詹天佑，中華民國第一任國務總理唐紹儀。後來，福建船政學堂派學員到英法兩國學習艦艇駕駛和製造。其中有近代著名思想想家嚴復，北洋水師將領劉步蟾、林永升等。留學教育對封建傳統教育是一個突破，也為近代中國培養了一批卓越人材。戊戌變法期間，維新派創辦了一批新式學堂。著名的有康有為在廣東創辦的萬木草堂，譚嗣同、黃遵憲、梁啟超等在長沙主辦的時務學堂等。1898年，在變法過程中，作為新政之一，光緒帝詔準建立了。這是中國近代最早的一所體制完備的高等學府。戊戌變法以後，京師大學堂沒有被廢除，仍舊保留下來。辛亥革命以後，京師大學堂改名為北京大學。戊戌變法期間創辦的新式大學還有：天津中西學堂、上海南洋公學等。這是中國近代最早的一批高等學府。20世紀初，青年學生中出現了赴日留學高潮。到1906年，在日本的中國留學生人數達到8000人,其中不少人後來成為革命骨幹，如近代著名女革命家秋瑾，廣州黃花崗起義列士喻培民、林覺民，雲南護國運動的領導人蔡鍔等。20世紀初，由於國內形勢的鉅變，中國的科舉制度再也適應不了形勢的發展。清政府被迫制訂了新學制，並於1905年宣佈廢止科舉制。科舉制自隋唐設立以後，歷經1000多年，終於走到了盡頭。辛亥革命以後，南京臨時政府設立了教育部，由蔡元培任教育總攻。蔡元培認為，共和時代的教育，不能再以封建時代的忠君、尊孔為主要內容，而應實行軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。他把這五種教育概括為體育、智育、美育和德育。由於臨時政府採取了一些措施，民國初年的教育得到了發展。袁世凱竊取革命果實以後，大搞尊孔活動，推行復古教育。直至1915年興起新文化運動，情況才有了改變。西方列強還在中國開辦了一些教會學校。最初設立的都是一些初級、中級的學校，如鴉片戰爭前在澳門設立的馬禮遜學校，是中國最早的教會學校。20世紀初，外國教會著手在中國設立高等學校，如法國耶穌會在上海設立的震旦大學，英美兩國在北京合辦的協和醫學校，美國教會在北京海淀設立燕京大學。教會學校的建立，為外國侵略者培養了一些信徒，同時，對中國近代教育也有一定的促進作用。

那是因為清朝政府本來就不得人心，卻又指望人民能擁護自己，簡直腦殘，真是印證那句話:水能載舟亦能覆舟。（而現在的情況有所不同，有些人特別是能出去留學的人受個人貪慾和某些組織群體牟私利的影響，不但不會報效國家為公出力，而且還一股勁地做盡傷天害理之事也絲毫不變臉色，晚清時期主要是政府不得人心，而現在則是整個民族都不講道德修養，這種情況比晚清時期危害更大。）

因為四庫全書文字獄的高壓下，滿清篡改歷史毀滅典籍，把明史編成了小說。把人民變成了只有腸胃沒有腦袋的奴隸。而海外或多或少有著相當的歷史真相，揚州十日江陰三屠等血腥慘案，都是留學開啟的窗口才知曉。

結合滿清各種民族奴役寄生政策，對比半奴隸半封建社會的國內和國外巨大社會發展差距，對比奴化的國民人格和國外自由民主的人權思想，聯想種種喪權辱國條約和由此傳遞而來的愈加沉重的賦稅，進步青年想為民族為國家光復和崛起揮灑熱血就一點不奇怪了。

他們是留學生，走出國門，看到西方和東方相比較，我們大清差別太大，而且當權者就是井底之蛙，根本不知道外邊的世界，變法改變不了中國，只有推翻晚清王朝，才能建成新中國，所以說他們領頭就造反了

因為清朝的教育閉關自鎖，教育內容傳統腐朽，壓鬱著年青人的思想上進進取。當他們出國留學接觸了新思想，新技術迎合了他們積極進取心態。故而他們成了反清急先鋒。

清代的達官貴人，富人子弟，學士名人是不願送自己的子弟去生番的地方學習的，官派留學生都是各鄉鎮的窮人子弟，到國外學習時間，外國人不斷教育他們推翻本國政府，窮人子弟本身就不滿清政府，所以他們大都成為反清急先鋒。外國人的教育很成功，留學生的思想學成後，大都發生根本性的轉向，清政府花錢送留生出國學習推翻清政府的辦法，最終清朝滅亡。不是留學生反清，是清政府反清，是清朝推翻了清朝。不審勢就寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

因為清代的留學生大都來源於民眾而不是統治階層（這個你可以查下史料），而清代的統治階層已經徹底腐朽了，與民眾形成了水火對立關係，留學生學好了本領回國剛好就隨大潮進行反清；另外當時民眾反清的浪潮已經很激烈，國外更是大本營，西方也不看好清政府，兩面下注，同盟會及其前身在國外更是獲得了西方很多組織的支援，留學生在國外期間大都加入了這些黨派

鬼扯問題，清代第一批公派留學生恰恰相反除了少數沒回國幾個外，基本都成了國家建設的中流砥柱至於那些自己百度查詢我都難得說，第一批留學生真正參與政治改革沒有也就是說沒有所謂革命家。提這種問題明顯含沙射影再反對留學生。留學生是開民智交流學術跟進世界一流學術，那些反對留學生的人看似慷慨激揚其實就是禍國殃民關門自嗨。

我是真君，我來回答。

晚清出國留學的人，去日本的最多，但留日學生反清的也最多。庚子之後，各個反清的組織，像興中會、華興會、光復會，以及眾多叫不出名來的組織，箇中的骨幹人士，大抵都在日本混過。而留學歐洲、美國的人，反清的人物倒是不多。當年留美幼童，被頑固派視為離經叛道，半道就給打發回來了，這樣的不公待遇，人家好像一個參加革命黨的都沒有。有些人比如唐紹儀、蔡廷幹之輩，即使回國之後從水兵幹起，也老老實實一步一步爬上來，沒有憤而投了革命黨。而留日的學生，即使回國高官可做，比如蔡鍔、吳祿貞、藍天蔚、閻錫山他們，也都跟革命黨有關係。在日本的時候，經常參加革命黨的活動。儘管回國之後，若朝廷不出大錯，他們仕途也很順利，後來也未必一定會鬧革命，但曾經心懷異志卻是一定的。當年，如果說有哪個國家是中國革命的大本營，當非日本莫屬。

這跟日本的風土人情，有著莫大的干係。這些留學日本的漢人知識分子，進入日本之後，所接觸到的人、事、物，很容易讓他們想起古代的中國，尤其是令漢人感到自豪的唐代。日本人穿的衣服，一些古代建築物，所用的器物，留在日語裡的漢字，無一不讓這些漢人多有感慨。回顧自己穿的衣服，腦後的辮子，想想自己身處的朝代，則難免有無限的愧疚。被壓抑久了的華夷之辯，很快就會被挑起來了。章太炎到了日本之後，才發憤說自己是遺民。

與此同時，儘管日本的知識分子倒不見得都看不起清國留學生，但日本的下層民眾，尤其是孩子，對清國留學生腦後的辮子，還是多有好奇，或者說歧視和嘲笑。只要清國留學生一不留神，把辮子露出來，就會有小孩追著罵豬尾巴。單就這一點，也逼得這些留學生不得不剪辮子，不僅自己剪，而且給別人剪。像鄒容和陳獨秀，甚至把留學監督的辮子都給剪了。這樣的風氣，甚至影響到了滿人留學生，當年端方的兒子，就老是想把辮子給剪了。

當然，留日學生中反滿情緒流行，也跟留日學生比較多，魚龍混雜，多數人都是混子，不好好求學，閒工夫比較多有關。這樣的混子多了，日本人和日本政府，自然對之觀感不好，讓他們混得很不順。這些人牢騷太盛，喜歡發洩不滿，自然給革命鼓譟，留了太多的空間。加之孫中山他們又經常到日本活動，越是激進的思想，就越容易引起年輕人的共鳴。時間久了，不僅那些學的半吊子之輩，比如陳獨秀、鄒容、陶成章、徐錫麟、秋瑾之輩是革命黨骨幹，連那些學而有成的人，比如眾多日本士官學校的畢業生，也有革命的意思。

所以，儘管日本政府也多次應清政府的要求，多次取締鎮壓留日學生的革命活動，但總的來說，還是縱容的時候多。日本朝野，對於給中國現政府搗亂的人，有著天然的容忍度，從這個角度說，日本這樣的官方態度，也助長了留日學生的“反叛”趨向。

清朝末年的時候，因為閉關鎖國和妄自尊大識得清朝陷入了十分落後的局面。但是清朝的皇帝和文武大臣以及下面的百姓都不知道這種情況。英國人當時為了完成資本積累。大量的向清朝傾銷鴉片，中國人吸食鴉片之後變得精神萎靡不振，整個軍隊的戰鬥力都在下降。後面清朝為英國而爆發了鴉片戰爭，從此以後清朝進入了逐漸的階段。

清朝為了自強求富的留學生向外國學習文化以及槍炮製造技術，卻為何到頭來搬起石頭砸了自己的腳，成為了滅亡清朝的急先鋒呢？

當時的清朝雖然經歷了鴉片戰爭的失敗，也在後面多次被歐洲列強欺負捱打，但是他們仍然認為自己是天朝上國所謂的派留學生，出國學習只不過是為了維護統治，而當時也沒有多少貴族以及皇親國戚，願意派自己的子女去遙遠的外國去學習。

當時要成為留學生的人，一般都是底層百姓的子女，他們生活過的十分艱難，家裡都揭不開鍋了，而沒有辦法只能去應聘朝廷當留學生。這也是一條出路，至少朝廷會給他們的家人發放一定的銀子，讓他們過上一定溫飽的生活，而留學生在當時來講是一個被人十分看不起的職業。

在國內被參加科舉考試的讀書人所歧視，認為他們向洋人學習這事，在在丟大清早的臉，可是他們自己卻沒有這樣認為，他們來到歐洲積極學習之後發現世界是那麼的美好，而清朝是那麼的落後，他們迫切的想要改變清朝落後的面貌。於是回到清朝之後就積極開展各種軍事改革，變法是最後死的清朝也在不斷改革，自從走向滅亡。

在戊戌變法之中，慈禧太后答應要把國家大權還給光緒皇帝，當時許多留學生以及國內的有知識青年都相信的慈禧太后的說法，大家都擼起袖子準備好好的大幹一場。是他們到頭來卻發現這些都只是慈禧太后的一個幌子，只是用來忽悠光緒皇帝的。

是光緒皇帝所組織的戊戌變法，只不過維持了100天就結束了，持續待後將光緒皇帝軟禁起來，並將留學生和許多知識分子都給處理掉。他們認為他妨礙了大清的統治，大清培養他們是讓他們給大清續命的，而不是給大清搗亂的。

許多留學生都和光緒皇帝關係十分好，他們一心期待慈禧太后倒臺，而光緒皇帝主政之後，他們就可以實時他們的政治抱負，但他們沒有等到那一天，慈禧太后在自己身體快不行的時候就下令毒死了光緒皇帝，這使得留學生最後一絲幻想破滅，他們決定造反滅亡清朝在清朝滅亡之後重新建立一個讓他們滿意的國家。

而清朝從19世紀70年代所努力花費銀子培養起來的留學生，雖然短暫地開展過洋務運動變化，為各種軍事改革出過力，但在最後清朝卻是搬起石頭砸了自己的腳。一味的騙和忽悠磨滅了各個積極分子的耐心，使得大清被他們消滅

見識多了，懂的多了，想用自己學到的改變國運 ，奈何清末外憂內患。

清末也想改變，慈禧太后不同意，幾次變法都沒有成功，譚嗣同就是代表人物，最後身首異處了。

所以讓更多的留學生望而卻步，不敢說，不敢做了，

其實更多的留學生加入革命軍隊伍，因為條陳建議不被認可了，那就推翻他建立一個新的政權

清代公派留學生是在晚清，那時候，世界格局已大變樣，西方國家資本主義革命後，工業化已經成熟，形成了獨步世界的工業文明，而中國，依然處在半封建半殖民地的社會，沒有走出國門的中國人當然孤陋寡聞，以為世界就是他們眼中所看到的世界，是儒家的“君叫臣死臣不敢不死，父叫子亡子不敢不亡”、“仁義禮智信”等等就是這個世界的全部要義了。可是，當留學生一旦邁出國門，突然，世界還可以有另外一番樣子，人們相處，不必將“仁義禮智信”掛在嘴邊上，人的行為有“法律”和“契約精神”約束，人們自由，甚至對國家、對總統（皇上）也可以評論其好惡，人們的生活也不是處在水深火熱之中……有了這些識見，當然會發現我們的大清是腐朽的、沒落的，是應該被推翻的，由此形成了“精英政治”階層。魯迅先生說：向上是人類進步的階梯。看到了大清的本質，就要追求“向上”的可能，反對腐朽沒落的統治當然不遺餘力。記住，他們反對甚至推翻大清，恰恰是他們熱愛祖國的表現和表達。

這些公派留學生走出去後才發現，世界是豐富多彩的，不是他們生活的樣子，和他們的生活完全不同。好的東西無論是物質上的還是思想上的，人們自然從內心深處能夠感知的到，人往高處走，水往低處流，好的生活人們誰都想過，而且想過的越來越好，誰或者什麼阻擋了人們想要過好生活的路，人們自然要拆掉這個路障。

我要呵呵了，清派留學生並不是什麼反清急先鋒，而是清政府把國家，人民都當自己自家財產。（打江山做江山哪）留學時才看到真正人民當家作主，對照自己也不個是個狗奴才而已。

先問有沒有，再問為什麼？晚清公派留學生，前期並沒有反清，不然不可能存在戊戌變法等民主改良派的探索。

然而現實是晚清的特權和利益階層不願意放棄權利，嚴重阻礙了當時洋務運動以來的民族資本的發展。社會才有了推倒清統治的念頭。

再者說，公派留學生學習的是國外各行各業的知識，不是在體驗“民主自由”，他們回來後許多投入自己領域為國家做貢獻，並沒有反清等政治訴求。

[大笑][大笑][大笑]老鷹飛上過藍天它就不會願意生活在雞窩裡，哪怕它是老母雞孵出來的。

老虎遊獵森林是不會願意在被你關在籠子裡，哪怕你從小養大的。

井裡的蛤蟆一旦見過井外的風光也不願再回到井力裡，雖然那是它的出生地。

就像變形計裡面的農村娃在城市裡錦衣玉食生活半年以上，就再也不會甘願回到落後的農村生活啦。

就像一個從未見過光明的盲人，突然可以看見十天半個月就行，然後你問他還願意回到黑暗中嗎？

在大清國那些留學生不管有多大的學識，見了官吏你的跪著不可仰視，你是他們家奴才，率土之濱莫非王臣，君要臣死臣不得不死，連人都是他們家的，連死的自由都沒有。一旦出了國，一個破草房子風能進雨能進但是國王沒有經過他的允許就不能進，國王動物權利是受到制約的。

而習慣了大權在握，生殺予奪只在唇齒之間的大清王室，怎麼可能讓君主立憲來分走自己的權利呢？那麼在海外生活十年的留學生是不可能在甘於成為別人的奴才的。

清代公派留學生不是出於國家需要和自願，而是被逼無奈而為。國內外兩重天，留學生學成怎能不反清？清代為自己培養了掘墓人。

西方國家最狠毒的一招就是為敵國培養人才為名，培植西方國家的親信。

培養好了之後讓他們反回母國去鬧分裂，然後，西方國家以人權為藉口，對該國發動戰爭。

英國，日本，美國都採用這一招，基本上都可以得逞。

1910年開始，各省諮議局三次大串聯，進行大規模請願活動，進京給中央政府施壓，要求儘快組織責任內閣，頒佈選舉法和議院法。

壓力之下的清政府，立憲的程序越來越快，1911年5月8日，政府宣佈責任內閣製成立，人們發現新任的13位內閣大臣，其中有9位是滿清親貴，皇族又佔了7位，這讓政府的公信力蕩然無存，導致支援君主立憲的人，轉而走向了革命黨人，加速了清王朝的滅亡。晚清的改革，速度太快，所有人都擁護改革，但是這種改革動機不同，好的政策到地方就變味了，中央的撥款被私吞，要求大戶募捐，也也變成了攤派，結果收上來的錢被私吞，因此經常出現群體性騷亂，大都是由改革引發，把民眾推向了改革的對立面。

當時日本間諜彙報天皇，說中國人全部官本位，科舉之路已經被堵死，結果就變成了官員推薦，導致幾萬人去日本留學，從日本回來根據學歷來分配職務，而這些去日本的學生大都沒有真才實學，整日泡在妓院和酒館，這樣的腐敗也加速了清廷滅亡。