是對孔子的稱讚。如果這個世界上沒有孔子，那麼中國社會會有很長一段時間處於倫理不明沒有理教的愚昧階段。

這是對儒家孔子的高度讚揚。

上天不降生仲尼，（人類）萬古常年生活就像在夜裡。

這句話實際上有點誇張，仲尼，即孔子也，儒家創始人，他的言行被後人整理成《論語》。而《論語》包括修身、齊家和治國的一些道理，因為，從漢武帝開始““罷黜百家，表章六經”、“推明孔氏，抑黜百家”。儒家學說就成了後世歷朝歷代統治者的用以統治人民的工具。

透過從家庭出發的尊卑長幼的仁和貴賤親疏的差別的愛，而這個“愛”體現在孝、弟、忠、信的道德禮教以及“君君臣臣,父父子子”的奴隸制秩序上。這是符合後來封建統治階級的要求的。

禮義廉恥、孝道、在儒家學說裡就有系統的介紹。

後世的儒家學者在孔子的基礎上加以細化，具體化，如董仲舒在君臣,父子的基礎上，演化成三綱（君臣、父子、夫妻）五常（仁、義、禮、智、信）。他認為人與生俱來就有五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。

儒學自成一套完整的學術、教育體系，是中華文化重要的一部分。對中國影響久遠，因此才有：“天不生仲尼，萬古長如夜”一詩，據考證多數人認為是唐代某佚名人世所寫，被朱子收錄。而朱子又註明是四川唐庚的《唐子西文錄》所記載。

因為儒家學者始終認為：“人之所以為人，是因講禮，否則，與一般的動物沒有兩樣”

這個是朱熹對孔子的稱讚語。雖然有些誇大了，但是比較道家、法家、陰陽學家等等眾多的派別，孔子的學說被推崇為儒教，孔子並被封神尊為孔聖人，還是有一定的道理的。

只是，朱熹說這話時候當然還不知道，約七百年以後有一位叫毛澤東的偉人將要橫空出世，他的思想氣貫長虹，他的功績震驚世界。

真想知道，假如朱子晚出生七百多年，見證了一個新中國的締造和發展，那麼他還會如此狂贊孔子嗎！

縱觀我中華文明，除了軟弱好欺外，幾乎沒別的優點。從唐開始盛興的“和親"到清朝的割地賠款，再到我中國的使館被炸，一處處一樁樁，無不透露著屈辱，不平，心酸…貧窮過，富足過，強大過，弱小過，……為什麼？為什麼？

孔子的儒家文學是中國越來越沒落的罪惡之源。

自然及其規律，曾經一片灰暗。/上帝說：牛頓，該你出生了！/於是，光明降臨。

這是在牛頓墓碑上的一句話。其實這只是對某一個領域或者人的一個思想上的一個啟迪。

那我們回到孔子來說。

孔子的歷史貢獻，就在於總結堯舜時代到春秋中後期的中國文化、制度、思維，並透過創立儒家學派的方式將其傳承下去，使戰國前的中國歷史文獻不至於被淡忘。

孔子是總結了中國傳統的禮儀傳統，所以他才會這麼說，天不生孔仲尼，萬古如長夜，如此說來，其實他並不是一個開拓者，他只是一個總結者。

後面也會有人就比如說，嗯，前段時間炒的比特幣，是吧那個有一篇文章叫天不生你李笑來，幣圈萬古如長夜，還有的就是在雪中悍刀行裡面講的，天不生我李剛純萬古如長夜，他們這些人都是在某一個領域中的翹楚。

反觀說來，孔子的思想一直延續到現在是儒家傳統思想，我們都是儒家，因為如它本身的字型組成就是一個人他所需要的部分，這就是儒家。

孔子有3000弟子，所以說他能把他的思想延續至今，把這個儒家的傳統的思想發揚光大。

像一個小孩一樣，他必然需要老師教的，就比如說三人行則必有我師焉，還有之類，己所不欲勿施於人，這些都是我們教我們做人的道理。

但一直有一句話叫文無第一，武無第二，這個傳統並不是由他一個人來鋪墊的室友，從堯舜禹一直到，唐宋元明清，個貸的文學家，詩人，詞人，皇帝共同，共同搭建的中華文明，沒有一個人就能挑起大梁，我們中華文明源遠流長，綿綿不息，是一代又一代人延續和總結下來的。

不說其他國家就說我們中華文明古國，孔子孟子老子莊子，列子荀子，到後來的宋明理學朱熹，王陽明，周敦頤，這些人都是儒家，把儒家思想發揚光大，所以說孔子是一個很好的老師，後面的這些人是傳道受業解惑。

綜上所述，天不生仲尼，萬古如長夜。這句話在某些角度或者說某些領域上可以這麼講，但如果上升到中華歷史中華文明古國的文化，這句話就有些言過其實了。

一句話天生我才，必有用也。你的存在是對世界或對家庭做貢獻的而非破壞，孔子心術正，是對人的處事態度及方法加以引導。

這句話，其實可以理解為，孔子是歷史上最有影響力的老師，因為老師開智。形容老師用蠟燭，那麼形容這麼厲害的老師，就是太陽了。

1.思想和文化最好的傳播者其實是老師，歷史上這樣的人比比皆是。如孔子、孟子、韓愈、朱子、傅山、胡適、錢穆、陶行知等等。其實，仲尼最主要的貢獻是“創造”了“老師”這個職業，為人開智，傳播思想，教化人倫，有了知識，才會在黑夜裡找到明燈，所以才會有“萬世師表”美譽。因為他是老師。

2.知識、文化或者思想並不是無緣無故產生的，是社會、經濟、文化、政治發展到一定程度，厚積而薄發的東西。內在有一定的聯絡，百花齊放的年代，產生了儒家文化，還有道家、法家、墨家等等，這些東西都是時代的產物，套用一句話說，這便是歷史的必然。這些必然性，是要落在某個人身上的，而孔子恰好接受了這個使命，孔子的弟子和徒子徒孫們發揚光大了他的思想。

3.就如某些定理或者自然規律，發現它的可能不是某一位科學家，而是很多人，只是某一個人比較幸運，最先讓世人知道而已，於是，歷史就定格在他的身上。而那些發現了定理或者規律，但沒有被世人知道的人，就淹沒在歷史長河裡面了。

4.有另一種可能，在和孔子同時代的人種，有很多人都信奉儒家思想（那個時候，肯定有相同表述的人），而孔子恰好是一位老師，而他教的學生都相對比較有出息，而孔子的思想直接影響了他，於是乎，推而廣之，便被冠以孔子之名。又有有心的徒弟，是從事出版工作的，整理了《論語》、《春秋》、《大學》、《中庸》，進行了廣泛推廣，於是乎婦孺皆知了。孔子是幸運的那個。

5.又後來，這些思想被不斷加工完善，深入解讀，被有權當道的人接受，並加以運用，便形成更加龐雜豐富的思想體系。

6.其實，有同樣思想的人還有很多，老子、莊子、孫子、鬼谷子、墨子、韓非子等等，無疑孔子是最成功的老師，而並不是他的思想多麼地比其他人厲害。

“天不生仲尼，萬古如長夜”這句話流傳甚廣，顯露了世人對孔子的頂禮膜拜，也說明了孔子的思想影響之深遠和廣大。

北宋詩人唐庚，在其文錄中講了這句詩的來歷。話說唐庚是四川眉州人，當年他在回蜀路途中，於路旁暫歇的郵亭梁間看到的這句無名詩。雖不知詩人名字是誰，但短短一句詩卻讓我們看到在宋朱理學時期，儒家思想已經廣泛傳播到邊遠荒僻之處，而且被推崇備至。

後來，這句詩及其來歷被收錄到朱熹的《朱之語類》裡，從而廣為世人流傳。

那麼，孔子做了什麼，讓後學者宋代無名詩人留下了這麼極高的評價呢？

首先，孔子重建了社會架構，形成一套完善的社會等級秩序系統。孔子身處周王朝王權式微，諸侯紛爭的春秋時期，禮樂崩壞，國家原本存在的社會秩序和森嚴等級約束，都處於每況愈下接近崩潰的情況。諸侯不聽王權，社會等級界限模糊，常年諸侯征戰，民不聊生，為了生存，社會已沒有最基本的眾人秉持的社會公約。暗無天日的生活，在這種亂序的社會狀態下，孔子重新對國家的整個運轉機制和遵守的等級準則進行了修復和定義，使後世無論朝代更替，都遵循這一套完整可操作眾人皆認可的社會體系。

其次，孔子的學說填補了法律制度的空白，形成了中國社會千年以來共有的道德倫理體系。生活中很多事情，不違反法律，但這種事情做出來卻明顯違背公序良俗，這時候我們通常會批判為不道德。這種道德的標準和約束力，有很多都是受到了千年以來孔子的綱理倫常思想的影響。孔子及其後繼者提出的“仁、義、禮、智、信”的完整人格構建，成為後世的道德標準，影響深遠。

最後，孔子提出了超越時代侷限的“大同”、“小康”的社會構想，而其學說和思想生命力旺盛，不斷有後來者鞏固和完善，最終形成理論體系浩大又被廣泛傳播的儒家思想體系。孔子的學說主張“仁、義”治國，在他所處的亂世征伐的時代背景下，顯得不合時宜，並沒有被各諸侯國所認可，這也造成了孔子及其追隨者遊歷各國而無所得，更甚者門下優秀弟子卻不斷在亂世中死去，孔子心懷“入世”學說，卻無法一展抱負，是生不得其時，言不合其世也！

在《禮運大同篇》，亂世中的孔子對社會發展提出了二個不同階段的社會構想：一個是“小康社會”，即“各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己....”，小康社會是一種初級的解決人們基本生活需求和倫理制度的社會形態，是大道還未真正彰顯時的理想狀態。

而另一個是“大道之行”時的真正符合孔子設想的社會形態，即“大同”社會。大同社會，即“選賢舉能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。”簡單概括就是：大同社會，人無所私，“天下為公”！說到這“天下為公”，很多人就突然想到孫中山先生曾經說過這四個字。不錯，這就是出處。

由此可見，千年以降，後世對孔子儒家思想的認可，完全超乎了孔子當年的預想，孟子、朱之(朱熹)、董仲舒等等後世不斷湧現的儒學大家都完善並發展了孔子的學說，使其成為中華民族血脈相連的一種根，無論身在天涯海角，皆為我華夏之子民。

這就如萬古黑夜之中，始終有一輪明日高懸，無論滄海桑田，它始終指引著共有的方向。

客觀評價孔子的思想，對中國歷史的積極貢獻那是必須充分肯定的。歐洲形成了許多個小國家，而中國大多數時候都是大一統的中央大帝國。可以這樣認為，中華民族之所以能夠成其大，孔子貢獻了突出的力量。

說清楚了孔子的歷史貢獻，我們再來看看 天不生仲尼，萬古長如夜這句話。孔子出生前，中國也一樣有信使。新文化運動把孔子請下神壇以後，中國的歷史一樣再向前邁進。

任何思想都有它積極的一面，也有它消極的一面。正如生產關係必須適應生產力的發展，上層建築也必須適應經濟基礎的變革。這句話在封建時代，也許可以被奉為圭臬。但是在現代社會當中，則已經成了笑話。

我們不能用今天的視角去評價古人，那樣的話對古人不公平。所以說，即使孔子的思想在今天的社會當中已經不再那麼閃閃發光了，但我們依舊不應該隨意的貶低孔子。

另外就是，社會即使推崇一種思想，也不應該對這種思想有過高的評價。萬古長如夜，明顯就是在造神。每一種造神運動，最終都會對社會產生危害。

前一段時間，有個作家寫了一本日記。學術界一些人馬上把日記稱為光明，把批評日記的行為稱為沒有良知，他不願意接受日記的行為稱為在爛泥裡打滾。什麼是造神呢？把那本日記捧上天就是造神。

今天的社會當中，應該反對一切的造神行為。

天不生仲尼，萬古如長夜。孔子字仲尼排房老二，他是儒家思想的創史人。即孔聖人。他的思想教育了千千萬萬代中國人，遍佈全世界優如一盞明燈一樣不但照亮萬古長夜，還照亮世界黑暗。

孔子，字仲尼，春秋時期人，儒家文化的代表性人物，有《論語》一書記錄其生平言行而流傳至今，並著有《左傳》，《春秋》等書籍。孔子所推崇的儒家文化影響了中國兩千多年的歷史，更是歷朝歷代得帝王所尊崇的傳奇人物，拜祭孔子在封建社會是一種習俗。

“天不生仲尼，萬古如長夜”的意思是說沒有孔子的儒家思想，整個歷史文化是昏暗的，如長夜裡的明燈一般照亮整個封建社會。

在孔子生活的那個時代，傳說孔子有三千弟子，三千弟子中有七十二賢人，很多弟子追隨孔子在各個國家進行儒道的傳播，在百家爭鳴的時代，佔有很重要的文化地位。

從秦朝開始到滿清，儒家思想一直是社會的主流思想，儒家文化的“仁義禮智信”是中華民族的文化根本，在以“仁”為核心價值觀的儒家思想中，歷朝歷代都有傑出的大儒出現，漢代的董仲舒，宋代的朱熹，陸九淵，明代的王陽明，近代的曾國藩等，都是受世人所尊敬的儒家大家，究其根源都是得益於孔子在春秋時期不辭辛苦的推崇儒家思想，所以說孔子照亮了封建社會的文化。

孔聖人以三綱為經，五常為緯，設立了一套完整的國家治理結構。使社會從無序走向有序，兩千年來，雖經幾次朝代更迭，但都是以孔聖人的治國理念使國家達到秩序井然。可以說，兩千年來的幾朝君主都是孔聖人的門徒。

這個評價也沒錯！孔子被尊為聖人，儒家思想的領路人。成就不斐，就《論語》而言有些觀點至今啟發後人，而且宋趙普就有半部《論語》治天下一說。

但我覺得題主的理解可能略有偏差。“天不生仲尼，萬古如長夜”不是說孔子是唯一的太陽，而是說孔子以後有一種一下亮了起來的感覺，如果有人稍微瞭解一點中國思想史就會知道這種說法是多麼的貼切。與前來說，孔子之前中國思想史是是十分暗淡的，突出表現在孔子之前幾乎沒有一位拿的出手的思想家，即使在一些文獻中有有益思想的存在也幾乎是引而不發的；至於老子，一方面《道德經》是老子晚年的作品，另一方面他並沒有“照亮”哪個地方。換句話說孔子之前的思想，即使有，也沒有得到傳播，得以教化旁人。正是孔子的出現，上述六經，下傳三千弟子，才使得隱得以顯，更重要的是，這三千弟子有進一步對思想進行傳播，從而促成了百家爭鳴的局面，才真正拉開了中國思想史的序幕。

仲尼是孔子的字，如今我們說名字，合二為一，古人名和字是分開的。孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。“天不生仲尼，萬古如長夜”。意思就是說：如果人類沒有孔子，還將在茫茫的黑夜中徘徊。是孔子給人類帶來了開化和曙光。此語傳宋朝佚名氏所作。

這是人們對孔子最高的評價:意思是說，如沒有孔子，中國幾千年將籠罩在黑暗之中。

孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，儒家學派創始人，儒家學內容頗多，但仁和禮是他核心思想。孔子儒家思想附合統治者政治主張和要求，被歷朝統治者尊為正宗，漢武帝採用董仲舒獨尊儒術建議，把儒學立為封建統治最高原理，排斥和打擊其它學說，。儒學成正宗，對中國兩千多年的文化發展產生了重大影響，就是在世界文化史上也佔重要地位。

但要說天不生仲尼，萬古如長夜就有點誇張了。孔子的思想有利於統治階級的統治，哪就是說不利於人民起義和反抗。再說，歷史長河漫漫，人生只是一個小浪花，極其短暫，幾千年的事情，孔子怎麼能知道呢，除非他是神仙。所以說，孔子的思想在一定歷史階段是積極的，先進的。這樣評價較客觀。比如.孔子說的老而不死就是賊。就是胡說八道，現在人們生活水平提高了。老了才有時間，有精力享受生活，是賊，老人偷誰了。所以，題目上的結論是片面的，不正確的。

所以，孔子沒出生以前的人們都生活在夜裡。時時夜生活，這也太爽了吧！

我看了看即將落下的太陽，感謝仲尼，要不是你，我今天還不會讓他曬去一層皮！

仲尼是個可愛的老頭子，不知道聽了這麼恭維的話會不會臉紅！

“天不生仲尼，萬古如長夜”我的理解為上天不造就像孔子一樣偉大的人物，那麼萬古就像漫漫長夜一樣黯淡無光。

這句話是中國儒家知識分子對孔子及其思想學說無限崇拜、無限敬仰的表達。

“天不生仲尼，萬古如長夜”此語出自朱熹的《朱子語類》卷九十三，但是，朱熹在這句話後面緊接著說了一句話：“唐子西嘗於一郵亭梁間見此語。”唐子西名為唐庚，（1069～1120）字子西，眉州（今四川眉山）人。

《唐子西文錄》記載：“蜀道館舍壁間題一聯雲”天不生仲尼，萬古如長夜，不知何人詩也。“唐子西作為該語的目擊證人，尚不知何人所作。所以，一般認為“天不生仲尼，萬古如長夜”這句話是宋朝佚名詩人所作。

擴充套件資料：

就“萬古長如夜”而言，《詩》中寫道：“如月之恆，如日之升。”子貢則說：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”正是他把孔子比作日月：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。”

中華傳統文化是以老子為代表的道家思想和以孔子為代表的儒家思想為主體的，儒道互補的，包涵諸子百家的華夏文明。道家思想的核心是：無為，謙下，知白守黑，順其自然，後發制人。

儒家思想的核心是：仁義，中庸，克己復禮，天下歸仁，先禮後兵。從漢朝董仲舒首倡罷黜百家，獨尊儒術後，孔子的學說和思想日益深入人心，發揚光大。到宋朝時就有人說出了：“天不生仲尼，萬古如長夜”的讚譽之詞。

純手打，個人意見，孔子是儒家學派的創始人，我們每一個人都收到了其薰陶和影響。比如這次疫情因為中國人都有忠君愛國，仁愛，人為本的思想，所以我們能團結一致快速穩定了新冠疫情。如果沒有孔子，我們可能就會收到其他學派的統治，在當時的環境中，孔子無疑為文明進步指引了方向，就像黑夜裡的明燈一樣。

是儒家自我標榜！見龍在田，利見大人！中國文化文明歷史發展的那個時代有很多偉大思想家出現！儒家只是其中一個分支，只是後來適應農耕文明封建統冶階級的需要，才能掌控群眾！被捧上神壇！絕不是仲尼的本意！而且在不遠的將來，我們迎來的人類文化文明思想的整合的大時代，將會出現見龍在天，利見大人的偉大人物！我們要謙謹自持，更要有毛澤東糞土當年萬戶候！數風流人物，還看今朝！的雄心和膽略！